高中歷史教學(xué)課件 三國(guó)至隋唐五代的文化

課前三件事（隨機(jī)挑選進(jìn)行）

評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)檢查課前準(zhǔn)備情況（歷史教材、歷史配套練習(xí)、學(xué)案以及其他學(xué)習(xí)用具準(zhǔn)備好的同學(xué)舉手）抽查學(xué)生背書(shū)情況白馬馱經(jīng)的故事第八課

三國(guó)至隋唐五代的文化儒學(xué)佛學(xué)道教(1)漢武帝時(shí)期：(2)魏晉南北朝：(3)隋朝時(shí)期：（4）唐朝中期：(1)兩漢之際傳入：(2)魏晉南北朝時(shí)期：（3）南北朝時(shí)期：(4)隋唐時(shí)期鼎盛：(1)東漢末期：（2)魏晉南北朝時(shí)期：（3）唐朝時(shí)期：預(yù)習(xí)教材42頁(yè)，根據(jù)以下表格梳理儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展。儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展儒學(xué)佛學(xué)道教(1)漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。(2)魏晉南北朝：儒學(xué)開(kāi)始吸收佛、道思想，有了新的發(fā)展。(3)隋朝時(shí)期：三教合一（三教合歸儒）,以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。（4）唐朝：三教并行，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到佛、道挑戰(zhàn)，儒學(xué)大師韓愈提出復(fù)興儒學(xué)，從維護(hù)封建統(tǒng)治出發(fā)，用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教的觀點(diǎn)。(1)兩漢之際傳入：東漢明帝派使臣前往西域求佛法，在洛陽(yáng)建白馬寺。(2)魏晉南北朝時(shí)期快速發(fā)展：佛教吸收儒、道思想，漸趨本土化。（3）南北朝時(shí)期：反佛滅佛，范縝《神滅論》，針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。佛教文化遭受損失；佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。(3)隋唐時(shí)期鼎盛。武則天時(shí)，佛教形成不同宗派。禪宗對(duì)后世影響最大。(1)東漢末期，道敎在民間開(kāi)始形成，如：五斗米道、太平道；(2)魏晉南北朝時(shí)期，道家在民間廣泛傳播，受到儒學(xué)影響，主張“貴儒”和“尊道”。儒道合流，形成成玄學(xué)。（43頁(yè)歷史縱橫有解釋?zhuān)?）唐朝時(shí)期：奉老子為祖先，道教最受尊崇。三武一宗滅佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗滅佛）材料一：南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。材料二：南北朝時(shí)期,佛教勢(shì)力發(fā)展很快,僧侶不須納稅服役,部分寺院積聚起雄厚財(cái)富,控制著大量土地和勞動(dòng)力,災(zāi)難時(shí),不但不對(duì)災(zāi)民施以援手,反而趁機(jī)吞并土地。——余世明《北周武帝改革論》根據(jù)材料與所學(xué)知識(shí)，思考為什么要滅佛？滅佛后，對(duì)佛教的發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？原因：佛教盛行，廣修寺廟，耗費(fèi)錢(qián)財(cái)；不事生產(chǎn),不納賦稅，影響國(guó)家財(cái)政收入；加劇了土地兼并，不利于社會(huì)穩(wěn)定。影響：佛教文化遭受損失；佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制。文學(xué)A.整個(gè)魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了哪些文學(xué)形式？B.唐朝什么形式的文學(xué)進(jìn)入了黃金時(shí)代？哪兩位人的的詩(shī)代表了唐詩(shī)最高成就？李白被稱(chēng)為什么？；杜甫被稱(chēng)為什么？東漢末年：曹操父子為代表的建安文學(xué)東晉：陶淵明的田園詩(shī)南北朝：駢文、民歌唐詩(shī)；李白、杜甫；李白被稱(chēng)為“詩(shī)仙”；杜甫被稱(chēng)“詩(shī)圣”書(shū)法藝術(shù)歷經(jīng)三千多年演化與進(jìn)步，形成的主要字體是小篆、隸書(shū)、草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)（介于草書(shū)與楷書(shū)之間）小篆隸書(shū)草書(shū)楷書(shū)行書(shū)藝術(shù)創(chuàng)作——書(shū)法什么時(shí)候書(shū)法成為藝術(shù)？東漢末年魏晉南北朝時(shí)期哪些書(shū)體均已完備？隸書(shū)、草書(shū)（懷素、張旭；“顛張醉素”）、行書(shū)、楷書(shū)東晉的誰(shuí)博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，把書(shū)法藝術(shù)提高到一個(gè)新的階段？王羲之的筆勢(shì)是怎樣的？世人稱(chēng)王羲之為什么？王羲之的代表作是什么？王羲之的代表作被稱(chēng)之為什么？王羲之；“飄若浮云，矯若驚龍”；世稱(chēng)“書(shū)圣”，代表作《蘭亭集序》，被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”隋唐時(shí)期的著名書(shū)法家有哪些？他們的書(shū)法分別具有什么特點(diǎn)？顏真卿、柳公權(quán)；特點(diǎn)：顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體；柳公權(quán)骨力遒勁的柳體。藝術(shù)創(chuàng)作——繪畫(huà)(教材44頁(yè))魏晉南北朝——成就斐然東晉以顧愷之為代表，擅長(zhǎng)人物畫(huà)，提出“以形寫(xiě)神”，代表作《洛神賦圖》和《女史箴圖》。隋唐時(shí)期——題材廣泛，風(fēng)格多樣著名的畫(huà)家有閻立本、吳道子等。閻立本的人物畫(huà)，人物形態(tài)各異，神形兼?zhèn)?，代表作《步輦圖》；吳道子被尊為“畫(huà)圣”，代表作《送子天王圖》。藝術(shù)創(chuàng)作——石窟藝術(shù)（44頁(yè)）魏晉至隋唐時(shí)期，佛教廣泛傳播，使得石窟藝術(shù)也頗為盛行?！蛟茖邥谊孜蹇叻鹣瘛蚰呖唢w天壁畫(huà)科學(xué)技術(shù)——請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材45頁(yè)，找到表格問(wèn)題的答案時(shí)期領(lǐng)域人物主要成就數(shù)學(xué)祖沖之農(nóng)學(xué)賈思勰地理裴秀建筑李春唐朝印刷術(shù)唐中期火藥唐末火藥、軍事天文學(xué)僧一行醫(yī)藥學(xué)孫思邈唐高宗科學(xué)技術(shù)時(shí)期領(lǐng)域人物主要成就南朝數(shù)學(xué)祖沖之精確地計(jì)算出圓周率小數(shù)點(diǎn)后七位北朝農(nóng)學(xué)賈思勰《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書(shū)西晉地理裴秀繪制出《禹貢地域圖》，提出“制圖六體”隋朝建筑李春設(shè)計(jì)建造趙州橋，是現(xiàn)存世界上最古老的石拱橋唐朝印刷術(shù)雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書(shū)籍唐中期火藥書(shū)籍中記載了火藥的配方唐末火藥、軍事火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器唐朝天文學(xué)僧一行用科學(xué)方法實(shí)測(cè)地球子午線長(zhǎng)度唐朝醫(yī)藥學(xué)孫思邈《千金方》唐高宗《唐本草》是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典中外文化交流佛教的傳播（傳入/傳出）A.高僧來(lái)華（中亞、天竺）把大批佛經(jīng)翻譯成漢文。B.法顯西行：東晉法顯從長(zhǎng)安出發(fā)，經(jīng)西域至天竺，收集了大批梵文經(jīng)典。中外文化交流——玄奘西行玄奘西行：唐朝的高僧玄奘，在貞觀初年也西行前往天竺取經(jīng)。他在天竺的佛教中心那爛陀寺遍訪天竺的名寺，鉆研多年，又到許多國(guó)家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師成為遠(yuǎn)近聞名的佛學(xué)大師。佛教外傳A.鑒真東渡：唐朝高僧鑒真東渡日本，前五次均未能成功，過(guò)程中雙目失明，終于第六次成功東渡日本。他在日本傳授佛法，還傳播了中國(guó)的醫(yī)藥、文學(xué)、書(shū)法、建筑等，促進(jìn)了中日文化的交流與發(fā)展，使佛教更為廣泛的傳播。B.日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法。日本的空海來(lái)長(zhǎng)安求法，回國(guó)時(shí)帶走了許多佛經(jīng)和詩(shī)文集。其他方面的文化交流唐首都長(zhǎng)安，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。日本、新羅兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。伊斯蘭教傳入唐朝。隋唐的中外文