開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)意義

開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)意義開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)意義開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)意義開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)意義編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:篇一：學(xué)雷鋒活動(dòng)內(nèi)在意義之我見(jiàn)學(xué)雷鋒活動(dòng)內(nèi)在意義之我見(jiàn)摘要：半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，黨中央先后三次提出向雷鋒同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)。本文從深化學(xué)雷鋒活動(dòng)的目的和要求入手，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上剖析了蘊(yùn)藏在學(xué)雷鋒活動(dòng)中的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，并以此闡述了堅(jiān)持學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的戰(zhàn)略意義、現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。關(guān)鍵詞：學(xué)雷鋒；意義今年3月，中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意見(jiàn)》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《意見(jiàn)》），在部署學(xué)雷鋒活動(dòng)的總體要求中強(qiáng)調(diào)了“三個(gè)著眼于”：一是著眼于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；二是著眼于推進(jìn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)；三是著眼于提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度。把深化學(xué)雷鋒活動(dòng)的主要目的和總體要求用“三個(gè)著眼于”來(lái)表述、來(lái)概括，是對(duì)學(xué)雷鋒活動(dòng)目的性要求的科學(xué)表述，是對(duì)學(xué)雷鋒活動(dòng)目標(biāo)性追求的高度概括，其意義十分明顯又極其深遠(yuǎn)。一、深化學(xué)雷鋒活動(dòng)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，具有重要的戰(zhàn)略意義黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《決定》）指出，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向”。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神之魂。只有努力構(gòu)造具有廣泛感召力的社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。而黨中央號(hào)召全國(guó)人民開(kāi)展學(xué)雷鋒，正是增強(qiáng)這種廣泛感召力的一種群眾性活動(dòng)。也正是從這個(gè)意義上講，深入持久地開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，并使活動(dòng)常態(tài)化，對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有十分重要的戰(zhàn)略意義?！兑庖?jiàn)》中明確指出：“雷鋒精神是中華民族精神的重要內(nèi)容”，“體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德”。“新形勢(shì)下開(kāi)展學(xué)雷鋒，對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)具有十分重要的意義”。因?yàn)槔卒h的熱愛(ài)黨、熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念”，雷鋒的“服務(wù)人民、助人為樂(lè)的奉獻(xiàn)精神”，雷鋒的“干一行愛(ài)一行，專(zhuān)一行精一行的敬業(yè)精神”，雷鋒的“銳意進(jìn)取，自強(qiáng)不息的創(chuàng)業(yè)精神”和“艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神”，既充分體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本要求，又為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供了與時(shí)俱進(jìn)的精神資源。雷鋒精神從本質(zhì)上說(shuō)，與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一脈相傳的，既是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的生動(dòng)詮釋?zhuān)驗(yàn)樗x予了新時(shí)期先進(jìn)文化的內(nèi)核因子和很多鮮活的精神元素，又是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中彰顯，因?yàn)樗休d了社會(huì)主義核心價(jià)值體系與所蘊(yùn)含的科學(xué)理論、理想信念、主流價(jià)值和道德追求；馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，也是雷鋒精神的靈魂所在，是雷鋒信仰和信念的所存；中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題，也是雷鋒精神的方向所指，是雷鋒理想和追求的所向；民族精神和時(shí)代精神是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓，也是雷鋒精神的活力所在，是雷鋒忠黨、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)奉獻(xiàn)的所求；社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ)，也是雷鋒精神的根基所系，是雷鋒有品質(zhì)、有道德、有美德的所現(xiàn)。今天，我們學(xué)雷鋒，必須站在建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略高度來(lái)認(rèn)識(shí)，來(lái)謀劃，才有認(rèn)真學(xué)雷鋒的積極性，使學(xué)雷鋒精神時(shí)代化；才有不懈學(xué)雷鋒的持久性，使學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化。二、深化學(xué)雷鋒活動(dòng)對(duì)于推進(jìn)“四德”建設(shè)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央提出了建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)，并將社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人品德（簡(jiǎn)稱(chēng)“四德”）建設(shè)列入其中，說(shuō)明“四德”建設(shè)之重要。從要義上講，“四德”建設(shè)是道德建設(shè)在社會(huì)、職業(yè)、家庭和個(gè)人四個(gè)方面的具體體現(xiàn)，是將道德建設(shè)的目標(biāo)、任務(wù)和要求從社會(huì)到個(gè)人，從職業(yè)到家庭的詳分細(xì)說(shuō)；從道德建設(shè)的目標(biāo)上講，這四個(gè)方面是各有內(nèi)涵的；從邏輯上講，個(gè)人品德是社會(huì)、職業(yè)和家庭“三德”建設(shè)的基礎(chǔ)，沒(méi)有良好地個(gè)人品德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德，也就成了無(wú)“地基”的空中樓閣了。這也正是當(dāng)前黨中央開(kāi)展學(xué)習(xí)雷鋒的現(xiàn)實(shí)意義所在。從理論意義講，個(gè)人品德是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德之基礎(chǔ)，在“四德”建設(shè)中起著“奠基”之作用。因?yàn)槿祟?lèi)社會(huì)是由每一個(gè)具體的人組成的，職業(yè)是每一個(gè)腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者承擔(dān)的，家庭是人類(lèi)社會(huì)的細(xì)胞，這個(gè)細(xì)胞核就是家庭的每一個(gè)成員。所以，每一個(gè)人都在社會(huì)、職業(yè)和家庭這些舞臺(tái)或平臺(tái)中扮演著不同的角色，擔(dān)當(dāng)著不同的責(zé)任。而這種扮演、這種擔(dān)當(dāng)都是來(lái)自同一個(gè)人，只是空間的位移，時(shí)間的轉(zhuǎn)移。如果說(shuō)我們每個(gè)人在社會(huì)上有公德，在職業(yè)上有道德，在家庭里有美德，從根本上來(lái)說(shuō)都是來(lái)自這個(gè)人的品性好，都是源于個(gè)人品德好。雷鋒之所以是道德楷模，郭明義之所以是當(dāng)代活雷鋒，究其根源是他們的個(gè)人品德之高尚。從實(shí)踐層面看，凡是有益于社會(huì)的人，有益于人民的人，都是個(gè)人品德高尚的人；凡是社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德做的好的人，都是個(gè)人品德非常好的人。雷鋒的平凡之中的偉大無(wú)一不來(lái)自個(gè)人品德的高尚，來(lái)自于心靈深處的純潔，來(lái)自于對(duì)人民的摯愛(ài)。與此相反，那些置社會(huì)公德于不顧、那些與民族美德相違背的現(xiàn)象和行為，無(wú)一不來(lái)自道德低下、品德不端的心靈深處。這就是以胡錦濤為總書(shū)記的黨中央反復(fù)強(qiáng)調(diào)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系、強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要帶頭學(xué)雷鋒、講“四德”的根源之所在。個(gè)人品德的培養(yǎng)，要從教育入手。人無(wú)常心，習(xí)以成性；國(guó)無(wú)常俗，教則移風(fēng)。中華民族自主以來(lái)十分重視道德的教化和養(yǎng)成。當(dāng)前，全國(guó)上下開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，而且還從目標(biāo)任務(wù)、方法步驟和學(xué)習(xí)要求上保持活動(dòng)的常態(tài)化，從根本上說(shuō)來(lái)，就是一個(gè)全方位、經(jīng)常性、立體化的道德教育。這種教育有雷鋒做榜樣，有許多雷鋒式人物當(dāng)標(biāo)桿，配以很多好的形式，好的方法，效果一定是好的。三、深化學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)對(duì)于提升公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度具有重要的深遠(yuǎn)意義深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，堅(jiān)持學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化，終極目標(biāo)之一就是“兩個(gè)提升”：一是提升公民的思想道德素質(zhì)；二是提升社會(huì)文明程度。在這“兩個(gè)提升”中，公民思想道德的提升是社會(huì)文明程度提升的前提和基礎(chǔ)，它影響并決定著社會(huì)文明程度的提升面和提升度。一是提升公民的思想道德素質(zhì)。首先要堅(jiān)定人們的社會(huì)理想。人的理想有四個(gè)層次：社會(huì)理想、職業(yè)理想、學(xué)業(yè)理想、生活理想。這其中，社會(huì)理想是最高層次的理想，其他的都是個(gè)人理想。人都是社會(huì)的人，所以，社會(huì)理想是每個(gè)人都必須樹(shù)立并堅(jiān)定的。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)理想就是堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。我們只有堅(jiān)定了最廣大人民群眾共同的社會(huì)理想和信念，屬于個(gè)人理想范疇的職業(yè)，學(xué)業(yè)和生活等，才有實(shí)現(xiàn)的方向和目標(biāo)，才有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和條件，才有實(shí)現(xiàn)的希望和可能。其次，要鑄就人們的精神支柱。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“人總是要有一點(diǎn)精神的”，人無(wú)精神不立，國(guó)民精神不強(qiáng)。精神來(lái)自實(shí)踐。在新時(shí)代，弘揚(yáng)和培育民族精神，要著力于增強(qiáng)全國(guó)人民，特別是廣大青少年的愛(ài)國(guó)意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)和自強(qiáng)意識(shí)。要高舉愛(ài)國(guó)主義的偉大旗幟，唱響愛(ài)國(guó)主義的主旋律，強(qiáng)化公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)同感，牢固樹(shù)立國(guó)家利益高于一切的觀念。要大力倡導(dǎo)各民族、各階級(jí)團(tuán)結(jié)和睦、平等互助、共同發(fā)展的理念。要發(fā)揚(yáng)獨(dú)立自主、自強(qiáng)不息的奮斗精篇二：學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義新形勢(shì)下大力開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，有四個(gè)方面的重大意義和作用：一是有助于激發(fā)人們思想道德建設(shè)熱情，激揚(yáng)人們心中蘊(yùn)藏的美好思想品德，解決道德領(lǐng)域突出問(wèn)題，匡正道德失范，矯正誠(chéng)信缺失，提升社會(huì)道德水平，引導(dǎo)人們做中華民族傳統(tǒng)美德的傳承者、社會(huì)主義道德規(guī)范的實(shí)踐者、良好社會(huì)風(fēng)尚的創(chuàng)造者。二是有助于凝聚全社會(huì)的理想信念、價(jià)值追求和道德取向，弘揚(yáng)偉大的民族精神和時(shí)代精神，形成全社會(huì)共同的價(jià)值理想和價(jià)值遵循，打牢全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。三是有助于引導(dǎo)黨員干部，因?yàn)槔卒h首先是一個(gè)共產(chǎn)黨員，今天我們黨員干部很重要的一點(diǎn)是加強(qiáng)黨性鍛煉和黨性修養(yǎng)，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，這也要從學(xué)雷鋒活動(dòng)和雷鋒精神中尋找我們的思想源泉，從而我們才能忠實(shí)踐行立黨為公、執(zhí)政為民的理念，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。四是有助于凝聚干部群眾的思想和意志，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。(據(jù)中國(guó)網(wǎng)文字直播整理)人民日?qǐng)?bào)：重溫《講話》的現(xiàn)實(shí)意義今年是毛澤東同志《在延安文藝座談會(huì)上的講話》發(fā)表70周年。紀(jì)念《講話》、重溫《講話》，因?yàn)樗砹它h在文化領(lǐng)域的最早的馬克思主義中國(guó)化的理論貢獻(xiàn)。《講話》不僅在新中國(guó)的文藝事業(yè)中長(zhǎng)期發(fā)揮著指導(dǎo)作用，也伴隨中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)經(jīng)歷了曲折的探索過(guò)程?！耙磺腥恕迸c“一切材料”為人民服務(wù)的文藝觀《講話》的最大意義是確立了為人民服務(wù)的文藝觀，它通篇貫穿的思想是文藝為最廣大的人民群眾服務(wù)，鮮明地提出，“為什么人的問(wèn)題，是一個(gè)根本的問(wèn)題、原則的問(wèn)題”，“我們的問(wèn)題基本上是一個(gè)為群眾的問(wèn)題和一個(gè)如何為群眾的問(wèn)題”。這個(gè)以人民為根本的文藝觀，相比歷史上的各種文藝價(jià)值觀，最有社會(huì)影響力，最具文化創(chuàng)造活力，最能體現(xiàn)藝術(shù)規(guī)律，也是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨在文化工作領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本原則和方向。這一點(diǎn)是我們今天的文藝事業(yè)仍然必須堅(jiān)持的最根本的原則。圍繞文藝為人民群眾這個(gè)根本問(wèn)題，《講話》在文藝的來(lái)源、創(chuàng)作、傳播、功能、標(biāo)準(zhǔn)、批判繼承、世界觀等方面，提出了許多重要論斷，給我們以重要啟示。《講話》提出，人民生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”，“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程?！边@里提出的文藝的唯一源泉，革命的文藝家、有出息的文藝家必須觀察、體驗(yàn)、研究、分析的“五個(gè)一切”，不僅強(qiáng)調(diào)了人民生活對(duì)于文藝的重要性，而且強(qiáng)調(diào)了深入生活需要廣泛性；既指出了人民群眾的主體性，也指出了社會(huì)生活中人民和階層的廣泛性。文藝家要了解一切人，不是深入一部分人，要研究一切文藝的原始材料，不是研究一部分材料。這使群眾的概念、生活的概念、革命文藝與生活、與人民，有了最廣泛的含義，不是狹隘的、片面的、機(jī)械的意義。這既是一個(gè)文化問(wèn)題，也是一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。文藝的規(guī)律決定了只有最廣泛地占有對(duì)人和生活的了解，才能帶來(lái)藝術(shù)創(chuàng)造的巨大空間與豐富可能。中國(guó)共產(chǎn)黨的宗旨決定了先進(jìn)文藝一定是從最廣大的群眾中來(lái)，到最廣大的群眾中去。今天的文藝要建設(shè)先進(jìn)性、重視群眾性，需要更加全面地貫徹“一切人”、“一切材料”的群眾觀點(diǎn)。全面認(rèn)識(shí)包括知識(shí)分子在內(nèi)的“人民”范疇的新變化，讓文藝全面反映最廣大人民群眾的精神訴求和進(jìn)步社會(huì)理想，有助于增強(qiáng)社會(huì)的民主團(tuán)結(jié)。全面貫徹“一切人”、“一切材料”的思想，也有利于文化建設(shè)在開(kāi)放環(huán)境中吸收人類(lèi)一切有益的精神財(cái)富，有利于文藝的創(chuàng)造活力，防止文化觀上的片面與偏激。認(rèn)清發(fā)展階段求真務(wù)實(shí)的精神在文藝如何為人民群眾服務(wù)的問(wèn)題上，《講話》突出體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的態(tài)度。如在闡述普及與提高、雪中送炭與錦上添花的關(guān)系時(shí)指出，普及與提高都應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，圍繞群眾需要而實(shí)行?！捌占笆侨嗣竦钠占?。提高也是人民的提高。”無(wú)論是“陽(yáng)春白雪”還是“下里巴人”，“任何一種東西，必須能使人民群眾得到真實(shí)的利益，才是好的東西?！碧貏e值得我們重視的是，毛澤東同志說(shuō)，普及與提高，一方面是文藝家?guī)椭罕姟⒅笇?dǎo)群眾，一方面又是文藝家向群眾學(xué)習(xí)，吸收群眾中的養(yǎng)料，充實(shí)自己，豐富自己，使自己的專(zhuān)業(yè)性不致成為脫離群眾、脫離實(shí)際、毫無(wú)內(nèi)容、毫無(wú)生氣的空中樓閣?！耙磺懈锩奈膶W(xué)家藝術(shù)家只有聯(lián)系群眾，表現(xiàn)群眾，把自己當(dāng)作群眾的忠實(shí)的代言人，他們的工作才有意義?！边@些思想告訴我們，文藝面向人民群眾，不僅使人民受惠，也使文藝受益。優(yōu)秀作品和藝術(shù)成就，只有在與人民的密切關(guān)系中才能產(chǎn)生。文藝家不僅應(yīng)該在藝術(shù)上與人民群眾保持密切關(guān)系，而且應(yīng)該在社會(huì)生活、在精神上代言人民。今天看來(lái)，我們的文藝在這方面還有很大距離。堅(jiān)持馬克思主義理論聯(lián)系實(shí)際的態(tài)度《講話》的另一個(gè)非常重要的意義，是它對(duì)待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度?！吨v話》是在延安整風(fēng)中產(chǎn)生的，是在黨內(nèi)反對(duì)主觀主義、宗派主義、黨八股作風(fēng)，確立實(shí)事求是精神的思想教育中，毛澤東同志帶頭調(diào)查研究、理論聯(lián)系實(shí)際的產(chǎn)物?！吨v話》指出，文藝和其它工作都要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)?！拔覀兪邱R克思主義者，馬克思主義叫我們看問(wèn)題不要從抽象的定義出發(fā)，而要從客觀存在的事實(shí)出發(fā)，從分析這些事實(shí)中找出方針、政策、辦法來(lái)?！蔽乃嚬ぷ髡邔W(xué)習(xí)馬克思主義，應(yīng)該學(xué)習(xí)它的立場(chǎng)觀點(diǎn)，“是要我們用辯證唯物論和歷史唯物論的觀點(diǎn)去觀察世界，觀察社會(huì)，觀察文學(xué)藝術(shù)，并不是要我們?cè)谖膶W(xué)藝術(shù)中寫(xiě)哲學(xué)講義。馬克思主義只能包括而不能代替文藝創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)主義”。這些話科學(xué)地說(shuō)明：馬克思主義的普遍原理不能代替文藝的特殊規(guī)律。加強(qiáng)文藝隊(duì)伍思想建設(shè)，最重要的是文藝家要掌握實(shí)事求是的馬克思主義精髓，既在文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的大方向上堅(jiān)定不移，又在堅(jiān)持文藝自身規(guī)律上保持清醒頭腦。文藝繁榮同樣需要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，察實(shí)情，做實(shí)事，講實(shí)效。文藝堅(jiān)持實(shí)事求是，面臨的一個(gè)創(chuàng)作問(wèn)題是，怎樣有藝術(shù)感染力地真實(shí)反映人民群眾的心聲，創(chuàng)造來(lái)自生活、來(lái)自現(xiàn)實(shí)、血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象。寫(xiě)真實(shí)，不僅是勇氣的問(wèn)題，也是藝術(shù)良知的問(wèn)題；不僅是能否正確對(duì)待金錢(qián)、名利、榮辱進(jìn)退的問(wèn)題，也是科學(xué)的藝術(shù)觀念問(wèn)題。現(xiàn)在有些創(chuàng)作生產(chǎn)存在脫離實(shí)際生活、價(jià)值觀錯(cuò)位、回避矛盾、講空話套話、為名利犧牲精神、低俗化的傾向；有的在觀念上表現(xiàn)出形而上學(xué)，把藝術(shù)的歌頌與批判、繼承與創(chuàng)新、精神與形象、崇高與滑稽對(duì)立起來(lái)，造成違背規(guī)律的片面性，失去藝術(shù)的真實(shí)的魅力和信譽(yù)，都需要用實(shí)事求是的精神來(lái)提高?！吨v話》本身樸素、求實(shí)的文風(fēng)也體現(xiàn)了馬克思主義本來(lái)的感染力，是一個(gè)求真務(wù)實(shí)的榜樣。在起草《講話》前，毛澤東同志廣泛征求過(guò)文藝家的意見(jiàn)，與許多文藝家通信、交談，反復(fù)聯(lián)系，在給兩位文藝家的信中，還特別要求聽(tīng)取人們對(duì)文藝方針的反面意見(jiàn)。正是通過(guò)對(duì)當(dāng)時(shí)文藝實(shí)際的全面把握和科學(xué)總結(jié)，《講話》后來(lái)才能對(duì)解放區(qū)文藝的大面積繁榮發(fā)揮重要的作用。《講話》也體現(xiàn)了黨對(duì)文化工作的高度重視。它一開(kāi)始就把文化作為中國(guó)革命全局的組成部分，是繼《新民主主義論》提出新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之后，再次從中國(guó)革命全局出發(fā)闡述黨的文藝主張，體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人的文化自覺(jué)，也成為中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)全面發(fā)展的源泉。今天更全面地認(rèn)識(shí)文藝的地位作用，不僅要從思想文化的立場(chǎng)，而且應(yīng)該從社會(huì)法制的觀點(diǎn)看待文藝，創(chuàng)造更完善的制度環(huán)境，這樣才能尊重文藝、善待文藝，又不夸大文藝、誤導(dǎo)文藝。文藝工作者只有明確了文藝的根本方向，才能把為祖國(guó)、為人民服務(wù)，德藝雙馨，精益求精，作為自己的根本追求。篇三：學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)歷史與現(xiàn)實(shí)意義學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)歷史與現(xiàn)實(shí)意義黨的十七屆六中全會(huì)，提出“深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，采取措施推動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)常態(tài)化”，代表了全國(guó)人民的愿望和呼聲。這是我們黨總結(jié)學(xué)雷鋒活動(dòng)歷史經(jīng)驗(yàn)，從構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系高度提出的具有戰(zhàn)略意義的指導(dǎo)方針，對(duì)于推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系和學(xué)雷鋒活動(dòng)有著重大意義。一、學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的歷史根據(jù)全國(guó)性的學(xué)雷鋒活動(dòng)是以毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞為開(kāi)端的。1963年3月5日，毛澤東等老一輩革命家相繼發(fā)表向雷鋒同志學(xué)習(xí)題詞，揭開(kāi)了中國(guó)學(xué)雷鋒活動(dòng)的序幕，開(kāi)啟了一場(chǎng)影響新中國(guó)歷史走向，塑造全新國(guó)民性格的偉大實(shí)踐。第二，定位雷鋒精神實(shí)踐價(jià)值，強(qiáng)調(diào)了學(xué)雷鋒活動(dòng)的目的。鄧小平題詞“誰(shuí)愿意當(dāng)一個(gè)真正的共產(chǎn)主義者，就應(yīng)該向雷鋒同志的品德和風(fēng)格學(xué)習(xí)”，指明學(xué)雷鋒是一個(gè)自覺(jué)成長(zhǎng)為共產(chǎn)主義者的自我提升過(guò)程，是向共產(chǎn)主義者高標(biāo)準(zhǔn)前進(jìn)的自覺(jué)的實(shí)踐過(guò)程。進(jìn)而強(qiáng)調(diào)了學(xué)雷鋒根本就是要解決“怎樣做人，為誰(shuí)活著”的問(wèn)題。周恩來(lái)題詞，把“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”的號(hào)召，化為可操作的行動(dòng)原則、賦予明確內(nèi)涵，指明學(xué)雷鋒的目標(biāo)取向。第三，揭示雷鋒典型人物特征，啟示了學(xué)雷鋒活動(dòng)可能性、層次性、超越性?！皩W(xué)習(xí)雷鋒同志平凡而偉大的共產(chǎn)主義精神”（劉少奇）深刻揭示了雷鋒“平凡而偉大”的典型特征，強(qiáng)調(diào)平凡與偉大在雷鋒身上得到了完美的統(tǒng)一。這一方面從認(rèn)識(shí)角度引導(dǎo)人們?cè)趯W(xué)雷鋒中著眼平凡，追求崇高，從雷鋒的凡人小事中，探尋和強(qiáng)調(diào)不尋常的共產(chǎn)黨人的價(jià)值；另一方面從實(shí)踐角度啟示了學(xué)雷鋒活動(dòng)的可能性、層次性、超越性，引導(dǎo)人們把學(xué)習(xí)精神與做好本職工作相結(jié)合。第四，奠定雷鋒精神基本范疇，明確、精簡(jiǎn)、易懂、易記使得學(xué)雷鋒活動(dòng)有抓手。題詞以及遵循題詞在隨后宣傳中提煉一系列新概念、新范疇、新規(guī)范，諸如“平凡而偉大”、“言行一致的革命精神”、“公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格”、“奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”、“螺絲釘精神”、“干一行、愛(ài)一行、專(zhuān)一行”、“傻子精神”“釘子精神”等。在道德價(jià)值觀上形成“甘做人民勤務(wù)員”、“助人為樂(lè)”、“無(wú)私奉獻(xiàn)”等新規(guī)范。這些新概念、新范疇、新規(guī)范，不僅使雷鋒精神抽象概念變得有血有肉，而且易于入心入腦，加速人們內(nèi)化雷鋒精神過(guò)程。第五，構(gòu)建起上層周密安排，底層激情創(chuàng)新的組織體系，使學(xué)雷鋒活動(dòng)充滿(mǎn)活力與成效。我們黨有著思想政治工作的優(yōu)良傳統(tǒng)和經(jīng)驗(yàn)，學(xué)雷鋒活動(dòng)從一開(kāi)始就是在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各級(jí)組織積極倡導(dǎo)和精心指導(dǎo)下進(jìn)行的。學(xué)雷鋒活動(dòng)興起之初很快就形成了黨政的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，領(lǐng)導(dǎo)干部積極組織引導(dǎo)，黨、政、軍以及婦聯(lián)、共青團(tuán)、工會(huì)等群眾團(tuán)體互相配合、同心協(xié)力、共同推進(jìn)的組織體系。上有精心安排，中有合力驅(qū)動(dòng)，下有激情創(chuàng)新。與此同時(shí)，多種媒體載體共同宣傳，報(bào)紙、圖片展、畫(huà)冊(cè)、雕塑、詩(shī)歌、電影、教科書(shū)等媒體全部上陣，迅速推進(jìn)雷鋒精神的大眾化。學(xué)雷鋒必然釀成理性與激情合流的群體性盛大活動(dòng)。持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)的學(xué)雷鋒活動(dòng)在中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了十分有益的積極影響。它的社會(huì)意義就在于：雷鋒精神鼓舞著人們以更加飽滿(mǎn)的熱情投入火熱的社會(huì)主義建設(shè)中去，激勵(lì)著無(wú)數(shù)有志青年在雷鋒的旗幟下，成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。學(xué)雷鋒活動(dòng)為20世紀(jì)60年代以后的現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)精神文化建設(shè)的主題提供了絕好的典型材料。由它以及它所代表、所激勵(lì)而產(chǎn)生的各種社會(huì)行為和社會(huì)現(xiàn)象構(gòu)成了現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)文化建設(shè)的主要內(nèi)容；為未來(lái)的社會(huì)文化發(fā)展指示了價(jià)值目標(biāo)和構(gòu)成模式，并提供了可供參照的方法?！袄卒h精神”已經(jīng)成為廣大人民群眾廣泛接受而成為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)“大文化”的重要組成部分，成為現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)大眾所易于接受的行為價(jià)值目標(biāo)和道德品質(zhì)，它也就自然成為中華民族現(xiàn)代文化傳統(tǒng)的一個(gè)重要組成部分?？傊?，毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞及其指導(dǎo)下的學(xué)雷鋒實(shí)踐揭示了學(xué)雷鋒活動(dòng)的科學(xué)規(guī)律，其真理性在延續(xù)近半個(gè)世紀(jì)實(shí)踐過(guò)程中，得到并將繼續(xù)得到證實(shí)。它為學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化提供了歷史依據(jù)，規(guī)定學(xué)雷鋒常態(tài)化的走向。二、科學(xué)界定學(xué)雷鋒活動(dòng)內(nèi)涵地位學(xué)雷鋒活動(dòng)的含義是什么從學(xué)雷鋒活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)中，我們可以獲得有益的啟示。毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞以及群眾性的學(xué)雷鋒實(shí)踐厘清了雷鋒事跡與雷鋒精神、學(xué)雷鋒活動(dòng)的兩個(gè)層面等幾個(gè)概念。所謂雷鋒事跡，是指在雷鋒自身的社會(huì)實(shí)踐中表現(xiàn)的具有先進(jìn)典型意義的言論和行動(dòng)。雷鋒精神是指在雷鋒身上得到充分體現(xiàn)的先進(jìn)意識(shí)形態(tài)即共產(chǎn)主義精神。雷鋒精神和雷鋒事跡的區(qū)別在于二者表現(xiàn)形態(tài)不同，雷鋒精神不是雷鋒事跡的機(jī)械相加或簡(jiǎn)單的排列組合，它是從雷鋒事跡中抽象、提煉出來(lái)的一種理性認(rèn)識(shí)，屬于觀念形態(tài)的東西。雷鋒事跡作為雷鋒親身經(jīng)歷的真實(shí)記錄，屬于實(shí)踐活動(dòng)的范圍，是精神的物化形態(tài)。其次是發(fā)生啟迪教育作用的重點(diǎn)和深度不同。雷鋒事跡以生動(dòng)、具體的事實(shí)打動(dòng)人心，以光輝的形象鼓舞和感染人們。雷鋒精神是在更為本質(zhì)的意義上把握了雷鋒的形象，從而把學(xué)習(xí)雷鋒活動(dòng)推進(jìn)到一個(gè)新的境界。再次是歷史歸屬不同。雷鋒事跡作為客觀記錄，是隨著一個(gè)具體的人的成長(zhǎng)進(jìn)步而產(chǎn)生，隨其自然生命的結(jié)束而結(jié)束。雷鋒事跡只能是雷鋒個(gè)體所為，而雷鋒精神不屬于雷鋒個(gè)人所有，在根本上是時(shí)代精神的代表，它是以雷鋒名字命名的匯集熔鑄了一代共產(chǎn)主義新人先進(jìn)思想品德的，由集體共同創(chuàng)造、共同擁有的寶貴的精神財(cái)富。弄清雷鋒精神和雷鋒事跡關(guān)系的意義在于解決學(xué)雷鋒到底學(xué)什么問(wèn)題。避免學(xué)雷鋒流于對(duì)雷鋒事跡的機(jī)械模仿，而要把注意力和著眼點(diǎn)放在真正把握和弘揚(yáng)雷鋒精神上。學(xué)習(xí)雷鋒事跡，重在引導(dǎo)領(lǐng)會(huì)雷鋒精神。學(xué)雷鋒活動(dòng)有兩個(gè)層面的意義。一種是在戰(zhàn)略層面，作為精神文明建設(shè)方面帶有方向性、戰(zhàn)略性的學(xué)雷鋒活動(dòng)。一種是在具體實(shí)踐層面，帶有具體方式、具體方法性質(zhì)的學(xué)雷鋒活動(dòng)。這兩種意義上的學(xué)雷鋒活動(dòng)，各有自己不同的特點(diǎn)。作為從方向性、戰(zhàn)略性角度提出來(lái)的學(xué)雷鋒活動(dòng)，具有在精神文明建設(shè)中占有主導(dǎo)性和覆蓋全社會(huì)的普適性，以及納入常規(guī)工作的穩(wěn)定性特征。作為具體方式、具體方法性質(zhì)的學(xué)雷鋒活動(dòng)具有形式服務(wù)于內(nèi)容的從屬性和相互區(qū)別的特殊性以及因地制宜的靈活性特征。學(xué)雷鋒活動(dòng)的雙重含義給我們這樣的啟示：作為帶方向性的學(xué)雷鋒活動(dòng)，反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，適應(yīng)了社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的需要，其目的、功能是恒久不變的。作為具體形式的學(xué)雷鋒活動(dòng)，可以而且應(yīng)當(dāng)根據(jù)不同時(shí)期、不同領(lǐng)域、不同人群的實(shí)際情況，在形式及載體上是與時(shí)俱進(jìn)的，以保證和促進(jìn)作為方向性學(xué)雷鋒活動(dòng)的深入開(kāi)展。不能把學(xué)雷鋒的具體形式變成一種凝固的僵化的模式，也不可因?yàn)榫唧w學(xué)雷鋒活動(dòng)中出現(xiàn)了某種偏差，就從總體上否定學(xué)雷鋒活動(dòng)方向，動(dòng)搖學(xué)雷鋒活動(dòng)信心。毛澤東老一輩革命家為雷鋒題詞以及群眾性的學(xué)雷鋒實(shí)踐厘清的雷鋒事跡與雷鋒精神、學(xué)雷鋒活動(dòng)的兩個(gè)層面等幾個(gè)概念，對(duì)當(dāng)前理解貫徹六中全會(huì)關(guān)于學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化指示，有著認(rèn)識(shí)論和方法論的意義。如同毛澤東等老一輩革命家為雷鋒題詞指引下的學(xué)雷鋒活動(dòng)一開(kāi)始就定位在培養(yǎng)革命與建設(shè)接班人的戰(zhàn)略層面上一樣，學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化要放在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略高度來(lái)思考，來(lái)破題。三、讓學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化把學(xué)雷鋒活動(dòng)納入社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建，是一個(gè)科學(xué)的“頂層設(shè)計(jì)”。因?yàn)?，歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在契合的，學(xué)雷鋒活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系構(gòu)建是一體同進(jìn)的。雷鋒精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系是內(nèi)在契合的。首先，雷鋒精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、民族精神和時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。周恩來(lái)總理對(duì)雷鋒精神的概括即“愛(ài)憎分明的階段立場(chǎng)，言行一致的革命精神，公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格，奮不顧身的無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗志”。兩相對(duì)照，不難看出雷鋒精神源于學(xué)習(xí)實(shí)踐馬列主義、毛澤東思想，源于建設(shè)社會(huì)主義的偉大理想，體現(xiàn)了以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和社會(huì)主義榮辱觀。一句話，雷鋒精神體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本要求。其次，雷鋒精神文化為社會(huì)主義核心價(jià)值體系形成提供了寶貴的思想材料。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的形成是一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程。它在不斷創(chuàng)新與發(fā)展過(guò)程中，繼承以往的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)當(dāng)中的文化資源，并將其作為繼續(xù)前進(jìn)的基礎(chǔ)和平臺(tái)。雷鋒精神所包含的愛(ài)黨、愛(ài)國(guó)、愛(ài)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，服務(wù)人民、全心全意為人民謀利益的精神，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗理念，成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系中寶貴的價(jià)值元素。再次，發(fā)揮雷鋒典范引領(lǐng)作用是將社會(huì)主義核心價(jià)值體系成為全社會(huì)成員共同價(jià)值追求的有效途徑。任何時(shí)代都有屬于自己的典范人物，典范人物之于時(shí)代存在的意義就在于一方面社會(huì)通過(guò)樹(shù)立典范人物來(lái)確定主流意識(shí)形態(tài)，并在實(shí)踐中加以鞏固和強(qiáng)化；另一方面典范人物把抽象概念變?yōu)楦行哉J(rèn)知，易于人們接受，加速社會(huì)價(jià)值觀的內(nèi)化。學(xué)雷鋒活動(dòng)持續(xù)近半個(gè)世紀(jì)，雷鋒精神已成為一種文化現(xiàn)象，發(fā)展為一種大眾行為，形成為一種道德規(guī)范。學(xué)雷鋒活動(dòng)為建設(shè)、傳播、落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值提供了良好的載體。從學(xué)雷鋒活動(dòng)的歷史經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，學(xué)雷鋒活動(dòng)從來(lái)是與各個(gè)時(shí)期社會(huì)價(jià)值觀的建立相結(jié)合并共同推進(jìn)的。它是以馬克思主義為核心的價(jià)值觀占居主導(dǎo)地位，但在不同的時(shí)期，有著不同的具體內(nèi)容。學(xué)雷鋒活動(dòng)是在社會(huì)核心價(jià)值觀的主導(dǎo)下發(fā)起的一場(chǎng)全國(guó)范圍的學(xué)習(xí)活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期受社會(huì)核心價(jià)值觀的影響也有不同的內(nèi)容和形式。反過(guò)來(lái)，學(xué)雷鋒活動(dòng)也對(duì)不同時(shí)期社會(huì)核心價(jià)值觀確立起到巨大的的促進(jìn)作用。以學(xué)雷鋒活動(dòng)興起為例，五十年代中期以后，由于經(jīng)濟(jì)建設(shè)片面追求高速度，出現(xiàn)了違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律傾向，加之三年自然災(zāi)害使國(guó)家面臨巨大的困難。在這種歷史背景下，愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義，艱苦樸素，勤儉節(jié)約成為全國(guó)人民同舟共濟(jì)、重燃社會(huì)主義建設(shè)積極性的重要美德。于是，以馬列主義思想為指導(dǎo)的，以集體主義為原則的社會(huì)本位的，融中國(guó)傳統(tǒng)美德為一體的價(jià)值觀就成為這一時(shí)期的社會(huì)核心價(jià)值觀。在這種社會(huì)本位價(jià)值觀的主導(dǎo)下，大公無(wú)私的雷鋒成為全社會(huì)的精神坐標(biāo)，雷鋒作為履行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的模范人物被全社會(huì)廣泛學(xué)習(xí)。這個(gè)時(shí)期學(xué)雷鋒活動(dòng)不僅僅起到凝聚民眾，團(tuán)結(jié)一心共度時(shí)艱的聚合作用，而且有力促進(jìn)了社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳、鞏固。通過(guò)學(xué)雷鋒活動(dòng)歷程考察可以看出，不同時(shí)期的學(xué)雷鋒活動(dòng)的確通過(guò)具體形式加強(qiáng)了同一時(shí)期的社會(huì)核心價(jià)值觀對(duì)群眾的吸引力和影響力。所以，學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化問(wèn)題應(yīng)該根據(jù)構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的原則、要求及時(shí)代特點(diǎn)，科學(xué)組織、統(tǒng)籌安排。在具體操作層面，學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化主要強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：一是強(qiáng)化組織動(dòng)員。運(yùn)用組織動(dòng)員貫徹社會(huì)主流價(jià)值觀，是我們的傳統(tǒng)。在以往學(xué)雷鋒活動(dòng)推進(jìn)過(guò)程中顯示了巨大優(yōu)勢(shì)，使整個(gè)社會(huì)形成了助人為樂(lè)、忘我奉獻(xiàn)的良好風(fēng)氣，呈現(xiàn)出政通人和、欣欣向榮的景象。對(duì)于這種行之有效的經(jīng)驗(yàn)我們要堅(jiān)持，不能因?yàn)樵趫?zhí)行中曾經(jīng)出現(xiàn)某些偏差而否定合理的內(nèi)核。二是強(qiáng)化制度安排。學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化首先要有與構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系一體同進(jìn)的定位，要有強(qiáng)有力的組織動(dòng)員，同時(shí)也離不開(kāi)系統(tǒng)的制度安排。二者相輔相成，相互促進(jìn)。前者引導(dǎo)人們自覺(jué)去做，而制度則約束人們必須去做。制度安排是學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化的保證。要走制度化的路子，就必須形成完善的機(jī)制。諸如社會(huì)獎(jiǎng)懲激勵(lì)機(jī)制、教育培養(yǎng)機(jī)制、輿論宣傳機(jī)制，還要建立法律強(qiáng)制機(jī)制，保護(hù)追求崇高的人的合法權(quán)益，懲治不道德行為，間接地為學(xué)雷鋒活動(dòng)常態(tài)化創(chuàng)造良好社會(huì)環(huán)境。不能否認(rèn)雷鋒精神的歷史意義，也不能否認(rèn)雷鋒精神的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。為什么不是雷鋒精神沒(méi)有意義，而是現(xiàn)實(shí)中的不少人對(duì)雷鋒精神的理解與實(shí)際運(yùn)用的歪曲，使得雷鋒精神違背了其本質(zhì)也是最初的意義。也許正是因?yàn)槲覀兊倪@個(gè)國(guó)家太缺少了雷鋒精神，太缺少了雷鋒這樣的人物，因此政府才不會(huì)把這樣的人當(dāng)成標(biāo)兵，當(dāng)成榜樣來(lái)宣傳。因?yàn)橄∪彼哉滟F，因?yàn)闆](méi)有才提倡。雷鋒恐怕就是這樣的產(chǎn)物。即便如此，雷鋒照樣有其真實(shí)的歷史意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。其實(shí)雷鋒的存在只是證明了我們這個(gè)社會(huì)暫時(shí)在這個(gè)方面有所欠缺，雷鋒用他的行動(dòng)填補(bǔ)了這個(gè)空缺而已，或者說(shuō)雷鋒提醒我們不能忘了真善美的價(jià)值，不能忘了人與人之間的關(guān)系其實(shí)就是應(yīng)該互相幫助，不能忘了作為一個(gè)人你得成為一個(gè)正直的人，一個(gè)樂(lè)于助人的人，一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。如果我們追溯雷鋒精神的歷史演變，我們不難發(fā)現(xiàn)雷鋒精神是有很強(qiáng)的時(shí)代色彩：60年代雷鋒=真善美；70年代雷鋒=愛(ài)憎分明；80年代雷鋒=釘子精神；90年代雷鋒=愛(ài)崗敬業(yè)。我們不能輕易否認(rèn)雷鋒在每個(gè)時(shí)代的意義，但是我們也不能因?yàn)槊總€(gè)時(shí)代給予雷鋒精神的特殊內(nèi)涵而不去探究雷鋒精神的實(shí)質(zhì)及其現(xiàn)實(shí)的意義。我們學(xué)習(xí)雷鋒并不一定要把他放在一個(gè)高度來(lái)學(xué)習(xí)，而要從他作為一個(gè)人活的深度來(lái)探討。他生命的時(shí)間很短，但就在他短暫的生命歷程里卻有著閃亮而獨(dú)特的價(jià)值：作為一個(gè)人，他是一個(gè)真正懂得生命價(jià)值的人，他是一個(gè)有生命力量的人；盡管他被媒體宣傳成一個(gè)標(biāo)兵，我們絕對(duì)不能忽略他作為一個(gè)人的價(jià)值：懂得關(guān)心人、幫助人、謙虛好學(xué)、不斷提升自我修養(yǎng)。假如我們這個(gè)社會(huì)中的每個(gè)人都能夠從雷鋒身上獲得最起碼的做人的道理，我們這個(gè)社會(huì)會(huì)不會(huì)因此而變得更生命力會(huì)不會(huì)因此而變得更有生命的張力我想會(huì)，一定會(huì)。我們學(xué)習(xí)雷鋒，只要學(xué)那些值得我們學(xué)習(xí)，也應(yīng)該學(xué)習(xí)的東西，才有現(xiàn)實(shí)意義。篇四：開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)總結(jié)開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)總結(jié)雷鋒精神是我們中華民族寶貴的精神，三月五日是毛澤東主席為雷鋒題詞向雷鋒學(xué)習(xí)的日子，是老一輩革命家集體號(hào)召向雷鋒學(xué)習(xí)的日子。為弘揚(yáng)偉大的雷鋒精神，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，我校掀起向雷鋒同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)熱潮，開(kāi)展了一系列活動(dòng)，大力號(hào)召全體師生學(xué)習(xí)雷鋒精神。現(xiàn)將活動(dòng)情況總結(jié)如下：一、思想到位，認(rèn)識(shí)到位我校教師充分認(rèn)識(shí)到深入開(kāi)展雷鋒活動(dòng)的重要意義，把組織開(kāi)展宣傳、學(xué)習(xí)和實(shí)踐雷鋒精神活動(dòng)列入重要議事日程，大力宣傳雷鋒事跡、雷鋒精神和社會(huì)各界雷鋒式人物，營(yíng)造良好的學(xué)雷鋒氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生積極、努力踐行雷鋒精神、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)模范。二、活動(dòng)豐富，效果明顯(1)廣泛開(kāi)展活動(dòng)宣傳通過(guò)校園廣播播放學(xué)習(xí)雷鋒歌曲，在國(guó)旗下講話宣讀學(xué)雷鋒倡議書(shū)、主題班會(huì)上講述雷鋒紀(jì)念日的由來(lái)、雷鋒事跡、當(dāng)代雷鋒式人物先進(jìn)事跡，號(hào)召全體同學(xué)向雷鋒學(xué)習(xí)，營(yíng)造了良好的學(xué)雷鋒氛圍。(2)開(kāi)展美化校園及周邊環(huán)境環(huán)境活動(dòng)①立足校園做好事，組織學(xué)生對(duì)校園環(huán)境及周邊進(jìn)行徹底清掃，凈化、美化校園，要求學(xué)生做到不亂扔雜物，見(jiàn)到地上有雜物主動(dòng)拾起。②清掃東井村老人會(huì)。真真正正的做一回活雷鋒。(3)開(kāi)展我以雷鋒為榜樣主題班會(huì)各班組織開(kāi)展我以雷鋒為榜樣主題班會(huì)，集體對(duì)雷鋒精神進(jìn)行深入討論和學(xué)習(xí)。各位同學(xué)充分表達(dá)自己的想法，講述自己學(xué)習(xí)雷鋒的故事，對(duì)雷鋒人物進(jìn)行了具體化、細(xì)化，讓雷鋒精神深入每位同學(xué)心中。三、學(xué)習(xí)雷鋒，意義深遠(yuǎn)通過(guò)積極開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，學(xué)生的助人為樂(lè)精神逐漸得到增強(qiáng)，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度有所改善，學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感逐步培養(yǎng)。把學(xué)雷鋒活動(dòng)和學(xué)校德育工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，對(duì)我校學(xué)生的培養(yǎng)及發(fā)展具有十分重要的意義和深遠(yuǎn)的影響。我校將找準(zhǔn)方向，持續(xù)深入開(kāi)展學(xué)雷鋒活動(dòng)，加強(qiáng)全體學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義、集體主義教育，改變學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)觀念，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，為社會(huì)主義的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。篇五：學(xué)雷鋒的意義學(xué)習(xí)雷鋒的意義進(jìn)入三月份以來(lái)，全國(guó)各地都在組織各種形式的群眾性學(xué)雷鋒活動(dòng)。這是一件好事。它說(shuō)明雷鋒精神依然在溫暖著我們的世界、燦爛著我們的生活、高尚著我們的信仰、鼓舞著我們前進(jìn)的腳步。半個(gè)世紀(jì)的事實(shí)證明，無(wú)論時(shí)光如何流逝，世事怎樣變遷，雷鋒精神都是我們這個(gè)社會(huì)最可寶貴的精神財(cái)富。雷鋒毫不利己，全心全意為人民服務(wù)的精神，