《梅雨之夕》讀后感

第《梅雨之夕》讀后感《梅雨之夕》讀后感1

《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日夢。講述的是一個深受傳統(tǒng)文化熏陶，飽含浪漫古典情懷的中年紳士和一個溫婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理論在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意識自由無阻的隨心而動?！睹酚曛Α房梢哉f是一篇心理小說，一篇意識流小說。

弗洛伊德將人的心理分為三個局部：意識、潛意識和無意識。這三者在文中大量跳躍出現(xiàn)。

主人公是一個傳統(tǒng)文明的紳士，在他的意識層面呈現(xiàn)出的是溫文爾雅、謙和得體、節(jié)制愛家，但他潛意識和無意識里卻洶涌著強烈的欲望，時不時冒頭出現(xiàn)在意識層面當中來。

一開始講他對于梅雨異于常人的情懷。對于人人厭惡，“紛紛亂竄躲避〞的梅雨，他卻欣賞得很有興致。“我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去〞“沿著人行路用一些暫時安逸的心境去看看都市的雨景，雖然拖泥帶水，也不失為一種自己的娛樂〞······而且即使常常被摩托車輪濺得一身泥濘，他也偏執(zhí)地堅持，連稍稍改〔比方買雨衣〕都只留著“希望〞，久久不付諸行動。這些，其實是對潛藏欲望，對痛苦無聊生活一種近乎自虐的情感轉(zhuǎn)移；是對壓抑不住的病態(tài)的紓解。

至于之后，偶遇一個沒有帶傘的少女，“容顏嬌好〞“風(fēng)儀溫雅〞、“肢體停勻〞、“談吐不惹人厭〞。我不確定自己的感覺，但覺得這個女孩也許不如這些辭藻描繪的那么完美清雅，應(yīng)該只是一個在雨幕中曚昽的輪廓，是作者在潛意識里不自覺的按照審美理想美化出來的夢影，以為自己單調(diào)的工作和枯燥無波的生活增加一抹迥乎不同的鮮麗顏色，慰藉自己的靈魂。也在是這樣一個細雨氤氳的黃昏，以此的契機展開平素被壓抑的心理。

“但我何以不即穿過去〞“為了對于這少女有什么依戀嗎？〞主人公處在混沌冥思的幻境中，在模糊的潛意識狀態(tài)。他的話語也是前后混亂而矛盾的：他既否認“沒有這種依戀的意識〞，又一面自我肯定著“連我已有妻的思想都不曾有，面前有著一個美的對象······我不自覺地移動了腳步站在她旁邊了〞這是“超我〞和“本我〞的不斷斗爭，是潛在追求美好、豐富、自由生活和自身受到的道德約束的沖撞。在朦朧夢幻的雨天，本性在這一瞬間戰(zhàn)勝了理智。

無論精神上的渴望多么強烈，但道德的禁忌總會時不時地將他拉回現(xiàn)實。所以他一再搖擺，不停地想，努力合理化內(nèi)心的欲念?！拔矣X得，何以剛剛不覺得呢？我奇怪，她好似在等待我拿我的傘奉獻給她······她的眼光在這樣對我說〞于是經(jīng)過自己喬裝打扮過的接近少女的欲，平安通過意識的審核，付諸行動“我移近了這少女，將我的傘分一半蔭蔽她〞，順理成章地送女子一程。

在護送的過程中，他內(nèi)心靈深處埋藏已久的美好戀人〔初戀〕的印記，在遇到這樣的“好時機〞后又膨脹鮮活起來?！八芟褚粋€人······我初戀的那個少女、同學(xué)······我不時在夢里，睡夢或白日夢······〞“劉嗎？一定是假的······她哄我了〞“她為什么改了姓呢？……也許這是她丈夫的姓？劉……劉什么？〞他固執(zhí)地將眼前的和夢里的經(jīng)過意愿美化的幻影聯(lián)系起來。這樣，莫名其妙將兩個人毫無理由的等同，可見機械的社會對人造成巨大的壓抑和僵化病態(tài)。

還有他思緒中不停閃現(xiàn)的，“我回轉(zhuǎn)頭去，向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對我，或是我們······我看見他們〔店員〕可疑的臉色〞心虛，看到尋常的路人店員都覺得在監(jiān)視，指摘著他。甚至把一個女店員“突然好似〞認作是“我的妻〞。妻每日都得見，于他是最熟悉，卻用這樣模棱兩可的比較，還認錯，非精神高度緊張心虛不可能到達。作者的思緒高度緊繃，久久徘徊在現(xiàn)實和夢想之間。心理被理想和現(xiàn)實拼命拉扯，呈現(xiàn)出這樣一種蠢蠢欲動又強力壓制的復(fù)雜狀態(tài)。

心理學(xué)上有一條原理這樣說：當人的本質(zhì)欲望所受的壓抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪異，甚至?xí)?dǎo)致心理變態(tài)。而他的道德是建立在所謂“滅人欲〞的根底上，不服從，被社會孤立，淪為“異類〞；服從，不可防止造成心理的畸變。服從與否，這是可悲而注定瘋狂的選擇題。

這一次的邂逅與護送，只能是主人公一廂情愿的白日夢。就像戴望舒的《雨巷》那樣，撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘走來又走遠，一切又回到現(xiàn)實的軌道。

《梅雨之夕》讀后感2

《梅雨之夕》是施蟄存的代表作之一。它記敘了一個梅雨天的薄暮時分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送這位陌路相逢的少女回家過程中的一段心靈歷程。

初讀這篇文章，首先的感覺是這篇文章的文筆非常舒展，風(fēng)格也很清新。就像養(yǎng)育施蟄存的那方水土，江南文字的流暢和秀美來得那么溫婉，已經(jīng)到了“增一分那么太長，減一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤〞的地步。江南是鴛鴦蝴蝶，就如同梅雨季節(jié)下的那牛毛小雨，密密而斜斜，綿綿而瀟瀟，似煙似霧，似幻似夢，我們霧里看花，卻總也撩不開那層神秘的紗，害得心里癢癢。那凄迷的煙雨長廊，那愁悵的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，那丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，讓我們不禁放輕了自己的腳步，害怕自己一不小心就打破這夢一樣的美麗，這樣的美麗有著如此多人工的痕跡，但卻與江南的山水這般渾然一體，這里的美麗有著那么多脆弱的理由，但卻在人們的呵護下一日比一日更加誘人。那位滿腹浪漫情懷無處釋放的男主人公恐怕也是如此吧?；觥皻え?，送素不相識的少女回家，浮想聯(lián)翩，待到雨停，一切都像是夢一樣恍惚迷離，然后回到現(xiàn)實，繼續(xù)著既定的人生。人生總是被既定，是偶然，還是宿命？是生活所限，現(xiàn)實所困？心總是在現(xiàn)實與夢想的矛盾中流離。腳把心帶到遠方，心又把腳帶回故園。人這一生走來走去，其實只繞著這一顆心。

其實在閱讀這篇文章的時候，我一度曾十分討厭這位男子，就一個女性的角度看，他似乎不太負責(zé)任。不過，當我讀完全文之后，靜靜地想象，在那樣一個梅雨暮色的天氣，那樣一個凄迷灰暗的色調(diào)，突然出現(xiàn)了那樣一個溫雅美麗的少女，那么一個精致易碎的夢境。又有幾個人能夠拒絕這種美麗？

也許，這就是江南。

眾所周知，施蟄存是“新感覺派〞的代表作家，同這個三十年代初興起的流派的其他作家一樣，他的心理分析小說也深受弗洛伊德的影響很深。我初略的查找了關(guān)于弗洛伊德的精神分析學(xué)說。這種學(xué)說大致可分為三個板塊，即本能論、人格結(jié)構(gòu)論和心理解剖學(xué)說。本體能認為，人性的根本就是由生物能轉(zhuǎn)換而來的心理能的發(fā)泄與反發(fā)泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人體結(jié)構(gòu)論是關(guān)于本能的能量的投注和轉(zhuǎn)移的理論。這一理論把人格分為三個局部：“本我〞、“自我〞、“超我〞。

如果用弗洛伊德的精神分析學(xué)說來分析《梅雨之夕》中那位男子的意識和心理。我們會很清晰的發(fā)現(xiàn)，作品注重描寫主人公的潛意識，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我〞與“自我〞的沖突。當男子看到從電車里面走下來的少女時，作者的文筆觸及了男子的潛意識。男子把這位少女當作“美的對象〞，主人公的這一心理活動并不排除“本能〞的暗中促動，親近是無意識的，是在潛意識的推動下產(chǎn)生的；而在欣賞少女時；男子不由自主地想到家中翹首以待的妻子，還尋找晚回家的借口，這一系列心理活動那么又展示了主人公的人格深處的“自我〞與“本我〞的交涉：“我〞要發(fā)泄本能，“本我〞要遵循〞快樂原那么〞，而“自我〞那么既對“本我〞進行標準和抑制，又掩飾“本我〞的越軌沖動。但最終雨還是停了，這場故事也就該結(jié)束了。

不過僅僅憑此就說施蟄存完全繼承了弗洛伊德的學(xué)說是不對的，看到一篇施蟄存的報道，當記者問到《梅雨之夕》時，施蟄存說自己也把中國傳統(tǒng)的儒家標準融入了文章，那就是：“發(fā)乎情，止乎禮〞。人的性愛要求是要受到道德觀念的制約的。這種中西文化的融合，使得這篇小說既較好地表達了弗洛伊德的學(xué)說，又不違背中國人的生活邏輯，具有積極的意義。

另外一點不得不提的是，在這篇文章中，作者對意識流的完美運用。這篇文章幾乎完全是這名年輕男子的意識流的描寫。施蟄存大量的運用了自由聯(lián)想和內(nèi)心獨白的方法，實現(xiàn)了時空大幅度的跳躍。從下意識接近少女，用雨傘為她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看見，以及誤認為是失散多年的女