原理核心知識點復(fù)習(xí)筆記

第一章城鄉(xiāng)發(fā)展與城市化第一節(jié)城市的基本概念與系統(tǒng)構(gòu)成1、城市的產(chǎn)生和發(fā)展與人類社會兩次勞動大分工的關(guān)系（理解）【10選】1）第一次勞動大分工：畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，開始出現(xiàn)剩余產(chǎn)品，促進(jìn)商品交換由偶然性變成經(jīng)常性，出現(xiàn)固定市集。新石器時代后期，農(nóng)業(yè)成為主要生產(chǎn)方式，逐漸出現(xiàn)固定居民，大多靠近河流湖泊，周圍修筑的防御性構(gòu)筑物是城池的雛形。（我國黃河中下游、埃及尼羅河下游、西亞兩河流域出現(xiàn)的城市最早）2）第二次勞動大分工：商業(yè)與手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來，交換的擴(kuò)大促進(jìn)商品生產(chǎn)和商人。原始居民點出現(xiàn)分化——以農(nóng)業(yè)為主的是農(nóng)村，一些具有商業(yè)及手工業(yè)職能的就是城市，即城市是生產(chǎn)發(fā)展和人類的第二次勞動大分工的產(chǎn)物。（另一條線索：剩余產(chǎn)品出現(xiàn)——私有制——階級分化——人類進(jìn)入奴隸社會，也可以說城市是伴隨著私有制和階級分化，在原始社會向奴隸社會過渡時期出現(xiàn)的。）注意：城市的出現(xiàn)后于鄉(xiāng)村，先于國家，促使人類進(jìn)入階級社會，是社會生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，不能看作是私有制和階級社會出現(xiàn)后的一種階級剝削和壓迫現(xiàn)象。2、城市的定義（記憶）城市是非農(nóng)人口集中，以從事工商業(yè)等非農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動為主的居民點，是一定地域范圍內(nèi)社會、經(jīng)濟(jì)、文化活動的中心，是城市內(nèi)外各部門、各要素有機(jī)結(jié)合的大系統(tǒng)。3、幾種城市地域類型的概念區(qū)分（記憶&理解）1）（大）都市區(qū)是一個大的城市人口核心以及與其有著密切社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的具有一體化傾向的鄰接地域的組合，它是國際上進(jìn)行城市統(tǒng)計和研究的基本地域單元，是城市化發(fā)展到較高階段時產(chǎn)生的城市空間組織形式。注意：都市區(qū)和城市化地區(qū)之間的不同和聯(lián)系就在于：有城市化地區(qū)才可能有都市區(qū)，都市區(qū)一定包括一個活幾個城市化地區(qū)。大都市帶有許多都市區(qū)連成一體，在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面活動存在密切交互作用的巨大的城市地域叫做大都市帶。（法戈特曼）大都市帶必須具備的條件：a.區(qū)域內(nèi)有比較密集的城市b.有相當(dāng)多的大城市形成各自的都市區(qū)，核心城市與都市區(qū)外圍的縣有比較密切的社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系c.有聯(lián)系方便的交通走廊把這些核心城市聯(lián)結(jié)起來，使各個都市區(qū)首尾相連沒有間隔，都市區(qū)之間也有比較密切的社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系d.必須達(dá)到相當(dāng)大的總規(guī)模（戈特曼以2500萬人為標(biāo)準(zhǔn)）e.是國家的核心區(qū)域，具有國際交往樞紐的作用。（另可概括為：多核心、交通走廊、密集的交互作用、規(guī)模特別龐大、國家的核心區(qū)域）城市群在特定的地域范圍內(nèi)具有相當(dāng)數(shù)量的不同性質(zhì)、類型和等級規(guī)模的城市，依據(jù)一定的自然環(huán)境條件，以一個或兩個超大或特大城市作為地區(qū)經(jīng)濟(jì)的核心，借助于現(xiàn)代化的交通工具和綜合運輸網(wǎng)的通達(dá)性，以及高度發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，發(fā)生與發(fā)展著城市個體之間的內(nèi)在聯(lián)系，共同構(gòu)成一個相對完整的城市“集合體”。城市帶由一條交通軸線將多個不同性質(zhì)、類型和等級規(guī)模的城市聯(lián)接起來所構(gòu)成的彼此之間具有較緊密經(jīng)濟(jì)、社會聯(lián)系的城市4）都市圈（城市圈）都市圈是在特定的地域范圍內(nèi)，以有一個或者多個經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)并且有較強(qiáng)城市功能的大城市或者特大城市為核心，以一系列不同性質(zhì)、規(guī)模、等級的中小城市為主體，共同組成在空間上位置相近，在功能上緊密聯(lián)系、相互依存的具有圈層式地域結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)一體化趨勢的地域空間組織。都市圈最大的特點是圈內(nèi)城市之間存在密切的互動關(guān)系，不同城市形成一個有機(jī)整體。全球城市區(qū)域全球化高度發(fā)展的前提下，以經(jīng)濟(jì)聯(lián)系為基礎(chǔ)，由全球城市及其腹地內(nèi)經(jīng)濟(jì)實力較為雄厚的二級大中城市擴(kuò)展而形成的一種獨特空間現(xiàn)象。首先，全球城市區(qū)域是以全球城市為核心的城市區(qū)域，而不是一一般的中心城市為核心的城市區(qū)域；其次，強(qiáng)烈的全球化壓力和地區(qū)間的競爭，使全球城市區(qū)域具有內(nèi)在的更為寬泛的空間經(jīng)濟(jì)特征；再次，全球城市區(qū)域是多核心的城市擴(kuò)展聯(lián)合的空間結(jié)構(gòu)，而非單一核心的城市區(qū)域。都市區(qū)與都市連綿區(qū)的區(qū)別（記憶&理解）【11簡】都市連綿區(qū)是指若干個都市區(qū)沿綜合交通走廊連綿分布而形成的巨型城鄉(xiāng)一體化區(qū)域，是國家的經(jīng)濟(jì)核心區(qū)。都市區(qū)屬于城市的功能地域，由一定規(guī)模以上的中心市及與其保持密切社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系、非農(nóng)業(yè)活動發(fā)達(dá)的外圍地區(qū)共同組成。都市連綿區(qū)成型的判別指標(biāo)：（1）具有兩個以上人口超過百萬的特大城市作為發(fā)展極，且其中至少一個城市具有相對較高的對外開放程度，具有國際性城市的主要特征；（2）有相當(dāng)規(guī)模和技術(shù)水平領(lǐng)先的大型海港（年貨物吞吐量在一億噸以上）和空港，并有多條定期國際航線運營；（3）區(qū)域內(nèi)擁有由多種現(xiàn)代運輸方式疊加形成的綜合交通走廊，區(qū)內(nèi)發(fā)展極與走廊之間有邊界的陸上手段；（4）期內(nèi)有較多的中小城市，且多個都市區(qū)沿交通走廊相連，總?cè)丝谝?guī)模達(dá)到2500萬以上，人口密度達(dá)到700人/平方公里以上；（5）組成都市連綿區(qū)的各個都市之間、都市區(qū)內(nèi)部中心市與外圍縣之間存在密切的社會經(jīng)濟(jì)聯(lián)系。6、我國的市制（三層四等）（理解）【08選、06選】1）按照法律劃分：直轄市、省轄設(shè)區(qū)的市（地級市或副省級市）、不設(shè)區(qū)的市及自治州轄市（縣級市）（三層）2）按照行政層級劃分：直轄市、副省級市、地級市、縣級市（四等）3）按照人口規(guī)模劃分：以市區(qū)和近郊區(qū)非農(nóng)業(yè)人口計，不滿二十萬的為小城市；二十萬以上、不滿五十萬的，為中等城市；五十萬以上的，為大城市；超過一百萬的，為特大城市。城市與鄉(xiāng)村7、城鄉(xiāng)一體化（記憶）城鄉(xiāng)一體化是我國現(xiàn)代化和城市化發(fā)展的一個新階段，城鄉(xiāng)一體化就是要把工業(yè)與農(nóng)業(yè)、城市與鄉(xiāng)村、城鎮(zhèn)居民與農(nóng)村居民作為一個整體，統(tǒng)籌謀劃、綜合研究，通過體制改革和政策調(diào)整，促進(jìn)城鄉(xiāng)在規(guī)劃建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、市場信息、政策措施、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、社會事業(yè)發(fā)展的一體化，改變長期形成的城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)在政策上的平等、產(chǎn)業(yè)發(fā)展上的互補(bǔ)、國民待遇上的一致，讓農(nóng)民享受到與城鎮(zhèn)居民同樣的文明和實惠，使整個城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。8、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌（記憶&理解）【10論】1）城鄉(xiāng)統(tǒng)籌是以城市和農(nóng)村一體發(fā)展思維為指導(dǎo)，以打破歷史和制度設(shè)計形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為出發(fā)點，立足城市發(fā)展，著眼農(nóng)村建設(shè)，以最終實現(xiàn)城鄉(xiāng)差距最小化、城市和農(nóng)村共同富裕文明為目的的一項系統(tǒng)工程。2）統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展就是要把城市和農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展作為一個整體來考慮，在制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展計劃、確定國民收入分配、制定重大經(jīng)濟(jì)社會決策時，把“三農(nóng)”發(fā)展放在優(yōu)先位置來考慮3）城鄉(xiāng)統(tǒng)籌實際上包括經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展兩大方面，根本目標(biāo)是扭轉(zhuǎn)城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、解決“三農(nóng)問題”、推動城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會協(xié)調(diào)發(fā)展，主體是政府，重點是對農(nóng)村社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域進(jìn)行戰(zhàn)略性調(diào)整和深層次變革。4）這一新戰(zhàn)略有豐富的內(nèi)涵——a.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)增長和良性互動土地、資金、技術(shù)、勞動力是支撐經(jīng)濟(jì)主體發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)要素，這些資源收益權(quán)享用的不平等是制約城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)問題的關(guān)鍵因素。統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)資源，保證農(nóng)民平等地享用經(jīng)濟(jì)資源，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的關(guān)鍵因素。必須建立有效機(jī)制，保證農(nóng)民土地收益權(quán)、平等融資權(quán)、平等勞動就業(yè)權(quán)和技術(shù)享用權(quán)。b.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)政治資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)政治文明共同發(fā)展統(tǒng)籌城鄉(xiāng)政治資源最為重要的是體制和政策的轉(zhuǎn)換問題，只有體制和政策的問題解決了，才能真正培育出適應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)要求的主體，才能真正形成自適應(yīng)的調(diào)整和創(chuàng)新機(jī)制，實現(xiàn)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。c.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)社會資源，實現(xiàn)城鄉(xiāng)精神文明共同繁榮城市化的基本理論與規(guī)律9、城市化的定義（記憶）城市化是一個過程，是一個農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)人口、農(nóng)村地域轉(zhuǎn)化為城市地域、農(nóng)業(yè)活動轉(zhuǎn)化為非農(nóng)業(yè)活動的過程。也可以認(rèn)為，是非農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)活動在不同規(guī)模的城市環(huán)境的地理集中過程，以及城市價值觀、城市生活方式在鄉(xiāng)村的地理擴(kuò)散過程。城市化率與非農(nóng)化率（記憶）城市化率：城鎮(zhèn)常住人口占總區(qū)域人口（包括農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)）的比重，是反應(yīng)城市化過程最重要的指標(biāo)，既直接反應(yīng)了人口的集聚程度，又反應(yīng)了勞動力的轉(zhuǎn)移程度。（中心城區(qū)、縣（市、區(qū)）建制鎮(zhèn)，凡列入城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃且城區(qū)建設(shè)已延伸到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、居委會及村委會并已實現(xiàn)水、電、路“三通”的，都納入市鎮(zhèn)人口計算，這樣能客觀反映城市化進(jìn)程。）非農(nóng)化率：指非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的就業(yè)勞動力占總勞動力的比例。農(nóng)村中，非農(nóng)化率一般大于城市化率，因為非農(nóng)化是指不以農(nóng)業(yè)為主要收入來源的人口，一般含有少量的非農(nóng)化人口。11、城市化的基本動力機(jī)制（理解）【08選】農(nóng)業(yè)剩余貢獻(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的發(fā)展及農(nóng)業(yè)剩余貢獻(xiàn)是城市興起和成長的前提，因為農(nóng)產(chǎn)品剩余刺激了人口勞動結(jié)構(gòu)發(fā)生分化，社會中出現(xiàn)一批專門從事非農(nóng)業(yè)活動的人口來支持城市的進(jìn)一步發(fā)展。工業(yè)化推進(jìn)工業(yè)化的根本特征是生產(chǎn)的集中性、連續(xù)性和產(chǎn)品的商品性，這就要求經(jīng)濟(jì)過程在空間上要有所集聚，促成了資本、人力、資源和技術(shù)等生產(chǎn)要素在有限空間上的高度組合，從而促進(jìn)了城市的形成和發(fā)展，并進(jìn)而啟動了城市化的進(jìn)程。比較利益驅(qū)動城市化發(fā)生的規(guī)模和速度受到城鄉(xiāng)間比較利益的引導(dǎo)和制約。“推-拉”假說指出：人口從鄉(xiāng)村向城市轉(zhuǎn)移的規(guī)模速度受到兩種基本力的控制，一是城市的拉力，一是鄉(xiāng)村的推力。城市的拉力來自于工業(yè)建設(shè)和生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大對勞動力的需求，與工業(yè)發(fā)展相應(yīng)的其他非農(nóng)業(yè)活動對勞動力的需求，以及城市相對于農(nóng)村在物質(zhì)和精神方面的優(yōu)越地位和誘惑力等；鄉(xiāng)村的推力來自于農(nóng)業(yè)勞動力剩余，農(nóng)村破產(chǎn)迫使農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，農(nóng)民追求“理想”樂土的精神推動力等。制度變遷促進(jìn)制度變遷對于城市進(jìn)程在根本動力上具有顯著地加速或滯緩作用，合理的制度安排與創(chuàng)新是城市化進(jìn)程順利推進(jìn)的重要保障。市場機(jī)制導(dǎo)向市場的一個重要自發(fā)作用就是推動資源利用效益的最大化配置，由于城市相比于鄉(xiāng)村對要素具有巨大的增值效應(yīng)，所以在市場力的作用下，城市化進(jìn)程也得到不斷推進(jìn)。城鄉(xiāng)規(guī)劃調(diào)控合理運用城鄉(xiāng)規(guī)劃調(diào)控手段，可以實現(xiàn)空間等要素資源的集約利用，引導(dǎo)區(qū)域城鎮(zhèn)合理布局，指導(dǎo)城市與區(qū)域綜合交通體系、基礎(chǔ)設(shè)施與公用服務(wù)設(shè)施的建設(shè)，優(yōu)化和調(diào)整區(qū)域產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)城鎮(zhèn)空間結(jié)構(gòu)和產(chǎn)業(yè)空間布局的整合。12、幾個與城市化相關(guān)的名詞解釋（記憶&理解）1）集聚城市化人類生產(chǎn)和生活方式由鄉(xiāng)村向城市型轉(zhuǎn)化的歷史過程，表現(xiàn)為鄉(xiāng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化以及城市不斷發(fā)展和完善的過程。郊區(qū)化郊區(qū)城市化是現(xiàn)代的一種普遍現(xiàn)象，即城市附近的郊區(qū)開始變成城市。伴隨著城市中上階層人口移居市郊，城市中心城區(qū)以外的郊區(qū)鄉(xiāng)村區(qū)域的城市化過程。逆城市化（廣域城市化）在城市發(fā)展演變過程中，由于城市中心地帶生存空間日益狹小、交通條件日益擁擠以及地價日益上漲等原因，中心城區(qū)居民外遷出城市中心，不斷向城市邊緣及郊區(qū)、鄉(xiāng)村地帶遷移的趨勢?！澳娉鞘谢笔窍鄬τ凇俺鞘谢倍缘摹！俺鞘谢笔且欢▍^(qū)域的政治功能、經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、社會功能以及居住和消費功能向城市聚集。在這些聚集過程中，一個突出的現(xiàn)象是農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移。“大城市化”的必然結(jié)果是愈來愈強(qiáng)大的聚集效應(yīng)，同時也帶來了聚集空間趨近極限和難以持續(xù)的種種“城市病”。當(dāng)城市的發(fā)展到了一定極限，就得調(diào)整和優(yōu)化城市的功能結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)，由此，中心城市的各種功能，比如政治中心、經(jīng)濟(jì)中心、文化中心以及居住和休閑娛樂等功能紛紛向有條件的中小城鎮(zhèn)及鄉(xiāng)村分解。這些功能分解就是“逆城市化”。再城市化開發(fā)市中心衰老區(qū)，以吸引年輕專業(yè)人員的逗留和老齡人口的回流，在市域內(nèi)實現(xiàn)人口增長，出現(xiàn)再城市化。（集聚城市化、郊區(qū)化、逆城市化、再城市化是城市化發(fā)展進(jìn)程的四個基本階段）假城市化（過度城市化）是一種先于經(jīng)濟(jì)水平的城市化，屬于消極城市化的一種，是指農(nóng)民在鄉(xiāng)村失去賴以生存的經(jīng)濟(jì)條件后，只得向城市遷移，表面上造成城市人口增加的現(xiàn)象。表現(xiàn)為：只有人口和非農(nóng)業(yè)活動的地域集中，城市型景觀的地域推進(jìn)，而沒有或很少有城市文化的擴(kuò)散，也就是說，在城市中居住著大批沒有城市化的人。反城市化大量人口流入農(nóng)村從事農(nóng)業(yè)活動的一種人口分散過程；特指中國的上山下鄉(xiāng)。13、中國城市化的現(xiàn)狀、特征與趨勢（記憶&理解）1）基本特征：a.城市化進(jìn)程進(jìn)入加速和健康發(fā)展?fàn)顟B(tài)b.城市化重點區(qū)域由西向東轉(zhuǎn)移c.在各級城市普遍得到發(fā)展的同時，區(qū)域中心城市及城市密集地區(qū)發(fā)展加速，這些城市密集地區(qū)已成為區(qū)域甚至是國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中樞地區(qū)，成為接駁城市經(jīng)濟(jì)和應(yīng)對全球化挑戰(zhàn)的重要空間單元。d.部分城市走向國際化。國際化城市一般具有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實力，有很高的經(jīng)濟(jì)開放度和廣泛的國際經(jīng)濟(jì)貿(mào)易聯(lián)系，在國際交往中有很高的知名度并以某一方面或綜合的功能突出地服務(wù)于國際社會等特征?，F(xiàn)狀及主要問題：總體上，我國城市化水平與世界發(fā)達(dá)國家差距仍然較大。a.第三產(chǎn)業(yè)增加值占國內(nèi)生產(chǎn)總值的比重較低，就業(yè)結(jié)構(gòu)不太合理，第二產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員比重偏高。b.小城鎮(zhèn)較多，城市基礎(chǔ)設(shè)施水平落后，城市水平落后于工業(yè)化水平。c.城市比較注重“硬件”設(shè)施建設(shè)，忽視城市管理；注重城市人口數(shù)量的增加，不太重視人口質(zhì)量增加；城市建設(shè)缺乏總體規(guī)劃或者長遠(yuǎn)規(guī)劃，忽視城市環(huán)境保護(hù)。d.城市“攤大餅”現(xiàn)象嚴(yán)重，造成土地利用率低。發(fā)展趨勢：a.東部沿海地區(qū)城市化總體快于中西部內(nèi)陸地區(qū)，但中西部地區(qū)將不斷加快。b.以大城市為主體的多元化的城市化道路將成為我國成熟化戰(zhàn)略的主要選擇c.城市群、都市圈等將成為城市化的重要空間單元d.在沿海一些發(fā)達(dá)的特大城市，開始出現(xiàn)社會居住分化、“郊區(qū)化”趨勢。第四節(jié)城市發(fā)展與區(qū)域、社會經(jīng)濟(jì)及資源環(huán)境的關(guān)系14、區(qū)域的定義（記憶）區(qū)域是一個空間概念，是地球表面上占有一定空間的、以不同的物質(zhì)與非物質(zhì)客體為對象的地域結(jié)構(gòu)形式。城市與區(qū)域的關(guān)系是：區(qū)域是城市存在與支撐其發(fā)展的基礎(chǔ)，城市是區(qū)域增長、發(fā)展的核心。15、區(qū)域一體化（記憶&理解）與當(dāng)今全球一體化相伴而生的一個重要趨勢是區(qū)域一體化，發(fā)達(dá)國家普遍進(jìn)行政府重塑等角色轉(zhuǎn)型和將管治全力向區(qū)域轉(zhuǎn)移的戰(zhàn)略，這包括國家權(quán)力的下放和城市間通過聯(lián)盟方式將某些權(quán)力上交（例如各種大都市區(qū)、區(qū)域性組織的興起）以形成新的制度競爭優(yōu)勢，進(jìn)一步突出了區(qū)域在全球經(jīng)濟(jì)競爭中的地位和作用。區(qū)域被看做是當(dāng)今全球競爭體系中，協(xié)調(diào)社會經(jīng)濟(jì)生活的一種最先進(jìn)形式和競爭優(yōu)勢的重要來源。很多城市為了在全球競爭體系中獲得更大、更強(qiáng)的發(fā)展，而在一定的區(qū)域內(nèi)通過各種方式聯(lián)合起來，一些中心城市與其所在的區(qū)域共同構(gòu)成了參與全球競爭的基本空間單元。區(qū)域規(guī)劃及其發(fā)展趨勢（記憶&理解）【08論、07簡】區(qū)域規(guī)劃：指在一個特定的地區(qū)范圍內(nèi)，根據(jù)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展長遠(yuǎn)計劃和區(qū)域的自然條件和社會經(jīng)濟(jì)條件，對區(qū)域的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、第三產(chǎn)業(yè)、城鎮(zhèn)居民點以及其他各項建設(shè)事業(yè)和各分區(qū)之間形成良好的協(xié)作配合，城鎮(zhèn)居民點和區(qū)域性基礎(chǔ)設(shè)施的網(wǎng)絡(luò)更加合理，各項工程建設(shè)能夠有序進(jìn)行，從戰(zhàn)略意義上保證國民經(jīng)濟(jì)和社會的合理發(fā)展和協(xié)調(diào)布局，以及城市建設(shè)順利進(jìn)行。發(fā)展趨勢：在經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，國家、城市的競爭力都越來越有賴于區(qū)域的競爭力，區(qū)域規(guī)劃成為促進(jìn)區(qū)域競爭力提升的一種積極和重要措施。全球化時代的區(qū)域規(guī)劃已不再是僅僅解決區(qū)域內(nèi)自身發(fā)展中遇到的某些具體問題，而更具有增強(qiáng)區(qū)域吸引力和競爭力以獲取更多發(fā)展機(jī)會等空間形態(tài)以外的內(nèi)容，即區(qū)域規(guī)劃更多地具有了空間政策的內(nèi)涵，成為參與全球性競爭的一種戰(zhàn)略手段。1990年以來區(qū)域規(guī)劃發(fā)展的新趨勢——①由自上而下的強(qiáng)制型規(guī)劃轉(zhuǎn)向互動互求的協(xié)商型規(guī)劃新的區(qū)域規(guī)劃要求在自上而下、自下而上的力量間進(jìn)行磨合和平衡，通過互相協(xié)商、談判、參與等措施（空間管治），制定出一個透明度高、可信度強(qiáng)及滿足全社會愿望的區(qū)域規(guī)劃，以便于區(qū)域成員自覺執(zhí)行。②由經(jīng)濟(jì)單目標(biāo)型規(guī)劃轉(zhuǎn)向綜合目標(biāo)規(guī)劃新的區(qū)域規(guī)劃越來越多地考慮到環(huán)境成本的要求，社會發(fā)展并不局限于經(jīng)濟(jì)的增長，而應(yīng)該通過綜合型的區(qū)域發(fā)展規(guī)劃，重視生態(tài)和社會因素的應(yīng)用，增強(qiáng)區(qū)域競爭力和吸引力。③由以城鎮(zhèn)為重點轉(zhuǎn)向區(qū)域城鄉(xiāng)整體規(guī)劃傳統(tǒng)的“二元分割”中，農(nóng)村是支撐體系；而如今城鄉(xiāng)界限越來越模糊，聯(lián)系越來越緊密，這也反映在新的區(qū)域規(guī)劃中。④由面面俱到型規(guī)劃轉(zhuǎn)向多方案彈性規(guī)劃區(qū)域規(guī)劃只是有限目標(biāo)的，需要抓住重點進(jìn)行針對性的“重點問題”進(jìn)行規(guī)劃，切忌面面俱到。⑤由單方案剛性規(guī)劃轉(zhuǎn)向多方案彈性規(guī)劃多變的環(huán)境要求規(guī)劃的彈性和靈活性⑥由虛調(diào)控型規(guī)劃轉(zhuǎn)向以空間管制為手段的實調(diào)控型規(guī)劃從前的區(qū)域規(guī)劃以生產(chǎn)力布局和城鎮(zhèn)體系布局為重點，而新型的區(qū)域規(guī)劃以空間資源配置為重點，劃定各種用途的管制區(qū)域，制定相應(yīng)的使用要求。⑦由單規(guī)劃模式轉(zhuǎn)向多規(guī)劃模式區(qū)域?qū)哟尾煌?，采取不同的?guī)劃模式，不同手段的不同尺度的區(qū)域規(guī)劃相互促進(jìn)。⑧由目標(biāo)終極型規(guī)劃轉(zhuǎn)向過程實施型規(guī)劃如何將“終極合理目標(biāo)”轉(zhuǎn)化為具體可行的“行動過程”是新型區(qū)域規(guī)劃的關(guān)鍵。17、基本經(jīng)濟(jì)部類和非基本經(jīng)濟(jì)部類（記憶）1）基本經(jīng)濟(jì)部類（門）：是為了滿足來自城市外部的產(chǎn)品和服務(wù)需求為主的經(jīng)濟(jì)活動，是從城市以外為城市創(chuàng)造收入的部分，它是城市的以存在和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。非基本經(jīng)濟(jì)部類（門）：是為了滿足城市內(nèi)部產(chǎn)品或服務(wù)需求的經(jīng)濟(jì)活動，隨著基本經(jīng)濟(jì)部類（門）的發(fā)展而發(fā)展。第二章城鄉(xiāng)規(guī)劃總論第一節(jié)城市規(guī)劃的起源與發(fā)展（了解）1、城市的發(fā)展一般受到三種基本力量的作用1）城市自組織發(fā)展力的作用（自律性）:根本原因是因為社會、經(jīng)濟(jì)及空間領(lǐng)域中存在類似于自然界的不同生態(tài)位勢差。實質(zhì)是對系統(tǒng)平衡與恒定的不斷否定，并能在一個新的層次達(dá)到相對穩(wěn)定有序的社會、經(jīng)濟(jì)及空間結(jié)構(gòu)。2）社會經(jīng)濟(jì)的干預(yù)作用3）城市規(guī)劃的組織調(diào)控作用（干預(yù)性）：城市規(guī)劃的意義在于明確一個城市發(fā)展的價值準(zhǔn)繩，通過種種有效的手段（主要是空間的管制和引導(dǎo)），使得城市發(fā)展被約束在一個可以接受的、圍繞“準(zhǔn)繩”震蕩的范圍之內(nèi)。第二節(jié)城市規(guī)劃的性質(zhì)、任務(wù)、特征及作用2、城市規(guī)劃的定義（記憶）對一定時期內(nèi)城市的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展、土地利用、空間布局以及各項建設(shè)的綜合部署、具體安排和實施管理；是政府調(diào)控城市空間資源、指導(dǎo)城鄉(xiāng)發(fā)展與建設(shè)、維護(hù)社會公平、保障公共安全和公眾利益的重要公共政策之一。注意：“城市規(guī)劃”并不等同于“規(guī)劃城市”，“規(guī)劃城市”是一個及其復(fù)雜的系統(tǒng)工程，除了涉及城市規(guī)劃的工作領(lǐng)域外，其他社會、經(jīng)濟(jì)、專業(yè)部門的工作也是及其重要的組成部分，需要整體的協(xié)同作用。城市規(guī)劃的對象（理解）1）城市規(guī)劃的對象，是以城市土地使用為主要內(nèi)容和基礎(chǔ)的城市空間系統(tǒng)，是以空間資源配置為重點的工作。2）工作領(lǐng)域是：對城市土地使用的綜合研究及在土地使用組合基礎(chǔ)上的城市空間利用規(guī)劃3）對城市發(fā)展的作用在于：通過對城市土地利用的調(diào)節(jié)，改善城市的物質(zhì)空間結(jié)構(gòu)和土地使用中反映出來的社會、經(jīng)濟(jì)關(guān)系，并進(jìn)而改變城市各自組成要素在城市發(fā)展過程中的相互關(guān)系，達(dá)到指導(dǎo)、優(yōu)化城市發(fā)展的目的。4、城市規(guī)劃的特點（了解）綜合性、政策性（法治性）、地方性、長期性（經(jīng)常性）、實踐性5、城市規(guī)劃的作用（重點掌握）【11選、10簡、09選、07選】城市規(guī)劃的主要作用在于它對城市發(fā)展的指導(dǎo)和控制，作用的發(fā)揮主要通過對城市空間尤其是土地使用的分配和安排來實現(xiàn)，從本質(zhì)上來講，城市規(guī)劃是公共政策的反應(yīng)和體現(xiàn)。作為城府宏觀調(diào)控的手段城市規(guī)劃從本質(zhì)上講，是政府基于對社會整體發(fā)展利益最優(yōu)化的判斷，通過判定土地的用途、控制土地的開發(fā)容量等從而影響市場的配置，努力減少市場帶來的消極外部性。也就是依據(jù)城市綜合利益、長遠(yuǎn)利益最優(yōu)化的原則對市場經(jīng)濟(jì)的運行進(jìn)行必要的干預(yù)，并對個體利益進(jìn)行約束的過程。作為一種明確的公共政策（07論）城市建設(shè)中涉及到的社會各公、私部門以及個體，需要有城市規(guī)劃這樣的政策框架來作為它們自身發(fā)展決策的依據(jù)，來調(diào)整自身發(fā)展策略，使他們在謀求各自利益的過程中接受社會整體的價值基礎(chǔ)，從而制約他們的行為方式和行為結(jié)果。城市規(guī)劃作為這樣一種有關(guān)城市發(fā)展政策的表述，它主要表明政府對城市或特定地區(qū)發(fā)展的期望，并明確各種發(fā)展條件和政府可能提供的支持，并采取種種方式刺激、引導(dǎo)市場的建設(shè)行為。保障公共利益、維護(hù)公平的重要途徑城市規(guī)劃通過對社會、經(jīng)濟(jì)、自然資源等的分析，結(jié)合未來發(fā)展的安排，從社會需要的角度對各類公共設(shè)施等進(jìn)行安排，并通過土地使用的安排為公共利益的實現(xiàn)提供了基礎(chǔ)，通過開發(fā)控制保障公共利益不受到損害。對于自然資源、生態(tài)環(huán)境和歷史文化遺產(chǎn)等以及自然災(zāi)害易發(fā)地區(qū)等，則通過空間管制等手段予以保護(hù)和控制，使這些資源能夠得到有效保護(hù)，使公眾免受地質(zhì)災(zāi)害的損害。作為城市空間架構(gòu)的控制城市規(guī)劃通過限定城市中各項空間要素發(fā)展的區(qū)位、建設(shè)方式和建設(shè)強(qiáng)度，來對城市的土地資源及其利用進(jìn)行優(yōu)化配置，從而建立起一個符合城市長遠(yuǎn)發(fā)展需要的空間結(jié)構(gòu)，并保持了城市發(fā)展的整體連續(xù)性。城市規(guī)劃對于空間的塑造主要表現(xiàn)在三個方面——a.對城市需要外延拓展的地區(qū)進(jìn)行體現(xiàn)謀劃、控制，以避免無序的開發(fā)行為的產(chǎn)生，引導(dǎo)、規(guī)范土地的使用；b.對城市既有需要改造、提升的地區(qū)進(jìn)行規(guī)劃，從而實現(xiàn)城市功能、社會環(huán)境與物質(zhì)環(huán)境的更新；c.通過規(guī)劃來劃定需要保護(hù)或不可開發(fā)的生態(tài)地區(qū)、歷史文化遺存地區(qū)等，并對城市的環(huán)境進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計，以引導(dǎo)城市形成優(yōu)美的景觀、舒適的人居環(huán)境，不斷提升文化品質(zhì)與環(huán)境品質(zhì)。第三節(jié)城市規(guī)劃的學(xué)科知識體系（了解）6、城市規(guī)劃學(xué)科的硬核：1）城市土地配置與使用方式的規(guī)定2）城市空間發(fā)展架構(gòu)與具體要素的組合3）城市運輸?shù)戎尉W(wǎng)絡(luò)的協(xié)調(diào)架構(gòu)4）城市空間公共政策的設(shè)計和實施第三章城市規(guī)劃思想與理論發(fā)展第一部分西方發(fā)展史中世紀(jì)及中世紀(jì)以前規(guī)劃思想發(fā)展史（了解）古希臘時期：①城邦、公民與城市社區(qū)精神；②人本主義的生活形態(tài)；③積極的公共生活與豐富的公共空間。希波丹姆模式：遵循古希臘哲理，探求集合與數(shù)的和諧，強(qiáng)調(diào)以棋盤式的路網(wǎng)為城市骨架并構(gòu)筑明確、規(guī)整的城市公共中心，以求得城市整體的秩序和美。該模式被大量應(yīng)用于希波戰(zhàn)爭后城市的重建與新建，以及后來的羅馬營寨城，甚至影響了近代西方許多殖民城市的規(guī)劃形態(tài)。這種模式一方面滿足了希波戰(zhàn)爭后以及古羅馬時期大規(guī)模殖民城市規(guī)劃建設(shè)中迅速、簡便化的要求，同時也確立了一種新的城市秩序和城市理想，即符合古希臘數(shù)學(xué)和美學(xué)的原則，也滿足了城市中富裕階層對典雅生活的追求。然而這種模式也是的古希臘的城市規(guī)劃從傳統(tǒng)上靈活的“雜亂”、有機(jī)走向形式上的電壓或呆板，甚至為了構(gòu)圖的形式美而全然不顧自然地形的存在，也給城市生活的活力與進(jìn)一步發(fā)展帶來桎梏，為專制主義創(chuàng)作條件。古羅馬時期：①城市建設(shè)特征為世俗化、軍事化、君權(quán)化。②城市規(guī)劃思想有實用主義、凸顯秩序的思想、大比例模數(shù)手法。③維特魯威的《建筑十書》總結(jié)了自古希臘以來的城市規(guī)劃、建筑經(jīng)驗，對城址選擇、城市形態(tài)、城市布局、建筑建筑技術(shù)等方面提出了精辟的見解，奠定了歐洲建筑科學(xué)的基本體系。中世紀(jì)時期：主要的城市規(guī)劃思想有①凸顯以教堂為核心的空間組織理念；②實行自然主義的非干預(yù)規(guī)劃；③力顯豐富多變的景觀與親和宜人的特質(zhì)；④追求有機(jī)平和背后的內(nèi)在秩序?？傮w而言，在中世紀(jì)宗教神權(quán)占據(jù)絕對統(tǒng)治地位，城市建設(shè)極為有限。中世紀(jì)城市中所形成的親切尺度和宜人的景觀環(huán)境，實際上是由于城市缺乏大規(guī)模建設(shè)的力量、缺乏規(guī)劃而自發(fā)生成的。文藝復(fù)興時期的城市規(guī)劃思想（理解）追求理想的城市形態(tài)和格局，代表人物是阿爾伯蒂，他的城市規(guī)劃思想是便利和美觀。文藝復(fù)興時期的人文主義實質(zhì)上也是一種高雅主義和精英主義，世俗建筑的建造成為城市中的主要的建設(shè)活動，建筑輪廓講究整齊、統(tǒng)一與條理性。文藝復(fù)興并不是一場疾風(fēng)暴雨式的對傳統(tǒng)文化進(jìn)行徹底否定與破壞的“暴力革命”，而是一種對既有人類文明成果的謙遜承繼、揚棄并注入嶄新要素的文化進(jìn)步過程。絕對君權(quán)時期的唯理主義規(guī)劃思想（奧斯曼的巴黎改建）（理解）【10選】在唯理主義思想主導(dǎo)下的西方古典主義園林的規(guī)劃設(shè)計中，強(qiáng)調(diào)軸線和主從關(guān)系，追求抽象的對稱與協(xié)調(diào)，尋求構(gòu)圖純粹的幾何結(jié)構(gòu)和數(shù)學(xué)關(guān)系，突出地表現(xiàn)了人工的規(guī)整美，反應(yīng)出控制自然、改造自然和創(chuàng)造一種明確秩序的強(qiáng)烈愿望。古典主義的建筑師與規(guī)劃師將這種思想移植到了整個城市的空間體系中，運用的實例包括16-17世紀(jì)巴黎及其郊野的空間體系、巴黎中軸線、凡爾賽宮至延伸至城市的古典主義整體視覺系統(tǒng)。奧斯曼的巴黎改建思想和手法使巴黎毫無疑問地成為了當(dāng)時世界上最美麗、最先進(jìn)、最開放的城市，幾個世紀(jì)以來巴黎城市形成的壯麗、秩序的整體空間體系，無處不體現(xiàn)著王權(quán)至上的唯理主義思想。近代城市規(guī)劃的主要思想、理論與實踐（理解）思想背景：有規(guī)劃的設(shè)計對于城市的發(fā)展十分必要，只有通過整體的形態(tài)規(guī)劃，才能擺脫城市發(fā)展現(xiàn)實中的困境——這種思想曾一度主導(dǎo)控制了整個西方城市規(guī)劃的理論和實踐活動，包括19世紀(jì)中葉奧斯曼的巴黎改建規(guī)劃、美國格網(wǎng)狀城市的總體規(guī)劃、霍華德的田園城市理論、西諦的城市形態(tài)研究、阿伯克隆比的大倫敦規(guī)劃、柯布西耶的光明城、《雅典憲章》的誕生乃至二戰(zhàn)后西方國家的普遍重建。空想社會主義：法國人傅里葉提出的社會制度模式是以法郎吉為基本單位的社會形態(tài)，英國人歐文實踐“新協(xié)和村”?？障肷鐣髁x理論、實踐雖然在當(dāng)時的西方世界中沒有產(chǎn)生實際的影響，但是其進(jìn)步思想對后來的城市規(guī)劃思想、理論（包括霍華德的田園城市）發(fā)展卻產(chǎn)生了重要的作用。5、霍華德與田園城市（重點掌握）1）田園城市的定義：是為健康、生活以及產(chǎn)業(yè)而設(shè)計的城市，它的規(guī)模能足以提供豐富的社會生活、但不應(yīng)超過這一程度；四周要有永久性的農(nóng)業(yè)地帶圍繞，城市的土地歸公眾所有，友委員會受托管理。2）田園城市的模式：田園城市包括城市和鄉(xiāng)村兩個部分。田園城市的居民生活于此，工作于此，同時也可十每戶居民能夠方便地接近鄉(xiāng)村自然空間，在田園城市的邊緣地區(qū)設(shè)有工廠企業(yè)。城市的規(guī)模必須加以限制，每個田園城市的人口限制在3萬人，中心城市5-6萬人，這樣一組城市的總?cè)丝谝?guī)模為25萬人。田園城市實質(zhì)上就是城市和鄉(xiāng)村的結(jié)合體，每一個田園城市的城區(qū)用地占總用地的六分之一，若干個田園城市圍繞著中心城市呈圈狀布置，借助于快速的交通工具（鐵路）可以便捷地往來于它們之間。在城市之間是農(nóng)業(yè)用地，包括耕地、牧場、果園、森林以及農(nóng)業(yè)學(xué)院、療養(yǎng)院等，作為永久性保留的綠地。3）田園城市對近代城市規(guī)劃發(fā)展的重大貢獻(xiàn)在于：a.在城市規(guī)劃指導(dǎo)思想上，擺脫了傳統(tǒng)規(guī)劃來顯示統(tǒng)治者權(quán)威張揚規(guī)劃師個人審美情趣的舊模式，提出了關(guān)心人民利益的宗旨，這是城市規(guī)劃思想立足點的根本轉(zhuǎn)移。b.針對工業(yè)社會中出現(xiàn)的嚴(yán)峻、復(fù)雜的城市問題，擺脫了就城市論城市的狹隘觀念，從城鄉(xiāng)結(jié)合的角度將其作為一個體系來解決。c.設(shè)想了一種先驅(qū)性的模式，一種比較完整的規(guī)劃思想和實踐體系，對現(xiàn)代城市規(guī)劃思想及其實踐的發(fā)展起到了重要的啟蒙作用。d.首開了在城市規(guī)劃中進(jìn)行社會研究的先河，以改良社會為城市規(guī)劃的目標(biāo)導(dǎo)向，將物質(zhì)規(guī)劃與社會規(guī)劃緊密地結(jié)合在一起。6、蓋迪斯的綜合規(guī)劃思想（理解）1）城市研究的綜合觀強(qiáng)調(diào)要用有機(jī)聯(lián)系、時空同一的觀點來理解城市，既要重視物質(zhì)環(huán)境，更要重視文化傳統(tǒng)和社會問題，要把城市的規(guī)劃和發(fā)展落實到社會進(jìn)步的目標(biāo)上來。（理論思想的精髓）區(qū)域協(xié)同的綜合觀蓋是西方近代建立系統(tǒng)區(qū)域規(guī)劃思想的第一人，首創(chuàng)區(qū)域規(guī)劃的綜合研究，提出城鎮(zhèn)密集區(qū)的概念。勤奮務(wù)實的實踐觀非常重視調(diào)查、實踐在規(guī)劃中的作用，提出“先診斷、后治療”的規(guī)劃路線，并制定了“調(diào)查-分析-規(guī)劃”的“標(biāo)準(zhǔn)”程序。深切的人文關(guān)懷觀主張規(guī)劃要在經(jīng)濟(jì)上和社會上促進(jìn)各系統(tǒng)的協(xié)調(diào)統(tǒng)一；尊重社區(qū)傳統(tǒng)，對巴黎改建持懷疑態(tài)度；強(qiáng)調(diào)規(guī)劃是一種教育居民為自己創(chuàng)造未來環(huán)境的宣傳工具。7、現(xiàn)代理性規(guī)劃思想的起源——帶形城市模式和工業(yè)城市模式（理解）帶形城市模型：一個城市與自然始終保持親密的接觸而不受其規(guī)模影響的新型模式。在這個城市中，各種空間要素緊靠著一條高速度、高運量的交通軸線聚集并無限地向兩端延展，城市的發(fā)展必須尊重結(jié)構(gòu)對稱和留有發(fā)展余地這兩條基本原則。（米留申主持的斯大林格勒和馬格尼托格爾斯克、二戰(zhàn)后的哥本哈根、華盛頓、大巴黎地區(qū)、斯德哥爾摩）帶形城市對以后西方的分散主義思想有一定的影響，雖然有其明顯有點但是卻忽視了商業(yè)經(jīng)濟(jì)和市場利益這兩個基本規(guī)律，使得城市空間增長的集聚效益無從體現(xiàn)。注意：大都市連綿帶與帶形城市是兩個完全不同的概念，前者是城鎮(zhèn)群體空間形態(tài)，而后者是單個城市的空間形態(tài)；前者強(qiáng)調(diào)的是在區(qū)域內(nèi)形成各城市影響區(qū)的連綿，而后者強(qiáng)調(diào)的是一個城市建成區(qū)的連片發(fā)展。工業(yè)城市模式：戈涅將城市的各個功能部分像機(jī)器零件一樣，按照使用的需要和不同的環(huán)境需求，進(jìn)行分區(qū)并嚴(yán)格按照某種秩序運行。對后來柯布西耶的集中主義城市、《雅》中的城市功能分區(qū)的思想等有重要影響。8、城市美化運動（理解）主要是指19世紀(jì)末、20世紀(jì)初歐美許多城市中針對日益加速的郊區(qū)化趨向，為恢復(fù)市中心的良好環(huán)境和吸引力而進(jìn)行的景觀改造活動。作為一種明確的思潮和運動，城市美化運動首先是以伯恩海姆所作的“芝加哥規(guī)劃”為開始，被認(rèn)為是第一個具有城市規(guī)模的總體規(guī)劃。在城市美化運動實踐中做出最重要貢獻(xiàn)的是奧姆斯特，首先在紐約建設(shè)了第一個具有現(xiàn)代意義的城市開敞空間——紐約中央公園。城市美化運動的目的是期望通過創(chuàng)造一種新的物質(zhì)空間形象和秩序，以恢復(fù)城市中工業(yè)化的破壞性發(fā)展而失去的視覺美與和諧生活，然而實際上對解決城市的要害問題幫助很小，裝飾性的規(guī)劃大都是為了滿足城市的虛榮心，很少從居民的福利處發(fā)生，考慮在根本上改善布局的性質(zhì)。9、L.柯布西耶與集中主義城市（光明城）（重點掌握）【11簡、10簡】1）集中主義城市：柯布西耶一反自空想社會主義者與霍華德以來有關(guān)通過分散主義手法來解決“城市病”的主導(dǎo)性思想，他承認(rèn)和面對大城市問題的現(xiàn)實，但并不反對大城市的集聚效應(yīng)（認(rèn)為集聚是城市的本質(zhì)與核心優(yōu)勢所在）和現(xiàn)代化的技術(shù)力量，主張用全新的規(guī)劃和建筑方式來改造城市。這種設(shè)想就叫做“集中主義城市”。他的理論和中心思想主要包含在兩部著作《明日城市》（1922）和《光明城市》（1933）2）柯布西耶關(guān)于集中主義城市的主要觀點：a.城市是必須集中的，只有集中的城市才有生命力。b.傳統(tǒng)的城市由于規(guī)模的增長和中心擁擠程度的增加，已出現(xiàn)功能性的老朽，但市中心地區(qū)對于各種食物都具有強(qiáng)大的聚合作用，因此需要通過技術(shù)改造以完善它的集聚功能。c.擁擠的問題可以用提高密度來解決。d.集中主義城市并不是要求處處高度集聚發(fā)展，而主張應(yīng)該通過用地分區(qū)來調(diào)整城市內(nèi)部的密度分布，使人流、車流合理地分布于整個城市。e.高密度發(fā)展的城市，必然需要一個新型的、高效率的、立體化的城市交通系統(tǒng)來支撐。10、L.柯布西耶的機(jī)械理性主義（形式理性主義）規(guī)劃思想及其影響（重點掌握）1）昌迪加爾昌迪加爾城市規(guī)劃開創(chuàng)了城市規(guī)劃史上形而之上的代表，柯布西耶將形式理性主義的固話思想發(fā)揮得淋漓盡致：以象征人體的生物形態(tài)構(gòu)成城市總圖的基本特征；城市里極其明確的功能分區(qū)，反映了《雅》的基本原則，道路的等級和功能也區(qū)分得非常明晰；城市空間尺度是超人的。昌迪加爾在當(dāng)時一起布局規(guī)整有序而得到了廣泛的贊譽(yù)，但后來卻出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會問題：功能分區(qū)導(dǎo)致社會分化；脫離印度國情；城市建設(shè)目的更主要是為新首府樹立紀(jì)念碑，中心規(guī)模宏大、構(gòu)思和布局過于生硬機(jī)械、空間環(huán)境冷漠等?？傊嫶蠖硇缘某鞘锌臻g與寬敞的街道是為了展示理性、莊嚴(yán)與構(gòu)圖的需要。該規(guī)劃師是能理性主義、形式理性主義的失敗案例，是現(xiàn)代主義城市規(guī)劃無視具體地點、具體環(huán)境、具體人文背景問題的集中體現(xiàn)。巴西利亞巴西利亞規(guī)劃深受柯布西耶的影響：追求理性、高效、秩序和象征意義；注重功能分區(qū)和機(jī)動車的交通組織；采用高密度、立體化的居住模式；把地面讓出來作為交通及開放空間；也反映了宏偉尺度和紀(jì)念性。規(guī)劃具有強(qiáng)烈的功能象征主義和形式象征主義，現(xiàn)代主義、國際主義風(fēng)格得到最集中、最完整的體現(xiàn)。規(guī)劃單純講究物理性功能或視覺功能，過分追求平面上超凡的形式，而對經(jīng)濟(jì)、文化、社會和傳統(tǒng)卻較少考慮，忽視人們的心里功能的需要。3）L.柯布西耶城市規(guī)劃思想的影響a.形成了一套完整的“理性主義規(guī)劃”的思路，是近代主流規(guī)劃思想：物質(zhì)空間決定論的起源。b.柯布西耶形成的一套理性主義、功能主義的城市規(guī)劃思想范式集中體現(xiàn)在由他主持的《雅典憲章》中c.他的集中主義規(guī)劃思想在戰(zhàn)后西方國家以及廣大的發(fā)展中國家被廣泛采用，特別是強(qiáng)烈影響了戰(zhàn)后西方城市的大規(guī)模重建。d.他的思想對于發(fā)展中國家具有較大的影響，原因是：柯布西耶的設(shè)計思想中具有強(qiáng)烈的社會主義色彩，與發(fā)展中國家的設(shè)計情緒和社會情緒很容易溝通；他強(qiáng)調(diào)的建筑、規(guī)劃粗野主義思想與發(fā)展中國家的低成本預(yù)算能夠吻合，以至于速許多發(fā)展中國家認(rèn)為柯布西耶的風(fēng)格兼高品味和廉價的雙重特征；他的高度理性的城市規(guī)劃思想很容易被發(fā)展中國家領(lǐng)導(dǎo)者所接受并欣賞；他作品中的強(qiáng)烈的形式感對于青年人有很強(qiáng)的吸引力和感召力，顯得徹底而直率；從意識形態(tài)親近的角度看，柯布西耶本人也有為發(fā)展中國家包括前蘇聯(lián)設(shè)計的經(jīng)歷。11、對比集中主義與分散主義（重點掌握）1）分散主義思想源自于對社會改革的理想，更多地體現(xiàn)出了“人文關(guān)懷”和對社會、經(jīng)濟(jì)問題的關(guān)注；集中主義思想從建筑師的角度，對工程技術(shù)的手段更為關(guān)心，希望以物質(zhì)空間改造來改善整個社會的目標(biāo)。2）在關(guān)于現(xiàn)代城市發(fā)展的基本走向上，分散主義思想是希望通過建設(shè)一組規(guī)模適度的城市（城鎮(zhèn)群）來解決大城市模式可能出現(xiàn)的問題，遏制大（特大）城市的出現(xiàn)；集中主義思想則希望通過對既有大城市內(nèi)部空間的集聚方式與功能改造，使這些大（特大）城市能夠適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。12、極度分散主義和自然主義的廣畝城市及其主要思想（記憶&理解）1）廣畝城市的涵義：美國建筑師萊特反對大城市的集聚與專制，追求土地和資本的平民化，即人人享有資源，并通過新的技術(shù)（小汽車、電話）來使人們回歸自然，回到廣袤的土地中去，讓道路系統(tǒng)遍布廣闊的田園和鄉(xiāng)村，人類的居住單元分散布置，可以促使每個人都能在10~20公里范圍內(nèi)選擇其生產(chǎn)、消費、自我實現(xiàn)和娛樂的方式。萊特將這種完全分散、低密度的城市形態(tài)稱為“廣畝城市”。2）主要思想：a.汽車成為廣畝城市構(gòu)思方案的支柱b.廣畝城市是一個把集中的城市重新分布在一個地區(qū)性農(nóng)業(yè)的方格網(wǎng)上的方案，發(fā)展一種完全分散的、低密度的生活-居住-就業(yè)結(jié)合在一起的新形式。c.在這種實質(zhì)上是反城市的“城市”中，每一戶周圍都有一英畝的土地來生產(chǎn)工自己消費的食物和蔬菜，居住區(qū)之間以高速公路相連接，沿著這些公路建設(shè)公共設(shè)施、加油站等，并將其自然地分布在為整個地區(qū)服務(wù)的商業(yè)中心之內(nèi)。美國城市在1960年代以后普遍的郊區(qū)化在相當(dāng)程度上是萊特廣畝城市思想的體現(xiàn)。13、廣畝城市與田園城市的對比（記憶&理解）1）從社會組織方式看，田園城市是一種“公司城”的思想，試圖建立起勞資雙方的和諧關(guān)系；廣畝城市則是“個人”的城市，強(qiáng)調(diào)居住單元的相互獨立，實際只是一種富人生活形態(tài)的反映。2）從城市特性上看，田園城市是一種既想保持城市的經(jīng)濟(jì)活動和社會秩序，又想結(jié)合鄉(xiāng)村的自然優(yōu)雅環(huán)境，因為是一種折中的方案；而廣畝城市則完全拋棄了傳統(tǒng)城市的所有結(jié)構(gòu)特征，強(qiáng)調(diào)真正地融入自然鄉(xiāng)土環(huán)境中，實際上是一種“沒有城市的城市”。3）從后世的影響來看，田園城市導(dǎo)致了后來西方國家的新城運動（衛(wèi)星城運動），而廣畝城市則成為后來歐美中產(chǎn)階級郊區(qū)化運動的根源。但是，廣畝城市以小汽車作為通勤工具來支撐的美國市低密度蔓延、極度分散的城市發(fā)展模式，對大多數(shù)西方過年而言是無法模仿的，1990年代后更被“新城市主義”思想竭力反對。14、有機(jī)疏散理論（記憶&理解）【11選、08選】1）城市是一個有機(jī)體，是和生命有機(jī)體的內(nèi)部秩序一致的，因此不能任其自然地凝成一大塊，而要把城市的人口和工作崗位分散到可供合理發(fā)展的離開中心的地域上去。有機(jī)疏散就是把傳統(tǒng)大城市那種擁擠成一整塊的形態(tài)在合適的區(qū)域范圍分解成若干個集中單元，并把這些單元組織成“在活動上相互關(guān)聯(lián)的集中點”，它們彼此之間將用保護(hù)性的綠化地帶隔離開來。2）使原先密集城市實現(xiàn)有機(jī)疏散的兩種最主要的方法是——“對日?；顒庸δ苄缘募小焙汀皩@些集中點進(jìn)行有機(jī)的分散”，前一種方法能給城市的各部分帶來適于生活和安靜的居住條件，后一種方法可以給整個城市帶來功能秩序和工作效率。3）有機(jī)疏散思想對以后特別是二戰(zhàn)后歐美各國改善大城市功能與空間結(jié)構(gòu)問題，尤其是通過衛(wèi)星城建設(shè)來疏散、重組大城市的功能與空間，起到了重要的指導(dǎo)作用。14、鄰里單位理論（記憶&理解）美國建筑師佩里將鄰里單位作為構(gòu)成居住區(qū)乃至整個城市的細(xì)胞，這種鄰里單位以一個不被城市道路分割的小學(xué)服務(wù)范圍作為鄰里單位的基本空間尺度，講求空間宜人景觀的營建，強(qiáng)調(diào)內(nèi)聚的居住情感，強(qiáng)調(diào)作為居住社區(qū)的整體文化認(rèn)同和歸屬感。鄰里單位模式被西方規(guī)劃師在新城運動及戰(zhàn)后城市規(guī)劃中接受下來，對后來直至今天世界各國的居住區(qū)規(guī)劃、城市規(guī)劃都產(chǎn)生了重大的影響。阿伯克隆比的大倫敦規(guī)劃及其影響（記憶&理解）思想背景：①1944年阿伯克隆比吸收了霍華德田園城市理論中的分散主義思想，以及蓋迪斯的區(qū)域規(guī)劃思想、集合城市、組合城市的概念，采納了恩溫的衛(wèi)星城建設(shè)模式，將倫敦城市周圍較大的地域作為整體規(guī)劃考慮的范圍。②在制定過程中遵循蓋迪斯所概括的方法，即“調(diào)查-分析-規(guī)劃方案“。從調(diào)查分析倫敦及其周圍的詳細(xì)狀況，分析所要解決的問題，然后提出大倫敦鬼狐的對策與方案。主要內(nèi)容：建議從倫敦密集地區(qū)遷出工業(yè)，同時也遷出100萬人口。通過規(guī)劃在距離倫敦中心城區(qū)48公里的半徑范圍內(nèi)劃分四個圈層并配套放射狀的道路系統(tǒng)，對每個圈層實現(xiàn)不同的空間管制政策，特別是降低中心圈層的密度，通過綠地圈實行強(qiáng)制隔離以阻止建成區(qū)連片蔓延的局面。這個規(guī)劃中最早明確提出了“分區(qū)規(guī)劃”（分區(qū)管制）的思想。規(guī)劃方案：①規(guī)劃結(jié)構(gòu)：由內(nèi)至外分別是內(nèi)圈、近郊圈、綠圈與外圈。內(nèi)圈建筑與人口密集，其主要改造特征是控制工業(yè)，改造舊街坊，降低人口密度，恢復(fù)功能的地區(qū)。主要措施是降低人口密度。近郊圈作為建設(shè)良好的居住區(qū)和健全地方自治團(tuán)體的地區(qū)，閑置居住用地密度。圈內(nèi)空地盡量綠化，以彌補(bǔ)內(nèi)圈綠地之不足。綠圈是一寬約8公里的綠化地帶。圈內(nèi)設(shè)置森林帶、大型公園綠地以及各種游憩、運動場地，并就近供應(yīng)新鮮蔬菜和副產(chǎn)品。綠圈內(nèi)嚴(yán)格控制建設(shè)，構(gòu)成一個制止城市內(nèi)外蔓延的屏障。外圈主要用以疏散倫敦過剩人口與工業(yè)企業(yè)。規(guī)劃8座衛(wèi)星城，擴(kuò)建20座舊城鎮(zhèn)。②交通組織：大倫敦規(guī)劃結(jié)構(gòu)為單中心同心圓封閉式系統(tǒng)，其交通組織采取放射路與同心環(huán)路直交的交通網(wǎng)。由5條同心環(huán)路與10條放射路組成。③綠化：綠地沒人8平米增至每人28平米，建成區(qū)內(nèi)綠地成網(wǎng)，建成區(qū)外綠地以楔形狀插入市內(nèi)，并重點綠化泰晤士河。影響：吸取了20世紀(jì)初以來西方國家規(guī)劃思想的精髓，在調(diào)查分析的基礎(chǔ)上提出了切合識記的對策與方案：以綠環(huán)限制城市蔓延和人口膨脹，建設(shè)衛(wèi)星城和新城疏解中心城的人口和產(chǎn)業(yè)，對當(dāng)時控制倫敦的蔓延、改善混亂的城市環(huán)境起到了一定的作用。但是后來的時間發(fā)現(xiàn)，大倫敦同心圓模式封閉式的布局模式也造成了許多問題——①人口疏散效果不明顯：中心城區(qū)人口非減反增，整個倫敦地區(qū)人口亦持續(xù)增長；②對三產(chǎn)估計不足，由于三產(chǎn)的大量涌現(xiàn)，產(chǎn)生大量鐘擺交通；③工業(yè)遷出后，沒能得到有效地改善，舊城區(qū)矛盾依然突出；④通勤距離過大；⑤外圍衛(wèi)星城鎮(zhèn)功能欠缺而缺乏引力、配套不足；⑥新城投資巨大；⑦環(huán)路和放射路上的交通負(fù)荷過大；⑧在地鐵和快速交通延伸至郊區(qū)后，站線周圍又自發(fā)地建立了大批成排房屋，使城市的無計劃擴(kuò)張無法制止。衛(wèi)星城理論與英國新城運動（重點掌握）1）衛(wèi)星城的含義：指在大城市外圍建立的既有就業(yè)崗位，又有較完善的住宅和公共設(shè)施的城鎮(zhèn)，是在大城市郊區(qū)或其以外附近地區(qū)，為分散中心城市的人口和工業(yè)而新建或擴(kuò)建的具有相對獨立性的城鎮(zhèn)。旨在控制大城市的過度擴(kuò)展，疏散過分集中的人口和工業(yè)。衛(wèi)星城雖有一定的獨立性，但是在行政管理﹑經(jīng)濟(jì)﹑文化以及生活上同它所依托的大城市有較密切的聯(lián)系，與母城之間保持一定的距離，一般以農(nóng)田或綠帶隔離，但有便捷的交通聯(lián)系。衛(wèi)星城理論雖然在1920年就已經(jīng)提出，但真正發(fā)揮其價值是在二戰(zhàn)以后，被廣泛應(yīng)用于倫敦等大城市戰(zhàn)后空間與功能疏解以及新城建設(shè)之中。英國新城運動的背景——1944年英國“大倫敦規(guī)劃”的最大特點就是總結(jié)了倫敦密度過高的不經(jīng)濟(jì)以及因此遭到轟炸的極大破壞的經(jīng)驗教訓(xùn)，希望把城市分散開，建立市中心區(qū)域和附近的新城（衛(wèi)星城）。1945年戰(zhàn)后，建設(shè)新城成為快速解決住宅建設(shè)和拓展城市布局的有效手段。英國新城建設(shè)的主要目標(biāo)：建設(shè)一個既能生活又能工作的、平衡的和獨立自足的新城，能吸收各種階級和階層的人來此居住和工作。三代衛(wèi)星城建設(shè)的主要特點——第一代（1946-1955）：衛(wèi)星城建設(shè)強(qiáng)化與中心城市的依賴關(guān)系，功能上通過衛(wèi)星城的分散作用以實現(xiàn)對中心城的疏解，因此其往往被視作為中心城市某一功能疏解的接受地（如居住新城、工業(yè)新城、教育新城、科技新城等）。但實踐一段時間后，對中心城市過分依賴帶來了一系列的問題，因此之后的新城運動開始強(qiáng)調(diào)城市的獨立性。第二代（1955-1966）：第二代新城比第一代規(guī)模大、密度高、配套全，更加強(qiáng)調(diào)新城的“相對獨立性”，它基本上是一定區(qū)域范圍內(nèi)的中心城市，為其本身周圍城市服務(wù)并與母城發(fā)生相互作用，成為區(qū)域城鎮(zhèn)體系中的一個組成部分（反磁力中心），能夠?qū)τ咳氪蟪鞘械娜丝谂c要素起到一定的截流作用。第三代（1967年以后）：密爾頓.凱恩斯作為第三代的代表提出6個規(guī)劃目標(biāo)——使之成為一個有多種就業(yè)而又能自由選擇住房和服務(wù)設(shè)施的城市；建立起一個平衡的社會，避免成為單一階層的集居地；使它的社會生活、城市環(huán)境、城市景觀能夠吸引居民；使城市交通便捷；讓群眾參與制定規(guī)劃，方案具有靈活性；使規(guī)劃具有經(jīng)濟(jì)性，并有利于高效率的運行和管理。新城運動的影響：a.對西方國家隨后到來的郊區(qū)化高潮產(chǎn)生了廣泛的影響b.二戰(zhàn)后，衛(wèi)星城成為分散大城市過于集聚的功能和人口，在更大區(qū)域范圍內(nèi)優(yōu)化城市空間結(jié)構(gòu)、解決環(huán)境問題、實現(xiàn)功能協(xié)調(diào)的重要手段。c.出現(xiàn)的難題——如何維系與創(chuàng)造傳統(tǒng)城市中人們向往的“鄰里關(guān)系”、“社區(qū)氛圍”，以盡快讓人們產(chǎn)生認(rèn)同感并消除隔膜。17、衛(wèi)星城理論與田園城市的對比（記憶&理解）田園城市謀求通過一個適度規(guī)模、協(xié)調(diào)共生的城鎮(zhèn)來取代特大城市的發(fā)展道路；衛(wèi)星城主張以發(fā)展與“中心城”體量懸殊、承擔(dān)局部功能的“衛(wèi)星城”來繼續(xù)推進(jìn)特大城市的發(fā)展，也沒有觸及“田園城市”中關(guān)于社會改革方面的實質(zhì)。Team10規(guī)劃思想及理論（理解）《杜恩宣言》明確對《雅典憲章》的精神進(jìn)行反叛，提出以人為核心的“人際結(jié)合”思想——按照不同的特性去研究人類居住問題，以適應(yīng)人們?yōu)闋幦∩钜饬x和豐富生活內(nèi)容的社會變化內(nèi)容。Team10強(qiáng)調(diào)認(rèn)為：城市的形態(tài)必須從生活本身的結(jié)構(gòu)中發(fā)展而來，城市和建筑空間是人們行為方式的體現(xiàn)，城市規(guī)劃工作者的任務(wù)就是要把社會生活引入到人們創(chuàng)造的空間中去。他們的思想本質(zhì)是人本主義。19、現(xiàn)代城市規(guī)劃思想三大基石——理想主義、理性主義、實用主義（理解）1）理想主義在現(xiàn)代城市規(guī)劃思想的發(fā)展史中，主要有兩種不同的理想主義傾向：一種是出于對現(xiàn)實的逃避向后看，以萊特的“廣畝城市”等為代表。這種模式出于對工業(yè)社會所產(chǎn)生的弊病的反抗，傾向于恢復(fù)以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為代表的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，；另一種則是出于對未來的樂觀向前看，以高技派的理想城市、帕佩約阿魯?shù)摹叭虺擎?zhèn)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)”等為代表，這種模式不僅將技術(shù)看作是城市形態(tài)構(gòu)造的框架，而且看作是城市發(fā)展的支柱和基礎(chǔ)，卻忽視人的基本需求、動機(jī)和社會組織等方面的要素。理性主義理性主義對城市規(guī)劃的貢獻(xiàn)在于：改變了傳統(tǒng)的城市規(guī)劃對城市形式和圖案的過分關(guān)注，從城市中人的活動和土地使用功能出發(fā)，對城市規(guī)劃所涉及的內(nèi)容進(jìn)行了合理的探索，區(qū)位論、地租理論等都是這一思想的反應(yīng)；將城市規(guī)劃從傳統(tǒng)的注重直覺的理念和思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷ΜF(xiàn)代科學(xué)和現(xiàn)實的關(guān)注，城市規(guī)劃由此從傳統(tǒng)的“藝術(shù)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤翱茖W(xué)”；廣泛吸收物理學(xué)、生物學(xué)等其他學(xué)科中的成就，改造并豐富、發(fā)展了城市規(guī)劃學(xué)，使之不斷保持蓬勃生機(jī)。理性主義只承認(rèn)理性的正確性，將一切非理性因素排除在外，是一種機(jī)械思維方法。其思維模式是對事物的“分解”而不是“綜合”，用之來覆蓋城市規(guī)劃的全部思維顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。實用主義城市規(guī)劃不同于一般的城市研究在于其實踐性的特征，城市規(guī)劃的許多原理、原則的提出并非完全是理論探討的結(jié)果，而恰恰是在解決實際問題，在具體實踐過程中提出的，或者是對實踐經(jīng)驗的總結(jié)和概括，然后又指導(dǎo)了以后的城市規(guī)劃。C.Hoch認(rèn)為實用主義的城市規(guī)劃有三大特點：鼓吹在實踐中經(jīng)驗是比理論更好的仲裁者；推崇用實踐中得到的答案來應(yīng)對真正的問題；強(qiáng)調(diào)實踐的方法要通過社會共識和民主的手段來實現(xiàn)。然而，不同利益主體對“現(xiàn)實”有著自己的價值判斷，因此沒有理想、理性指導(dǎo)和制約的“現(xiàn)實主義”往往會發(fā)展成為分散的“功利主義”，這與城市規(guī)劃的根本目標(biāo)相悖。后現(xiàn)代城市規(guī)劃思想（理解）現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義城市規(guī)劃思維在認(rèn)識上的主要差別是：后現(xiàn)代城市規(guī)劃館強(qiáng)調(diào)城市的發(fā)展、空間的演變既不是一個純自組織的過程，也不是受人類意識控制干預(yù)的單一被構(gòu)過程，而是在自構(gòu)與被構(gòu)的雙重機(jī)制下實現(xiàn)著時空掩體。后現(xiàn)代主義對現(xiàn)代主義的評判是：缺乏情感、想象范圍狹窄、迷戀技術(shù)手段、文化根基脆弱，認(rèn)為它企圖通過機(jī)械主義的功能秩序來建造一個“人造的文明城市”。后現(xiàn)代規(guī)劃思想開始倡導(dǎo)對城市深層次的社會文化價值、生態(tài)耦合和人類體驗的發(fā)掘，提倡人性、歷史的回歸，從而進(jìn)入一個強(qiáng)調(diào)規(guī)劃模式、規(guī)劃實踐適合人類情感的人文、連續(xù)化模式的發(fā)展階段?，F(xiàn)代城市規(guī)劃的思維基礎(chǔ)是經(jīng)典自然科學(xué)所崇尚的秩序、因果單一、穩(wěn)定可重復(fù)的理性思維原則；后現(xiàn)代城市規(guī)劃思想則從相對論、混沌邏輯、突變論等處找到了反叛的依據(jù)。芒福德及其城市觀（理解）芒福德的城市觀堅持從歷史發(fā)展觀的角度來認(rèn)識城市，傾力研究文化和城市的相互作用。把西方的城市發(fā)展史、現(xiàn)在和未來概括成6各階段：原始城市、城邦、中心城市、巨型城市、專制城市、死城。芒福德的區(qū)域觀芒福德所理解的區(qū)域事實上是人文區(qū)域，它是地理要素、經(jīng)濟(jì)要素和文化要素的綜合體。他堅持認(rèn)為大都市帶并非是一種新型的區(qū)域/城市空間形態(tài)，而是城市無限度生長和蔓延的結(jié)果，將會抹掉農(nóng)村、模糊人類處境的真實情況，最終成為“類城市混合體”。3）芒福德的規(guī)劃觀他對現(xiàn)代城市規(guī)劃中所充斥的種種形式主義的表現(xiàn)予以了堅決的批判，把那些不考慮社會需要的城市布局稱之為“非城市”，這樣的規(guī)劃因而也被稱為“非規(guī)劃”，芒福德也明確提出了“城市的最好運作方式是關(guān)心人、陶冶人”。22、新城市主義思想及（記憶&理解）【07論】1）新城市主義的基本內(nèi)涵：通過重新改造那些由于郊區(qū)化發(fā)展而被廢棄的傳統(tǒng)的舊市中心區(qū)，使之重新成為居民集中的地點以建立新的密切鄰里關(guān)系和城市生活內(nèi)容，后來又進(jìn)一步發(fā)展到有關(guān)郊區(qū)城鎮(zhèn)采用緊湊開發(fā)模式的探索。2）新城市主義思想的核心是以現(xiàn)代需求改造舊城市市中心的精華部分，使之衍生出符合當(dāng)代人需求的新功能，但是強(qiáng)調(diào)要保持舊的面貌，特別是舊城市的尺度。而在城市的郊區(qū)，新城市主義則提倡采取一種有節(jié)制的、公交導(dǎo)向的“緊湊開發(fā)”模式。3）核心規(guī)劃設(shè)計思想：①重視區(qū)域規(guī)劃，強(qiáng)調(diào)從區(qū)域整體的角度來看待和解決問題；②以人為中心，強(qiáng)調(diào)建成環(huán)境的宜人性以及對人類社會生活的支持性；③尊重歷史和自然，強(qiáng)調(diào)規(guī)劃設(shè)計與自然、人文、歷史環(huán)境的和諧性。4）“傳統(tǒng)鄰里發(fā)展模式”TND和“公交主導(dǎo)發(fā)展模式”TOD是新城市主義規(guī)劃思想提出的有關(guān)于現(xiàn)代城市空間重構(gòu)的典型模式，它們共同體現(xiàn)了新城市主義規(guī)劃設(shè)計的最基本特點：緊湊、適宜步行、功能復(fù)合、可支付性以及珍視環(huán)境。5）新城市主義者給自己制定了四個任務(wù)：①恢復(fù)大城市區(qū)域現(xiàn)存的市鎮(zhèn)中心，恢復(fù)強(qiáng)化其核心作用；②整合重構(gòu)松散的郊區(qū)使之成為真正的鄰里社區(qū)及多樣化的地區(qū)；③保護(hù)自然環(huán)境；④珍視建筑遺存，其最終目的是要扭轉(zhuǎn)和消除由于郊區(qū)化無序蔓延所造成的不良后果，重建宜人的城市家園。23、精明增長與增長管理（記憶&理解）1）精明增長的目的：通過對城市增長采取可持續(xù)、健康的方式，使得城鄉(xiāng)居民中的每個人都能受益；通過經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會可持續(xù)發(fā)展之間的相互耦合，使得增長能夠達(dá)到經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會的公平；新的增長方式應(yīng)該使新、舊城區(qū)都有投資機(jī)會以得到良好的發(fā)展。精明增長特別強(qiáng)調(diào)對城市外圍有所限制，而更要注重發(fā)展現(xiàn)有城區(qū)。2）精明增長的基本做法：a.保持良好的環(huán)境，為每個家庭提供步行休憩的場所，強(qiáng)調(diào)以公共交通和步行交通為主的開發(fā)模式。b.鼓勵市民參與規(guī)劃，培育社區(qū)精神。鼓勵社區(qū)間協(xié)作，促進(jìn)共同制定地區(qū)發(fā)展戰(zhàn)略。c.通過有效的增長模式，加強(qiáng)城市競爭力，改變城市中心區(qū)衰退的趨勢。d.強(qiáng)調(diào)開發(fā)計劃應(yīng)最大限度地利用已開發(fā)的土地和基礎(chǔ)設(shè)施，鼓勵對土地利用采用“緊湊模式”，鼓勵在現(xiàn)有建成區(qū)內(nèi)進(jìn)行“垂直加厚”。e.打破絕對的功能分區(qū)思想和嚴(yán)格的社會隔離局面，提倡土地混合使用、住房類型和價格的多樣化。3）增長管理強(qiáng)調(diào)的主要方面：它是一種引導(dǎo)私人開發(fā)過程的公共的、政府的行為；管理是一種動態(tài)的過程，而不僅僅是編制規(guī)劃與后續(xù)的行動計劃；必須強(qiáng)化預(yù)測并適應(yīng)發(fā)展，而并不僅僅是為了限制發(fā)展；應(yīng)能提供一定的機(jī)會和程序，來決定如何在相互沖突的發(fā)展目標(biāo)之間求得適當(dāng)?shù)钠胶?；必須確保地方的發(fā)展目標(biāo)，同時兼顧地方與區(qū)域之間的利益平衡。*《雅典憲章》與《馬丘比丘憲章》《雅典憲章》思想基礎(chǔ)：通過對物質(zhì)空間變量的有效控制就可以形成良好的環(huán)境，而這樣“良好”環(huán)境能自動解決城市中的社會、經(jīng)濟(jì)、政治問題，促進(jìn)城市的發(fā)展和進(jìn)步。主要內(nèi)容：①城市種種矛盾是由大工業(yè)生產(chǎn)方式的變化及土地私有引起的，應(yīng)按照人民的意志進(jìn)行規(guī)劃，為現(xiàn)代城市規(guī)劃的發(fā)展指明了以人為本的方向，建立了現(xiàn)代城市規(guī)劃的基本內(nèi)涵；②提出城市的“功能分區(qū)”思想，認(rèn)為城市中諸多活動可以分為居住、工作、游憩和交通四大基本類型，將四個方面平衡后應(yīng)建立三者聯(lián)系的交通網(wǎng)；③列舉了四種功能分區(qū)存在問題后，指出居住為城市主要因素，住宅區(qū)應(yīng)占用城市最好的地區(qū)，應(yīng)規(guī)劃成安全、舒適、方便、寧靜的鄰里單位；關(guān)于工作，應(yīng)考慮與居住縮小距離，減少上下班人流；游憩主要是增加城市綠地，降低舊區(qū)人口密度和在市郊保留良好風(fēng)景地帶；交通應(yīng)考慮適應(yīng)機(jī)動交通發(fā)展的全新道路系統(tǒng)。④認(rèn)識到城市與周圍區(qū)域之間是有機(jī)聯(lián)系的，城市與周圍區(qū)域之間不能割裂，要有區(qū)域規(guī)劃依據(jù)；⑤強(qiáng)調(diào)“城市計劃是一種基于長寬高三度空間的科學(xué)”，應(yīng)考慮立體空間；⑥城市規(guī)劃的基本任務(wù)就是制定規(guī)劃方案，它鼓勵的是對城市發(fā)展終極狀態(tài)下各類用地關(guān)系的描述；⑦強(qiáng)調(diào)了經(jīng)濟(jì)原則、功能原則對于城市規(guī)劃的極度重要性，提出了大批量生產(chǎn)、機(jī)械化建造的方法；⑧同時也提出了保存具有歷史意義的建筑和地區(qū)是一個非常重要的問題，城市發(fā)展中應(yīng)保留名勝古跡及古建筑。評價：a.適應(yīng)生產(chǎn)、生活和科學(xué)技術(shù)給城市生活帶來的變化，敢于向陳舊的傳統(tǒng)觀念提出挑戰(zhàn)，具有生命力，是“現(xiàn)代城市規(guī)劃的大綱”。對于當(dāng)時大多數(shù)城市無計劃、無秩序發(fā)展過程中的問題，功能分區(qū)的方法起到緩解和改善這些問題的作用。功能分區(qū)思想突破了過去城市規(guī)劃中追求平面構(gòu)圖與空間氣氛效果的形式主義局限，引導(dǎo)現(xiàn)代城市規(guī)劃向科學(xué)方向邁近。b.《雅》并沒有能夠解決現(xiàn)代城市的種種問題，其根源在于對理性主義思想的過分強(qiáng)調(diào)——理性主義思想對事物的認(rèn)識財務(wù)的是分解而不是組合的方式，以致城市整體被切分得支離破碎；規(guī)劃師對城市的認(rèn)知只停留在純粹的物質(zhì)空間層面，不予理睬社會現(xiàn)實；理性主義所要求的事物清晰明確、非此即彼和黑白分明等等原則，恰成為現(xiàn)代功能主義城市規(guī)劃與城市發(fā)展現(xiàn)實相脫離的癥結(jié)?！恶R丘比丘憲章》《馬》是對《雅》的補(bǔ)充、發(fā)展和提升，與《雅》的基本出發(fā)點不同，它強(qiáng)調(diào)世界是復(fù)雜的，人類一切活動都不是功能主義、理性主義所能覆蓋的，其主要觀點是：不要為了追求清楚的功能分區(qū)而犧牲了城市的有機(jī)構(gòu)成和活力。城市交通政策的總體方針應(yīng)使私人汽車從屬于公共運輸系統(tǒng)的發(fā)展。城市規(guī)劃是一個動態(tài)的過程，不僅包括規(guī)劃的編制，還包括規(guī)劃的實施，規(guī)劃應(yīng)該重視編制與實施的過程。規(guī)劃中要防止照搬照抄不同條件、不同變化背景的解決方案。城市的個性和特征取決于城市的體型結(jié)構(gòu)和社會特征，一切能說明這種特征的有價值的文物都必須保護(hù)，保護(hù)必須同城市建設(shè)過程結(jié)合起來，以使得這些文物具有經(jīng)濟(jì)意義和生命力。宜人生活空間的創(chuàng)造重在內(nèi)容而不是形式，在人與人交往中，寬容和諒解的精神是城市生活的首要因素，不應(yīng)著眼于孤立的建筑，而言追求建筑、城市、園林綠化的統(tǒng)一?？茖W(xué)技術(shù)是手段而不是目的，要正確應(yīng)用。要使公眾參與城市規(guī)劃的全過程，城市是人民的城市。兩者的比較從理性主義向社會文化主義思想基石的轉(zhuǎn)變物質(zhì)空間決定論是《雅》思想的核心，并成為功能分區(qū)及其機(jī)械聯(lián)系的思想基礎(chǔ)?？陀^地講對于戰(zhàn)后城市重建、新城建設(shè)、城市改造等發(fā)揮了重大的指導(dǎo)意義，但也由于對純粹功能、理性主義的強(qiáng)調(diào)導(dǎo)致了粗多社會問題的出現(xiàn)?！恶R》則摒棄了功能理性主義的思想基石，宣揚社會文化論的基本思想，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項變量，真正起決定作用的應(yīng)該是城市中各類人群的文化、社會交往模式和政治結(jié)構(gòu)。從空間功能分割到城市系統(tǒng)整合思維方式的改變《雅》遵循“分解-組合型”思維，通過城市規(guī)劃將城市各功能分區(qū)創(chuàng)造最適宜的發(fā)展條件，再通過交通系統(tǒng)組織起來以實現(xiàn)生活、工作和文化分類與秩序化的統(tǒng)一?！恶R》則提出混合功能區(qū)的思想，強(qiáng)調(diào)《雅》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分，應(yīng)當(dāng)把那些失掉的相互依賴性和相互聯(lián)系性重新統(tǒng)一起來。這標(biāo)志著系統(tǒng)整合思維方式在城市規(guī)劃領(lǐng)域的最終確立。從終極靜態(tài)的思維觀向過程循環(huán)的思維觀改變《雅》認(rèn)為城市規(guī)劃的基本任務(wù)就是制定規(guī)劃方案，在城市各功能分區(qū)之間建立“平衡狀態(tài)”和“最適合關(guān)系”，并“必須制定必要的法律以保證其實施”?！恶R》受系統(tǒng)思維影響，提出“區(qū)域與城市規(guī)劃是一個動態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定，而且要包括規(guī)劃的實施。”從精英規(guī)劃觀到公眾規(guī)劃觀的改變《雅》強(qiáng)調(diào)需要有規(guī)劃師、專家等社會精英來主導(dǎo)城市規(guī)劃的全過程——規(guī)劃師必須以專家所作的準(zhǔn)確的研究為依據(jù)，城市規(guī)劃就客觀上演變?yōu)橐环N少數(shù)專業(yè)人員與政客用以表達(dá)他們意志，并以此來規(guī)范城市社會各類群體和個人行為的手段?！恶R》則不僅承認(rèn)公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進(jìn)一步地推進(jìn)了這一思想的提升，實現(xiàn)了有精英規(guī)劃到公眾規(guī)劃觀的根本轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代城市規(guī)劃發(fā)展的總體趨勢由單個城市走向區(qū)域。城市與區(qū)域發(fā)展的日益緊密關(guān)系，使得城市規(guī)劃的視野必須越過單個城市本身，而投射到城市以外的區(qū)域大環(huán)境中。由單純物質(zhì)規(guī)劃走向綜合規(guī)劃。城市規(guī)劃不再是一種簡單的空間營造行為，它必須綜合考慮社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景，利用更加綜合化的手段促進(jìn)城市的可持續(xù)發(fā)展。由靜態(tài)規(guī)劃走向動態(tài)規(guī)劃。城市規(guī)劃不是描述一個城市發(fā)展的終極藍(lán)圖，而是一個通過規(guī)劃手段來進(jìn)行必要的調(diào)控，以實現(xiàn)向理想目標(biāo)趨近的持續(xù)的、動態(tài)的過程。由精英型規(guī)劃走向公眾參與。城市規(guī)劃不再是少數(shù)人關(guān)起門來孤芳自賞的作品，由于其具有對社會利益平衡的巨大調(diào)節(jié)作用，因此隨著民主體制的發(fā)展和完善，公眾對城市規(guī)劃具有越來越大的參與熱情和制約作用。第二部分中國發(fā)展史*周禮、管子的城市規(guī)劃思想及其代表城市【05簡】《周禮﹒考工記》與儒家思想一脈相承，體現(xiàn)了最早的城市規(guī)劃建設(shè)制度——傳統(tǒng)的社會等級和宗教禮法，表現(xiàn)為城市形制的皇權(quán)至上的理念，其中的三套方城、宮城居中、軸線對稱、左祖右社等規(guī)劃思想對后世許多城市的建設(shè)布局有深遠(yuǎn)影響。“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九軌，經(jīng)涂九軌，左祖右社，前朝后市，市朝一夫?！蓖怀鲆蕴熳訛橹行?，強(qiáng)調(diào)都城方正、軸線對稱，宮城居中。【“匠人營國”指建筑師丈量土地及建設(shè)城市；“方九里”應(yīng)為每邊九里；“旁三門”指每邊開三門；“國中九經(jīng)九軌”指城內(nèi)有九條直街九條橫街（也可能是有三條南北三條東西向主干道，每條干道由三條并列道路組成）；“經(jīng)涂九軌”是為車軌的九倍，可并排走三輛車；“夫”是井田的基本單位，即一農(nóng)夫所受一百畝耕地，被用來作為城市規(guī)劃用地的基本單位，“市朝一夫”指市與朝各方百步；“左祖”為祖廟，“右社”為社稷壇?！俊敖?jīng)涂九軌，環(huán)涂九軌，野涂五軌”，說明道路寬度有分級，市內(nèi)寬，環(huán)城窄，城郊更窄?！碍h(huán)涂以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”，說明按封建等級，都城有大小，其中道路寬度也不同?！局T侯的經(jīng)涂緯寬度只相當(dāng)于王城的環(huán)涂寬度，而卿大夫采邑“都”的經(jīng)涂緯寬度再降一個等級，僅相當(dāng)于王城野涂寬度。】代表城市：唐長安、元大都、明北京（詳細(xì)見下條）注意：周代城市是否嚴(yán)格按照這種布局，尚未能證實。但是越到后代，城市總體布局中這些規(guī)劃思想的體現(xiàn)也越顯著。唐長安是部分體現(xiàn)，元大都則更全面的體現(xiàn)，到明清北京可以說是嚴(yán)格按照這種規(guī)劃思想布局?！豆茏印反蚱啤吨堋返某鞘薪ㄔO(shè)模式，代表了一種與自然相結(jié)合的、天人合一的變革思想?！豆茏萤q乘馬》：凡立國度，非于大山之下，必于廣川之上，高勿近旱而水用足，下勿進(jìn)水而溝防省。因天才，就地利，故城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩。意義：提出選擇城址應(yīng)注意的條件；強(qiáng)調(diào)城市的供水、排水、防洪；要求城市布局要因地制宜，善于利用地形地勢，形態(tài)布局不必方方正正；道路不必橫平豎直?！豆茏萤q大匡》：凡仕者近宮，不仕者與耕者近門。工賈近市。意義：對城市講究實際的功能分區(qū)，至今為城市規(guī)劃所遵循。3）代表城市：明南京（詳細(xì)見下條）*中國古代各個時期典型都城的特點曹魏鄴城：1）宮城主體，中軸線貫穿全城；2）分區(qū)嚴(yán)格；3）道路網(wǎng)格化，坊里標(biāo)準(zhǔn)化，道路等級明確；4）宮苑結(jié)合，重防御，宮禁一體，平戰(zhàn)結(jié)合，城里與城門有機(jī)結(jié)合。唐長安：1）規(guī)模宏大，形態(tài)完整，結(jié)合自然，法自天象；2）中軸對稱，道路規(guī)整，坊里嚴(yán)謹(jǐn)，市肆方整，城市布局井然有序；3）分區(qū)嚴(yán)明，官民不相參，強(qiáng)化城市管理；4）組織實施嚴(yán)密，表面當(dāng)時城市建設(shè)上物質(zhì)基礎(chǔ)技術(shù)與科學(xué)水平相當(dāng)發(fā)達(dá)；5）規(guī)劃中某些問題處理得比較主觀，如兩市太少又過于集中，坊里制限制了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，東夾城干擾交通。北宋汴梁：1）州府城改建不同于按軍、政而新建都城；2）按規(guī)劃逐步建設(shè)，重實際效果為主，求形式嚴(yán)謹(jǐn)為輔；3）經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；4）繼承創(chuàng)造。元大都：三套方城，宮城居中，中軸對稱；2）形成新的坊巷制；3）宮苑結(jié)合取得了高度城市建設(shè)藝術(shù)效果；4）水系發(fā)達(dá)滿足城市運輸和生活用水的需要水而綠化結(jié)合豐富城市景觀；5）建設(shè)組織嚴(yán)密，計劃細(xì)致，統(tǒng)一指揮，使規(guī)劃意圖得到執(zhí)行和貫徹。明南京：1）中國城市典型的不規(guī)則都城，順應(yīng)地形，從防御角度出發(fā)修建；2）皇城、都城為中國傳統(tǒng)都城形式，規(guī)則的方形，有中軸線，左祖右社，前朝后寢；3）南京歷代都城，應(yīng)天府是在歷史的基礎(chǔ)上改建而成，因而整個城市布局不嚴(yán)整，分三個區(qū)，相互聯(lián)系不緊密；4）南京城在自然環(huán)境環(huán)繞中，建筑、環(huán)境、山水融為一體。明清北京：1）布局恢復(fù)宗法禮制思想，繼承前代都城規(guī)劃的傳統(tǒng)，成為我國古代都城建設(shè)的集大成者；2）城市布局藝術(shù)上，重點突出，主次分明，中軸對稱，宏偉壯麗；3）方格網(wǎng)道路體系，但由于宮城居中，城市東西向道路交通受阻；4）商業(yè)市肆分布在城南正陽門外，城內(nèi)鼓樓鐘樓及很多行業(yè)市場和商業(yè)街構(gòu)成集中和分散結(jié)合的商業(yè)網(wǎng)；5）居住坊里與道路相適應(yīng)，繼承元代的創(chuàng)新，散步與皇城四周，共37坊，居住環(huán)境良好，外城為一般居民居??；6）城市水系基本承襲元大都的體系，但是漕運不入內(nèi)城，給水以井水為主，城市排水系統(tǒng)重新整修；7）城內(nèi)各種宗教建筑雜然并存。*各個時期政治中心和文化中心的空間遷移【08簡】中國古代歷史上城市發(fā)展和分布極不均衡，政治中心與經(jīng)濟(jì)中心呈逐漸分離的特點?？傮w來說，中國古代的政治中心是在北方，而經(jīng)濟(jì)中心則不斷遷移。秦漢時期這一時期中國的城市主要集中在北方的中原地區(qū)，占全國城市總數(shù)的3/5，而廣大長江流域、珠江流域、東南沿海地區(qū)和西南地區(qū)的城市數(shù)量較少。這一時期眾多商業(yè)中心城市在北方中原死去興起，并以商業(yè)貿(mào)易聯(lián)系為紐帶，形成了若干城市經(jīng)濟(jì)區(qū)域。此時政治中心集中在經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的中原地區(qū)，特別是長安、洛陽一帶。魏晉南北朝以及隋唐時期這一時期中國北方發(fā)生長達(dá)數(shù)百年之久的戰(zhàn)亂，社會生產(chǎn)力的生機(jī)被斬斷，城市遭到嚴(yán)重破壞，大量人口死亡、劉三，也有相當(dāng)部分南遷，長江中下游、東南沿海一帶等地區(qū)成為主要的城市發(fā)展地區(qū)。這一時期城市的發(fā)展重心南移，發(fā)展上呈“南升北降”的態(tài)勢，分布上重心由黃河流域轉(zhuǎn)移到了長江流域。新興城市大多數(shù)分布在長江以南，并出現(xiàn)了不少繁華的大都市。同時隨著運河的開鑿和漕運的興起，運河沿岸出現(xiàn)了一批著名的城市。這一時期由于少數(shù)民族的數(shù)度南侵，國家分裂，曾普遍出現(xiàn)南北兩個都城，，但是在國家統(tǒng)一時都城仍在長安、洛陽和開封一帶。五代宋元時期南北城市繼續(xù)發(fā)展且數(shù)量曾增多，而北方城市仍在減少，城市發(fā)展和分布“南升北降”態(tài)勢猶在延續(xù)。經(jīng)濟(jì)中心在中國東南部。該時期都城變遷經(jīng)歷了由西向東(經(jīng)濟(jì)原因）、由北向南、再由南向北（政治原因）的轉(zhuǎn)移過程，并且初步確立了北京成為我國封建社會后期都城的位置。明清北京時期沿江沿運河城市發(fā)展軸線進(jìn)一步增強(qiáng)，南方手工業(yè)、農(nóng)業(yè)進(jìn)一步發(fā)展且遠(yuǎn)超北方，商品經(jīng)濟(jì)也較為繁榮，區(qū)域性的市場和全國性的商路網(wǎng)基本形成，東南地區(qū)的城市越來越多，西部和北部的城市則逐漸減少，城市分布的不均衡性日趨嚴(yán)重。該時期都城多以北京為主。總體來說，從隋以后，經(jīng)濟(jì)重心開始向江淮及江南一帶轉(zhuǎn)移，由此產(chǎn)生了我國政治中心與經(jīng)濟(jì)重心相分離的現(xiàn)象，這種情況一直持續(xù)到清代。由于政治中心與經(jīng)濟(jì)中心相隔較遠(yuǎn)，因此必須在兩者之間修建交通干道，從而帶動了沿線城市的發(fā)展。*影響中國古代城市規(guī)劃的主要思想【09簡、04簡】城市規(guī)劃思想與古代占統(tǒng)治地位的如家的哲學(xué)思想有關(guān)。儒家提倡“居中不偏”，“不正不威”。這種思想直接影響城市規(guī)劃布局的“宮城居中”及中軸線對稱的布局。儒家提倡的禮教尊卑、倫理、秩序也影響到城市及建筑群的嚴(yán)整、方正的布局。早期的耕作制度?！熬镏啤毙纬闪酥袊缙诔鞘蟹礁窬W(wǎng)狀的城市空間格局的基本形式，如《周禮﹒考工記》中所用的”夫“就是井田的丈量單位。傳統(tǒng)的營建技法。如中國早期的城市大多出現(xiàn)在北方地區(qū)，受當(dāng)時當(dāng)?shù)氐臍夂蚺c建筑材質(zhì)影響，出現(xiàn)了封閉的院墻體系及方正平直的格局。特有的文化觀念。主要有”天人合一”、“天人感應(yīng)”的自然觀、天圓地方學(xué)說，表現(xiàn)在城市象征性的構(gòu)圖和布局；陰陽五行思想和易學(xué)說，表現(xiàn)在城市布局中對方位、數(shù)字、對偶等的應(yīng)用；相土形勝風(fēng)水說，尤其表現(xiàn)在城市規(guī)劃的選址和總體格局中。封建政治制度。封建政治制度形成的特有文化價值觀念也左右著城市規(guī)劃的思想，城市規(guī)劃中尤其強(qiáng)調(diào)等級尊卑、序列感。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展形態(tài)。不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展時期，城市功能的變化導(dǎo)師城市形態(tài)、營建風(fēng)格的相應(yīng)變化，例如北宋汴梁的坊里解體（11選）和沿街買賣的現(xiàn)象。城市空間結(jié)構(gòu)與土地利用第一節(jié)城市空間結(jié)構(gòu)及其類型城市空間結(jié)構(gòu)的定義（記憶）是指城市各功能區(qū)的地理位置及其分布特征和組合關(guān)系，它是城市功能組織在空間上的投影，它具有內(nèi)部結(jié)構(gòu)、邊緣區(qū)結(jié)構(gòu)和外部結(jié)構(gòu)之分。2、城市形態(tài)的定義（記憶）由結(jié)構(gòu)（要素的空間布置）、形狀（城市外部的空間輪廓）和相互關(guān)系（要素之間的相互作用和組織）所組成的一個空間系統(tǒng)。*常見的城市空間結(jié)構(gòu)類型團(tuán)塊狀——主要是在城市中心的強(qiáng)大吸引力作用下形成的一種城市形態(tài)，城市的生產(chǎn)和生活在市中心區(qū)集中，城市地域則以同心圓的形狀向周圍延展，形成團(tuán)塊狀的城市形態(tài)。形成條件：是平原地區(qū)一種比較常見的城市形態(tài)優(yōu)點：一般布局緊湊，只有單一中心，有利于生產(chǎn)部門的協(xié)作和管理，節(jié)省用地，也使市政設(shè)施更加經(jīng)濟(jì)，同時也易于形成濃郁的城市氛圍。缺點：功能分區(qū)不是很明顯，工業(yè)區(qū)域居住區(qū)混雜，處理不當(dāng)易造成環(huán)境污染；這類城市發(fā)展到一定規(guī)模也會產(chǎn)生一系列弊病。隨著城市地域呈同心圓向外擴(kuò)展，往往使工業(yè)區(qū)和生活區(qū)層層包圍城市，這在我國一些大城市工業(yè)布局中是一個較為普遍的問題。如果隨著城市的發(fā)展，不能通過快捷的交通系統(tǒng)及時把人口和產(chǎn)業(yè)疏散出去，則團(tuán)塊狀城市會在原有基礎(chǔ)上蔓延，作“攤大餅”狀發(fā)展；同時在交通組織上容易出現(xiàn)不易疏散的現(xiàn)象。2、格網(wǎng)狀——這種城市結(jié)構(gòu)形態(tài)較為規(guī)整，一般由相互垂直的橫向和縱向的干道構(gòu)成整個城市的骨架。一般容易在沒有外圍限制條件的平原地區(qū)形成，不適于地形復(fù)雜地區(qū)。優(yōu)點：結(jié)構(gòu)形態(tài)較完整，易于適應(yīng)各類建筑的布置；城市方位的辨識性較好；城市空間持續(xù)生長容易，更適合汽車交通的發(fā)展；交通路徑具有多選擇性。缺點：處理不得當(dāng)易造成布局與景觀的單調(diào)；交通距離不是最短；路網(wǎng)具有均等性，各地區(qū)的可達(dá)性相似，因此不易形成顯著集中的中心區(qū)。代表城市：北京、西安、沈陽。洛杉磯、米爾頓凱恩斯等，華盛頓在網(wǎng)格狀路網(wǎng)的基礎(chǔ)上增加了放射型道路，可視作這一形態(tài)的改進(jìn)型。3、環(huán)形放射狀——主要由放射性和環(huán)形的交通網(wǎng)絡(luò)構(gòu)成城市的整體骨架。大中城市比較常見，一般不適于小城市。優(yōu)點：內(nèi)外交通的通達(dá)性一般較好；可以讓過境交通繞過城市，可使各個方向的交通進(jìn)行轉(zhuǎn)換；城市有很強(qiáng)的向心發(fā)展趨勢，易形成高密度、展示性、有活力的城市中心；易于利用放射性道路組織城市的軸線系統(tǒng)和景觀。缺點：易造成城市中心的擁擠和堵塞，同時用地規(guī)整性較差，不利于建筑的布置。代表城市：上海、成都。北京、巴黎。4、星狀——這種結(jié)構(gòu)形態(tài)往往是由于沿著交通走廊發(fā)展的結(jié)果，沿著對外交通走廊串珠狀地分布著若干