文化的繼承性與文化發(fā)展概述

文化的傳承與創(chuàng)新文化自身發(fā)展的一般歷程橫向文化多樣性文化傳播縱向文化繼承性文化創(chuàng)新發(fā)展的實(shí)質(zhì)文化發(fā)展文化的繼承性與文化發(fā)展

考點(diǎn)掃描文化的繼承與發(fā)展(1)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響(2)對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度(3)文化繼承與發(fā)展的關(guān)系(4)影響文化發(fā)展的主要因素自學(xué)指導(dǎo)請同學(xué)們利用10分鐘看課本及《優(yōu)化方案》知識結(jié)構(gòu)圖，思考并回答下列問題：1.傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)、傳統(tǒng)文化的影響（是什么、為什么）2.對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度（怎么做）3.文化繼承與發(fā)展的關(guān)系4.影響文化發(fā)展的主要因素第一框傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及其影響1．傳統(tǒng)文化的含義kp39——是什么傳統(tǒng)文化是在長期的歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2．傳統(tǒng)文化的繼承性表現(xiàn)形式kp39-41傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)建筑傳統(tǒng)文藝傳統(tǒng)思想含義指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣。被稱為凝固的藝術(shù)。被稱為民族精神的火炬。包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念等。影響對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響。在世界建筑史上寫下了光輝的一頁。有悠久的歷史，蘊(yùn)藏了豐富的文化內(nèi)涵。對今天中國人的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響。地位是傳統(tǒng)文化的基本形式之一。成為展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。是中華民族燦爛文化的重要組成部分。是中華文化中一個非常重要的組成部分。例子元宵節(jié)看花燈、吃湯圓，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等。北京菊兒胡同，客家圍龍屋等。京劇、武術(shù)、詩歌、散文、書法等?！按笸笔澜绾汀疤煜聻楣钡纳鐣硐搿?/p>

（2010福建模擬）專家指出：“福建土樓就是原始的生態(tài)型的綠色建筑?！毕铝嘘P(guān)于建筑的說法，正確的是（）①被稱為凝固的藝術(shù)②是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志③被稱為民族精神的火炬④是影響文化發(fā)展的重要因素A．①②B．③④C．①②④D．①②③A2.從傳統(tǒng)文化在社會生活各方面的延續(xù)中，我們可以感受到文化的繼承性。下列對傳統(tǒng)文化的理解錯誤的是()A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，但具體內(nèi)涵又能夠因時而變B.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一C.傳統(tǒng)思想是民族精神的火炬，是民族文化的重要組成部分D.傳統(tǒng)文化作為特定歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶C3．傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)kp42——是什么①傳統(tǒng)文化具有繼承性。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的文化。②傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變，有些傳統(tǒng)文化在當(dāng)今社會被賦予新的內(nèi)涵。③傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。一個民族的傳統(tǒng)文化，是維系本民族生存和發(fā)展的精神紐帶。4．傳統(tǒng)文化的作用(影響）kp42——為什么(1)傳統(tǒng)習(xí)俗對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久的影響；傳統(tǒng)思想對人們的價值觀念、生活方式和中國的社會發(fā)展具有深刻影響；傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能增強(qiáng)民族認(rèn)同感和凝聚力。(2)傳統(tǒng)文化的影響作用是雙重的，（積極作用）傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。（消極作用）反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進(jìn)步、妨害人的發(fā)展的消極作用。（1）“取其精華華，去其糟糟粕”，批批判繼承，，古為今用用。面對傳統(tǒng)文文化，要辯辯證地認(rèn)識識它在現(xiàn)實(shí)實(shí)生活中的的作用，分分辨其中的的精華和糟糟粕。對于于傳統(tǒng)文化化中符合社社會發(fā)展要要求的、積積極向上的的內(nèi)容，應(yīng)應(yīng)該繼續(xù)保保持和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)；對于傳傳統(tǒng)文化中中不符合社社會發(fā)展要要求的、落落后、腐朽朽的東西，，必須加以以改造和剔剔除。(2)“推陳出出新，革故故鼎新”，，要在繼承承的基礎(chǔ)上上發(fā)展、創(chuàng)創(chuàng)新。繼承是發(fā)展展的必要前前提，發(fā)展展是繼承的的必然要求求。在文化化傳承中，，要不斷革革除陳舊的的、過時的的舊文化，，推出體現(xiàn)現(xiàn)時代精神神的新文化化。(3)必須須反對兩種錯誤態(tài)態(tài)度：一是是全盤否定定傳統(tǒng)文化化的歷史虛無主主義和民族族虛無主義義，二是全盤盤肯定的守舊主義和和保守主義義。繼承傳統(tǒng)文文化的正確態(tài)度kp42-43——怎么做做（廣東）““信”是我國國歷史上儒儒家倡導(dǎo)的的“五?！薄敝?，今今天我們?nèi)匀匀惶岢啊罢\信”，，表明傳統(tǒng)統(tǒng)文化具有有A．較大的的包容性B．較強(qiáng)的的保守性C．相對的的穩(wěn)定性D．鮮明的的民族性C（廣東卷，，18）溫總理以白白居易的詩詩句“心中中為念農(nóng)桑?？?，耳里里如聞饑凍凍聲”告誡誡官員，要要時時惦記記百姓疾苦苦。溫總理理“以詩言言志”表明明A．傳統(tǒng)文文化是現(xiàn)代代思想的主主要源頭B．傳統(tǒng)文文化仍有現(xiàn)現(xiàn)實(shí)意義C．傳統(tǒng)文文化是在歷歷史發(fā)展中中形成的D．傳統(tǒng)文文化是民族族生存的基基礎(chǔ)B春節(jié)是中華華民族的傳傳統(tǒng)節(jié)日，，中國人在在春節(jié)時都有張貼對對聯(lián)、年畫畫、福字的的傳統(tǒng)習(xí)慣慣。由此可見，傳統(tǒng)統(tǒng)文化()A.產(chǎn)生于于過去，打打上了歷史史烙印B.具有相相對穩(wěn)定性性和鮮明的的民族性C.要與時時俱進(jìn)，不不斷創(chuàng)新D.是一個個國家和民民族歷史文文化成就的的標(biāo)志B我國古代婚婚禮分六個個階段，稱稱為“六禮禮”，依次次為納采、、問名、納納吉、納征征、清期、、親迎，與與現(xiàn)在的婚婚禮有巨大大的差別。。關(guān)于這種種變化，說說法不正確確的是()①這種變化化與生產(chǎn)力力的發(fā)展無無關(guān)②傳統(tǒng)文化化的內(nèi)容應(yīng)應(yīng)順應(yīng)社會會生活的變變遷③這種變化化對社會發(fā)發(fā)展起著積積極作用④這種變化化對人的發(fā)發(fā)展起著消消極作用A①②B②②③C①③③D①④D第二框文文化在繼承承中發(fā)展考點(diǎn)三：文文化繼承與與發(fā)展的關(guān)關(guān)系1.文化傳傳承在繼承的基基礎(chǔ)上發(fā)展展，在發(fā)展展的過程中中繼承，這這就是文化化傳承。文文化傳承包包括文化繼承和文化發(fā)展兩個方面。。2.文化的的繼承和發(fā)發(fā)展的關(guān)系系kp43-44②文化的繼承承與發(fā)展是是同一過程程的兩個方方面。文化在繼繼承的基礎(chǔ)礎(chǔ)上發(fā)展，，在發(fā)展的的過程中繼繼承，不斷斷推陳出新新，革故鼎鼎新。①繼承是發(fā)展的的必要前提，，發(fā)展是繼承承的必然要求求。文化繼承，，不是原封不不動地承襲傳傳統(tǒng)，而是要要有所淘汰、、有所發(fā)揚(yáng)，，從而使文化化得到發(fā)展。。3.正確處理理繼承與發(fā)展展的關(guān)系kp44要把握好文化化繼承與發(fā)展展的關(guān)系，就就要批判地繼承傳統(tǒng)文化，不不斷推陳出新，革革故鼎新。我們就能夠作出正確的文文化選擇，成為自覺的的文化傳承者者和享用者。。(1)決定性因素：：社會制度更替替(社會經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展水平)(外部因素)考點(diǎn)四：影響響文化發(fā)展的的重要因素kp44-46(2)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)進(jìn)步(3)思想運(yùn)動(4)教育在文化傳承中中具有重要作作用kp46\56(內(nèi)部因素)怎樣對待傳統(tǒng)統(tǒng)文化？(1)對待傳傳統(tǒng)文化的正正確態(tài)度———“取其精華華、去其糟粕粕”，批判繼繼承，古為今今用。(2)把握好好文化繼承與與文化發(fā)展的的關(guān)系，批判判地繼承傳統(tǒng)統(tǒng)文化，不斷斷推陳出新，，革故鼎新，，作出正確的的文化選擇。。(3)把握住住社會制度的的更替或自我我完善和發(fā)展展的機(jī)遇，不不斷推動科學(xué)學(xué)技術(shù)的進(jìn)步步，不失時機(jī)機(jī)地開展思想想運(yùn)動，加強(qiáng)強(qiáng)教育在文化化傳承中的作作用。(4)教育在文化傳承中中具有重要作作用kp46\561．教育在文化傳承中的基礎(chǔ)作用用①教育是人類類特有的傳承承文化的能動動性活動，具具有選擇、傳傳遞、創(chuàng)造文文化的特定功功能，在人的的教化與培育育上始終扮演演著重要的角角色。②教育通過對對受教育者的的“傳道、授授業(yè)、解惑””，把文化傳傳遞給下一代代。③隨著教育方方式的不斷變變革，教育在在人類文化的的傳承中將產(chǎn)產(chǎn)生越來越大大的影響。2．教育在建設(shè)“學(xué)習(xí)型型社會”中的作用建設(shè)“學(xué)習(xí)型型社會”，是是新世紀(jì)新階階段我國全面面建設(shè)小康社社會的目標(biāo)之之一。推動教育信息息化和構(gòu)建終身教育育體系，是建設(shè)“學(xué)習(xí)型型社會”的內(nèi)在要求。3．綜合認(rèn)識識教育的重要要性(1)文化與經(jīng)濟(jì)相相互交融。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中中，科學(xué)技術(shù)術(shù)的作用越來來越重要。為為推動經(jīng)濟(jì)建建設(shè)，發(fā)展教育事業(yè)業(yè)、培養(yǎng)各種種高素質(zhì)人才才、提高勞動動者素質(zhì)越來來越重要。(2)教育是文化傳播的的重要途徑。(3)教育是人類特特有的傳承文文化的能動性性活動，具有選擇、傳傳遞、創(chuàng)造文文化的特定功功能，在人的教化與培培育上始終扮扮演著重要的的角色。(4)建設(shè)社會主義義精神文明，必須大力發(fā)展展教育、科學(xué)和文化化事業(yè)。(5)教育在現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)中具有基礎(chǔ)性、、先導(dǎo)性、全全局性作用。。拓展：文化傳傳播與文化繼繼承文化傳播文化繼承區(qū)別側(cè)重橫向——不同國家和地區(qū)之間縱向——同一國家的歷史與現(xiàn)實(shí)之間原因文化具有多樣性文化具有繼承性態(tài)度洋為中用，對外推廣古為今用，發(fā)揚(yáng)光大共同點(diǎn)都能夠促進(jìn)文化的發(fā)展；都存在精華與糟粕，要辯證分析；教育在其中都發(fā)揮著重要作用在十一屆全運(yùn)運(yùn)會開幕式上上，500名名幼稚童聲吟吟唱《論語》》，“有朋自自遠(yuǎn)方來，不不亦樂乎”““己所不欲，，勿施于人””“溫故而知知新，可以為為師矣”給世世人留下深刻刻印象。目前前，北京、廣廣州等城市的的部分中小學(xué)學(xué)校已著手組組織在校學(xué)生生開展“誦讀讀書經(jīng)活動””，即把我國國傳統(tǒng)文化中中的“四書五五經(jīng)”等“國國學(xué)”篇目重重新列為必修修課，要求學(xué)學(xué)生熟背。據(jù)據(jù)不完全統(tǒng)計計，全國已有有近千萬的孩孩子加入“讀讀經(jīng)”的行列列。對這一活活動，有人認(rèn)認(rèn)為是復(fù)古，，有人認(rèn)為是是創(chuàng)新，還有有人對此表示示尊重和理解解，認(rèn)為應(yīng)該該順其自然。。從文化傳承的角角度談?wù)勀銓﹂_展展學(xué)生“誦經(jīng)經(jīng)”活動的看法。(1)我國傳傳統(tǒng)文化既有有精華，又有有糟粕?！八乃臅褰?jīng)”等等中華傳統(tǒng)名篇是中國傳統(tǒng)文文化的重要組組成部分，有必要發(fā)揚(yáng)。。對于糟粕，要加以改造造和剔除。因因此要引導(dǎo)學(xué)學(xué)生用科學(xué)的的觀點(diǎn)對待傳傳統(tǒng)文化，不不可照單全收收。(2)教育是是人類----為了促進(jìn)進(jìn)學(xué)生的全面面、和諧發(fā)展展，應(yīng)該注意意方式，不要要搞一刀切。。(3)創(chuàng)新與與繼承是文化化發(fā)展必須面面對的問題。。既要重視傳傳統(tǒng)文化，又又要學(xué)習(xí)借鑒鑒外來文化。。（周測）材料二：一股股傳統(tǒng)文化的的熱潮正在中中國涌流。從從《百家講壇壇》吸引數(shù)億億觀眾到《于于丹論語心得》狂銷銷300萬冊冊，從古裝影影視劇熱播到到歷史題材圖圖書暢銷，從從人大成立國國學(xué)院到北大大、清華等高高校開設(shè)“國國學(xué)班”，從從各地恢復(fù)祭祭孔到海外孔孔子學(xué)院遍地地開花，從私私塾重現(xiàn)到兒兒童讀經(jīng)………這一切都表表明，曾經(jīng)漸漸行漸遠(yuǎn)的傳傳統(tǒng)文化正在在回歸。（2）結(jié)合材材料二：運(yùn)文文化生活第一一、二單元知知識，探究我我國傳統(tǒng)文化化如此之“熱熱”的原因。。（11分））(1)文化是經(jīng)濟(jì)和和政治的反映映，一定的文文化由一定的的經(jīng)濟(jì)、政治治所決定。我國傳統(tǒng)文化化“熱”是我我國現(xiàn)階段經(jīng)經(jīng)濟(jì)社會特征征的反映。3分(2)傳統(tǒng)文化具有有鮮明的民族族性，是維系系民族生存和和發(fā)展的精神神紐帶。弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化化對于培育民民族自信心、、增強(qiáng)民族凝凝聚力以及構(gòu)構(gòu)建社會共同同價值體系具具有積極的作作用，有利于于推動傳統(tǒng)文文化的繼承與與發(fā)展。3分分(3)隨著我我國經(jīng)濟(jì)、政政治的變化，，傳統(tǒng)文化的某某些內(nèi)容順應(yīng)應(yīng)了社會生活活的變遷，滿滿足了人們?nèi)杖找嬖鲩L的精精神文化需求求，對社會與人的的發(fā)展起到了了積極作用。。2分(4)大眾傳媒具有有文化傳遞、、溝通、共享享的強(qiáng)大功能能，成為現(xiàn)代代文化傳播的的主要手段。。專家學(xué)者走出出書齋，借助助電視等大眾眾傳媒對傳統(tǒng)統(tǒng)文化作通俗俗化的解讀，，對傳統(tǒng)文化化熱潮的涌動動起到了推波波助瀾的作用用。3分1.在中華文文明的歷史上上，我們永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能忘記這這些人：倉頡頡創(chuàng)造了漢字字，讓文明可可以積淀下來來；李斯統(tǒng)一一了漢字，讓讓文明可以流流動起來；畢畢昇發(fā)明了活活字印刷，讓讓文明傳播到到世界的角落落；王選讓漢漢字告別紙與與筆、鉛與火火，讓中華漢漢字文化進(jìn)入入了一個新時時代。這說明明（））A.科技進(jìn)進(jìn)步能促進(jìn)文文化的傳播、、繼承與發(fā)展展B.科技進(jìn)步步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)濟(jì)發(fā)展的重要要力量C.社會制度度的更替可以以促進(jìn)文化的的進(jìn)步D.傳播文化化必須做到古古為今用A2.歷史上，，中國在春秋秋戰(zhàn)國時期出出現(xiàn)的“百家家爭鳴”和20世紀(jì)初的的“新文化運(yùn)運(yùn)動”，西歐歐中世紀(jì)末的的“文藝復(fù)