第9章-區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件

第九章區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)第九章區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)教學(xué)重點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容及基本原則可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)上的分歧可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)置教學(xué)重點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容及基本原則“工業(yè)革命”第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展的基本概念“工業(yè)革命”第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展的基本概念天災(zāi)？人禍？

——酸雨的危害天災(zāi)？人禍？

——酸雨的危害悲觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)

悲觀的環(huán)保主義以麻省工學(xué)院D.梅多斯(Dennis.L.Meadows)為首的羅馬俱樂部提交了一份研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》為代表。報(bào)告認(rèn)為：由于世界人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這五項(xiàng)基本因素的運(yùn)作方式是呈指數(shù)增長(zhǎng)的,全球增長(zhǎng)將會(huì)在下世紀(jì)某時(shí)段達(dá)到極限,即“世界末日”的來臨。該書一出版，立即引起了西方學(xué)術(shù)界的激烈爭(zhēng)論。在世界范圍內(nèi)引起了對(duì)人類自身前途的極大關(guān)注。悲觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)悲觀的環(huán)保主義以麻省工學(xué)院D.梅多斯地球上的最后——

最后一片森林地球上的最后——最后一片森林地球上的最后—最后一棵樹地球上的最后—最后一棵樹地球上的最后——最后的家園地球上的最后——最后的家園地球上的最后—最后的晚餐地球上的最后—最后的晚餐地球上的最后——最后一滴水地球上的最后——最后一滴水地球上的最后——最后的生命地球上的最后——最后的生命樂觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)

樂觀的環(huán)保主義以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯和沃福特在1993年出版的《世界無末日》一書為代表。該書認(rèn)為：地球環(huán)境通過全球的共同努力是可以達(dá)到人與環(huán)境的和諧。樂觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)樂觀的環(huán)保主義以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還地球的美麗—藍(lán)天白云和樹還地球的美麗—藍(lán)天白云和樹還地球的美麗—草原還地球的美麗—草原還地球的美麗——藍(lán)天還地球的美麗——藍(lán)天還地球的美麗——桂林山水還地球的美麗——桂林山水還地球的美麗——林蔭道還地球的美麗——林蔭道還地球的美麗——秋色還地球的美麗——秋色還地球的美麗——

極光還地球的美麗——極光還地球的美麗——

清流還地球的美麗——清流十八屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)?！笔藢梦逯腥珪?huì)提出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！?/p>

——2013年5月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要給你們?nèi)サ艟o箍咒，生產(chǎn)總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發(fā)展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻(xiàn)了，那就可以掛紅花、當(dāng)英雄?！?/p>

——2013年9月23日至25日，習(xí)近平在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)指出，摘自《習(xí)近平關(guān)于全面神華改革論述摘編》“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功?！?/p>

——2015年1月19日至21日，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出“要科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)。”

——2015年5月27日，習(xí)近平在浙江召開華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)時(shí)指出“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)一、可持續(xù)發(fā)展歷程探源1、《寂靜的春天》——對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念的反思2、《增長(zhǎng)的極限》——引起世界反響的“嚴(yán)肅憂慮”3、聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議——人類對(duì)環(huán)境問題的覺醒4、《我們共同的未來》——環(huán)境與發(fā)展問題的重要飛躍5、聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)——環(huán)境與發(fā)展的里程碑一、可持續(xù)發(fā)展歷程探源1、《寂靜的春天》——對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念“要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)化綜合治理措施，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任，推進(jìn)清潔生產(chǎn)，擴(kuò)大綠色植被，讓天更藍(lán)、山更綠、水更清、生態(tài)環(huán)境更美好?！?/p>

——2015年7月16日至18日，習(xí)近平在吉林調(diào)研時(shí)指出“要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)化綜合治理措施，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任，推

（一）《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議》

1972年6月5日，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在瑞典的斯德哥爾摩召開，來自世界113個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加了會(huì)議，共同討論環(huán)境對(duì)人類的影響問題。這是人類第一次將環(huán)境問題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治的事務(wù)議程。

可持續(xù)發(fā)展的三次重要國(guó)際會(huì)議（一）《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議》可

(1)會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》(2)大會(huì)確定每年的6月5日為世界環(huán)境日。

聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境大會(huì)的意義在于喚起了各國(guó)政府共同對(duì)環(huán)境問題，特別是對(duì)環(huán)境污染的覺醒和關(guān)注。(1)會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》

（二）聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)

1992年聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議》。這次會(huì)議是根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境與發(fā)展形勢(shì)需要，同時(shí)為了紀(jì)念聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議20周年而召開的,會(huì)議取得了如下成果：1.會(huì)議通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。2.會(huì)議將公平性、持續(xù)性和共同性作為可持續(xù)發(fā)展的基本原則。3.各國(guó)政府代表簽署了《氣候變化框架公約》等國(guó)際文件及有關(guān)國(guó)際公約。（二）聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)

（三）《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議》

時(shí)間：2002年8月26日~9月4日地點(diǎn)：南非約翰內(nèi)斯堡目標(biāo)：全面審議1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)通過的《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》等重要文件和主要環(huán)境公約的執(zhí)行情況，并在此基礎(chǔ)上制定今后行動(dòng)的戰(zhàn)略與措施同時(shí)也是為了紀(jì)念《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議》召開10周年。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論和談判，會(huì)議通過了《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議實(shí)施計(jì)劃》這一重要文件。（三）《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議》

（一）《增長(zhǎng)的極限》

報(bào)告的主要內(nèi)容和論點(diǎn)如下。

1.報(bào)告深刻闡明了環(huán)境的重要性以及資源與人口之間的關(guān)系；

2.世界系統(tǒng)的五個(gè)基本因素：人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染五項(xiàng)基本因素的運(yùn)行方式是指數(shù)增長(zhǎng)而非線性增長(zhǎng)。3.解決的辦法：控制發(fā)展，必要時(shí)不發(fā)展。二、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展三份重要報(bào)告（一）《增長(zhǎng)的極限》二、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展三份重要報(bào)（二）《世界自然保護(hù)策略》該報(bào)告的主要目的有三個(gè)：①解釋生命資源保護(hù)對(duì)人類生存與可持續(xù)發(fā)展的作用；②確定優(yōu)先保護(hù)的問題及處理這些問題的要求；③提出達(dá)到這些目標(biāo)的有效方式。雖然《世界保護(hù)策略》以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，圍繞保護(hù)與發(fā)展做了大量的研究和討論，且反復(fù)用到可持續(xù)發(fā)展這個(gè)概念，但它并沒有明確給出可持續(xù)發(fā)展的定義。（二）《世界自然保護(hù)策略》（三）《我們共同的未來》

該報(bào)告提出了“從一個(gè)地球走向一個(gè)世界”的總觀點(diǎn)，并在這樣的一個(gè)總觀點(diǎn)下，從人口、資源、環(huán)境、食品安全、生態(tài)系統(tǒng)、物種、能源、工業(yè)、城市化、機(jī)制、法律、和平、安全與發(fā)展等方面比較系統(tǒng)地分析和研究了可持續(xù)發(fā)展問題的各個(gè)方面。該報(bào)告第一次明確給出了可持續(xù)發(fā)展的定義。（三）《我們共同的未來》二、可持續(xù)發(fā)展的概念1.從自然屬性定義的可持續(xù)發(fā)展持續(xù)性這一概念最早是由生態(tài)學(xué)家首先提出來的，即所謂生態(tài)持續(xù)性。1991年11月，國(guó)際生態(tài)學(xué)協(xié)會(huì)和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會(huì)，將可持續(xù)發(fā)展定義為：保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力。二、可持續(xù)發(fā)展的概念1.從自然屬性定義的可持續(xù)發(fā)展2.從社會(huì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展1991年，世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)共同出版了《保護(hù)地區(qū)—可持續(xù)生存戰(zhàn)略》。《生存戰(zhàn)略》提出的可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量”，并且提出了可持續(xù)生存的九條基本原則，著重論述了可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，改善人類的生活質(zhì)量、創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。2.從社會(huì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展3.從經(jīng)濟(jì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展這類定義有不少表達(dá)方式，但都認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.從科技屬性定義的可持續(xù)發(fā)展實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，除了制定政策和管理國(guó)家之外，科技進(jìn)步也起著重大作用。沒有科學(xué)技術(shù)的支持，人類的可持續(xù)發(fā)展便無從談起。3.從經(jīng)濟(jì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展5.國(guó)際社會(huì)普遍接受的布氏定義的可持續(xù)發(fā)展1987年，布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展給出了定義：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展定義包含兩個(gè)基本要素或兩個(gè)關(guān)鍵組成部分：“需要”和對(duì)需要的“限制”。滿足需要，首先是滿足貧困人民的基本需要。對(duì)需要的限制主要是指對(duì)于未來環(huán)境滿足需要的能力構(gòu)成危害的限制，這種能力一旦被突破，必將危及支持地球生命的自然系統(tǒng)即大氣、水體、土壤和生物。5.國(guó)際社會(huì)普遍接受的布氏定義的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵（兩個(gè)基本點(diǎn)）1)需求－－人的基本權(quán)力基本需求：衣、食、住、行、就業(yè)、教育提高生活質(zhì)量的需求：通過生活方式的改變達(dá)到較高水準(zhǔn)的生活

資源開發(fā)與環(huán)境限度不能被突破2）限制－－“人人平等”不剝奪后代人的權(quán)力內(nèi)涵（兩個(gè)基本點(diǎn)）1)需求－－人的基本權(quán)力決定兩個(gè)基本要素的關(guān)鍵性因素是：（1）進(jìn)行收入再分配以保證不會(huì)為了短期生存需要而被迫耗盡自然資源。（2）降低人們主要是窮人遭受自然災(zāi)害和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴跌扥損害的脆弱性。（3）普遍提供可持續(xù)生存的基本條件，如衛(wèi)生、教育、水和新鮮的空氣，保護(hù)和滿足社會(huì)最脆弱人群的基本需要，為全體人民特別是貧困人民提供發(fā)展的平等機(jī)會(huì)和選擇自由。決定兩個(gè)基本要素的關(guān)鍵性因素是：三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵1、共同發(fā)展可持續(xù)發(fā)展追求的是整體發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，即共同發(fā)展。2、協(xié)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，也包括世界、國(guó)家和地區(qū)三個(gè)空間層面的協(xié)調(diào)，還包括一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)以及內(nèi)部各個(gè)階層的協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展源于協(xié)調(diào)發(fā)展。三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵1、共同發(fā)展3、公平發(fā)展可持續(xù)發(fā)展思想的公平發(fā)展包括兩個(gè)緯度：一是時(shí)間緯度上的公平，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)；二是空間緯度上的公平，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展能力為代價(jià)。4、高效發(fā)展公平和效率是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)輪子?？沙掷m(xù)發(fā)展的效率包含自然資源和環(huán)境的損益的成分。因此，可持續(xù)發(fā)展思想的高效發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境、人口等協(xié)調(diào)下的高效發(fā)展。3、公平發(fā)展5、多維發(fā)展人類社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，且持續(xù)發(fā)展本身包含了多樣性、多模式的多維度選擇的內(nèi)涵，因此，在可持續(xù)發(fā)展這個(gè)全球性目標(biāo)的約束和指導(dǎo)下，各國(guó)與各地區(qū)在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該從國(guó)情或區(qū)情出發(fā)，走符合本國(guó)或本區(qū)實(shí)際的、多樣性、多模式的可持續(xù)發(fā)展道路。5、多維發(fā)展四、可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展雖然緣起于環(huán)境保護(hù)，但隨著人類的發(fā)展，已超越了單純的環(huán)境保護(hù)。它將環(huán)境問題與發(fā)展問題有機(jī)地結(jié)合起來，已經(jīng)成為一個(gè)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面性戰(zhàn)略。具體來說：四、可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展雖然緣起于環(huán)境保護(hù)，但隨著1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展要求改變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔的生產(chǎn)和文明消費(fèi)，以提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的效益、節(jié)約資源和減少廢物。從某種角度上可以說集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式就是可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量增長(zhǎng):產(chǎn)品、產(chǎn)值等的增長(zhǎng)質(zhì)量提高:指經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)質(zhì)量的提高1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)盒改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續(xù)的方式使用自然資源和環(huán)境成本，使人類的發(fā)展控制在地球承載能力之內(nèi)。資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。

可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)志持續(xù)性原則要求：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超過資源與環(huán)境的承載能力。2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自3.社會(huì)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制和目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量、提高人類健康水平，以及創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力社會(huì)環(huán)境。這就是說，在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是基礎(chǔ)，生態(tài)可持續(xù)是條件，社會(huì)可持續(xù)才是目的。21世紀(jì)人類應(yīng)該共同追求的是以人為本的自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)符合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件目的3.社會(huì)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的五、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1.公平原則。①本代人之間的公平性②代際之間的公平性2、持續(xù)性原則資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性3、共同性原則人類要共同促進(jìn)自身之間和自身與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展五、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1.公平原則。第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展的基本理論：（一）可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論1.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（1）增長(zhǎng)的極限理論。該理論的基本要點(diǎn)是：運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的方法，將支配世界系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行綜合，提出人口不斷增長(zhǎng)、消費(fèi)日益提高而資源卻不斷減少、污染卻日益嚴(yán)重，這制約了生產(chǎn)的增長(zhǎng)；雖然科技不斷進(jìn)步能起到促進(jìn)生產(chǎn)的作用，但這種作用是有一定限度的，因此生產(chǎn)的增長(zhǎng)時(shí)有限的。（2）知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論。該理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力是知識(shí)和信息技術(shù)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是未來人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展的基本理論：（一）可持續(xù)2.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論所謂可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論是指根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性要求，人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要遵循生態(tài)學(xué)的三個(gè)定律：一是高效原理，即能源的高效利用和廢棄物的循環(huán)再生產(chǎn)；而是和諧原理，即系統(tǒng)中各個(gè)組成部分之間的和睦共生、協(xié)同進(jìn)化；三是自我調(diào)節(jié)原理，即協(xié)同的進(jìn)化著眼于其內(nèi)部各組織的自我調(diào)節(jié)功能的完善和持續(xù)性，而非外部的控制或結(jié)構(gòu)的單純?cè)鲩L(zhǎng)。2.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論3.人口承載力理論所謂人口承載力理論是指地球系統(tǒng)的資源與環(huán)境由于自身的自組織與自我恢復(fù)能力存在一個(gè)閾值，在特定技術(shù)水平和發(fā)展階段下對(duì)于人口的承載能力是有限的。人口數(shù)量以及特定數(shù)量人口的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于地球系統(tǒng)的影響必須控制在這個(gè)限度之內(nèi)，否則，就會(huì)影響或危及人類的可持續(xù)生存與發(fā)展。這一理論被譽(yù)為20世紀(jì)人類最重要的三大發(fā)現(xiàn)之一。3.人口承載力理論4.人地系統(tǒng)理論所謂人地系統(tǒng)理論是指人類社會(huì)是地球系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，是生物圈的重要組成部分，是地球系統(tǒng)的主要子系統(tǒng)。人地系理論是地球系統(tǒng)科學(xué)理論的核心，是陸地系統(tǒng)科學(xué)理論的重要組成部分，是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。4.人地系統(tǒng)理論（二）可持續(xù)發(fā)展的核心理論1.資源永續(xù)性利用理論資源永續(xù)利用理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為人類社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展取決于人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然資源是否可以被永遠(yuǎn)地使用下去?；谶@一認(rèn)識(shí)，該流派致力于探討使自然資源得到永續(xù)利用的理論與方法。（二）可持續(xù)發(fā)展的核心理論1.資源永續(xù)性利用理論2.外部性理論外部性理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為環(huán)境日益惡化和人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源，是人類迄今為止一直把自然（資源和環(huán)境）視為可以免費(fèi)享用的“公共物品”，不承認(rèn)自然資源具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值，并在經(jīng)濟(jì)生活中把自然的投入排除在經(jīng)濟(jì)核算體系之外?；谶@一認(rèn)識(shí)，該流派致力于從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討把自然資源納入經(jīng)濟(jì)核算體系的理論與方法。2.外部性理論3.財(cái)富代際公平分配理論財(cái)富代際公平分配理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源是當(dāng)代人過多地占有和使用了本應(yīng)屆于后代人的財(cái)富，特別是自然財(cái)富?；谶@一認(rèn)識(shí)，該流派致力于探討財(cái)富（包括自然財(cái)富）在代際之間能夠得到公平分配的理論和方法。3.財(cái)富代際公平分配理論4.三種生產(chǎn)理論三種生產(chǎn)理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)在于人類社會(huì)和自然環(huán)境組成的世界系統(tǒng)中物質(zhì)的流動(dòng)是否通暢并構(gòu)成良性循環(huán)。他們把人與自然組成的世界系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為三大“生產(chǎn)”活動(dòng)，即人的生產(chǎn)、物資生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)，致力于探討三大生產(chǎn)活動(dòng)之間和諧運(yùn)行的理論與方法。4.三種生產(chǎn)理論二、可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正（一）對(duì)于GNP的修正當(dāng)使用可持續(xù)發(fā)展概念時(shí)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的國(guó)民生產(chǎn)總值(GNP)作為宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)是一種不能保證環(huán)境狀況良好的增長(zhǎng)。在GNP的核算中，并未將由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而帶來的對(duì)環(huán)境資源的消耗和破壞造成的影響及其對(duì)生態(tài)功能、環(huán)境狀況的損害考慮在內(nèi)。環(huán)境影響通常沒有相應(yīng)的市場(chǎng)表現(xiàn)形式，但這并不意味著它們沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，實(shí)際上應(yīng)該將所發(fā)生的任何環(huán)境損失都進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，并從GNP中扣除。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷試圖在計(jì)算國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和收入時(shí)納入一系列的自然資源和環(huán)境因素，即考慮環(huán)境后的凈國(guó)內(nèi)產(chǎn)值(EDP)和凈國(guó)內(nèi)收入(ENl)。國(guó)民生產(chǎn)凈值定義為國(guó)民生產(chǎn)總值(CNP)減去人造資本的折舊和減去自然資本的存量。二、可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正（一）對(duì)于GNP的修正（二）自然資源賬戶另一種可行方法是建立另外一套自然資源賬戶，這套資源賬戶采用非貨幣單位的形式，它只是表示：在一個(gè)特定的國(guó)家里，資源究竟發(fā)生了什么樣的變化。更簡(jiǎn)單的修正方法是建立一系列的環(huán)境統(tǒng)計(jì)報(bào)表。這些賬戶應(yīng)該顯示出環(huán)境的不同變化是如何同經(jīng)濟(jì)變化聯(lián)系起來的。這至少可以避免以往那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)好像同環(huán)境沒有什么關(guān)系似的經(jīng)濟(jì)管理方式的錯(cuò)誤。（二）自然資源賬戶（三）可持續(xù)收入對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展水平和可持續(xù)發(fā)展能力的衡量，還必須考慮到其全部的資本存量的大小及增加或減少，這樣，可持續(xù)收入的概念便產(chǎn)生了?？沙掷m(xù)收入的基本思想是由?？怂乖谄?946年的著作中提出的。這個(gè)概念的基礎(chǔ)是：只有當(dāng)全部的資本存量隨時(shí)間保持不變或增長(zhǎng)時(shí)，這種發(fā)展途徑才是可持續(xù)的?？沙掷m(xù)收入定義為不會(huì)減少總資本水平所必須保證的收入水平。對(duì)可持續(xù)收入的衡量要求對(duì)環(huán)境資本所提供的各種服務(wù)的流動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。可持續(xù)收入數(shù)量上等于傳統(tǒng)意義的GNP減去人造資本、自然資本、人力資本和社會(huì)資本等各種資本的折舊。衡量可持續(xù)收入意味著要調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。（三）可持續(xù)收入（四）產(chǎn)品價(jià)格與投資評(píng)估

皮爾斯等認(rèn)為，為了全面反映環(huán)境資源的價(jià)值，產(chǎn)品價(jià)格應(yīng)當(dāng)完整地反映三部分成本：一是資源開采或獲取地成本；二是同資源開采、獲取、使用有關(guān)的環(huán)境成本；三是由于當(dāng)代人使用了這一部分資源而不可能成為后代人使用的效益損失，即用戶成本。（四）產(chǎn)品價(jià)格與投資評(píng)估（五）環(huán)境資源價(jià)值公式

穆拉辛格認(rèn)為，為建立一個(gè)合法的決策框架，對(duì)資源進(jìn)行定價(jià)是必需的。從概念或價(jià)值評(píng)估的角度，可以將環(huán)境資源的全部經(jīng)濟(jì)價(jià)值劃分為兩大類：使用價(jià)值和非使用價(jià)值。前者進(jìn)一步被劃分為直接使用價(jià)值和間接使用價(jià)值以及選擇價(jià)值。其中，選擇價(jià)值就是指當(dāng)代人為了保證后代人對(duì)資源的使用而對(duì)資源所表示的支付意愿。非使用價(jià)值又稱存在價(jià)值，是指人類的發(fā)展將有可能利用的那部分資源的價(jià)值，也包括那些能滿足人類精神文化和道德需求的那部分環(huán)境資源的價(jià)值，如美麗的風(fēng)景，瀕危物種等。（五）環(huán)境資源價(jià)值公式三、城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（一）城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的內(nèi)在沖突原理按照福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的不協(xié)調(diào)是由于個(gè)人邊成本與社會(huì)邊際成本不相等而造成的。企業(yè)的個(gè)人邊際成本沒有把企業(yè)對(duì)環(huán)境造成的影響這一部分社會(huì)成本計(jì)算在內(nèi)，因而個(gè)人邊際成本小于社會(huì)邊際成本，盡管個(gè)人邊際收益等于社會(huì)邊際收益，但社會(huì)邊際成本大于社會(huì)邊際收益，造成了外部不經(jīng)濟(jì)，降低了社會(huì)福利，這里所指的是環(huán)境福利的降低，即對(duì)環(huán)境的損害。三、城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（一）城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的（二）城市可持續(xù)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型城市的基本要求是可持續(xù)發(fā)展，是指城市在使用資源和利用環(huán)境的過程中能夠自我調(diào)節(jié)、自我平衡，使城市在空間上表現(xiàn)為穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性，在時(shí)間上表現(xiàn)為持續(xù)發(fā)展性。從經(jīng)濟(jì)角度看，弱可持續(xù)發(fā)展指留給后代的自然資本和人造資本的總量至少不變；強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展指自然資本和人造資本各自的總量都至少保持不變。（二）城市可持續(xù)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好可持續(xù)發(fā)展的限制條件是資本總量。用貨幣單位表示的環(huán)境資源的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為環(huán)境資本總量。資本總量=自然資本+人造資本在經(jīng)濟(jì)與環(huán)境系統(tǒng)中：Cs=Cp+CeRs=Rp+Re從而有：MCs=MCp+MceMRs=MRp+MRe可持續(xù)發(fā)展的限制條件是資本總量。用貨幣單位表示的環(huán)境資源的總5、關(guān)于中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問題中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的特殊性：1、中國(guó)特別需要有可持續(xù)發(fā)展；2、中國(guó)的生態(tài)環(huán)境特別脆弱3、中國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展特別困難；中國(guó)地少物薄，基本資源人均占有量極低，先天條件脆弱。人口增長(zhǎng)速度快，人口數(shù)量還有很大增長(zhǎng)；各種差異顯著，二元經(jīng)濟(jì)明顯。4、中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)比重很大的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展更要防止生態(tài)破壞，特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)耕地、林地和草原，防止土壤退化和沙漠化，預(yù)防自然災(zāi)害。5、關(guān)于中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問題中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的特殊性：可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的區(qū)別一、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀及帶來的危害傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，從總體上來看，基本上是一種“工業(yè)實(shí)現(xiàn)觀”，它以工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)志。在發(fā)展指標(biāo)上單純用國(guó)民生產(chǎn)總值、人均國(guó)民生產(chǎn)總值作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！爸话l(fā)展、不治理”可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的區(qū)別一、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀及帶來傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀帶來的危害片面追求暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展模式，使人類為此付出了極為沉重的環(huán)境和資源代價(jià)，反過來又制約著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和人民生活質(zhì)量的改善。1、人均耕地面積不斷減少。2、草原退化嚴(yán)重。3、自然礦產(chǎn)資源平均儲(chǔ)采比重呈下降趨勢(shì)，加劇了資源的緊缺性。4、土地荒漠化、鹽堿化不斷擴(kuò)展，土壤侵蝕不斷增加。5、自然災(zāi)害發(fā)生的頻率增多，受災(zāi)人口有所增加。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀帶來的危害片面追求暫時(shí)的經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)的發(fā)展模式二、可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)上的分歧1、對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與環(huán)境保護(hù)之間矛盾的認(rèn)識(shí)分歧經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)誰為主？如何正確認(rèn)識(shí)兩者的關(guān)系？目前所定義的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與經(jīng)濟(jì)效益及其計(jì)算方法是否科學(xué)？二、可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)上的分歧1、對(duì)經(jīng)濟(jì)增2、對(duì)“車到山前”是否“必有路”的認(rèn)識(shí)不一致實(shí)踐證明“只發(fā)展，不治理”是死路一條“先發(fā)展、后治理”也是舉步維艱“邊發(fā)展、邊治理”也有一定的局限性2、對(duì)“車到山前”是否“必有路”的認(rèn)識(shí)不一致“邊發(fā)展、邊治理”的局限性1、理論上的局限性：涉及許多無法解決的命題。2、實(shí)踐中的不可行性：企業(yè)是投資的主體，為了贏利，不愿也不可能投入大量資金去治理環(huán)境。影響環(huán)境的因素是錯(cuò)綜復(fù)雜的。要做到“邊發(fā)展、邊治理”，首先要解決一系列核算問題，以及與核算有關(guān)的檢測(cè)機(jī)制與價(jià)格機(jī)制的建立。總之，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)不同狀況，采取相應(yīng)的措施來促使社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、資源和環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展?！斑叞l(fā)展、邊治理”的局限性1、理論上的局限性：涉及許多無法第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式—循環(huán)經(jīng)濟(jì)一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的起源與發(fā)展樸素的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想可以追溯到環(huán)境保護(hù)浪潮興起的時(shí)代。在20世紀(jì)60年代初，美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家希爾丁提出了“宇宙飛船的基尼理論”，這一理論可認(rèn)為是循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的雛形。希爾丁當(dāng)時(shí)受發(fā)射的宇宙飛船的啟發(fā)，用來分析地球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。他認(rèn)為，宇宙飛船是一個(gè)孤立無援、與世隔絕的獨(dú)立系統(tǒng)，靠不斷消耗自身原存的資源存在，最終它將因資源耗盡而毀滅。唯一使之延長(zhǎng)壽命的方法就是實(shí)現(xiàn)飛船內(nèi)的資源循環(huán)，盡可能少地排出廢物。同理，地球經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)如同一艘宇宙飛船，盡管地球資源系統(tǒng)要大得多，地球壽命也長(zhǎng)得多，但是也只有實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的循環(huán)利用，地球經(jīng)濟(jì)才能得以長(zhǎng)存。第三節(jié)可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式—循環(huán)經(jīng)濟(jì)一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的起顯然，宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論具有很強(qiáng)的超前性，但當(dāng)時(shí)并沒有引起大家的足夠重視。即使是到了人類社會(huì)開始大規(guī)模環(huán)境治理的70年代，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想更多地還是先行者的一種超前性理念。當(dāng)時(shí)，世界各國(guó)關(guān)心的仍然是污染物產(chǎn)生后如何治理以減少其危害，即所謂的末端治理。80年代，人們才開始注意到要采用資源化的方式處理廢棄物，但是對(duì)于是否應(yīng)該從生產(chǎn)和消費(fèi)的源頭上防止污染的產(chǎn)生，還沒有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)。顯然，宇宙飛船經(jīng)濟(jì)理論具有很強(qiáng)的超前性，但當(dāng)時(shí)并沒有引起大家20世紀(jì)90年代之后，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為國(guó)際社會(huì)的兩大趨勢(shì)。我國(guó)從20世紀(jì)90年代起引入了關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。此后對(duì)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理論研究和實(shí)踐不斷深入。1998年引入德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)概念，確立“3R”原理的中心地位；1999年從可持續(xù)生產(chǎn)的角度對(duì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式進(jìn)行整合；2002年從新興工業(yè)化角度認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展意義；2003將循環(huán)經(jīng)濟(jì)納入科學(xué)發(fā)展觀，確立物質(zhì)減量化的發(fā)展戰(zhàn)略；2004年，提出從不同的空間規(guī)模：城市、區(qū)域、國(guó)家層面大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。20世紀(jì)90年代之后，發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和循環(huán)經(jīng)濟(jì)成為國(guó)際社會(huì)的兩二、循環(huán)環(huán)境的內(nèi)涵關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義，有的學(xué)者認(rèn)為：循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是按照清潔生產(chǎn)的方式對(duì)資源及其廢棄物實(shí)行綜合利用的生產(chǎn)活動(dòng)過程，是保護(hù)資源、保護(hù)地球生產(chǎn)環(huán)境的一種現(xiàn)代文明行為。另有學(xué)者認(rèn)為：循環(huán)經(jīng)濟(jì)是指以資源節(jié)約和循環(huán)利用為特征的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，故也可稱為資源循環(huán)型經(jīng)濟(jì)，它是以資源—產(chǎn)品—再生資源—產(chǎn)品為特征的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，表現(xiàn)為低消耗、低污染、高利用和高循環(huán)率。還有學(xué)者認(rèn)為，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心是廢舊物資回收和資源綜合利用，它在出發(fā)點(diǎn)、范圍、途徑上都有別于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，它強(qiáng)調(diào)的是提高資源的利用效率，降低經(jīng)濟(jì)發(fā)展的社會(huì)成本，強(qiáng)調(diào)的是減量化、資源化和無害化回收廢棄物。二、循環(huán)環(huán)境的內(nèi)涵關(guān)于循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義，有的學(xué)者認(rèn)為：循環(huán)經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義及原則循環(huán)經(jīng)濟(jì)的定義及原則第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件對(duì)比項(xiàng)目線性經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)別名開放經(jīng)濟(jì)或單程式經(jīng)濟(jì)封閉經(jīng)濟(jì)比喻牧童經(jīng)濟(jì)或牛仔經(jīng)濟(jì)“從搖籃到墳?zāi)埂碧战?jīng)濟(jì)或宇宙飛船經(jīng)濟(jì)

“從搖籃到搖籃”基本特征低投入、低消耗、低排放、高效益指導(dǎo)思想機(jī)械主義發(fā)展觀科學(xué)發(fā)展觀（中國(guó)語）可持續(xù)發(fā)展觀（世界語）前提假設(shè)資源供給是無限的，環(huán)境自凈能力是無限的，自然環(huán)境是豐富的自由物品資源供給是有限的，環(huán)境自凈能力是有限的，自然環(huán)境是稀缺的經(jīng)濟(jì)物品經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的關(guān)系矛盾沖突：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以生態(tài)破壞為代價(jià)和諧共生：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)人與自然的關(guān)系人是自然的主宰，人凌駕于自然之上人與自然是和諧的，人是自然的一部分高投入、高消耗、高排放、高產(chǎn)出對(duì)比項(xiàng)目線性經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)別名開放經(jīng)濟(jì)或封閉經(jīng)濟(jì)比喻牧童經(jīng)濟(jì)或綜合循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，從內(nèi)涵上認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，王青云等認(rèn)為有三點(diǎn)是可以肯定的：第一，環(huán)境和資源是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的核心。第二，循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，而不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)要素，這是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)。第三，對(duì)資源的節(jié)約、環(huán)境的保護(hù)是循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征。綜合循環(huán)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，從內(nèi)涵上認(rèn)識(shí)循環(huán)經(jīng)濟(jì)，王青云等認(rèn)為有三點(diǎn)三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別

從物質(zhì)流動(dòng)和表現(xiàn)形態(tài)的角度看,傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)是一種由“資源—產(chǎn)品—污染排放”單向流動(dòng)的線性經(jīng)濟(jì)。在這種線性經(jīng)濟(jì)中,人們高強(qiáng)度地把地球上的物質(zhì)和能源提取出來,然后又把污染和廢物大量地扔棄到空氣、水系、土壤、植被這類被當(dāng)作地球“陰溝洞”或“垃圾箱”的地方。

制造商消費(fèi)者環(huán)境開采者資源產(chǎn)品污染排放三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)的區(qū)別從物質(zhì)流動(dòng)和表現(xiàn)形態(tài)的傳統(tǒng)的單向工業(yè)發(fā)展模式太陽原生礦物資源鐵，銅化石礦物資源礦物開采加工生產(chǎn)消費(fèi)廢物傳統(tǒng)的單向工業(yè)發(fā)展模式太陽原生礦物資源鐵，銅化石礦物資源礦物

而循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流程,所有的物質(zhì)和能源要能在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久的利用,從而把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度。制造商消費(fèi)者開采者資源產(chǎn)品廢物廢物處理者資源再生資源廢物廢物而循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織成一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件線性經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本模式銷售過剩包裝薄利多銷重復(fù)性運(yùn)輸資源投入廢棄制造流通消費(fèi)隱性的物流、能流大大量生產(chǎn)追求規(guī)模效益自然資源價(jià)格>再生資源價(jià)格缺乏循環(huán)回收利用技術(shù)一次性商品量>長(zhǎng)壽命商品量大量生產(chǎn)、大量消費(fèi)、大量廢棄型社會(huì)環(huán)境外部不經(jīng)濟(jì)性產(chǎn)生的根源產(chǎn)生大量廢棄物循環(huán)回收的費(fèi)用>廢棄物處理的費(fèi)用線性經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本模式過剩包裝薄利多銷重復(fù)性運(yùn)輸隱性的物流、能循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本模式循環(huán)回收的費(fèi)用<廢棄物處理的費(fèi)用隱性的物流、能流小零排放型生產(chǎn)技術(shù)的運(yùn)用簡(jiǎn)易包裝等措施運(yùn)輸效率提高資源投入廢棄

制造流通銷售消費(fèi)自然資源價(jià)格<再生資源價(jià)格實(shí)現(xiàn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的制度建立與責(zé)任分擔(dān)一次性商品量<長(zhǎng)壽命商品量最優(yōu)生產(chǎn)、最優(yōu)消費(fèi)、最少廢棄型循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)環(huán)境外部不經(jīng)濟(jì)性內(nèi)在化恰當(dāng)?shù)靥幹脧U棄物NGO組織、公眾的參與合作國(guó)家環(huán)境管理戰(zhàn)略、制度建立市場(chǎng)機(jī)制、經(jīng)濟(jì)手段配合與運(yùn)用循環(huán)經(jīng)濟(jì)社會(huì)基本模式循環(huán)回收的費(fèi)用<隱性的物流、能流小零排放

傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：是由“資源—產(chǎn)品—廢物”所構(gòu)成的物質(zhì)單行道流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)中，人們以越來越高的強(qiáng)度把地球上的物質(zhì)和能源開采出來，在生產(chǎn)加工和消費(fèi)過程中又把污染和廢物大量地排放到環(huán)境中去，對(duì)資源的利用常常是粗放的和一次性的。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)：倡導(dǎo)的是一種建立在物質(zhì)不斷循環(huán)利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，它要求把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)按照自然生態(tài)系統(tǒng)的模式，組織成為一個(gè)“資源—產(chǎn)品—再生資源”的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過程，使得整個(gè)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)以及生產(chǎn)和消費(fèi)的過程基本上不產(chǎn)生或者只產(chǎn)生很少的廢棄物。傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)：是由“資源—產(chǎn)品—廢物”所構(gòu)成的物質(zhì)單行四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)—可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，是一種發(fā)展模式，是一種理念，也是一種思想。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展皆由環(huán)境與資源問題引發(fā)，二者并無本質(zhì)的區(qū)別。循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求經(jīng)濟(jì)活動(dòng)減少消耗、最小化排放、最大化利用資源，最終的目的也就是保護(hù)環(huán)境、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這說明，可持續(xù)發(fā)展觀本身也就包含了循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思想。從“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”一次誕生的背景看，“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”其實(shí)就是可持續(xù)發(fā)展觀的萌芽，可持續(xù)發(fā)展觀實(shí)際上從“循環(huán)經(jīng)濟(jì)”及各種發(fā)展戰(zhàn)略觀中演化而來的。、四、循環(huán)經(jīng)濟(jì)—可持續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過程，是一循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀在內(nèi)涵上也是一致的：第一、可持續(xù)發(fā)展發(fā)展是“社會(huì)—經(jīng)濟(jì)—生態(tài)”三維復(fù)合的協(xié)調(diào)發(fā)展，是一種全面的社會(huì)進(jìn)步和社會(huì)變革過程，在可持續(xù)發(fā)展復(fù)合系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以生態(tài)良性循環(huán)為基礎(chǔ)，同資源環(huán)境的承載能力相適應(yīng)，而不再以環(huán)境污染、生態(tài)破壞和資源的巨大浪費(fèi)為代價(jià)。而循環(huán)經(jīng)濟(jì)的主要特征是對(duì)環(huán)境的保護(hù)、資源的節(jié)約，它是環(huán)境保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是資源節(jié)約的經(jīng)濟(jì)，它強(qiáng)調(diào)生產(chǎn)過程中對(duì)資源的低投入和低消耗。循環(huán)經(jīng)濟(jì)與可持續(xù)發(fā)展觀在內(nèi)涵上也是一致的：第二，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展?jié)摿Φ呐嘀?，單純的發(fā)展速率和物質(zhì)財(cái)富的積累將不再是其追求的唯一目標(biāo)，現(xiàn)有發(fā)展?fàn)顟B(tài)下發(fā)展?jié)摿Φ呐嘀矊⒊蔀榘l(fā)展過程的重要內(nèi)容。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的另一重要特征是資源的永續(xù)利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)廢棄物的減量化、廢棄物的重復(fù)利用。第二，可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)發(fā)展?jié)摿Φ呐嘀玻瑔渭兊陌l(fā)展速率和物質(zhì)財(cái)富第四節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與創(chuàng)新分析一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋1、自然資本成為人類社會(huì)的制約因素。2、循環(huán)經(jīng)濟(jì)是對(duì)線性經(jīng)濟(jì)的超越。3、從三維分裂的思考到三維整合的思考。4、末端治理環(huán)境保護(hù)模式的局限。5、從物質(zhì)流動(dòng)的全過程控制污染。6、不能把循環(huán)經(jīng)濟(jì)歸結(jié)為再生利用。

第四節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論與創(chuàng)新分析一、循環(huán)經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)“減量化、再利用、再循環(huán)”—“3R”原則理論減量：減少進(jìn)入生產(chǎn)和消費(fèi)過程中物質(zhì)和能源流量再利用：盡可能多次或多種方式地使用物品再循環(huán)：把廢棄物再次變成資源以減少最終處理量簡(jiǎn)稱“3R”原則。處理廢物的優(yōu)先順序是：避免生產(chǎn)—循環(huán)利用—最終處置。環(huán)境與發(fā)展協(xié)調(diào)的最高目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)從末端治理到源頭控制、從利用廢物到減少廢物的質(zhì)的飛躍，要從根本上減少自然資源的消耗，從而也就減少了環(huán)境負(fù)載的污染。二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)“減量化、再利用、再循環(huán)”—“3R”原則理論減量“3R”包括的內(nèi)容1、產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)中貫穿“減量化、再利用、再循環(huán)”的理念。2、物質(zhì)資源在其開發(fā)、利用的整個(gè)生命周期內(nèi)貫穿“減量化、再利用、再循環(huán)”的理念。3、生態(tài)環(huán)境資源的再開發(fā)利用和循環(huán)利用?！?R”包括的內(nèi)容1、產(chǎn)品的綠色設(shè)計(jì)中貫穿“減量化、再利用、循環(huán)經(jīng)濟(jì)“3R”原則的排序，實(shí)際上反映了20世紀(jì)下半期以來人們?cè)诃h(huán)境與發(fā)展問題上思想進(jìn)步的三個(gè)歷程：第一階段，認(rèn)識(shí)到以環(huán)境破壞為代價(jià)追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的危害，人們的思想從排放廢棄物提高到要求通過末端治理來凈化廢棄物；在這一階段主要是線性經(jīng)濟(jì)與末端治理相結(jié)合的傳統(tǒng)方式；循環(huán)經(jīng)濟(jì)“3R”原則的排序，實(shí)際上反映了20世紀(jì)下半期以來人第二階段，認(rèn)識(shí)到污染環(huán)境的實(shí)質(zhì)是資源浪費(fèi)，要求進(jìn)一步從凈化廢棄物到通過再利用和再循環(huán)來利用廢棄物；在這一階段僅僅讓再利用和再循環(huán)原則起作用的資源恢復(fù)方式；第三階段，認(rèn)識(shí)到利用廢棄物仍然只是一種輔助性手段，環(huán)境與發(fā)展協(xié)調(diào)的最高目標(biāo)應(yīng)該是實(shí)現(xiàn)從利用廢棄物到減少廢棄物的質(zhì)的飛躍，在這一階段包括整個(gè)“3R”原則且強(qiáng)調(diào)避免廢棄物的低排放甚至零排放。第二階段，認(rèn)識(shí)到污染環(huán)境的實(shí)質(zhì)是資源浪費(fèi)，要求進(jìn)一步從凈化廢三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新分析1、循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)注物品價(jià)值帶來的增長(zhǎng)。2、實(shí)現(xiàn)從生產(chǎn)優(yōu)先到服務(wù)優(yōu)先的轉(zhuǎn)變。3、走向服務(wù)優(yōu)先社會(huì)的兩個(gè)戰(zhàn)略。4、循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)造大量的勞動(dòng)崗位。5、循環(huán)經(jīng)濟(jì)在就業(yè)方面的特點(diǎn)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致服務(wù)性社會(huì)的發(fā)展相一致，循環(huán)經(jīng)濟(jì)使得就業(yè)的重點(diǎn)從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向維護(hù)。三、循環(huán)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新分析1、循環(huán)經(jīng)濟(jì)關(guān)注物品價(jià)值帶來的增長(zhǎng)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了新的思維方式和方法1、新的系統(tǒng)觀。2、新的經(jīng)濟(jì)觀。3、新的價(jià)值觀。4、新的生產(chǎn)觀。5、新的消費(fèi)觀。循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供了新的思維方式和方法1、新的系統(tǒng)觀。第五節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐一、國(guó)外的成功實(shí)踐二、國(guó)內(nèi)的成功實(shí)踐第五節(jié)循環(huán)經(jīng)濟(jì)的成功實(shí)踐一、國(guó)外的成功實(shí)踐一、國(guó)外的成功實(shí)踐

在日本、德國(guó)和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，循環(huán)經(jīng)濟(jì)正在成為一般潮流和趨勢(shì)。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)的三個(gè)層面上都取得了成功實(shí)踐。1.企業(yè)層面上杜邦化學(xué)公司模式—組織單個(gè)企業(yè)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。一、國(guó)外的成功實(shí)踐在日本、德國(guó)和美國(guó)等發(fā)達(dá)國(guó)家，循環(huán)（1）美國(guó)杜邦公司地毯回收計(jì)劃美國(guó)的地毯行業(yè)自愿性地承擔(dān)地毯產(chǎn)品使用周期終結(jié)后地處理回收責(zé)任。美國(guó)的地毯行業(yè)主要集中在佐治亞洲，每年地產(chǎn)值達(dá)10億美元，產(chǎn)量約300萬噸，而每年廢棄地毯地總量就達(dá)200萬噸，廢棄地毯占全國(guó)生活垃圾總質(zhì)量的1%，總體積的2%。相對(duì)于成千上萬生活垃圾而言，廢棄地毯的比重是不容忽視的。地毯原料尼龍的生產(chǎn)商Honeywell公司、杜邦公司以及地毯零售商Interface公司、Shaw公司都積極采取了地毯回收利用計(jì)劃。（1）美國(guó)杜邦公司地毯回收計(jì)劃

1997年，杜邦公司重組了它的地毯回收計(jì)劃，將更名后的“地毯回收計(jì)劃”委托給它屬下的一個(gè)子公司杜邦地面材料公司管理。全美80個(gè)杜邦的零售商參與了這一計(jì)劃，每年大約回收20000000磅（10000噸）廢棄地毯。杜邦公司的地毯回收計(jì)劃是目前世界上規(guī)模最龐大的地毯回收利用項(xiàng)目。1997年，杜邦公司重組了它的地毯回（2）Inetrface租賃計(jì)劃真正讓Inetrface備受關(guān)注的是該公司實(shí)施的著名的“常青租賃計(jì)劃”，這一計(jì)劃嘗試將一件商品轉(zhuǎn)化為持久性的服務(wù)。消費(fèi)者不必購買地毯，只需通過租賃方式，獲得地毯的使用權(quán)，而Inetrface公司保留地毯的所有權(quán)，并負(fù)責(zé)在產(chǎn)品有效租賃期內(nèi)購買，維護(hù)保養(yǎng)和更新地毯以及地毯的回收利用。常青租賃計(jì)劃也是一種延伸生產(chǎn)者責(zé)任政策，能促使企業(yè)向封閉式的物質(zhì)循環(huán)模式發(fā)展。（2）Inetrface租賃計(jì)劃2.區(qū)域?qū)用嫔显趨^(qū)域?qū)用嫔?主要是通過工業(yè)生態(tài)園區(qū)建設(shè),形成工業(yè)生態(tài)鏈,提高資源利用率,減少污染物排放,如丹麥的卡倫堡生態(tài)工業(yè)園區(qū)。2.區(qū)域?qū)用嫔?/p>

卡倫堡生態(tài)工業(yè)園區(qū)示意圖卡倫堡生態(tài)工業(yè)園區(qū)示意圖第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件

卡倫堡生態(tài)工業(yè)園還進(jìn)行了水資源的循環(huán)利用。煉油廠的廢水經(jīng)過生物凈化處理，通過管道向電廠輸送，每年輸送電廠70萬立方米的冷卻水。整個(gè)工業(yè)園區(qū)由于進(jìn)行水的循環(huán)使用，每年減少25%的需水量?？▊惐ど鷳B(tài)工業(yè)園還進(jìn)行了水資源3.社會(huì)層面上德國(guó)雙元系統(tǒng)模式—針對(duì)消費(fèi)后排放的循環(huán)經(jīng)濟(jì)。德國(guó)的雙軌制回收系統(tǒng)（DSD）起了很好的示范作用。DSD是一個(gè)專門組織對(duì)包裝廢棄物進(jìn)行回收利用的非政府組織。它接受企業(yè)的委托，組織收運(yùn)者對(duì)他們的包裝廢棄物進(jìn)行回收和分類，然后送至相應(yīng)的資源再利用廠家進(jìn)行循環(huán)利用，能直接回用的包裝廢棄物則送返制造商。3.社會(huì)層面上

在發(fā)展中國(guó)家行列中，中國(guó)可以算是一個(gè)奇跡，不僅經(jīng)濟(jì)保持了20多年的快速增長(zhǎng)，而且成了唯一一個(gè)能對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生顯著影響的發(fā)展中國(guó)家。但是，以下幾個(gè)方面的跡象表明，我國(guó)當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅付出了沉重代價(jià)，而且開始遭遇增長(zhǎng)的極限。

環(huán)境污染嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)以犧牲生態(tài)環(huán)境質(zhì)量為代價(jià)；在目前的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)模式下，我國(guó)自然資源支持體系已經(jīng)無法持續(xù)地發(fā)揮有效作用。二、國(guó)內(nèi)的成功實(shí)踐在發(fā)展中國(guó)家行列中，中國(guó)可以算是一個(gè)奇跡，不僅經(jīng)濟(jì)保第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件第9章_區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展理論課件我國(guó)目前狀況：已制定了區(qū)域?qū)用嫜h(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；正在推進(jìn)企業(yè)層面循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。我國(guó)目前狀況：已制定了區(qū)域?qū)用嫜h(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)范與標(biāo)準(zhǔn)；演講完畢，謝謝觀看！演講完畢，謝謝觀看！第九章區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)第九章區(qū)域經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展與循環(huán)經(jīng)濟(jì)教學(xué)重點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容及基本原則可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀在認(rèn)識(shí)上的分歧可持續(xù)發(fā)展評(píng)價(jià)指標(biāo)體系的設(shè)置教學(xué)重點(diǎn)可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容及基本原則“工業(yè)革命”第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展的基本概念“工業(yè)革命”第一節(jié)可持續(xù)發(fā)展的基本概念天災(zāi)？人禍？

——酸雨的危害天災(zāi)？人禍？

——酸雨的危害悲觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)

悲觀的環(huán)保主義以麻省工學(xué)院D.梅多斯(Dennis.L.Meadows)為首的羅馬俱樂部提交了一份研究報(bào)告《增長(zhǎng)的極限》為代表。報(bào)告認(rèn)為：由于世界人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這五項(xiàng)基本因素的運(yùn)作方式是呈指數(shù)增長(zhǎng)的,全球增長(zhǎng)將會(huì)在下世紀(jì)某時(shí)段達(dá)到極限,即“世界末日”的來臨。該書一出版，立即引起了西方學(xué)術(shù)界的激烈爭(zhēng)論。在世界范圍內(nèi)引起了對(duì)人類自身前途的極大關(guān)注。悲觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)悲觀的環(huán)保主義以麻省工學(xué)院D.梅多斯地球上的最后——

最后一片森林地球上的最后——最后一片森林地球上的最后—最后一棵樹地球上的最后—最后一棵樹地球上的最后——最后的家園地球上的最后——最后的家園地球上的最后—最后的晚餐地球上的最后—最后的晚餐地球上的最后——最后一滴水地球上的最后——最后一滴水地球上的最后——最后的生命地球上的最后——最后的生命樂觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)

樂觀的環(huán)保主義以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家皮爾斯和沃福特在1993年出版的《世界無末日》一書為代表。該書認(rèn)為：地球環(huán)境通過全球的共同努力是可以達(dá)到人與環(huán)境的和諧。樂觀的環(huán)保主義觀點(diǎn)樂觀的環(huán)保主義以英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家還地球的美麗—藍(lán)天白云和樹還地球的美麗—藍(lán)天白云和樹還地球的美麗—草原還地球的美麗—草原還地球的美麗——藍(lán)天還地球的美麗——藍(lán)天還地球的美麗——桂林山水還地球的美麗——桂林山水還地球的美麗——林蔭道還地球的美麗——林蔭道還地球的美麗——秋色還地球的美麗——秋色還地球的美麗——

極光還地球的美麗——極光還地球的美麗——

清流還地球的美麗——清流十八屆五中全會(huì)提出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展，堅(jiān)定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，推進(jìn)美麗中國(guó)建設(shè)，為全球生態(tài)安全作出新貢獻(xiàn)?！笔藢梦逯腥珪?huì)提出：“堅(jiān)持綠色發(fā)展，必須堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力的理念?！?/p>

——2013年5月24日，習(xí)近平在中共中央政治局第六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)“要給你們?nèi)サ艟o箍咒，生產(chǎn)總值即便滑到第七、第八位了，但在綠色發(fā)展方面搞上去了，在治理大氣污染、解決霧霾方面作出貢獻(xiàn)了，那就可以掛紅花、當(dāng)英雄?！?/p>

——2013年9月23日至25日，習(xí)近平在參加河北省委常委班子專題民主生活會(huì)時(shí)指出，摘自《習(xí)近平關(guān)于全面神華改革論述摘編》“要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，牢固樹立保護(hù)生態(tài)“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期任務(wù)，要久久為功?！?/p>

——2015年1月19日至21日，習(xí)近平在云南考察工作時(shí)指出“要科學(xué)布局生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間，扎實(shí)推進(jìn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，讓良好生態(tài)環(huán)境成為人民生活質(zhì)量的增長(zhǎng)點(diǎn)，成為展現(xiàn)我國(guó)良好形象的發(fā)力點(diǎn)?！?/p>

——2015年5月27日，習(xí)近平在浙江召開華東7省市黨委主要負(fù)責(zé)同志座談會(huì)時(shí)指出“經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，但不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價(jià)。生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一個(gè)一、可持續(xù)發(fā)展歷程探源1、《寂靜的春天》——對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念的反思2、《增長(zhǎng)的極限》——引起世界反響的“嚴(yán)肅憂慮”3、聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議——人類對(duì)環(huán)境問題的覺醒4、《我們共同的未來》——環(huán)境與發(fā)展問題的重要飛躍5、聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)——環(huán)境與發(fā)展的里程碑一、可持續(xù)發(fā)展歷程探源1、《寂靜的春天》——對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念“要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)化綜合治理措施，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任，推進(jìn)清潔生產(chǎn)，擴(kuò)大綠色植被，讓天更藍(lán)、山更綠、水更清、生態(tài)環(huán)境更美好?！?/p>

——2015年7月16日至18日，習(xí)近平在吉林調(diào)研時(shí)指出“要大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，強(qiáng)化綜合治理措施，落實(shí)目標(biāo)責(zé)任，推

（一）《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議》

1972年6月5日，聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議在瑞典的斯德哥爾摩召開，來自世界113個(gè)國(guó)家和地區(qū)的代表參加了會(huì)議，共同討論環(huán)境對(duì)人類的影響問題。這是人類第一次將環(huán)境問題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治的事務(wù)議程。

可持續(xù)發(fā)展的三次重要國(guó)際會(huì)議（一）《聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議》可

(1)會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》(2)大會(huì)確定每年的6月5日為世界環(huán)境日。

聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境大會(huì)的意義在于喚起了各國(guó)政府共同對(duì)環(huán)境問題，特別是對(duì)環(huán)境污染的覺醒和關(guān)注。(1)會(huì)議通過了《人類環(huán)境宣言》

（二）聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)

1992年聯(lián)合國(guó)在巴西里約熱內(nèi)盧召開了《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議》。這次會(huì)議是根據(jù)當(dāng)時(shí)的環(huán)境與發(fā)展形勢(shì)需要，同時(shí)為了紀(jì)念聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議20周年而召開的,會(huì)議取得了如下成果：1.會(huì)議通過了《里約環(huán)境與發(fā)展宣言》和《21世紀(jì)議程》兩個(gè)綱領(lǐng)性文件。2.會(huì)議將公平性、持續(xù)性和共同性作為可持續(xù)發(fā)展的基本原則。3.各國(guó)政府代表簽署了《氣候變化框架公約》等國(guó)際文件及有關(guān)國(guó)際公約。（二）聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)

（三）《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議》

時(shí)間：2002年8月26日~9月4日地點(diǎn)：南非約翰內(nèi)斯堡目標(biāo)：全面審議1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)發(fā)大會(huì)通過的《里約宣言》和《21世紀(jì)議程》等重要文件和主要環(huán)境公約的執(zhí)行情況，并在此基礎(chǔ)上制定今后行動(dòng)的戰(zhàn)略與措施同時(shí)也是為了紀(jì)念《聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展會(huì)議》召開10周年。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的討論和談判，會(huì)議通過了《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議實(shí)施計(jì)劃》這一重要文件。（三）《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議》

（一）《增長(zhǎng)的極限》

報(bào)告的主要內(nèi)容和論點(diǎn)如下。

1.報(bào)告深刻闡明了環(huán)境的重要性以及資源與人口之間的關(guān)系；

2.世界系統(tǒng)的五個(gè)基本因素：人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染五項(xiàng)基本因素的運(yùn)行方式是指數(shù)增長(zhǎng)而非線性增長(zhǎng)。3.解決的辦法：控制發(fā)展，必要時(shí)不發(fā)展。二、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展三份重要報(bào)告（一）《增長(zhǎng)的極限》二、關(guān)于可持續(xù)發(fā)展三份重要報(bào)（二）《世界自然保護(hù)策略》該報(bào)告的主要目的有三個(gè)：①解釋生命資源保護(hù)對(duì)人類生存與可持續(xù)發(fā)展的作用；②確定優(yōu)先保護(hù)的問題及處理這些問題的要求；③提出達(dá)到這些目標(biāo)的有效方式。雖然《世界保護(hù)策略》以可持續(xù)發(fā)展為目標(biāo)，圍繞保護(hù)與發(fā)展做了大量的研究和討論，且反復(fù)用到可持續(xù)發(fā)展這個(gè)概念，但它并沒有明確給出可持續(xù)發(fā)展的定義。（二）《世界自然保護(hù)策略》（三）《我們共同的未來》

該報(bào)告提出了“從一個(gè)地球走向一個(gè)世界”的總觀點(diǎn)，并在這樣的一個(gè)總觀點(diǎn)下，從人口、資源、環(huán)境、食品安全、生態(tài)系統(tǒng)、物種、能源、工業(yè)、城市化、機(jī)制、法律、和平、安全與發(fā)展等方面比較系統(tǒng)地分析和研究了可持續(xù)發(fā)展問題的各個(gè)方面。該報(bào)告第一次明確給出了可持續(xù)發(fā)展的定義。（三）《我們共同的未來》二、可持續(xù)發(fā)展的概念1.從自然屬性定義的可持續(xù)發(fā)展持續(xù)性這一概念最早是由生態(tài)學(xué)家首先提出來的，即所謂生態(tài)持續(xù)性。1991年11月，國(guó)際生態(tài)學(xué)協(xié)會(huì)和國(guó)際生物科學(xué)聯(lián)合會(huì)聯(lián)合舉行了關(guān)于可持續(xù)發(fā)展問題的專題研討會(huì)，將可持續(xù)發(fā)展定義為：保護(hù)和加強(qiáng)環(huán)境系統(tǒng)的生產(chǎn)和更新能力。二、可持續(xù)發(fā)展的概念1.從自然屬性定義的可持續(xù)發(fā)展2.從社會(huì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展1991年，世界自然保護(hù)同盟、聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署和世界野生生物基金會(huì)共同出版了《保護(hù)地區(qū)—可持續(xù)生存戰(zhàn)略》?！渡鎽?zhàn)略》提出的可持續(xù)發(fā)展定義為“在生存不超出維持生態(tài)系統(tǒng)涵容能力的情況下，提高人類的生活質(zhì)量”，并且提出了可持續(xù)生存的九條基本原則，著重論述了可持續(xù)發(fā)展的最終落腳點(diǎn)是人類社會(huì)，改善人類的生活質(zhì)量、創(chuàng)造美好的生活環(huán)境。2.從社會(huì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展3.從經(jīng)濟(jì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展這類定義有不少表達(dá)方式，但都認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展的核心是經(jīng)濟(jì)發(fā)展。4.從科技屬性定義的可持續(xù)發(fā)展實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，除了制定政策和管理國(guó)家之外，科技進(jìn)步也起著重大作用。沒有科學(xué)技術(shù)的支持，人類的可持續(xù)發(fā)展便無從談起。3.從經(jīng)濟(jì)屬性定義的可持續(xù)發(fā)展5.國(guó)際社會(huì)普遍接受的布氏定義的可持續(xù)發(fā)展1987年，布倫特蘭夫人主持的世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)對(duì)可持續(xù)發(fā)展給出了定義：“可持續(xù)發(fā)展是指既滿足當(dāng)代人的需要，又不對(duì)后代人滿足其需要的能力構(gòu)成危害的發(fā)展”?？沙掷m(xù)發(fā)展定義包含兩個(gè)基本要素或兩個(gè)關(guān)鍵組成部分：“需要”和對(duì)需要的“限制”。滿足需要，首先是滿足貧困人民的基本需要。對(duì)需要的限制主要是指對(duì)于未來環(huán)境滿足需要的能力構(gòu)成危害的限制，這種能力一旦被突破，必將危及支持地球生命的自然系統(tǒng)即大氣、水體、土壤和生物。5.國(guó)際社會(huì)普遍接受的布氏定義的可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵（兩個(gè)基本點(diǎn)）1)需求－－人的基本權(quán)力基本需求：衣、食、住、行、就業(yè)、教育提高生活質(zhì)量的需求：通過生活方式的改變達(dá)到較高水準(zhǔn)的生活

資源開發(fā)與環(huán)境限度不能被突破2）限制－－“人人平等”不剝奪后代人的權(quán)力內(nèi)涵（兩個(gè)基本點(diǎn)）1)需求－－人的基本權(quán)力決定兩個(gè)基本要素的關(guān)鍵性因素是：（1）進(jìn)行收入再分配以保證不會(huì)為了短期生存需要而被迫耗盡自然資源。（2）降低人們主要是窮人遭受自然災(zāi)害和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴跌扥損害的脆弱性。（3）普遍提供可持續(xù)生存的基本條件，如衛(wèi)生、教育、水和新鮮的空氣，保護(hù)和滿足社會(huì)最脆弱人群的基本需要，為全體人民特別是貧困人民提供發(fā)展的平等機(jī)會(huì)和選擇自由。決定兩個(gè)基本要素的關(guān)鍵性因素是：三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵1、共同發(fā)展可持續(xù)發(fā)展追求的是整體發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展，即共同發(fā)展。2、協(xié)調(diào)發(fā)展協(xié)調(diào)發(fā)展包括經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境三大系統(tǒng)的整體協(xié)調(diào)，也包括世界、國(guó)家和地區(qū)三個(gè)空間層面的協(xié)調(diào)，還包括一個(gè)國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)與人口、資源、環(huán)境、社會(huì)以及內(nèi)部各個(gè)階層的協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展源于協(xié)調(diào)發(fā)展。三、可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)涵1、共同發(fā)展3、公平發(fā)展可持續(xù)發(fā)展思想的公平發(fā)展包括兩個(gè)緯度：一是時(shí)間緯度上的公平，當(dāng)代人的發(fā)展不能以損害后代人的發(fā)展能力為代價(jià)；二是空間緯度上的公平，一個(gè)國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展不能以損害其他國(guó)家或地區(qū)的發(fā)展能力為代價(jià)。4、高效發(fā)展公平和效率是可持續(xù)發(fā)展的兩個(gè)輪子?？沙掷m(xù)發(fā)展的效率包含自然資源和環(huán)境的損益的成分。因此，可持續(xù)發(fā)展思想的高效發(fā)展是指經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源、環(huán)境、人口等協(xié)調(diào)下的高效發(fā)展。3、公平發(fā)展5、多維發(fā)展人類社會(huì)的發(fā)展表現(xiàn)出全球化的趨勢(shì)，且持續(xù)發(fā)展本身包含了多樣性、多模式的多維度選擇的內(nèi)涵，因此，在可持續(xù)發(fā)展這個(gè)全球性目標(biāo)的約束和指導(dǎo)下，各國(guó)與各地區(qū)在實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略時(shí)，應(yīng)該從國(guó)情或區(qū)情出發(fā)，走符合本國(guó)或本區(qū)實(shí)際的、多樣性、多模式的可持續(xù)發(fā)展道路。5、多維發(fā)展四、可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展雖然緣起于環(huán)境保護(hù)，但隨著人類的發(fā)展，已超越了單純的環(huán)境保護(hù)。它將環(huán)境問題與發(fā)展問題有機(jī)地結(jié)合起來，已經(jīng)成為一個(gè)有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全面性戰(zhàn)略。具體來說：四、可持續(xù)發(fā)展的主要內(nèi)容可持續(xù)發(fā)展雖然緣起于環(huán)境保護(hù)，但隨著1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)為名取消經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，但可持續(xù)發(fā)展不僅重視經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的數(shù)量，更追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量?？沙掷m(xù)發(fā)展要求改變傳統(tǒng)的以“高投入、高消耗、高污染”為特征的生產(chǎn)模式和消費(fèi)模式，實(shí)施清潔的生產(chǎn)和文明消費(fèi)，以提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的效益、節(jié)約資源和減少廢物。從某種角度上可以說集約型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式就是可持續(xù)發(fā)展在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)量增長(zhǎng):產(chǎn)品、產(chǎn)值等的增長(zhǎng)質(zhì)量提高:指經(jīng)濟(jì)效益和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)質(zhì)量的提高1.經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而不是以環(huán)境保護(hù)2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自然承載能力相協(xié)調(diào)。發(fā)展的同時(shí)必須保護(hù)盒改善地球生態(tài)環(huán)境，保證以可持續(xù)的方式使用自然資源和環(huán)境成本，使人類的發(fā)展控制在地球承載能力之內(nèi)。資源的永續(xù)利用和良好的生態(tài)環(huán)境。

可持續(xù)發(fā)展的標(biāo)志持續(xù)性原則要求：經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超過資源與環(huán)境的承載能力。2.生態(tài)可持續(xù)發(fā)展方面可持續(xù)發(fā)展要求經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展要與自3.社會(huì)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的機(jī)制和目標(biāo)?？沙掷m(xù)發(fā)展的本質(zhì)應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量、提高人類健康水平，以及創(chuàng)造一個(gè)保障人們平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力社會(huì)環(huán)境。這就是說，在人類可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)中，經(jīng)濟(jì)可持續(xù)是基礎(chǔ)，生態(tài)可持續(xù)是條件，社會(huì)可持續(xù)才是目的。21世紀(jì)人類應(yīng)該共同追求的是以人為本的自然—經(jīng)濟(jì)—社會(huì)符合系統(tǒng)的持續(xù)、穩(wěn)定、健康發(fā)展。社會(huì)生態(tài)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)條件目的3.社會(huì)可持續(xù)發(fā)展可持續(xù)發(fā)展強(qiáng)調(diào)社會(huì)公平是環(huán)境保護(hù)得以實(shí)現(xiàn)的五、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1.公平原則。①本代人之間的公平性②代際之間的公平性2、持續(xù)性原則資源的永續(xù)利用和生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)性3、共同性原則人類要共同促進(jìn)自身之間和自身與自然之間的協(xié)調(diào)發(fā)展五、可持續(xù)發(fā)展的基本原則1.公平原則。第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展的基本理論：（一）可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)理論1.經(jīng)濟(jì)學(xué)理論（1）增長(zhǎng)的極限理論。該理論的基本要點(diǎn)是：運(yùn)用系統(tǒng)動(dòng)力學(xué)的方法，將支配世界系統(tǒng)的物質(zhì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系進(jìn)行綜合，提出人口不斷增長(zhǎng)、消費(fèi)日益提高而資源卻不斷減少、污染卻日益嚴(yán)重，這制約了生產(chǎn)的增長(zhǎng)；雖然科技不斷進(jìn)步能起到促進(jìn)生產(chǎn)的作用，但這種作用是有一定限度的，因此生產(chǎn)的增長(zhǎng)時(shí)有限的。（2）知識(shí)經(jīng)濟(jì)理論。該理論認(rèn)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力是知識(shí)和信息技術(shù)，知識(shí)經(jīng)濟(jì)將是未來人類可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。第二節(jié)可持續(xù)發(fā)展理論一、可持續(xù)發(fā)展的基本理論：（一）可持續(xù)2.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論所謂可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論是指根據(jù)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性要求，人類的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展要遵循生態(tài)學(xué)的三個(gè)定律：一是高效原理，即能源的高效利用和廢棄物的循環(huán)再生產(chǎn)；而是和諧原理，即系統(tǒng)中各個(gè)組成部分之間的和睦共生、協(xié)同進(jìn)化；三是自我調(diào)節(jié)原理，即協(xié)同的進(jìn)化著眼于其內(nèi)部各組織的自我調(diào)節(jié)功能的完善和持續(xù)性，而非外部的控制或結(jié)構(gòu)的單純?cè)鲩L(zhǎng)。2.可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)學(xué)理論3.人口承載力理論所謂人口承載力理論是指地球系統(tǒng)的資源與環(huán)境由于自身的自組織與自我恢復(fù)能力存在一個(gè)閾值，在特定技術(shù)水平和發(fā)展階段下對(duì)于人口的承載能力是有限的。人口數(shù)量以及特定數(shù)量人口的社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)于地球系統(tǒng)的影響必須控制在這個(gè)限度之內(nèi)，否則，就會(huì)影響或危及人類的可持續(xù)生存與發(fā)展。這一理論被譽(yù)為20世紀(jì)人類最重要的三大發(fā)現(xiàn)之一。3.人口承載力理論4.人地系統(tǒng)理論所謂人地系統(tǒng)理論是指人類社會(huì)是地球系統(tǒng)的一個(gè)組成部分，是生物圈的重要組成部分，是地球系統(tǒng)的主要子系統(tǒng)。人地系理論是地球系統(tǒng)科學(xué)理論的核心，是陸地系統(tǒng)科學(xué)理論的重要組成部分，是可持續(xù)發(fā)展的理論基礎(chǔ)。4.人地系統(tǒng)理論（二）可持續(xù)發(fā)展的核心理論1.資源永續(xù)性利用理論資源永續(xù)利用理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為人類社會(huì)能否可持續(xù)發(fā)展取決于人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的自然資源是否可以被永遠(yuǎn)地使用下去。基于這一認(rèn)識(shí)，該流派致力于探討使自然資源得到永續(xù)利用的理論與方法。（二）可持續(xù)發(fā)展的核心理論1.資源永續(xù)性利用理論2.外部性理論外部性理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為環(huán)境日益惡化和人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源，是人類迄今為止一直把自然（資源和環(huán)境）視為可以免費(fèi)享用的“公共物品”，不承認(rèn)自然資源具有經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的價(jià)值，并在經(jīng)濟(jì)生活中把自然的投入排除在經(jīng)濟(jì)核算體系之外。基于這一認(rèn)識(shí)，該流派致力于從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度探討把自然資源納入經(jīng)濟(jì)核算體系的理論與方法。2.外部性理論3.財(cái)富代際公平分配理論財(cái)富代際公平分配理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：認(rèn)為人類社會(huì)出現(xiàn)不可持續(xù)發(fā)展現(xiàn)象和趨勢(shì)的根源是當(dāng)代人過多地占有和使用了本應(yīng)屆于后代人的財(cái)富，特別是自然財(cái)富。基于這一認(rèn)識(shí)，該流派致力于探討財(cái)富（包括自然財(cái)富）在代際之間能夠得到公平分配的理論和方法。3.財(cái)富代際公平分配理論4.三種生產(chǎn)理論三種生產(chǎn)理論流派的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)在于：人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)在于人類社會(huì)和自然環(huán)境組成的世界系統(tǒng)中物質(zhì)的流動(dòng)是否通暢并構(gòu)成良性循環(huán)。他們把人與自然組成的世界系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)分為三大“生產(chǎn)”活動(dòng)，即人的生產(chǎn)、物資生產(chǎn)和環(huán)境生產(chǎn)，致力于探討三大生產(chǎn)活動(dòng)之間和諧運(yùn)行的理論與方法。4.三種生產(chǎn)理論二、可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正（一）對(duì)于GNP的修正當(dāng)使用可持續(xù)發(fā)展概念時(shí)，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，傳統(tǒng)的國(guó)民生產(chǎn)總值(GNP)作為宏觀經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)指標(biāo)是一種不能保證環(huán)境狀況良好的增長(zhǎng)。在GNP的核算中，并未將由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而帶來的對(duì)環(huán)境資源的消耗和破壞造成的影響及其對(duì)生態(tài)功能、環(huán)境狀況的損害考慮在內(nèi)。環(huán)境影響通常沒有相應(yīng)的市場(chǎng)表現(xiàn)形式，但這并不意味著它們沒有經(jīng)濟(jì)價(jià)值。因此，實(shí)際上應(yīng)該將所發(fā)生的任何環(huán)境損失都進(jìn)行價(jià)值評(píng)估，并從GNP中扣除。經(jīng)濟(jì)學(xué)家不斷試圖在計(jì)算國(guó)內(nèi)生產(chǎn)和收入時(shí)納入一系列的自然資源和環(huán)境因素，即考慮環(huán)境后的凈國(guó)內(nèi)產(chǎn)值(EDP)和凈國(guó)內(nèi)收入(ENl)。國(guó)民生產(chǎn)凈值定義為國(guó)民生產(chǎn)總值(CNP)減去人造資本的折舊和減去自然資本的存量。二、可持續(xù)發(fā)展理論對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的修正（一）對(duì)于GNP的修正（二）自然資源賬戶另一種可行方法是建立另外一套自然資源賬戶，這套資源賬戶采用非貨幣單位的形式，它只是表示：在一個(gè)特定的國(guó)家里，資源究竟發(fā)生了什么樣的變化。更簡(jiǎn)單的修正方法是建立一系列的環(huán)境統(tǒng)計(jì)報(bào)表。這些賬戶應(yīng)該顯示出環(huán)境的不同變化是如何同經(jīng)濟(jì)變化聯(lián)系起來的。這至少可以避免以往那種認(rèn)為經(jīng)濟(jì)好像同環(huán)境沒有什么關(guān)系似的經(jīng)濟(jì)管理方式的錯(cuò)誤。（二）自然資源賬戶（三）可持續(xù)收入對(duì)一個(gè)國(guó)家或一個(gè)地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展水平和可持續(xù)發(fā)展能力的衡量，還必須考慮到其全部的資本存量的大小及增加或減少，這樣，可持續(xù)收入的概念便產(chǎn)生了。可持續(xù)收入的基本思想是由?？怂乖谄?946年的著作中提出的。這個(gè)概念的基礎(chǔ)是：只有當(dāng)全部的資本存量隨時(shí)間保持不變或增長(zhǎng)時(shí)，這種發(fā)展途徑才是可持續(xù)的?？沙掷m(xù)收入定義為不會(huì)減少總資本水平所必須保證的收入水平。對(duì)可持續(xù)收入的衡量要求對(duì)環(huán)境資本所提供的各種服務(wù)的流動(dòng)進(jìn)行價(jià)值評(píng)估。可持續(xù)收入數(shù)量上等于傳統(tǒng)意義的GNP減去人造資本、自然資本、人力資本和社會(huì)資本等各種資本的折舊。衡量可持續(xù)收入意味著要調(diào)整國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算體系。（三）可持續(xù)收入（四）產(chǎn)品價(jià)格與投資評(píng)估

皮爾斯等認(rèn)為，為了全面反映環(huán)境資源的價(jià)值，產(chǎn)品價(jià)格應(yīng)當(dāng)完整地反映三部分成本：一是資源開采或獲取地成本；二是同資源開采、獲取、使用有關(guān)的環(huán)境成本；三是由于當(dāng)代人使用了這一部分資源而不可能成為后代人使用的效益損失，即用戶成本。（四）產(chǎn)品價(jià)格與投資評(píng)估（五）環(huán)境資源價(jià)值公式

穆拉辛格認(rèn)為，為建立一個(gè)合法的決策框架，對(duì)資源進(jìn)行定價(jià)是必需的。從概念或價(jià)值評(píng)估的角度，可以將環(huán)境資源的全部經(jīng)濟(jì)價(jià)值劃分為兩大類：使用價(jià)值和非使用價(jià)值。前者進(jìn)一步被劃分為直接使用價(jià)值和間接使用價(jià)值以及選擇價(jià)值。其中，選擇價(jià)值就是指當(dāng)代人為了保證后代人對(duì)資源的使用而對(duì)資源所表示的支付意愿。非使用價(jià)值又稱存在價(jià)值，是指人類的發(fā)展將有可能利用的那部分資源的價(jià)值，也包括那些能滿足人類精神文化和道德需求的那部分環(huán)境資源的價(jià)值，如美麗的風(fēng)景，瀕危物種等。（五）環(huán)境資源價(jià)值公式三、城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（一）城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的內(nèi)在沖突原理按照福利經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境的不協(xié)調(diào)是由于個(gè)人邊成本與社會(huì)邊際成本不相等而造成的。企業(yè)的個(gè)人邊際成本沒有把企業(yè)對(duì)環(huán)境造成的影響這一部分社會(huì)成本計(jì)算在內(nèi)，因而個(gè)人邊際成本小于社會(huì)邊際成本，盡管個(gè)人邊際收益等于社會(huì)邊際收益，但社會(huì)邊際成本大于社會(huì)邊際收益，造成了外部不經(jīng)濟(jì)，降低了社會(huì)福利，這里所指的是環(huán)境福利的降低，即對(duì)環(huán)境的損害。三、城市可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)學(xué)分析（一）城市化進(jìn)程中經(jīng)濟(jì)與環(huán)境的（二）城市可持續(xù)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好型城市的基本要求是可持續(xù)發(fā)展，是指城市在使用資源和利用環(huán)境的過程中能夠自我調(diào)節(jié)、自我平衡，使城市在空間上表現(xiàn)為穩(wěn)定性、協(xié)調(diào)性，在時(shí)間上表現(xiàn)為持續(xù)發(fā)展性。從經(jīng)濟(jì)角度看，弱可持續(xù)發(fā)展指留給后代的自然資本和人造資本的總量至少不變；強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展指自然資本和人造資本各自的總量都至少保持不變。（二）城市可持續(xù)發(fā)展模式的經(jīng)濟(jì)學(xué)詮釋建設(shè)資源節(jié)約型與環(huán)境友好可持續(xù)發(fā)展的限制條件是資本總量。用貨幣單位表示的環(huán)境資源的總經(jīng)濟(jì)價(jià)值成為環(huán)境資本總量。資本總量=自然資本+人造資本在經(jīng)濟(jì)與環(huán)境系統(tǒng)中：Cs=Cp+CeRs=Rp+Re從而有：MCs=MCp+MceMRs=MRp+MRe可持續(xù)發(fā)展的限制條件是資本總量。用貨幣單位表示的環(huán)境資源的總5、關(guān)于中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問題中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的特殊性：1、中國(guó)特別需要有可持續(xù)發(fā)展；2、中國(guó)的生態(tài)環(huán)境特別脆弱3、中國(guó)要實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展特別困難；中國(guó)地少物薄，基本資源人均占有量極低，先天條件脆弱。人口增長(zhǎng)速度快，人口數(shù)量還有很大增長(zhǎng)；各種差異顯著，二元經(jīng)濟(jì)明顯。4、中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)比重很大的國(guó)家，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展更要防止生態(tài)破壞，特別強(qiáng)調(diào)保護(hù)耕地、林地和草原，防止土壤退化和沙漠化，預(yù)防自然災(zāi)害。5、關(guān)于中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展問題中國(guó)可持續(xù)發(fā)展的特殊性：可持續(xù)發(fā)展觀與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀的區(qū)別一、傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀及帶來的危害傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，從總體上來看，基本上是一種“工業(yè)實(shí)現(xiàn)觀”，它以工業(yè)化和由此產(chǎn)生的工業(yè)文明作為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的標(biāo)志。在發(fā)展指標(biāo)上單純用國(guó)民生產(chǎn)總值、人均國(guó)民生產(chǎn)總值作為衡量發(fā)展的唯一標(biāo)準(zhǔn)。