讀《人間失格》有感2000字三篇

讀《人間失格》有感2000字三篇懦夫害怕幸福，一碰棉花就會(huì)受傷。最后，我開(kāi)始寫(xiě)這最后一篇文章。之所以不喜歡，是因?yàn)檫@個(gè)“失意”二字的感染力會(huì)像思維中的手術(shù)刀一樣切入血液。這就像太宰治的作品帶來(lái)的侵蝕.瀏覽作者太宰治的介紹。給我留下最深印象的是自殺和寫(xiě)作。五個(gè)自殺，字《斜陽(yáng)》1《維庸之妻》，最后一個(gè)作品《人間失格》，最知名。太宰治生活在日本封建制度發(fā)生變化的時(shí)代。當(dāng)時(shí)，日本分為四個(gè)階級(jí)(皇帝、中國(guó)人、知識(shí)分子和平民)。沒(méi)想到的是，太宰治屬于“中華民族”，也就是被封的諸侯貴族。然而，二戰(zhàn)后，日本廢除了“中國(guó)人”，重新分配了土地，像太宰治這樣本應(yīng)享受繁榮的階級(jí)失去了社會(huì)地位和經(jīng)濟(jì)來(lái)源。這個(gè)時(shí)代背景下的大國(guó)打磨也造就了太宰治的性格。說(shuō)到性格，我很想說(shuō)說(shuō)和《人間失格》一起讀的《高敏感是種天賦》這本書(shū)。我認(rèn)為太宰治是一種“高度敏感”的人格。作者構(gòu)建的人物不一定是作者本人，但也一定是作者的代言。就像《人間失格》中的葉藏一樣，正是敏感的性格讓他接收了太多別人無(wú)法理解，也不會(huì)理解的“信息”和“情緒”。這讓我想起了科幻和恐怖電影中的角色可以聽(tīng)到和看到別人無(wú)法知道的事情。本質(zhì)上，我們都是生活在這個(gè)領(lǐng)域的人，但不同的視角帶來(lái)了太多不同的內(nèi)心狀態(tài)和思想，屬于比普通人更多的思維因素。這種因素可能轉(zhuǎn)化為天賦傳承的物質(zhì)，也可能成為折磨自己的雜亂。就像天才和瘋子之間只有一張紙。而葉藏，或者說(shuō)太宰治，是兩種可能性的結(jié)合。他用自己“自殺”經(jīng)歷所折磨的思維因素來(lái)實(shí)現(xiàn)生命的意義。他把生活和作品中的人物融為一體，兩者密不可分。他在39歲時(shí)結(jié)束了自己的生命，并把它變成了藝術(shù)?；氐轿恼轮黝}：《人間失格》這個(gè)名字其實(shí)是一種失去了作為人的權(quán)利的“流氓”，日本文學(xué)中的“流氓”代表了一種絕望中的無(wú)奈。從表面上看，主角葉藏彬彬有禮，聽(tīng)話風(fēng)趣。他經(jīng)常講有趣的故事，畫(huà)有趣的漫畫(huà)，寫(xiě)一些有趣的文章。非常討人喜歡。但是怎么會(huì)像以前一樣陰暗敏感呢？當(dāng)你閱讀文章時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者太宰治直接向我們表達(dá)了葉藏的內(nèi)心世界。有趣的是內(nèi)心隱藏的痛苦：別人苦惱的性質(zhì)和程度，是我摸不透的謎。現(xiàn)實(shí)的苦惱，只有吃飯才能一筆勾銷(xiāo)的苦惱，也許這就是痛苦的痛苦，而正是那凄美的地獄才如此悲慘，以至于我列舉的十大災(zāi)難都微不足道。但是我對(duì)此一無(wú)所知。即便如此，他們也可以不去想自殺，避免瘋癲，談?wù)?，但不能絕望和執(zhí)著，繼續(xù)與生活抗?fàn)?。他們不痛苦嗎？他們把自己變成徹頭徹尾的利己主義者，相信一切都是理所當(dāng)然的。他們?cè)?jīng)懷疑過(guò)自己?jiǎn)幔窟@樣，不是很放松嗎？但是，所謂的人不都是這樣的，他們滿意嗎？這些人之間的規(guī)則、想法和關(guān)系。但他不明白，他覺(jué)得自己永遠(yuǎn)無(wú)法融入這個(gè)人類(lèi)社會(huì)，這帶來(lái)了挫敗和恐懼。其實(shí)我們都在年輕的時(shí)候經(jīng)歷過(guò)這些，想過(guò)進(jìn)入和離開(kāi)社會(huì)，也經(jīng)歷過(guò)從校園到社會(huì)轉(zhuǎn)型帶來(lái)的痛苦。只是葉藏敏感的感知，過(guò)早地體會(huì)到了這些事情帶給的絕望和孤獨(dú)。他覺(jué)得自己與眾不同，覺(jué)得自己是一個(gè)無(wú)法融入社會(huì)的異類(lèi)，對(duì)這些規(guī)則的真誠(chéng)融合無(wú)能為力。結(jié)果他只會(huì)搞笑，用它來(lái)和別人結(jié)緣。他試圖迎合別人。他不知道如何問(wèn)別人。連瀟的父親在索要禮物方面做得不好。他父親說(shuō)有一個(gè)面具，孩子們非常喜歡。當(dāng)他問(wèn)他是否想要時(shí)，他無(wú)法做出決定。讓我父親不開(kāi)心。葉對(duì)這種未能取悅父親的行為感到不安，半夜悄悄在父親的筆記本上寫(xiě)了一個(gè)面具。第二天，父親不停地笑，說(shuō)這是葉藏的惡作劇。這時(shí)，我似乎突然能體會(huì)到葉臧那種不能理解別人或被理解的“無(wú)奈”之心。這種并非出于自己內(nèi)心的搞笑行為，成了他自認(rèn)為“人格”的最后一道屏障，也是與“人類(lèi)”的接口。這種脆弱，當(dāng)被故事和現(xiàn)實(shí)中的“人和事”打破時(shí)，也帶來(lái)了對(duì)人生的最終自我判斷。換句話說(shuō)，什么時(shí)候我們沒(méi)有做任何不符合自我意識(shí)甚至更糟糕的事情，為了迎合別人而變得自我厭惡？而這種無(wú)力感背后的思考是“生而為人我真的很遺憾。”太宰治抓住了那個(gè)時(shí)代這些痛苦的本質(zhì)和根源。但我們這個(gè)時(shí)代的問(wèn)題：就業(yè)壓力、生存壓力、人與人之間的紐帶壓力，都是時(shí)代給我們的苦悶?；蛘咛字斡形⒉┑脑挘骸案阈?，這是我最后一次向人類(lèi)求愛(ài)?！币苍S他不會(huì)是太宰治。換句話說(shuō)，我喜歡太宰治寫(xiě)的文章《大力士》。里面的女性角色更俏皮可愛(ài)一點(diǎn)。那一刻，我覺(jué)得仿佛看到了太宰治筆下俏皮的笑容，但就是不知道是真是假。讀完《人間失格》回歸自我的本質(zhì)，其實(shí)就是要明白，在所有的痛苦、挫折和失落中，我們從來(lái)都不是孤獨(dú)的。也得益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們可以因?yàn)楣餐恼J(rèn)知而在群體中形成集體認(rèn)同感。同時(shí)，我們也需要認(rèn)真可愛(ài)的去面對(duì)那些我們可能會(huì)遇到的問(wèn)題。你是誰(shuí)？你是哪里人？你想去哪？這就是本文帶來(lái)的思考因素和價(jià)值滋養(yǎng)。我對(duì)如何克服我的壞習(xí)慣感到困惑。我不知道那些壞習(xí)慣是我的個(gè)人本性還是人性。我嘗試過(guò)各種方法去抵抗它們，比如用意志力控制自己的欲望或想法，從腦海中挖出毒瘤，但這會(huì)導(dǎo)致我陷入自我掙扎甚至自我壓抑的狀態(tài)，以至于我不得不去評(píng)價(jià)抑制過(guò)程本身是否是一種壞習(xí)慣；比如，通過(guò)徹底放縱自己，你想在一段時(shí)間內(nèi)耗盡自己體內(nèi)的所有毒素，并釋放它們，直到你耗盡為止。顯然，這是行不通的。壞習(xí)慣會(huì)像雜草，隨時(shí)可能迎來(lái)春天，再次瘋狂生長(zhǎng)。我不認(rèn)為我能成為一個(gè)徹底的人，一個(gè)純粹的人。接受這一點(diǎn)，生活變得更容易，但我不再是我。思考對(duì)錯(cuò)一度讓我深深困惑。當(dāng)我開(kāi)始迷茫的時(shí)候，我會(huì)急切地尋找出路，就像一個(gè)掉進(jìn)水里的孩子，總是渴望抓到救命的稻草。那種心情我無(wú)法形容，依稀記得迷茫了一會(huì)兒之后，有無(wú)盡的空虛。無(wú)論什么樣的壞習(xí)慣都無(wú)法填補(bǔ)空虛，反而讓我覺(jué)得痛苦。無(wú)奈之下，我只好求助于媽媽。我問(wèn)她：“什么是善，什么是惡？世界上還有對(duì)錯(cuò)嗎？”這是一個(gè)很難回答的問(wèn)題。我媽想了很久，很用心的告訴我“底線是傷害別人與否，不傷害別人是底線”。我清楚地記得，這段對(duì)話發(fā)生在高三那年春天的中午。那天陽(yáng)光明媚，世界一片光明。《人間失格》(太宰治著)，又名《喪失為人的資格》，無(wú)法理解作者自殺時(shí)的感受和想法。即使讀完這本書(shū)，我也沒(méi)有感受到足以殺死他的情緒或沖動(dòng)。我很慚愧我不能理解作者的內(nèi)心世界。寫(xiě)完這本書(shū)，人們甚至把死亡當(dāng)成了這本書(shū)的墓志銘，我還在想人死了，書(shū)還活著這種可笑的事情。主角葉藏的童年在作者筆下完全是灰暗的。他既沒(méi)有討厭事物的能力，也沒(méi)有喜歡事物的狀態(tài)。葉臧小時(shí)候生活在一個(gè)像木偶或橡皮人一樣的大家庭里，顯然不是一個(gè)孩子的心理狀態(tài)。雖然我沒(méi)有老，不知道一個(gè)上了年紀(jì)的人的心態(tài)，但我知道，童年是世界上最好的美味。即使葉藏的成長(zhǎng)環(huán)境不好，一個(gè)孩子也體會(huì)不到如此深刻的痛苦。我可以大膽推測(cè)，作者是在用老年人的心態(tài)重新審視或體驗(yàn)童年生活。這種極端的經(jīng)歷讓我感受到了作者當(dāng)時(shí)的絕望。當(dāng)一個(gè)快樂(lè)的童年不再是一點(diǎn)點(diǎn)豐富多彩，那一定是生活的負(fù)擔(dān)。我開(kāi)始強(qiáng)烈地懷疑是什么讓葉藏走到了這一步。從局里出來(lái)的葉藏，有一次呆在“比目魚(yú)”家里，讓他不知所措，百無(wú)聊賴。他在本雄的家里遇到了一個(gè)雜志上的叫靜子的女人，并得以留在她的家里。是的，葉藏不僅在物質(zhì)世界一無(wú)所有，而且在精神世界也表現(xiàn)出絕望的跡象。他在靜子家照顧孩子，吃軟飯只能軟，葉臧做不到硬。雖然他仍然強(qiáng)調(diào)他對(duì)繪畫(huà)的追求，但恐怕他渴望找到解決的方法。和靜子的女兒飯子聊天，讓葉臧更是可憐可憐。一個(gè)人這樣生活，別人的嘲笑已經(jīng)不重要了，他為自己對(duì)臧的嘲笑和諷刺感到絕望。人對(duì)事物的看法總是受到情緒、感情、沖動(dòng)等非理性因素的影響。甚至對(duì)于內(nèi)心的極致體驗(yàn)，即使外面的天空很高，陽(yáng)光燦爛，他們也可以完美地欣賞外面的風(fēng)景。極端的體驗(yàn)給人一種像空虛一樣強(qiáng)烈的存在感，這樣的嘗試可能會(huì)耗盡一個(gè)人的精神。到目前為止，我無(wú)法理解作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷或太宰治的一生。這本書(shū)真的在某些方面提醒我，終極體驗(yàn)的終點(diǎn)一定是空虛，它讓人崩潰。實(shí)際上，我對(duì)這本書(shū)及其背景知之甚少，只知道作者的名字。我不知道，也不確定我看到的是真的還是假的。有些事情即使你親眼所見(jiàn)，也未必是真的。世界上虛假的圖像和混亂很容易讓人迷失方向，失去判斷真假的能力。第一次看到這本書(shū)是在廣州IT創(chuàng)意園的樹(shù)德生活館。2018年離職后，我像上班一樣，朝九晚五去那里學(xué)習(xí)了一段時(shí)間。我喜歡那邊有墻的爬山虎。白色的玻璃特別漂亮。有些樹(shù)枝順著窗戶和裂縫偷偷溜進(jìn)房間，從屋頂垂下來(lái)，讓新人反復(fù)懷疑是人為掛上去的，還是就這樣？陽(yáng)光從樹(shù)葉中散射出來(lái)，讓坐在地板上的讀者抬頭時(shí)，忘記了這個(gè)夜晚。我在書(shū)店二樓墻邊的書(shū)架上看到了這本書(shū)，一看到就被吸引住了。這個(gè)名字太有品位了，——人被取消資格。什么是人？什么是世界？標(biāo)準(zhǔn)是什么？什么是失格？我想看幾遍，但當(dāng)時(shí)的心太浮躁，讀不下去，所以總是拿起來(lái)放下，一直拖到現(xiàn)在。前兩天當(dāng)當(dāng)做活動(dòng)，給自己加了一些書(shū)。剛看到就買(mǎi)了。朋友說(shuō)這是一本極度哀悼的書(shū)，不知道怎么評(píng)價(jià)。我只是覺(jué)得葉藏，或者說(shuō)太宰治，他想的和不明白的，也讓我困惑。他用一生向生活發(fā)問(wèn)，而生活注定是沒(méi)有答案的。他看起來(lái)很虛弱，從不反抗，但他向生活發(fā)起了最嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但我們看似堅(jiān)強(qiáng)不屈，卻圓溜溜地溜進(jìn)人群，適應(yīng)所謂的人際生存法則，被打磨得光禿禿的。我在網(wǎng)上搜索了關(guān)于這本書(shū)的評(píng)論和印象。有人說(shuō)，在世界上被取消資格意味著失去做人的資格。感覺(jué)一下子失去了所有的魅力，牛嚼牡丹。是因?yàn)槿耸チ俗鋈说馁Y格，還是這個(gè)世界失控，沒(méi)有章法，讓人無(wú)法做人？就像葉心里藏著的吶喊，“所謂的世界，不就是你嗎？”在這本書(shū)里，最讓我震驚的一句話是，在《維庸之妻》篇中，傅太太在酒里加了水，后來(lái)又寫(xiě)道：“