2023年四川省巴中市成考專升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)

2023年四川省巴中市成考專升本教育理論第一輪測(cè)試卷(含答案)學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(10題)1.精神分析的人性觀屬于()。A.積極人性觀B.被動(dòng)人性觀C.消極人性觀D.主動(dòng)人性觀

2.在不同社會(huì)，或同一社會(huì)不同的歷史時(shí)期，教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等都各不相同。這體現(xiàn)了教育具有（）。

A.永恒性B.歷史性C.階級(jí)性D.相對(duì)獨(dú)立性

3.由短時(shí)記憶轉(zhuǎn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的條件是（）。A.思維B.知覺C.注意D.復(fù)述

4.操作技能的特點(diǎn)是（）

A.物質(zhì)性、外顯性、展開性

B.物質(zhì)性、外顯性、簡(jiǎn)縮性

C.觀念性、內(nèi)隱性、簡(jiǎn)縮性

D.觀念性、內(nèi)穩(wěn)性、展開性

5.厭惡療法屬于（）

A．行為矯正法

B．精神分析法

C．人本主義療法

D．合理情緒療法

6.活潑好動(dòng)、動(dòng)作敏捷、情緒不穩(wěn)定、粗枝大葉，是哪種氣質(zhì)類型的特點(diǎn)（）

A．膽汁質(zhì)

B．黏液質(zhì)

C．多血質(zhì)

D．抑郁質(zhì)

7.在社會(huì)心理學(xué)中，由于第一印象的形式所導(dǎo)致的在總體印象形成上，最初獲得的信息比后來獲得的信息影響更大的現(xiàn)象稱之為()

A．近因效用

B．首因效應(yīng)

C．社會(huì)過濾效應(yīng)

D．最近效應(yīng)

8.近代最早一部系統(tǒng)淪述教育問題的專著是（）

A.《教育漫活》B.《大教學(xué)淪》C.《愛彌兒》D.《教育論》

9.心情舒暢或者悶悶不樂等微弱而持久的情緒狀態(tài)是（）

A．心境

B．激情

C．應(yīng)激

D．熱情

10.提出“泛智”教育思想的教育著作是（）。A.A.《教學(xué)與發(fā)展》B.《大教學(xué)論》C.《教育漫話》D.《教育過程》

二、填空題(10題)11.培養(yǎng)全面發(fā)展人的方法是________。

12.教學(xué)任務(wù)受人們追求的_______決定，它指明各教育階段、各科教學(xué)應(yīng)實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)要求。

13._______是以學(xué)科為中心設(shè)計(jì)的課程。

14.了解與研究學(xué)生包括學(xué)生個(gè)人和_______兩方面。

15.記憶過程包含___、___、再認(rèn)或回憶三個(gè)基本環(huán)節(jié)。

16.表象是從_______到_______的過渡階段，是_______過程中的重要環(huán)節(jié)。

17.人格是構(gòu)成一個(gè)人思想、情感及行為的特有模式，這個(gè)獨(dú)特模式包含一個(gè)人區(qū)別于他人的_______而_______的心理品質(zhì)。

18.自我認(rèn)識(shí)是在_______、_______的基礎(chǔ)上對(duì)自己的洞察和理解。

19.我國(guó)1902年頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是________。

20.學(xué)校文化由學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、組織文化和____________構(gòu)成。

三、簡(jiǎn)答題(2題)21.能力的個(gè)別差異表現(xiàn)在哪些方面?

22.簡(jiǎn)述教學(xué)的基本任務(wù)。

四、論述題(2題)23.根據(jù)知覺規(guī)律，如何靈活運(yùn)用直觀教學(xué)的方法?

24.試分析態(tài)度的理論。

五、辨析題(2題)25.思維和感覺、知覺一樣，也是人腦對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映。

26.我國(guó)的基礎(chǔ)教育課程改革的趨勢(shì)之一是加強(qiáng)分科課程。

參考答案

1.C

2.B

3.D

4.A

5.A

6.C

7.BB

[解析]首因效應(yīng)的概念是此題考查的關(guān)鍵，是指與人接觸時(shí)，首先反應(yīng)的信息，對(duì)形成人的印象起作用；最后的信息對(duì)形成人的印象所起作用叫近因效應(yīng)。

8.B

9.A

10.B

11.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

12.教學(xué)價(jià)值取向教學(xué)價(jià)值取向

13.學(xué)科課程學(xué)科課程

14.學(xué)生集體學(xué)生集體

15.識(shí)記保持

16.感知思維認(rèn)識(shí)感知,思維,認(rèn)識(shí)

17.穩(wěn)定，統(tǒng)一

18.自我感覺自我表象自我感覺,自我表象

19.壬寅學(xué)制

20.制度文化

21.能力的個(gè)別差異：(1)能力類型的差異；(2)能力發(fā)展水平的差異；(3)能力表現(xiàn)早晚的差異。

22.(1)使學(xué)生掌握系統(tǒng)的現(xiàn)代科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能、技巧；(2)發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生能力；(3)發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的身心健康水平；(4)培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和能力；(5)發(fā)展學(xué)生積極的情感、態(tài)度和價(jià)值觀，形成良好的品德和個(gè)性心理品質(zhì)。23.(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式。根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，正確地運(yùn)用直觀性原則，可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇性知覺，從而有助于學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的領(lǐng)會(huì)、理解和掌握，提高教育、教學(xué)的質(zhì)量。(2)運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)。在教學(xué)中，教師應(yīng)按照知覺的組織原則，正確地組織直觀，才能提高學(xué)生的感知效果。(3)教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)成良好的觀察習(xí)慣。引導(dǎo)學(xué)生明確觀察的目的與任務(wù)，是良好觀察的重要條件。充分的準(zhǔn)備、周密的計(jì)劃、提出觀察的具體方法，是引導(dǎo)學(xué)生完成觀察任務(wù)的重要條件。教師有針對(duì)性地對(duì)學(xué)生進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)是必要的。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)記錄并整理觀察結(jié)果，在分析研究的基礎(chǔ)上，寫出觀察報(bào)告、日記或作文。同時(shí)，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生開展討論，交流并匯報(bào)觀察成果，不斷提高學(xué)生的觀察能力，培養(yǎng)良好的觀察品質(zhì)。24.(1)態(tài)度的學(xué)習(xí)理論?；舴蛱m等人認(rèn)為，態(tài)度大致同其他習(xí)慣一樣是后天習(xí)得的，是個(gè)人通過聯(lián)想(包括強(qiáng)化和模仿)獲得有關(guān)信息和情感的過程加上評(píng)價(jià)組成的。所謂聯(lián)想就是兩個(gè)或者多個(gè)觀念(概念)之間構(gòu)成聯(lián)結(jié)通道，由一個(gè)觀念可引起另一個(gè)觀念的活動(dòng)表現(xiàn)。強(qiáng)化對(duì)態(tài)度形成有相當(dāng)?shù)淖饔?。?dāng)個(gè)體的態(tài)度得到社會(huì)的贊許，它就會(huì)得到強(qiáng)化，否則就得不到強(qiáng)化。態(tài)度的強(qiáng)化更多地依賴于贊許，或者同時(shí)受到兩種相反的強(qiáng)化，其作用則取決于兩者相對(duì)的強(qiáng)度。模仿是通過榜樣人物形象的示范而產(chǎn)生的聯(lián)想反應(yīng)，即初級(jí)學(xué)習(xí)形式。榜樣如果是強(qiáng)有力的、重要的或者親近的人物，引起模仿的作用更大，甚至在沒有榜樣言語(yǔ)教誨的情況下，也是如此。(2)態(tài)度的分階段形成理論。凱爾曼指出，態(tài)度形成以及變化經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段：順從，指在社會(huì)影響下，個(gè)人僅僅在外顯行為上表示與別人一致，這里還談不上有多少深刻的認(rèn)識(shí)或者情緒成分。這種態(tài)度是表面的、外控的(受獎(jiǎng)懲原則支配)，一旦外因消失，它就中止。因此是暫時(shí)的。第二個(gè)階段：認(rèn)同，指由于喜歡某人、某群體或者某件事，樂于與其保持一致或者采取與其相同的表現(xiàn)。這種態(tài)度帶有較多的情緒、情感成分，它雖然談不上有多深刻的認(rèn)識(shí)作基礎(chǔ)，但已經(jīng)比較主動(dòng)了。第三個(gè)階段：內(nèi)化，即把情感認(rèn)同的東西跟自己已有的信念、價(jià)值觀聯(lián)系起來，給予理智上的辨認(rèn)，作出是非判斷。這是一種認(rèn)知性成分占主導(dǎo)地位的態(tài)度，它已經(jīng)成為人格的一部分，因此一經(jīng)產(chǎn)生就比較持久，不容易改變。(3)態(tài)度的認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論。認(rèn)知不協(xié)調(diào)理論是20世紀(jì)50年代發(fā)展起來的關(guān)于人們?cè)谙嗷プ饔弥衅湔J(rèn)知因素由不協(xié)調(diào)到協(xié)調(diào)，從而引起態(tài)度或者行為變化的研究領(lǐng)域。費(fèi)斯廷格認(rèn)為，任何人都有許多認(rèn)知因素，他們之間存在三種情況：相互一致和協(xié)調(diào)的；相互沖突和不和諧的；無關(guān)的。當(dāng)人們的兩個(gè)認(rèn)知因素處于第二種情況，人就會(huì)感受到不舒適或者緊張，并力求減緩。這種由于認(rèn)知沖突(更多的是心理上的不一致)導(dǎo)致其內(nèi)心不自在的狀態(tài)，就叫做“認(rèn)知不協(xié)調(diào)”現(xiàn)象。人出現(xiàn)了認(rèn)知不協(xié)調(diào)現(xiàn)象，就會(huì)不由自主地驅(qū)使自己去減少這種矛盾，力求恢復(fù)或者保持認(rèn)知因素之間的相對(duì)平衡和一致性。它通過以下幾種途徑：①改變或者否定兩個(gè)認(rèn)知因素中的一個(gè)；②對(duì)兩個(gè)認(rèn)知因素重新評(píng)價(jià)，減弱其中一個(gè)或者同時(shí)改變二者的重要性或者強(qiáng)度；③在不改變兩個(gè)認(rèn)知因素的情況下，增加一個(gè)或者幾個(gè)能彌補(bǔ)