“一個人可以走得很快”作文指導(dǎo)及范文課件

三、作文（60分）22、閱讀下面的材料，按照要求作文。

一個人可以走得很快，但不可能走得很遠(yuǎn)，只有一群人才能走得更遠(yuǎn)。（非洲諺語）在這人世間有些路是非要單獨(dú)一個人去面對，單獨(dú)一個人去跋涉，路再長、再遠(yuǎn)，夜再黑、再暗也得獨(dú)自默默地走下去。（席慕容）

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章，不要寫成詩歌，不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文。作文閱卷評分細(xì)則（僅供參考）一、審題非洲諺語強(qiáng)調(diào)“但”后面的內(nèi)容，即：一個人不可能走得很遠(yuǎn)，一群人才能走得更遠(yuǎn)。它告訴人們：做事要有合作、團(tuán)隊意識；眾人智慧勝于個體力量；成功來自集體的團(tuán)結(jié)、協(xié)作努力。席慕容的話強(qiáng)調(diào)個體走自己的路的重要性和必要性，人生之路有些地方可以依靠別人，但有些路必須自己單獨(dú)去走、體驗(yàn)，即使路上有坎坷、挫折，也要堅持走下去，因?yàn)?，這是人生必走之路，不可缺少、無法替代的成長之路。兩則材料說法各有側(cè)重，可以把兩則材料綜合起來思考，也可以立足一則，兼顧另一則思考，但不能完全把兩則材料對立起來看待、理解。

二、判分1.判分原則堅持從試卷實(shí)際情況出發(fā)、公平公正、內(nèi)容與形式相統(tǒng)一的原則。從考生的基本能力和綜合語文素養(yǎng)等維度全面評價，重點(diǎn)評判文章的立意和語言。

2.判分等級一類卷63分以上；二類卷56~62分；三類卷49~55分；四類卷42~48分；五類卷28~41分；六類卷27分以下。

3.評分表解分類賦分切題立意結(jié)構(gòu)記敘文議論文一類卷63分以上：切題獨(dú)到、深刻精巧、嚴(yán)謹(jǐn)主旨與材料“神似”而有個性，有“靈犀”的相通之默契，有巧妙而機(jī)智的構(gòu)思，有生動傳神的細(xì)節(jié)，有濃郁而清新的文采，故事有真實(shí)感和親近感深入“分析”，對某一“含義”進(jìn)行“分解”和“剖析”，多問幾個“為什么”二類卷56~62分：準(zhǔn)確、正確完整、有特點(diǎn)主旨與材料“神似”，有“靈犀”相通，有構(gòu)思，有細(xì)節(jié)，有文采，故事真實(shí)，富有生活氣息能夠“分析”，能對某一“含義”進(jìn)行“分解”或“剖析”或多問幾個“為什么”三類卷49~55分：基本切題基本正確基本完整所敘人和事與“材料”相似，主題基本接近“材料”某一含義，故事平淡，寫人敘事能力一般觀點(diǎn)能從材料中來，但論證不很充分，雖略有“分析”，也有一定的層次或條理，但內(nèi)在邏輯不夠嚴(yán)謹(jǐn)四類卷42~48分：略有牽強(qiáng)滿足于簡單“解讀”材料，或一味“例證”，用大同小異的幾個事例證明某一“含義”五類卷28~41分：不切題牽強(qiáng)貼標(biāo)簽邏輯層次不清或機(jī)械擴(kuò)寫，或簡單續(xù)寫，或故事虛假，記敘描寫能力薄弱立意貌似從材料中來，但整體論證已經(jīng)越出材料或含義范圍，且文章基本是觀點(diǎn)加材料六類卷27分以下：不正確無章無法另起爐灶，胡編亂造，故事低俗，表達(dá)能力很差觀點(diǎn)或立意完全不與材料沾邊，不會論證，沒有條理或邏輯（范文1）孤獨(dú)的人是高貴的

有學(xué)生發(fā)郵件給我，他說他喜歡課余翻閱《紅樓夢》《麥田里的守望者》等名著，不曉得明星八卦，也不關(guān)心成績排名，和同學(xué)們往往話不投機(jī)，覺得自己很孤獨(dú)。我回信告訴他，有一首歌叫“孤獨(dú)的人是可恥的”，它錯了，應(yīng)該是“孤獨(dú)的人是高貴的”。一些人總把“孤單”與“孤獨(dú)”混為一談。孤單，基本上指形體而言：煢煢孑立，形影相吊。孤單，會產(chǎn)生精神上的寂寞、思念，往下走，便是無聊；往上而去，才是孤獨(dú)。但很多人其實(shí)上不了那個層次。孤獨(dú)，基本上是精神層面的。因?yàn)橛行┤耍词顾蒙碛谌巳褐?，他也是孤?dú)的。比如魯迅，在一個滿是沉睡者的鐵屋子里，仍要孤獨(dú)地吶喊幾聲。孤獨(dú)，意味著與眾不同。當(dāng)一個社會，“舉世皆濁”“眾人皆醉”時，你仍然保留清白保持清醒，你可能被世俗邊緣化了，但你卻擁有了一顆高貴的靈魂。有些人，在人生之路上，注定要孤獨(dú)前行，獨(dú)自承擔(dān)一切。北宋仁宗時，有個宰相叫呂夷簡，位高權(quán)重，濫用私人，朝廷腐敗不堪。百官都巴結(jié)阿諛?biāo)?，偏偏有個人向皇上連上奏折，檢舉呂夷簡。那個人便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹。檢舉的下場自然不妙，他被貶官，還差點(diǎn)丟了性命。但是范仲淹仍然無怨無悔，他說自己“寧鳴而死，不默而生”。一千多年后，他的同鄉(xiāng)林昭實(shí)現(xiàn)了這個諾言。林昭，北大才女，在大饑荒時，她調(diào)查民情，寫信給中央領(lǐng)導(dǎo)反映民間疾苦。結(jié)果，她被視作“反革命分子”，被捕入獄。在獄中，她仍用血書為自己辯白。最終，她于1968年被槍決，年僅36歲。

無論范仲淹，還是林昭，他們當(dāng)時面臨的困境，是蕓蕓眾生們也面對的，但為何只有他們站了出來，并且說了出來？因?yàn)樗麄冃刂杏幸环N叫良知的東西，不斷撞擊他們的心坎，使得真理如杜鵑啼血般喚出。當(dāng)年，范仲淹的朋友勸他不要做“一只專門叫喚的烏鴉”，只管自己吃喝便好；林昭的親友也勸她不要做“碰石頭的雞蛋”：他們在人生道路上是孤獨(dú)的。然而，時過境遷，大浪淘沙之后，他們的精神終于閃出了高貴的光芒。夜深人靜的時候，有人在庸庸碌碌，有人在紙醉金迷，而我，更愿意泡一杯茶，思考一下“我們是誰？我們從哪里來？要到哪里去？”，寫點(diǎn)文字。那封回信的最后，我寫道：“做一個精神明亮的孤獨(dú)者吧！走自己的路，讓別人去說吧！”（范文2）孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方

孤獨(dú)，是人生而具有的本性。孤獨(dú)是一條黑暗的鐵軌，你永遠(yuǎn)不知道前面會有什么，毀滅抑或光明。有人說：“如果你想走得快，一個人走?！睍r代的先驅(qū)與社會的推進(jìn)者是走得快的人。他們都是孤獨(dú)者。為何？因?yàn)闆]有世俗繁瑣的牽絆，沒有與同伴內(nèi)訌的機(jī)會，他們孤獨(dú)向前，僅憑孤勇。梵·高孤獨(dú)，身為一個藝術(shù)家，他的孤獨(dú)感尤其明顯，人們無法理解他的作品。貧困、饑餓將他壓迫得發(fā)瘋，用手術(shù)刀為自己刻下最后一筆。但是一億七千萬的《向日葵》卻證明他的水平比同期作者前進(jìn)幾許，他不是瘋子。他只是一個孤獨(dú)行前于其他畫家的人。孤獨(dú)者往往不能得到當(dāng)時世人的理解，因?yàn)樗麄兊乃季S方式高于現(xiàn)世，不能被固定的先入為主的民眾所理解與支持。孤獨(dú)的先行者便會從內(nèi)心感到一種難以驅(qū)散的陰霾，只能埋首于他們孤獨(dú)的事業(yè)之中。愛因斯坦性格孤僻，小時曾被老師責(zé)罵不可理喻，卻提出了相對論這個偉大的觀點(diǎn)；司馬遷蒙受奇恥大辱，在眾人不齒之下，含淚揮就一部坎坷壯闊的史詩；哥白尼堅持真理的火炬不會熄滅，提出的日心說不被世人理解，便用生命去推動真理的前行。所以，瘋子是孤獨(dú)的，天才也是孤獨(dú)的。

真正孤獨(dú)者是堅貞于自己的內(nèi)心，抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。居里夫人將獎牌當(dāng)成給孩子的玩具，錢鐘書謝絕記者采訪，他們需要的是專心“坐冷凳”的孤獨(dú)與安靜。哪怕“發(fā)明大王”愛迪生一生發(fā)明數(shù)不勝數(shù)，但他在晚年浮躁，喜愛名利，也就算不上是一個真正的孤獨(dú)者。孤獨(dú)者在引領(lǐng)技術(shù)走向，推動社會發(fā)展的同時，也要注意民眾的“同化”。人的性格中隱約有群體意識，會理所當(dāng)然地少數(shù)服從多數(shù)，孤獨(dú)者要不有舌戰(zhàn)群儒的本領(lǐng)，就要有充耳不聞的本事。很多人本是一個人走，被呼喊幾聲，便成了蕓蕓眾生的一員。所以孤獨(dú)者“高處不勝寒”，少而珍貴，受到世人的敬仰或是不解。如果你想走得快，請一個人走吧。成就大業(yè)的人總得忍受常人不能忍受的孤獨(dú)，苦心孤詣，不迷失于眾。孤獨(dú)者，自遠(yuǎn)方。點(diǎn)評：文章很好地詮釋了“孤獨(dú)”和“遠(yuǎn)方”以及他們的關(guān)系，通過時代先驅(qū)梵·高、愛因斯坦、司馬遷、哥白尼等不被人理解的孤獨(dú)以及他們?nèi)〉玫某删停贸隽恕隘傋邮枪陋?dú)的，天才也是孤獨(dú)的”的觀點(diǎn)。又用居里夫人、錢鐘書的事例說明孤獨(dú)者“抵得住誘惑，淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)?！辈⑶矣脨鄣仙鷣碚f明什么是正真的孤獨(dú)者，全文觀點(diǎn)新穎深刻，富有辯證性，材料豐富典型，有說服力，語言表達(dá)流暢。評分：（63分）

魯迅曾說：我想希望是本無所謂有，無所謂無，這正如地上的路，世上本沒有路，走的人多了，也便有了路。魯迅在《故鄉(xiāng)》結(jié)尾這段精辟的話飽含了他對后來者的希望，希望他們一起為爭取新生活而努力。而如今這條向善之道雖有著希望，但若沒有社會各成員的共同努力，這希望是本無所謂有的。在道德規(guī)范不足以來約束人們行為之時，法律便是讓人們走上向善道路的最好保障。完善法規(guī)，政府應(yīng)引領(lǐng)社會向善的標(biāo)榜作用。而全社會各成員也要修身養(yǎng)性，把外在的道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的道德修養(yǎng)。真正建立起公正，文明，和諧，富強(qiáng)，民主的新社會。周國平曾說：渴望與渴望者相遇，便有了家。向善之路正因?yàn)橛辛吮姸嗟目释咭黄饠y手努力，才會有希望。而要把這條路走的更遠(yuǎn)，也需要更多的人參與。唯有如此，聲勢浩蕩的向善之路才最有號召力，才最有可能讓社會和諧。想要真正地尋求自我本真或是完成生命的蛻變，就必須敢于獨(dú)自面對。還記得蝴蝶化繭成蝶的過程嗎？自然選擇在達(dá)爾文眼中就是“獨(dú)自進(jìn)化”的意義。生活中的背包客中有許多就已明白其中的道理，他們放棄旅行社量身定制的舒適的旅程，放棄眾人相伴的熱鬧與扶持，毅然只帶上一個輕便的行囊，匆匆獨(dú)自向前趕路，因?yàn)檫@樣，他們看到了更多的景色，有許多是在被“牽絆”中忽略的美景。在獨(dú)自旅行的過程中，有寂寞相伴，但也正因?yàn)槿绱?，我們才能與靈魂直接而純粹的相遇，天地之間，心與我之外沒有其他的。于是李娟從阿勒泰中體會到了人性的淳樸，沙漠中閃光的生命。旅行是這樣的，學(xué)術(shù)亦然，趙元任，金岳霖……這些大師不都是在演繹著獨(dú)舞時，迸發(fā)思想的火花。“我將在孤獨(dú)中老去。”《瑞典女王》中的女王靠女性的執(zhí)著去獨(dú)自詮釋愛情的意義，這樣的境界常人難以觸及，這當(dāng)然也是可以理解的，畢竟每個人的天資不同，怎能要求每個人都像小賢一郎一樣，獨(dú)坐空禪中頓悟人生，頓悟世俗。但我們需懂得欣賞那些獨(dú)行者的舞蹈，并也努力去嘗試?！豆陋?dú)星球》（《LonelyPlanet》）中就提倡人們：“多單獨(dú)行走吧！”沒有孤獨(dú)的打磨，沒有依靠自己的信心與膽量，被人用剪刀破開的繭里面只有雙翅皺縮的可憐生物。沒有經(jīng)歷過掙扎，就不會有足夠的力量展翅飛翔。正是因?yàn)槿绱耍裎覀兊氖澜绮咆暙I(xiàn)不出像尼采、梵高那樣清潔而神性的人物，因?yàn)槿藗兡筒蛔」陋?dú)，沖不出生命的圍城，鉆不出生命的繭。只有在孤獨(dú)中奮斗，直面孤獨(dú)，才能有所悟、有所成。孤獨(dú)能磨練你的意志，剛強(qiáng)你的靈魂。當(dāng)你的雙翅擁有了沖破屏障的力量，你才可以飛翔，向著高遠(yuǎn)，向著澄明與純凈的太陽。把繭中的黑暗拋在身后，成蝶。我愿化蝶，沖破生命的繭，單獨(dú)一個人去跋涉，無論路有多長，路有多遠(yuǎn)，無論夜是多么黑暗，只有靠自己撐出一片光亮，才有氣力飛翔于芳草鮮花叢中。（范文6）獨(dú)自前行我們必須獨(dú)自去面對生活，抵御世俗的功利化對我們心靈的沖擊。席慕蓉說：“在這人世間有些路非要單獨(dú)一個人去面對?！睕]錯，為了維護(hù)我們的精神高貴與圣潔，我們必須獨(dú)自前行。我們生活在一個經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的年代，然而社會的進(jìn)步并非僅僅由物質(zhì)的繁榮與富足決定，精神的圣潔也應(yīng)是必不可少的一維。許多人沒能獨(dú)自前行，被時代的潮流裹挾，內(nèi)心逐漸被功利與物質(zhì)占據(jù)：房子、車子、票子、帽子等不正是這些人心中唯一的追求嗎？如果所有人都盲目從眾，跟著別人走，不僅自己難有所成，社會的發(fā)展也將舉步維艱。即使是有杰出才華的人，不能獨(dú)自前行，也將難有所成。德國哲學(xué)家叔本華，在自己31歲時就出版了杰作《作為意志與表象的世界》，這正是他獨(dú)自研究的結(jié)果。然而，在受到吹捧之后，他沒有能獨(dú)自前行，開始追隨眾人，為名利奔波，逐漸沉淪。因而，從那以后他再沒有一本值得稱道的哲學(xué)著作。反之，面對物欲，選擇獨(dú)自在自己追求的道路上前行的人，即便沒有什么成就，他的精神也會受到人們的敬仰。陶淵明，生活在亂世，有一種內(nèi)在的堅定與持守，沒有被迷失，沒有走向沉淪。因此王國維在《文學(xué)小言》中稱贊他：“雖無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古?！闭纭毒S摩詰經(jīng)》中所說：“心凈則佛土凈?！豹?dú)自面對生活，保持心靈的寧靜，我們就能精神高貴。對我我們每個人來說，即使是享受生活，也必