《梅雨之夕》讀后感

第《梅雨之夕》讀后感《梅雨之夕》讀后感1

《梅雨之夕》是一支清新疏淡的白日夢(mèng)。講述的是一個(gè)深受傳統(tǒng)文化熏陶，飽含浪漫古典情懷的中年紳士和一個(gè)溫婉少女在雨中的偶遇。弗洛伊德的精神分析理論在作品中周密而自然地流淌、浸淫，意識(shí)自由無阻的隨心而動(dòng)。《梅雨之夕》可以說是一篇心理小說，一篇意識(shí)流小說。

弗洛伊德將人的心理分為三個(gè)局部：意識(shí)、潛意識(shí)和無意識(shí)。這三者在文中大量跳躍出現(xiàn)。

主人公是一個(gè)傳統(tǒng)文明的紳士，在他的意識(shí)層面呈現(xiàn)出的是溫文爾雅、謙和得體、節(jié)制愛家，但他潛意識(shí)和無意識(shí)里卻洶涌著強(qiáng)烈的欲望，時(shí)不時(shí)冒頭出現(xiàn)在意識(shí)層面當(dāng)中來。

一開始講他對(duì)于梅雨異于常人的情懷。對(duì)于人人厭惡，“紛紛亂竄躲避〞的梅雨，他卻欣賞得很有興致。“我喜歡在滴瀝的雨聲中撐著傘回去〞“沿著人行路用一些暫時(shí)安逸的心境去看看都市的雨景，雖然拖泥帶水，也不失為一種自己的娛樂〞······而且即使常常被摩托車輪濺得一身泥濘，他也偏執(zhí)地堅(jiān)持，連稍稍改〔比方買雨衣〕都只留著“希望〞，久久不付諸行動(dòng)。這些，其實(shí)是對(duì)潛藏欲望，對(duì)痛苦無聊生活一種近乎自虐的情感轉(zhuǎn)移；是對(duì)壓抑不住的病態(tài)的紓解。

至于之后，偶遇一個(gè)沒有帶傘的少女，“容顏嬌好〞“風(fēng)儀溫雅〞、“肢體停勻〞、“談吐不惹人厭〞。我不確定自己的感覺，但覺得這個(gè)女孩也許不如這些辭藻描繪的那么完美清雅，應(yīng)該只是一個(gè)在雨幕中曚昽的輪廓，是作者在潛意識(shí)里不自覺的按照審美理想美化出來的夢(mèng)影，以為自己?jiǎn)握{(diào)的工作和枯燥無波的生活增加一抹迥乎不同的鮮麗顏色，慰藉自己的靈魂。也在是這樣一個(gè)細(xì)雨氤氳的黃昏，以此的契機(jī)展開平素被壓抑的心理。

“但我何以不即穿過去〞“為了對(duì)于這少女有什么依戀嗎？〞主人公處在混沌冥思的幻境中，在模糊的潛意識(shí)狀態(tài)。他的話語也是前后混亂而矛盾的：他既否認(rèn)“沒有這種依戀的意識(shí)〞，又一面自我肯定著“連我已有妻的思想都不曾有，面前有著一個(gè)美的對(duì)象······我不自覺地移動(dòng)了腳步站在她旁邊了〞這是“超我〞和“本我〞的不斷斗爭(zhēng)，是潛在追求美好、豐富、自由生活和自身受到的道德約束的沖撞。在朦朧夢(mèng)幻的雨天，本性在這一瞬間戰(zhàn)勝了理智。

無論精神上的渴望多么強(qiáng)烈，但道德的禁忌總會(huì)時(shí)不時(shí)地將他拉回現(xiàn)實(shí)。所以他一再搖擺，不停地想，努力合理化內(nèi)心的欲念?！拔矣X得，何以剛剛不覺得呢？我奇怪，她好似在等待我拿我的傘奉獻(xiàn)給她······她的眼光在這樣對(duì)我說〞于是經(jīng)過自己?jiǎn)萄b打扮過的接近少女的欲，平安通過意識(shí)的審核，付諸行動(dòng)“我移近了這少女，將我的傘分一半蔭蔽她〞，順理成章地送女子一程。

在護(hù)送的過程中，他內(nèi)心靈深處埋藏已久的美好戀人〔初戀〕的印記，在遇到這樣的“好時(shí)機(jī)〞后又膨脹鮮活起來?！八芟褚粋€(gè)人······我初戀的那個(gè)少女、同學(xué)······我不時(shí)在夢(mèng)里，睡夢(mèng)或白日夢(mèng)······〞“劉嗎？一定是假的······她哄我了〞“她為什么改了姓呢？……也許這是她丈夫的姓？劉……劉什么？〞他固執(zhí)地將眼前的和夢(mèng)里的經(jīng)過意愿美化的幻影聯(lián)系起來。這樣，莫名其妙將兩個(gè)人毫無理由的等同，可見機(jī)械的社會(huì)對(duì)人造成巨大的壓抑和僵化病態(tài)。

還有他思緒中不停閃現(xiàn)的，“我回轉(zhuǎn)頭去，向后面斜看，店鋪里有許多人歇下了工作對(duì)我，或是我們······我看見他們〔店員〕可疑的臉色〞心虛，看到尋常的路人店員都覺得在監(jiān)視，指摘著他。甚至把一個(gè)女店員“突然好似〞認(rèn)作是“我的妻〞。妻每日都得見，于他是最熟悉，卻用這樣模棱兩可的比較，還認(rèn)錯(cuò)，非精神高度緊張心虛不可能到達(dá)。作者的思緒高度緊繃，久久徘徊在現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間。心理被理想和現(xiàn)實(shí)拼命拉扯，呈現(xiàn)出這樣一種蠢蠢欲動(dòng)又強(qiáng)力壓制的復(fù)雜狀態(tài)。

心理學(xué)上有一條原理這樣說：當(dāng)人的本質(zhì)欲望所受的壓抑超出人既定的承受力，人就可能走向心理的怪異，甚至?xí)?dǎo)致心理變態(tài)。而他的道德是建立在所謂“滅人欲〞的根底上，不服從，被社會(huì)孤立，淪為“異類〞；服從，不可防止造成心理的畸變。服從與否，這是可悲而注定瘋狂的選擇題。

這一次的邂逅與護(hù)送，只能是主人公一廂情愿的白日夢(mèng)。就像戴望舒的《雨巷》那樣，撐著油紙傘的丁香一樣的姑娘走來又走遠(yuǎn)，一切又回到現(xiàn)實(shí)的軌道。

《梅雨之夕》讀后感2

《梅雨之夕》是施蟄存的代表作之一。它記敘了一個(gè)梅雨天的薄暮時(shí)分，一位下班回家的男子在途中邂逅一位少女，并且伴送這位陌路相逢的少女回家過程中的一段心靈歷程。

初讀這篇文章，首先的感覺是這篇文章的文筆非常舒展，風(fēng)格也很清新。就像養(yǎng)育施蟄存的那方水土，江南文字的流暢和秀美來得那么溫婉，已經(jīng)到了“增一分那么太長(zhǎng)，減一分那么太短，著粉那么太白，施朱那么太赤〞的地步。江南是鴛鴦蝴蝶，就如同梅雨季節(jié)下的那牛毛小雨，密密而斜斜，綿綿而瀟瀟，似煙似霧，似幻似夢(mèng)，我們霧里看花，卻總也撩不開那層神秘的紗，害得心里癢癢。那凄迷的煙雨長(zhǎng)廊，那愁悵的水鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，那丁香一樣地結(jié)著愁怨的姑娘，讓我們不禁放輕了自己的腳步，害怕自己一不小心就打破這夢(mèng)一樣的美麗，這樣的美麗有著如此多人工的痕跡，但卻與江南的山水這般渾然一體，這里的美麗有著那么多脆弱的理由，但卻在人們的呵護(hù)下一日比一日更加誘人。那位滿腹浪漫情懷無處釋放的男主人公恐怕也是如此吧?；觥皻え?，送素不相識(shí)的少女回家，浮想聯(lián)翩，待到雨停，一切都像是夢(mèng)一樣恍惚迷離，然后回到現(xiàn)實(shí)，繼續(xù)著既定的人生。人生總是被既定，是偶然，還是宿命？是生活所限，現(xiàn)實(shí)所困？心總是在現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)想的矛盾中流離。腳把心帶到遠(yuǎn)方，心又把腳帶回故園。人這一生走來走去，其實(shí)只繞著這一顆心。

其實(shí)在閱讀這篇文章的時(shí)候，我一度曾十分討厭這位男子，就一個(gè)女性的角度看，他似乎不太負(fù)責(zé)任。不過，當(dāng)我讀完全文之后，靜靜地想象，在那樣一個(gè)梅雨暮色的天氣，那樣一個(gè)凄迷灰暗的色調(diào)，突然出現(xiàn)了那樣一個(gè)溫雅美麗的少女，那么一個(gè)精致易碎的夢(mèng)境。又有幾個(gè)人能夠拒絕這種美麗？

也許，這就是江南。

眾所周知，施蟄存是“新感覺派〞的代表作家，同這個(gè)三十年代初興起的流派的其他作家一樣，他的心理分析小說也深受弗洛伊德的影響很深。我初略的查找了關(guān)于弗洛伊德的精神分析學(xué)說。這種學(xué)說大致可分為三個(gè)板塊，即本能論、人格結(jié)構(gòu)論和心理解剖學(xué)說。本體能認(rèn)為，人性的根本就是由生物能轉(zhuǎn)換而來的心理能的發(fā)泄與反發(fā)泄；一切用于人格做功的能量都出自本能。人體結(jié)構(gòu)論是關(guān)于本能的能量的投注和轉(zhuǎn)移的理論。這一理論把人格分為三個(gè)局部：“本我〞、“自我〞、“超我〞。

如果用弗洛伊德的精神分析學(xué)說來分析《梅雨之夕》中那位男子的意識(shí)和心理。我們會(huì)很清晰的發(fā)現(xiàn)，作品注重描寫主人公的潛意識(shí)，尤其注重揭示人物的人格中的`“本我〞與“自我〞的沖突。當(dāng)男子看到從電車?yán)锩孀呦聛淼纳倥畷r(shí)，作者的文筆觸及了男子的潛意識(shí)。男子把這位少女當(dāng)作“美的對(duì)象〞，主人公的這一心理活動(dòng)并不排除“本能〞的暗中促動(dòng)，親近是無意識(shí)的，是在潛意識(shí)的推動(dòng)下產(chǎn)生的；而在欣賞少女時(shí)；男子不由自主地想到家中翹首以待的妻子，還尋找晚回家的借口，這一系列心理活動(dòng)那么又展示了主人公的人格深處的“自我〞與“本我〞的交涉：“我〞要發(fā)泄本能，“本我〞要遵循〞快樂原那么〞，而“自我〞那么既對(duì)“本我〞進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)和抑制，又掩飾“本我〞的越軌沖動(dòng)。但最終雨還是停了，這場(chǎng)故事也就該結(jié)束了。

不過僅僅憑此就說施蟄存完全繼承了弗洛伊德的學(xué)說是不對(duì)的，看到一篇施蟄存的報(bào)道，當(dāng)記者問到《梅雨之夕》時(shí)，施蟄存說自己也把中國(guó)傳統(tǒng)的儒家標(biāo)準(zhǔn)融入了文章，那就是：“發(fā)乎情，止乎禮〞。人的性愛要求是要受到道德觀念的制約的。這種中西文化的融合，使得這篇小說既較好地表達(dá)了弗洛伊德的學(xué)說，又不違背中國(guó)人的生活邏輯，具有積極的意義。

另外一點(diǎn)不得不提的是，在這篇文章中，作者對(duì)意識(shí)流的完美運(yùn)用。這篇文章幾乎完全是這名年輕男子的意識(shí)流的描寫。施蟄存大量的運(yùn)用了自由聯(lián)想和內(nèi)心獨(dú)白的方法，實(shí)現(xiàn)了時(shí)空大幅度的跳躍。從下意識(shí)接近少女，用雨傘為她遮雨，送她回家，途中怕被熟人看見，以及誤認(rèn)為是失散多年的女