高考語文復(fù)習(xí)：論據(jù)的選擇與使用 課件23張

選擇令人信服的論據(jù)——論據(jù)的選擇方法1：要選擇與論點保持一致的論據(jù)。論據(jù)是為觀點服務(wù)的，所以選用論據(jù)必須緊扣觀點，做到論據(jù)與論點指向一致。如果論據(jù)和論點指向不一致，論據(jù)與論點割裂存在，兩者無邏輯聯(lián)系，那么即使論據(jù)再怎樣豐富、鮮活，都是沒有任何價值的。

創(chuàng)新需要過人的勇氣。行走于創(chuàng)新之路上，不從舊不循古，方能成就個人功業(yè)、國家偉業(yè)。清朝末年，腐儒當(dāng)?shù)?，同業(yè)相疑，人人自危，奇女子張竹君卻“離經(jīng)叛道”，學(xué)起了西醫(yī)。為改造國民觀念，提升國民健康水平，她大膽創(chuàng)新，勇于實踐，在廣州荔灣和珠江南岸創(chuàng)辦褆福醫(yī)院和南福醫(yī)院，在武昌起義時趕到前線救治傷員。她被譽為“中國第一位南丁格爾”。（2016年全國卷Ⅱ高分作文《創(chuàng)新鑄就輝煌》）簡析：這一段文字的中心論點是“創(chuàng)新需要過人的勇氣”，如果想要證明這一觀點，需要選擇與此觀點一致的論據(jù)，用以支撐中心論點。清朝末年，女性社會地位低下，張竹君不僅敢于走出家庭走向社會，而且竟然選擇還未被國人接受的西醫(yī)作為自己的職業(yè)方向。并且用自己的技能創(chuàng)辦醫(yī)院，并以一個弱女子的身份趕赴前線救治傷員。其學(xué)西醫(yī)、創(chuàng)辦醫(yī)院的經(jīng)歷與論點中的“創(chuàng)新”是契合的，其離經(jīng)叛道、趕赴前線的經(jīng)歷與論點中“過人的勇氣”是一致的。同時稱其為“中國第一位南丁格爾”，這本身也是對“創(chuàng)新是需要過人的勇氣”有力佐證。方法2：要選擇具有典型性的論據(jù)。論據(jù)的典型性當(dāng)然是指論據(jù)具有代表性。論據(jù)的典型性是指議論文中所使用的事例或理論具有代表性，具有普遍意義，能夠揭示事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，能恰如其分地與論點結(jié)合。圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。（韓愈《師說》）簡析：為了證明“無常師”這一分論點，韓愈請出了孔子為自己的觀點作論據(jù)?？鬃幼鳛槿f世景仰的“至圣先師”，他的拜師事例是極具代表性的支撐論據(jù)?？鬃尤耘f需要向郯子、萇弘、師襄、老聃等人請教，把這些可能才能不如他的人作為自己的老師，其他人那就更應(yīng)該虛心向別人學(xué)習(xí)了。另外韓愈還將孔子的言論，作為道理論據(jù)緊隨事例論據(jù)之后，以“三人行，則必有我?guī)煛边M一步加持自己的觀點。方法3：要選擇帶有時代感的論據(jù)。論據(jù)的選擇要與時俱進，不能總是陳芝麻爛谷子，要選擇新穎、富有時代氣息的事實論據(jù)和理論論據(jù)。因為如果論據(jù)不夠鮮活，論證就會因此缺乏新鮮感和吸引力，效果也會被被大大削弱?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”說的就是這個道理。形式主義害死人，其危害不言而喻。眼下在冠狀病毒疫情得到有效控制的情況下，全國各地掀起了復(fù)工復(fù)產(chǎn)的熱潮，大多數(shù)地區(qū)、大部分行業(yè)的復(fù)工復(fù)產(chǎn)率都達(dá)到了90%以上，有的接近或者達(dá)到了100%。在企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)的過程中，各級政府、相關(guān)部門對企業(yè)的幫助、支持起到了非常重要的作用。然而，在個別基層地區(qū)，有關(guān)部門的幫扶督導(dǎo)工作卻摻雜了形式主義、官僚主義的色彩，表面看風(fēng)風(fēng)火火、熱熱鬧鬧，實則雷聲大、雨點小，沒有給企業(yè)帶來什么實惠，甚至在某種程度上給企業(yè)添了亂，幫了倒忙，擾亂復(fù)工復(fù)產(chǎn)的合理節(jié)奏，拖了企業(yè)復(fù)工復(fù)產(chǎn)的后腿。（《形式主義害死人》，據(jù)李英鋒《別讓形式主義拖了復(fù)工復(fù)產(chǎn)的后腿》改編）簡析：文章為了論證“形式主義害死人”，選用了時下最新的素材作為支撐觀點的論據(jù)，給人以耳目一新的感覺。后疫情時代的復(fù)工復(fù)產(chǎn)本身就是大家當(dāng)下最關(guān)心的問題，以此來論證觀點，不僅讓讀者可以感同身受，而且直擊讀者的內(nèi)心世界，有力地增強了論證效果。揭示所用材料的蘊含——論據(jù)的使用方法1：對論據(jù)進行分析與挖掘，

搭建其與論點之間的橋梁。

對論據(jù)進行分析和挖掘，打通論據(jù)和論點之間的障礙，建立兩者之間的關(guān)聯(lián)，使論據(jù)真正為論點服務(wù)。論據(jù)和論點的最佳狀態(tài)是水乳交融，最壞的狀態(tài)是油水分離，分析與挖掘是關(guān)鍵所在。

迎害而上，我們才能增益其所不能。我們往往淪陷于利益的沼澤，一旦“害”步步緊逼，我們便惴惴不安，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰。然而，若我們一味地逃避害，在未來的人生里我們何以面對風(fēng)浪的侵襲，何以面對生活的疾風(fēng)驟雨？唐伯虎才華橫溢，也避不開寒窗十年苦讀之功；越王大勝吳王，也逃不過臥薪嘗膽之苦。成就大業(yè)，在于勇敢面對生命中的非“利”的部分。唯有如此，我們才能獲得生活之大利。

（《趨利避害？趨利避害！》，選自張迅主編《高考作文·新考題得分點》）

簡析：這一段文字的中心論點是“迎害而上，我們才能增益其所不能”，作者選用了唐伯虎和越王勾踐作為事實論據(jù)。單就唐伯虎的“才華橫溢”和勾踐的“大勝吳王”這兩個事實，與論點之間并無直接關(guān)聯(lián)。這個時候就需要我們對論據(jù)進行必要的分析和挖掘，為論據(jù)和論點搭建連接的橋梁。提出觀點之后，作者從逃避“害”的角度，對論點進行反向分析，即“害”不僅不會因此而遠(yuǎn)離你，反而會步步緊逼。緊接著作者以兩個反問，挖掘出若想能夠“面對風(fēng)浪的侵襲”“面對生活中的疾風(fēng)驟雨”，“應(yīng)害而上”必不可少。此時引出“寒窗苦讀”換來才華橫溢的唐伯虎以及“臥薪嘗膽”換來大勝吳王的勾踐作為事實論據(jù)，可謂水到渠成。同時論據(jù)之后，對其進一步進行分析挖掘，既是對論據(jù)的總結(jié)，更是對論點的照應(yīng)。方法2：對論據(jù)進行剪裁與提純，

突出其與論點相契合的一面。

對具有豐富內(nèi)涵的材料進行剪裁，留下材料中能夠突出論點的側(cè)面，舍棄其余部分。同時對剩余部分再進行概括與提煉，把筆墨的重點放在說理分析而非敘述上面。切忌“以敘代議”，力求符合議論文語言簡明扼要的特點。

和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧。老子有言：“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。中國興起的一帶一路建設(shè)，正是秉著“親誠惠容，和諧萬邦”的理念打造的廣大發(fā)展中國家共同富裕之路。有人揚言這是“中國威脅”，其實這何嘗不是在先現(xiàn)今保守主義抬頭、經(jīng)濟全球化受阻的國際形勢下中國從深厚的歷史文化中挖掘出來的、具有當(dāng)代意義的治世理念呢？往西，接通哈薩克斯坦，直到巴基斯坦的瓜達(dá)爾港；上北，接蒙古、俄羅斯；向南，開老撾，經(jīng)越南，至泰國。中國努力延伸橄欖枝，通過“一帶一路”，打造人類命運共同體。（2017年廣東省高分作文《以和為貴，萬物共榮》）簡析：“一帶一路”確實是證明“和諧，不僅是本邦內(nèi)部的和諧，更是萬邦的和諧”的最佳素材，但是其所包含的內(nèi)容不可謂不龐雜，如果按照新聞中的報道直接照搬過來，說服力量自然不夠理想。作者選取了“一帶一路”的理念“親誠惠容，和諧萬邦”，作為重點論說的側(cè)面，從“中國深厚的歷史文化”這一源頭，到反駁“中國威脅論”的說辭，最后重申“一帶一路”理念指導(dǎo)下的“打造人類命運共同體”即“萬邦和諧”的論點?！耙粠б宦贰钡膶嵤┻^程和路徑非常龐雜，作者以提煉后的“往西”“上北”“向南”三個整句加以概括，可謂簡明扼要。方法3：在精準(zhǔn)的前提下對論據(jù)進行組合，

提升其論辯效果。不管是事實論據(jù)還是道理論據(jù)，精準(zhǔn)是其前提。尤其在道理論據(jù)使用過程中，如果不能確定人名與言論的隸屬關(guān)系，可以用某某說來模糊處理。在精準(zhǔn)的前提下，可以對論據(jù)進行組合，既可以正例與反例組合，也可以同向多例組合。捷徑易走，而代價慘重，不如自己動手，追求豐衣足食的人生。與其將后背護在身后，親力親為地為他們開辟前路，不如放手，遠(yuǎn)觀他們披荊斬棘，必要時給予適當(dāng)扶持。與其守著父母的豐厚家產(chǎn)，不如另立門戶，重新創(chuàng)業(yè)，享受一場屬于自己的成功。傳說中那位脖子上掛著母親親手烙的大餅，因為懶得用手舉起餅來吃，最終落得凄慘死去的下場；比爾·蓋茨散了萬貫家財，子女亦無一人垂涎這唾手可得的財富，卻都尋得了屬于自己的事業(yè)。前輩不留財富，因為授之以漁；后輩不接受饋贈，因而自強不息。——2014年海南省省高分作文《授之以漁，擺脫依賴》簡析：為了論證觀點，作者選用了傳說中脖子上掛著大餅卻餓死的少年與比爾·蓋茨的子女兩個事實論據(jù)，并以正面論據(jù)和反面論據(jù)對照的組合對照的形成呈現(xiàn)。比爾·蓋茨并未將巨額的財富無條件的留給子女，而是選擇讓自己依靠自己的女里去尋找自己的幸福；而傳說中的那個少年，父母為遠(yuǎn)行的兒子準(zhǔn)備了可以充饑的大餅，但是習(xí)慣于飯來張口的兒子，早已失去了獨自生存的能力。正反論據(jù)以組合的形式出現(xiàn)，對比鮮明，可以更好的闡明和深化論點。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》《孤憤》;《詩》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。

——司馬遷《報任安書》簡析：司馬遷此段所列舉的人物及其作品，意在證明困境中奮發(fā)圖強的重要。為了增加論說效果，作者將周文王、孔仲尼、左丘明、孫臏、呂不韋、韓非子以及《詩經(jīng)》不知名姓的作者的事例組合在一起