文學(xué)創(chuàng)新與世界眼光

文學(xué)創(chuàng)新與世界眼光.

316.學(xué)術(shù)探討

文學(xué)創(chuàng)新與世界眼光

熊丹一

(湖北省成寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院湖北成寧437000)

摘要:現(xiàn)代科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,使當(dāng)今世界飛速步入全球化的時(shí)代,越來(lái)越多的有識(shí)之士開(kāi)始探討當(dāng)前漢語(yǔ)寫作的世界性意義,

談?wù)撝袊?guó)文學(xué)如何融入世界的論題.新時(shí)代文學(xué)要有一番作為,應(yīng)深刻把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給人類文明所帶來(lái)的變革,尋找和把握感悟,體驗(yàn)生

活的方式,從創(chuàng)新的文學(xué)視野,去發(fā)掘全球化的現(xiàn)代世界所創(chuàng)造的物質(zhì)文明中有益于人類精神文明建設(shè)的新鮮營(yíng)養(yǎng)和豐富礦藏,文學(xué)就一

定能開(kāi)創(chuàng)出一番全新的天地.在新世紀(jì)第一個(gè)十年結(jié)束,世界經(jīng)濟(jì)得到飛速發(fā)展的時(shí)候,提倡文學(xué)創(chuàng)新要有一種世界眼光,具有一定的積

極意義.

關(guān)鍵詞:文學(xué);創(chuàng)新;世界眼光

中圖分類號(hào):I2.O7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006—026x(2ol1)03一oo00—02

一

,全球化呼喚文學(xué)創(chuàng)新的世界眼光

文學(xué)創(chuàng)新理應(yīng)是各時(shí)期文學(xué)的題中應(yīng)有之義.先人云:”時(shí)移而事

易,事易而備變”.這是歷史發(fā)展的必然,是社會(huì)發(fā)展的必然,也是文

學(xué)發(fā)展的必然.環(huán)視我們的四周,無(wú)論是物質(zhì)基礎(chǔ)的改善,還是社會(huì)核

心語(yǔ)匯的變革,”全球化”都簇?fù)碇覀冞M(jìn)入一個(gè)全新的時(shí)代,展示出

龐大世界范圍的無(wú)限張力.這些變化,無(wú)論從思想理論還是直觀感受

上,都促使當(dāng)前的文學(xué)需要用一種全新的認(rèn)識(shí)來(lái)適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì),更呼喚

著文學(xué)創(chuàng)新的世界眼光.

創(chuàng)新是文學(xué)傳承生生不息的動(dòng)力,是文學(xué)發(fā)展自身內(nèi)在規(guī)律的訴

求.從詩(shī)經(jīng)到楚辭,從唐詩(shī)到宋詞,從”五四”新詩(shī)到新時(shí)期文學(xué)創(chuàng)

作,后者無(wú)不是對(duì)前者的改革和創(chuàng)新.正如王國(guó)維所說(shuō):”一代有一代

之文學(xué)”.近代以來(lái),從傷痕文學(xué)到反思文學(xué),從改革文學(xué)到尋根文學(xué),

從先鋒文學(xué)到當(dāng)下面向世界的創(chuàng)新文學(xué),無(wú)不是文學(xué)作品對(duì)不同歷史時(shí)

期社會(huì)生活的的概括和總結(jié).傳統(tǒng)與變革,堅(jiān)守與突破,是幾千年來(lái)文

學(xué)創(chuàng)新的不變規(guī)律.

創(chuàng)新是文學(xué)永恒的發(fā)展源泉.認(rèn)知的過(guò)程是永恒的,人類對(duì)社會(huì)和

自身認(rèn)知的渴望也是永恒的.作為人類精神形態(tài)的寫照,理應(yīng)對(duì)人類生

活的外部世界和自身生命的現(xiàn)實(shí)關(guān)注做不斷追問(wèn)并保持常寫常新.時(shí)代

的多姿注定了文學(xué)的多彩,生命的無(wú)盡追尋決定了文學(xué)的世代常青.

“我們是誰(shuí)?我們何由而來(lái)?何往而去?”是文學(xué)永恒的主題.”江畔何

人初見(jiàn)月,江月何年初照人.人生代代無(wú)窮己,江月年年只相似.不知

江月待何人,但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水.”回想上個(gè)世紀(jì),高舉”民主和科學(xué)”

大旗的”五四”新文化運(yùn)動(dòng),在西學(xué)東漸的歷史時(shí)期發(fā)出了時(shí)代的最強(qiáng)

音.魯迅,胡適,李大釗等無(wú)數(shù)受人尊敬的前輩作家學(xué)者們,無(wú)不受到

西方先進(jìn)思潮的沖擊和影響,抱定洗心革面,敢為人先的精神狀態(tài),胸

懷開(kāi)放的視野和包容的胸襟,在他們的不懈努力和追求下,文言寫作這

傳承幾千年的歷史傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿碌陌自拰懽?悠久的傳統(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)?/p>

現(xiàn)代的新文學(xué),為我國(guó)文學(xué)史撰寫了光輝的新樂(lè)章.放眼當(dāng)代,我國(guó)歷

史上的哪個(gè)時(shí)代能像今天這樣開(kāi)放,能像今天這樣有條件去融人世界,

接觸世界?三十余年地改革開(kāi)放,使中國(guó)的國(guó)際地位不斷增強(qiáng),越來(lái)越

多的世界目光開(kāi)始匯集中國(guó).激起世界對(duì)了解中國(guó)的渴望,喚起中國(guó)文

學(xué)向世界敞開(kāi)胸懷的必然要求,中國(guó)的文學(xué)工作者有責(zé)任用世界的眼光

去創(chuàng)作,用全新的文學(xué)形式,全新的詮釋讓中國(guó)形象更多地展現(xiàn)在世界

各地的讀者面前.

二,時(shí)代變革為文學(xué)創(chuàng)新提供世界空聞

學(xué)術(shù)研究的魅力,貴在創(chuàng)新,美在臻于完善.時(shí)代的變化與發(fā)展日

新月異,各種文學(xué)形式的新作層出不窮,人們當(dāng)然有理由對(duì)固步自封的

文學(xué)理論與批評(píng)產(chǎn)生不滿.但是,在文學(xué)研究領(lǐng)域中,長(zhǎng)期以來(lái)卻總是

習(xí)慣于沿用或反思現(xiàn)行理論者居多,敢于創(chuàng)新立論者少,而有勇氣標(biāo)新

立異地提出新穎文學(xué)理論構(gòu)架者,更是少之又少.

無(wú)數(shù)事實(shí)表明,改革開(kāi)放三十余年來(lái),我國(guó)的經(jīng)濟(jì)生活發(fā)生了翻天

覆地的變革,全球化的背景下中國(guó)經(jīng)濟(jì)正進(jìn)發(fā)著蓬勃旺盛的活力,勤勞

智慧的中國(guó)人民正用自己樸實(shí)的雙手創(chuàng)造著一個(gè)又一個(gè)感動(dòng)世界的奇

跡.在這樣的時(shí)代巨變中,難道沒(méi)有新鮮的思潮和情感進(jìn)發(fā)?難道沒(méi)有

震撼天地,回腸蕩氣的動(dòng)人故事演繹?難道沒(méi)有敢于弄潮,振臂高呼的

時(shí)代英雄誕生?而與此同時(shí),城市化,市場(chǎng)化,全球化,資本化等潮流

正席卷著中國(guó)每一個(gè)角落.就文化傳播而言,信息技術(shù)的不斷改進(jìn)和現(xiàn)

代傳媒業(yè)的迅速發(fā)展,已然把世界各地連成了一體,”地球村”已經(jīng)不

是文學(xué)作品中的美好夢(mèng)想,世界每個(gè)角落的人們互相傳遞著信息,共同

見(jiàn)證每一個(gè)偉大的歷史瞬闖,2OlO上海世博會(huì),近期受到廣泛關(guān)注的日

本大地震,都讓我們對(duì)文明和苦難有了最真切的感受.當(dāng)然,全球化的

社會(huì)生活為如今的文學(xué)工作者提供著最鮮活的畫面,展示著最廣闊的信

息,表現(xiàn)著最絢麗多姿的社會(huì)色彩……試想,在這樣全球化社會(huì)生活

中,會(huì)有多少鮮活的新思想,大情感蘊(yùn)藏其中,會(huì)有多么豐富的時(shí)代意

義等待我們?nèi)ネ诰?去發(fā)現(xiàn).毫無(wú)疑問(wèn),今天的世界是括力蓬勃的時(shí)

代,是滿載著創(chuàng)造力的全球時(shí)代,是會(huì)產(chǎn)生英雄人物的時(shí)代.這是歷史

賦予當(dāng)今文學(xué)工作者的重大使命,這就要求更多的文學(xué)藝術(shù)家們用世界

的眼光去聆聽(tīng),去感知這時(shí)代的美感.

從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō),全球化已經(jīng)將世界不同民族,不同國(guó)度,不同

信仰,不同膚色的人呈現(xiàn)在同一個(gè)歷史舞臺(tái)上.在這個(gè)舞臺(tái)上不只有笑

臉,和平,寬容,還有恐怖主義,種族歧視,強(qiáng)權(quán)政治等等.在這些極

端現(xiàn)象的背后,暗藏著各國(guó)之間經(jīng)濟(jì)實(shí)力的較量,文化價(jià)值的競(jìng)爭(zhēng),世

界話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪.這個(gè)聯(lián)系緊密卻又復(fù)雜多變的世界,為我們當(dāng)前的文

學(xué)工作者提供著更為深刻,豐富,多面的社會(huì)生活畫面,也呼喚著每一

位有心智的文學(xué)工作者去感悟,去思考,去理解,去挖掘,從世界政

治,經(jīng)濟(jì),文化,歷史,藝術(shù),自然,宗教等各個(gè)領(lǐng)域去反思.

三,創(chuàng)新是中國(guó)文學(xué)融入世界的必由之路

全球化的時(shí)代特征,為當(dāng)前漢語(yǔ)寫作提供了世界性的機(jī)遇和挑戰(zhàn),

而要使中國(guó)文學(xué)順利地融人世界,就要求我們以世界眼光來(lái)不斷完善本

土文學(xué).

首先,要正確認(rèn)識(shí)并深刻把握市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)給社會(huì)生活所帶來(lái)的嶄新變

化.這是中國(guó)文學(xué)面向世界的必修課.馬克思認(rèn)為,人類社會(huì)的文明是

物質(zhì)和精神的雙重文明,而精神文明的建立,是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的.

缺少了物質(zhì)的文明作為基礎(chǔ),精神的文明則將將成為是虛幻的空中花

園.物質(zhì)文明的發(fā)展,是精神文明的繁榮的前提和保障.在放眼當(dāng)前社

會(huì),迅猛發(fā)展的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),使人類財(cái)富的迅猛膨脹,而強(qiáng)調(diào)發(fā)展經(jīng)濟(jì)的

背后,也帶來(lái)精神文明與物質(zhì)文明脫軌的尷尬現(xiàn)狀.這為眾多文學(xué)工作

者帶來(lái)極大的壓力同時(shí),也提供了前所未有的機(jī)遇.我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,

伴隨著高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明的到來(lái),精神文明也理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn),隨著時(shí)

代的變革而展現(xiàn)全新的風(fēng)貌.文學(xué)作品只有適應(yīng)世界性的變化,用世界

的眼光詮釋生活,才能有所作為.然而這種適應(yīng)需要是心態(tài)上和理念上

的徹底轉(zhuǎn)變和革新,包括調(diào)整文學(xué)觀念,重樹(shù)文學(xué)理想,培養(yǎng)文學(xué)情

感,重新尋找和把握感知,體驗(yàn)生活的方式方法等.最終,以世界眼光

去迎接物質(zhì)文化的擴(kuò)張的挑戰(zhàn),用先進(jìn)的文學(xué)觀念積極解讀全新的社會(huì)

變革,從新的文學(xué)視野,去發(fā)現(xiàn)和挖掘當(dāng)前世界人類精神文明豐富的寶

藏.從而使得文學(xué)領(lǐng)域開(kāi)拓出一番全新的視野,創(chuàng)造出與現(xiàn)代物質(zhì)文明

相一致的文學(xué)新氣象.

其次,要不斷創(chuàng)新民族文學(xué)理念.文學(xué)理念是一個(gè)國(guó)家及一個(gè)民族

文學(xué)發(fā)展的核心和意義所在,其包括對(duì)文學(xué)本質(zhì),文學(xué)功能的認(rèn)知,也

包括對(duì)文學(xué)與社會(huì),文學(xué)與讀者,文學(xué)與生活等關(guān)系的理解.文學(xué)理念

的革新,直接決定著一個(gè)時(shí)代文學(xué)繁榮,創(chuàng)造的可能性,也直接影響著

一

個(gè)時(shí)代的文學(xué)歷史地位.我們今天處在一個(gè)全球化的時(shí)代,創(chuàng)新成了

各個(gè)領(lǐng)域取得突破的關(guān)鍵,改革開(kāi)放的三十余年來(lái),文化產(chǎn)業(yè)在創(chuàng)新,

生活方式在創(chuàng)新,物質(zhì)產(chǎn)品在創(chuàng)新,科學(xué)技術(shù)在創(chuàng)新,而詮釋民族精神

建設(shè)的文學(xué)更需要?jiǎng)?chuàng)新.而要?jiǎng)?chuàng)新文學(xué)理念,就要結(jié)合世界眼光,善于

發(fā)掘和吸收世界多元文化的精髓,善于發(fā)現(xiàn)并學(xué)習(xí)世界各國(guó)一切有益于

作者簡(jiǎn)介:熊丹(1981--),女,漢族,單位:湖北省成寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院,研究方向:語(yǔ)言,文學(xué).

人類文明進(jìn)步的思想,善于洞察和把握世界各種新變化,新信息,以此

來(lái)豐富我們的民族文學(xué)理念,為民族文學(xué)思想注入新的活力.

再次,面對(duì)全球化的發(fā)展,文學(xué)更需要面向世界的決心.文化全球

化的趨勢(shì)不容小覷.如韓劇,美劇等海外文化進(jìn)入中國(guó),廣告轟炸現(xiàn)

象,文化英雄被”文痞”取代現(xiàn)象,文學(xué)經(jīng)典被戲說(shuō)取代現(xiàn)象,央視的

高文化水準(zhǔn)欄目無(wú)疾而終而學(xué)術(shù)評(píng)書(shū)橫行現(xiàn)象,超女掀起平民歌唱狂歡

現(xiàn)象等.這些現(xiàn)象都伴隨世界發(fā)達(dá)國(guó)家的文化產(chǎn)品的輸入,一步一步地

影響著我們國(guó)家本土文化創(chuàng)作.毫無(wú)疑問(wèn),全球化格局下的文學(xué)理論將

建構(gòu)多元多樣性文化為己任,這種多元文化觀將使?jié)h語(yǔ)學(xué)界突破西方文

論的單一知識(shí)框架,重新審視東方文學(xué)傳統(tǒng)中的文化理念和文學(xué)觀念,

關(guān)注中國(guó)文學(xué)在新的世界格局中的現(xiàn)代性詩(shī)學(xué)特征,并通過(guò)對(duì)差異性文

化精神的體認(rèn),獲得更為寬松多元的文化差異性結(jié)論.中國(guó)如何在全球

化語(yǔ)境下趨利避害,化消極為積極,保持本民族文化的主動(dòng)權(quán),維護(hù)傳

(下接第321頁(yè))市縣,市際的班線運(yùn)輸.

快速列車只能完成從站點(diǎn)到站點(diǎn)的運(yùn)輸,大多數(shù)旅客選擇快速列

車,城際列車出行并不能完成整個(gè)出行過(guò)程.因此,道路客運(yùn)完全可以

成為城際列車的延伸,根據(jù)開(kāi)行的高鐵班次,調(diào)整自身班次,做好與高

速鐵路的換乘銜接,做好鐵路站點(diǎn)兩端的運(yùn)輸.

廣闊的縣,鄉(xiāng),鎮(zhèn)一級(jí)地區(qū)基本處于無(wú)高鐵覆蓋的”真空”地段,

道路客運(yùn)應(yīng)尤其是廣大城鄉(xiāng)結(jié)合部,農(nóng)村地區(qū),隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們

生活水平的提高,居民出行次數(shù)日益增加.農(nóng)村客運(yùn),城鄉(xiāng)客運(yùn)是新的

市場(chǎng)機(jī)遇.

再者,道路客運(yùn)要充分發(fā)揮多樣性的特點(diǎn),順應(yīng)不斷變化的需求,

提供多元化的服務(wù)產(chǎn)品,如新興的”包車客運(yùn)”,這正適應(yīng)了市場(chǎng)上產(chǎn)

生的各種各樣的包車業(yè)務(wù)需求,包括旅游包車,婚禮包車,會(huì)議包車,

企業(yè)員工返鄉(xiāng)包車,企事業(yè)單位上下班包車等J.道路客運(yùn)完成可以針

對(duì)需求,細(xì)分市場(chǎng),培育市場(chǎng).

(下接第337頁(yè))新聞圖片是報(bào)紙傳播新聞的主角之一,與新聞文字同

樣重要,兩者應(yīng)互相配合,不可偏重一方.在這期報(bào)道中不但運(yùn)用了新

聞?wù)掌?還運(yùn)用了新聞地圖,形式多樣,而且圖片質(zhì)量很高,圖片之后

配有圖片作者(包括新聞?wù)掌呐臄z者)及圖片的發(fā)稿單位,格式標(biāo)

準(zhǔn),向受眾傳達(dá)了準(zhǔn)確的信息,跟新聞文字配合,在一定程度上提高了

報(bào)道水平和質(zhì)量.

新聞圖片的運(yùn)用,增加了報(bào)道的真實(shí)感;真實(shí)的新聞?wù)掌蜕鷦?dòng)的

新聞地圖的運(yùn)用,配合新聞文字,提升了報(bào)道的質(zhì)量,給受眾以鮮明生

動(dòng)感.《紐約時(shí)報(bào)》也運(yùn)用了大量真實(shí)的新聞圖片;這些新聞圖片有玉

樹(shù)災(zāi)后倒塌的房屋,有喇嘛們救援傷者,有人們哀悼死者,有災(zāi)民安置

點(diǎn)的圖片,還有多幅新聞地圖標(biāo)識(shí)著震區(qū)玉樹(shù)的地理位置.這些真實(shí)的

新聞圖片增添了報(bào)道的真實(shí)客觀性.

從新聞圖片的選擇來(lái)看,《紐約時(shí)報(bào)》所采用的l2幅新聞圖片和2

幅新聞地圖其中有11幅都是表現(xiàn)災(zāi)后慘淡狀況的,并有多幅廢墟中的

喇嘛們的圖片,令人印象深刻.與《南方周末》不同,《紐約時(shí)報(bào)》的

圖片選擇似乎更側(cè)重于災(zāi)難本身的表現(xiàn),這與其新聞報(bào)道理念是一致

的.

三,結(jié)論

通過(guò)以上幾個(gè)方面的比較,可以得出以下兩點(diǎn)結(jié)論:

其一,中西方媒介功能觀不同;中國(guó)的媒介功能觀主要體現(xiàn)在黨的

耳目喉舌的政治功能,倫理教化的社會(huì)功能和傳播經(jīng)濟(jì)政策和信息的經(jīng)

濟(jì)功能三個(gè)方面.西方的媒介功能觀則體現(xiàn)為,監(jiān)視環(huán)境和文化傳播的

政治功能,傳播社會(huì)規(guī)范,調(diào)節(jié)公眾意愿的社會(huì)功能以及傳播經(jīng)濟(jì)信息

和政策,開(kāi)創(chuàng)經(jīng)濟(jì)行為的經(jīng)濟(jì)功能這三個(gè)方面.

其二,中西方媒介新聞價(jià)值觀不同;中國(guó)的新聞價(jià)值觀受西方觀念

的影響,但更多則來(lái)自于馬克思主義哲學(xué)的有關(guān)價(jià)值學(xué)說(shuō).新聞價(jià)值是

學(xué)術(shù)探討?317?

統(tǒng)文化和本土文化中的優(yōu)秀成分,將必然成為一個(gè)長(zhǎng)久而重要的課題.

中華民族是一個(gè)胸懷寬廣,謙虛謹(jǐn)慎,善于學(xué)習(xí)的民族.我們的民

族文化如何在新時(shí)期不被銷蝕并更加充滿活力和凝聚力,將成為每一個(gè)

中華兒女面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn).因此,面對(duì)世界化文化浪潮,我們的文學(xué)也

應(yīng)以健康的心態(tài),以我為主,用世界的眼光了解和學(xué)習(xí)全球化語(yǔ)境中的

健康成分,為不斷豐富本民族語(yǔ)言藝術(shù)而努力奮斗,用創(chuàng)造具有民族形

式,民族氣派,民族精神,民族風(fēng)格的好作品,來(lái)迎接全球化的挑戰(zhàn).

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一

種主觀的價(jià)值取向,提出新聞價(jià)值是選擇和衡量新聞的標(biāo)準(zhǔn),傳播者

選擇新聞的標(biāo)準(zhǔn)就是要看該新聞信息