2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市托克托縣雙河中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析

2022年內(nèi)蒙古自治區(qū)呼和浩特市托克托縣雙河中學(xué)高二政治上學(xué)期期末試題含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮的根本要求和根本保證是（

）A．堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

B．堅(jiān)持先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向C．堅(jiān)持文化多樣性

D．

生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展要求參考答案：A2.目前我國(guó)24小時(shí)的晴雨預(yù)報(bào)準(zhǔn)確率達(dá)到了80%以上，不準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)不可避免，因?yàn)闅庀罂茖W(xué)目前仍處于年輕、發(fā)展階段，天氣變化的客觀規(guī)律還沒有全部被認(rèn)識(shí)。但是，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說明了

（

）A.世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物B.客觀規(guī)律是事物內(nèi)部聯(lián)系，人總不能揭示其本質(zhì)C.每一個(gè)人的認(rèn)識(shí)是有限的，總有些事物不能認(rèn)識(shí)D.整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是無限的，認(rèn)識(shí)不受條件的制約參考答案：A【ks5u解析】意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，隨著科學(xué)不斷向前發(fā)展，天氣預(yù)報(bào)的準(zhǔn)確率會(huì)不斷提高。這說明了世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒有不可認(rèn)識(shí)之物；B.C.D說法錯(cuò)誤，選A。3.東漢思想家王充認(rèn)為“天下無獨(dú)燃之火；世間安得有無體獨(dú)知之精？”下列觀點(diǎn)與王充主張相同的是A．“眼開則花明，眼閉則花寂”——王陽(yáng)明 B．“人的理性為自然立法”——康德C．“形有則神存，形謝則神滅”——范縝 D．“物是觀念的集合”——貝克萊參考答案：C王充的觀點(diǎn)是指天下沒有離開物體而獨(dú)自燃燒的火，世間怎么能有脫離形體而獨(dú)自產(chǎn)生知覺的精氣呢，其實(shí)是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)的具體形態(tài)決定思想精神，典型的樸素唯物主義思想，C中認(rèn)為形態(tài)決定神態(tài)，也是典型的樸素唯物主義思想，C符合題意；A認(rèn)為視覺決定物的存在，是主觀唯心主義，不符合題意；B認(rèn)為絕對(duì)理念決定世界，典型的客觀唯心主義，不符合題意；D認(rèn)為觀念決定物，典型的主觀唯心主義，不符合題意，故本題答案選C?？键c(diǎn)：唯物主義與唯心主義及其形態(tài)4.管理學(xué)上一個(gè)有趣的定律叫“酒與污水定律”，意思是把一杯酒倒進(jìn)一桶污水里，得到的是一桶污水；如果把一杯污水倒進(jìn)一桶酒里，得到的還是一桶污水。在該定律中(

)A.污水是事物的關(guān)鍵部分，影響決定事物整體功能B.污水作為整體居于主導(dǎo)地位，規(guī)定著部分的功能C.酒和污水的矛盾支配和決定著事物發(fā)展道路D.酒和污水的數(shù)量比例決定著事物的本質(zhì)屬性參考答案：A③選項(xiàng)表述與題意無關(guān)。④選項(xiàng)表述不恰當(dāng)。事物的性質(zhì)是由主要矛盾的主要方面所決定的。題目中，該“酒與污水定律”說明了部分的功能及其變化會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分甚至對(duì)整體的功能起決定作用。故①②選項(xiàng)表述正確入選。選A。5.日本電影《追捕》，俄國(guó)電影《列寧在十月》，印度電影《流浪者》，越南電影《森林之火》，朝鮮電影《賣花姑娘》，法國(guó)電影《紅》、《白》、《藍(lán)》，意大利電影《天堂電影院》、西班牙電影《對(duì)她說》、韓國(guó)電影《八月照相館》、、、、、、、這些電影譯制片是深受中國(guó)觀眾歡迎的影片。通過這些電影，我們感受到不同國(guó)家人們的喜怒哀樂，欣賞不同背景下的文化。這說明（

）①電影是傳播文化的一種手段②電影屬于大眾傳媒③電影能夠跨越時(shí)空的局限，傳遞不同的文化④傳播文化的方式是多種多樣的，電影是其中的一種A．①②③④

B.①④

C.②③

D．①參考答案：A6.根據(jù)美國(guó)科學(xué)家公布的撞月數(shù)據(jù)分析結(jié)果，月球的地面下埋藏有冰、銀和水銀等“讓人意想不到”的物質(zhì)。辯證唯物主義的“物質(zhì)”與月球“物質(zhì)”的關(guān)系是

A．現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系

B．整體與部分的關(guān)系

C．一般與個(gè)別的關(guān)系

D．包含與被包含的關(guān)系參考答案：C7.下列哪種傳統(tǒng)文化被稱為“凝固的藝術(shù)”，是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

A．傳統(tǒng)習(xí)俗

B．傳統(tǒng)建筑

C．傳統(tǒng)文藝

D．傳統(tǒng)思想?yún)⒖即鸢福築8.每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時(shí)代脈搏的一次跳動(dòng)，每一個(gè)真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時(shí)代的一段最強(qiáng)的音符。哲學(xué)作為一定社會(huì)和時(shí)代精神生活、觀念形態(tài)的重要內(nèi)容A、是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的真實(shí)反映

B、是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映C、是科學(xué)的世界觀和方法論

D、源于哲學(xué)家的主觀想象參考答案：B9.

“財(cái)產(chǎn)性收入”一般是指家庭擁有的動(dòng)產(chǎn)（如銀行存款、有價(jià)證券等）、不動(dòng)產(chǎn)（如房屋、車輛、土地、收藏品等）所獲得的收入。財(cái)產(chǎn)性收入中，投資銀行存款、有價(jià)證券獲得的收入屬于

（

）

A．按勞分配所得的收入

B．按資本要素分配所得的收入

C．按技術(shù)要素分配所得的收入

D．按風(fēng)險(xiǎn)高低分配所得的收入?yún)⒖即鸢福築

10..詭辯家歐布里德對(duì)前來討債的人說：“借錢的我是過去的我，過去的我不是現(xiàn)在的我，你要討債就向過去的我去討吧。”歐布里德的言論（

）

A.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)

B.只承認(rèn)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)靜止

C.否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

D.否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性參考答案：B11.胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性”這說明①傳統(tǒng)文化都是人類寶貴的文化財(cái)富②對(duì)傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承③傳統(tǒng)文化的消極作用已基本消失④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)保留其基本特征

A．①②③

B．②④

C．①④

D．①②④

參考答案：B12.國(guó)家宗教事務(wù)局將在2013年全面完成宗教教職人員的認(rèn)定備案和宗教活動(dòng)場(chǎng)所財(cái)務(wù)監(jiān)督管理兩個(gè)專項(xiàng)工作，并按照自愿原則，基本實(shí)現(xiàn)宗教教職人員社保體系全覆蓋。由此可見（

）

①我國(guó)宗教堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則

②我國(guó)加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理③我國(guó)宗教的根本性質(zhì)發(fā)生了變化

④我國(guó)政府努力促進(jìn)社會(huì)和諧A.①②

B.③④

C.①③

D.②④參考答案：D13.右圖漫畫揭示的經(jīng)濟(jì)生活道理是A．建立社會(huì)信用制度以道德為保障

B．經(jīng)濟(jì)活動(dòng)參加者應(yīng)樹立誠(chéng)信觀念C．我國(guó)已建立完備信用監(jiān)督和失信懲戒制度D．市場(chǎng)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)具有盲目性、滯后性等弊端參考答案：B14.近年，我國(guó)的傳媒在以?shī)蕵窞槟康牡奈幕瘋鞑ブ?，存在著?yán)重的低俗化傾向，主要表現(xiàn)為過多地渲染權(quán)力場(chǎng)中的爾虞我詐，宣揚(yáng)“皇權(quán)”意識(shí)和“奴才”意識(shí)等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因于（

）A.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)提供的多樣文化載體B.文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展C.文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性D.提倡大眾文化的多樣性參考答案：C15.一家以活熊取膽為主業(yè)的企業(yè)是否應(yīng)該上市在社會(huì)上引發(fā)激烈討論。反對(duì)者認(rèn)為，活熊取膽過程極其殘忍，而上市必將導(dǎo)致更多的熊遭受痛苦，這在情感和道德上都是難以接受的；支持者則認(rèn)為，黑熊養(yǎng)殖將保護(hù)欲合理利用結(jié)合起來，是一種值得推廣的方法。上述分歧表明（

）①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)

②要樹立正確的價(jià)值觀就必須堅(jiān)持真理

③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異

④價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有鮮明的階級(jí)性A．①②

B．②④

C．①③

D．③④參考答案：C16.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經(jīng)過地底下幾個(gè)月的漫漫長(zhǎng)眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學(xué)上看，化蛹成蝶的過程是()A．事物由質(zhì)變到量變的曲折過程B．事物自身的辯證否定過程C．先肯定后否定，先克服后保留的過程D．是新事物徹底否定舊事物的過程參考答案：B略17.科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)是一個(gè)人應(yīng)當(dāng)同時(shí)具備的基本素養(yǎng)。下列古語(yǔ)中蘊(yùn)含二者關(guān)系的有①“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”（戰(zhàn)國(guó)·孟子）②“才者，德之資也；德者，才之帥也?！保ū彼巍に抉R光）③“前輩謂學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！保鞔り惈I(xiàn)章）④“德不稱其任，其禍必酷；能不稱其位，其殃必大?！保|漢·王符）A.①②

B.②④

C.②③

D.③④參考答案：B18.“不知人之短，不知人之長(zhǎng)，不知人長(zhǎng)中之短，不知人短中之長(zhǎng)，則不可以用人?！毕铝姓f法與之蘊(yùn)含的哲理相近的是A．九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下B．楚國(guó)亡猿，禍延林木；城門失火，殃及池魚C．清能在容，仁能善斷，明不傷察，直不過矯D．老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已參考答案：C19.“恰是未曾著墨處，煙波浩渺滿目前?！比绻环嬛羞m當(dāng)?shù)亓粝虏恢实目瞻祝瑫?huì)收到特別的藝術(shù)效果。這種“空白效應(yīng)”體現(xiàn)的哲理是()A．矛盾無處不在、無時(shí)不有

B．矛盾雙方相互依賴、相互貫通C．主次矛盾相互依賴、相互影響

D．事物性質(zhì)由矛盾的主要方面決定參考答案：B20.2011年我國(guó)城鄉(xiāng)居民人民幣儲(chǔ)蓄存款余額達(dá)35.2萬億元,人均儲(chǔ)蓄25548元,分別比2010年增長(zhǎng)16%和15.3%,高于同期GDP的增長(zhǎng)速度。根據(jù)上述事實(shí)可以推斷出()①社會(huì)保障體系不斷健全增加了人們儲(chǔ)蓄意愿②我國(guó)居民的儲(chǔ)蓄率隨GDP的增長(zhǎng)而增長(zhǎng)③我國(guó)居民投資理財(cái)?shù)那辣容^狹窄、品種較少④我國(guó)城鄉(xiāng)居民的恩格爾系數(shù)不斷下降A(chǔ).①② B.①③ C.②④ D.③④參考答案：D21.學(xué)貴有疑。“疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長(zhǎng)進(jìn)?！睂?duì)此理解正確的是A．懷疑精神就是創(chuàng)新精神B．否定的過程就是發(fā)展的過程C．辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)D．要在絕對(duì)不相容的對(duì)立中思維參考答案：C22.英國(guó)著名藝術(shù)理論家羅金斯說：人的思想是可塑的。一個(gè)人如果每天觀賞一幅好畫，閱讀某部佳作中的一頁(yè)，聆聽一支妙曲，就會(huì)變成一個(gè)有文化修養(yǎng)的人。這說明①文化對(duì)人的影響是無形的、潛移默化的②欣賞高質(zhì)量的藝術(shù)作品是修身養(yǎng)性的最佳途徑③世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化修養(yǎng)的核心和標(biāo)志④文化對(duì)人的發(fā)展具有至關(guān)重要的作用A．①③

B．②③

C．①④

D．②④參考答案：C23.“誦《詩(shī)》三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？”孔子的上述觀點(diǎn)從哲學(xué)上看，強(qiáng)調(diào)的是

A．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

B．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力

C．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的D．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)參考答案：C略24.《紅巖》的作者，在一次次查閱有關(guān)檔案、走訪烈士的戰(zhàn)友、搜集先烈們感人事跡的基礎(chǔ)上，成功塑造了江姐等典型人物形象。這啟示我們要①堅(jiān)持調(diào)查研究的工作方法②正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性③堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一

④重視做好量的積累A.①③④

B.①②④

C.①②③

D.①②③④參考答案：D25.“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來?！倍鞲袼沟倪@句話形象地說明了

A．哲學(xué)的智慧是憑空產(chǎn)生的

B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)C．哲學(xué)的智慧指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)

D．哲學(xué)是自然界發(fā)展的產(chǎn)物參考答案：B26.下列關(guān)于哲學(xué)的說法中，正確的有（

）①哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說，又是方法論的學(xué)說②哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)③哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀④哲學(xué)是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)A.②③④

Ｂ.①②③

Ｃ.②③

Ｄ.①④

參考答案：B27.夢(mèng)想是什么？在袁隆平眼中，夢(mèng)想是讓雜交水稻造福人類；在李連杰眼中，夢(mèng)想是讓外國(guó)人了解中國(guó)；在殘疾人劉偉眼中，夢(mèng)想是沒有手臂用腳也要彈出令人陶醉的美妙琴聲。這些夢(mèng)想共同體現(xiàn)著

（

）A.對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看對(duì)社會(huì)和他人的精神貢獻(xiàn)B.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者C.人的真正價(jià)值就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)

D.滿足了社會(huì)和他人的需要才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足參考答案：C28.針對(duì)近年來農(nóng)產(chǎn)品安全事故頻發(fā)的實(shí)際，有關(guān)部門醞釀建立產(chǎn)品質(zhì)量溯源體系。這一體系的哲學(xué)依據(jù)是

A．任何兩個(gè)事物之間都存在著聯(lián)系

B.任何事物都處于因果聯(lián)系之中C.創(chuàng)造必要條件，認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)

D.堅(jiān)持集體主義反對(duì)個(gè)人主義參考答案：B二、材料論述題（共3題，共44分）29.2010年10月1日18時(shí)59分57秒是“嫦娥二號(hào)“發(fā)射最右時(shí)機(jī)。據(jù)悉，”嫦娥二號(hào)”的主要任務(wù)是為探月工程二期進(jìn)行前期工程驗(yàn)證和探測(cè)，尤其是它所承擔(dān)的6大技術(shù)驗(yàn)證的使命，將為進(jìn)一步了解月球表面環(huán)境，把握深空探測(cè)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，有效降低探月二期工程分風(fēng)險(xiǎn)，提供有益的借鑒。

請(qǐng)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)分析“嫦娥二號(hào)”成功發(fā)射的原因。（12分）參考答案：30.2011年上半年，北京以8%的GDP增速位居全國(guó)31個(gè)省區(qū)市排名末位。是“心有余而力不足”，還是“行有余而力不為”？在制定“十二五”規(guī)劃的過程中，北京提出要在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式中當(dāng)好標(biāo)桿和火炬手，走在全國(guó)最前列，把五年年均增速審慎確定為8%，為全國(guó)31個(gè)省區(qū)市最低。面對(duì)“十二五”的開局之年，北京的科學(xué)發(fā)展在“調(diào)”和“轉(zhuǎn)”上加大力度。圍繞群眾關(guān)心、輿論關(guān)注的交通擁堵、房?jī)r(jià)虛高、大氣污染等三大問題，北京堅(jiān)決實(shí)施控車市、調(diào)樓市和首鋼退市三大策略。雖然這三大措施直接影響了1.8個(gè)百分點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增速，卻大大便利了市民的出行，維護(hù)了樓市穩(wěn)定，老百姓也得到了更多的“藍(lán)天白云”。如果說，“十二五”開局之年的調(diào)控是中央下發(fā)給各地的一張考卷的話，倒數(shù)第一，恰恰是北京“行有余而力不為”的精心備考，是心甘情愿主動(dòng)站位的結(jié)果。結(jié)合上述材料，從“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的角度，分析說明北京在GDP增速排名中甘愿倒數(shù)第一的依據(jù)。（12分）參考答案：31.（29分）閱讀以下材料，回答相關(guān)問題。材料一：當(dāng)前，受經(jīng)濟(jì)利益、多元思想、多元文化的影響，社會(huì)出現(xiàn)了一些道德危機(jī)和道德焦慮。提出建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略不僅事關(guān)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，更關(guān)系到民族精神、道德品質(zhì)的重大提升。但是，社會(huì)道德的發(fā)展有其自身的軌跡，文化強(qiáng)國(guó)、文化發(fā)展的舉措應(yīng)順應(yīng)、遵循其自然過程，不可操之過急。材料二：改革開放以來，隨著各種社會(huì)資源流動(dòng)日益頻繁和信息傳遞效率日益提高，我國(guó)農(nóng)村的文化結(jié)構(gòu)也面臨著深層次的轉(zhuǎn)型。這一轉(zhuǎn)型不但對(duì)農(nóng)村居民的文化價(jià)值判斷能力提出了更高要求，而且為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)提出了新課題。以下為某地通過對(duì)該地農(nóng)村常駐居民的文化生活狀況進(jìn)行普查收集到的部分?jǐn)?shù)據(jù)(單位：%)在一定程度上集中反映了我國(guó)農(nóng)村當(dāng)前的文化結(jié)構(gòu)。

表三：心目中神圣的信仰（1）運(yùn)用辯證唯物論的相關(guān)知識(shí)，分析材料一中的觀點(diǎn)。（9分）（2）結(jié)合材料二，運(yùn)用矛盾的觀點(diǎn)，分析說明廣大農(nóng)村居民在農(nóng)村文化結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型的過程中應(yīng)做出怎樣的理性