校本研修讀書(shū)筆記

校本研修讀書(shū)筆記校本研修讀書(shū)筆記校本研修讀書(shū)筆記資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月校本研修讀書(shū)筆記版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：新世紀(jì)教師的教育觀教育觀念制約著教師的教育教學(xué)行為，影響著教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)和對(duì)教學(xué)的評(píng)價(jià)，涉及到教師與學(xué)生、教師與家長(zhǎng)、教師與社會(huì)等多方面的關(guān)系。

新的教育觀包括許多方面的內(nèi)容。我覺(jué)得，作為新世紀(jì)的老師必須切實(shí)轉(zhuǎn)變或掌握以下幾個(gè)方面：

1.堅(jiān)持“育人為本”。傳統(tǒng)教育觀念注重于知識(shí)的傳授，即“教書(shū)”，是把學(xué)生原來(lái)不具備的知識(shí)，在學(xué)校教育中完成從無(wú)到有、從少到多的積累構(gòu)建。新的教育觀應(yīng)該是以教書(shū)為手段，以育人為目的。人本主義者認(rèn)為，青少年的成長(zhǎng)劃由三維世界構(gòu)成：對(duì)生活世界的認(rèn)識(shí)、理解、融合，即學(xué)會(huì)生活；知識(shí)世界的認(rèn)知、構(gòu)建、積累，即學(xué)生學(xué)習(xí)；心靈世界的喚醒、感悟、完善，即學(xué)會(huì)做人。因此，傳統(tǒng)的教育觀只注意到學(xué)生三維世界的一個(gè)方面，其偏頗是顯而易見(jiàn)的。學(xué)校對(duì)學(xué)生的生活世界和心靈世界的給予，即通常所說(shuō)的“育人”，對(duì)學(xué)生如何走好以后的人生道路起著關(guān)鍵作用。所以，育人才是學(xué)校教育的根本任務(wù)。

2.讓學(xué)生生活在希望之中。調(diào)查顯示，在厭學(xué)輟學(xué)的學(xué)生中，有大量的學(xué)生不是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難。這部分學(xué)生存在著的灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，是造成厭學(xué)輟學(xué)的心理因素。因此，作為新世紀(jì)的教師，應(yīng)該讓學(xué)生燃起希望之火，只有這樣，學(xué)生才能不畏困難，勇往直前，充分發(fā)揮自己的聰明才智。

3.成功更是成功之母?！笆∈浅晒χ浮痹?lì)多少人從失敗走向成功。然而，對(duì)于一個(gè)心理、生理、價(jià)格尚未成熟的孩子來(lái)說(shuō)，走出失敗的陰影卻是不易的。如果讓孩子老是處于失敗的陰影之中，他們永遠(yuǎn)看不到陽(yáng)光。而成功教育能使孩子找回自信，滿(mǎn)足學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的需要，產(chǎn)生良好的情感體驗(yàn)，從而使他們追求成功的心理動(dòng)機(jī)得到強(qiáng)化，形成不斷發(fā)展的良性循環(huán)。因此，這就需要新世紀(jì)的教師不能給孩子提過(guò)高的要求，不要挫傷孩子的積極性，把對(duì)孩子的批評(píng)、指責(zé)改為表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，讓他們品嘗到成功的甘甜。

沒(méi)有差的學(xué)生，只有差的教育

曾經(jīng)有個(gè)說(shuō)法：沒(méi)有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。它和“沒(méi)有差的學(xué)生，只有差的教育”一樣，都是強(qiáng)調(diào)要相信每一個(gè)孩子都是好的。

國(guó)家總督學(xué)柳斌這樣說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有一生下來(lái)就壞的學(xué)生，有的只是你對(duì)他的教育的不當(dāng)，培養(yǎng)的不當(dāng)。后來(lái)為什么會(huì)有很多差異呢那是環(huán)境熏陶促成的?！?/p>

在傳統(tǒng)的教育模式下，人們常用“桶”和“碗”的關(guān)系來(lái)比喻師生關(guān)系，即“要教給學(xué)生一碗水，老師必須有一桶水”的說(shuō)法。由此而產(chǎn)生的評(píng)價(jià)體制也就必然以學(xué)生的“碗”接沒(méi)接到水、接了多少水為標(biāo)準(zhǔn)。這樣只用一個(gè)模子去鑄造學(xué)生，只用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)去衡量學(xué)生，自然就會(huì)把在這一領(lǐng)域不夠突出的學(xué)生視為“差生”，盡管他在其他領(lǐng)域可能會(huì)很優(yōu)秀或大有可為。

所謂的“差生”并不是一無(wú)是處的學(xué)生。正如北京市光明小學(xué)“我能行”激勵(lì)式教育中的一句口號(hào)：“你在這點(diǎn)行，我在那點(diǎn)行”所說(shuō)的，人人都有自己的長(zhǎng)處。

這就是新世紀(jì)教師應(yīng)該具有的學(xué)生觀。只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，我們才能平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，才能真正做到因材施教、有教無(wú)類(lèi)。平等、民主、合作

——師生關(guān)系新理念

《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出：新課程的培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)體現(xiàn)時(shí)代要求。要使學(xué)生具有愛(ài)國(guó)主義、集體主義精神，熱愛(ài)社會(huì)主義，和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；具有社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守國(guó)家法律和社會(huì)公德；逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；具有社會(huì)責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；具有初步的創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識(shí)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能和方法；具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的一代新人。

為了上述培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，為了每位學(xué)生的發(fā)展，這就需要擯棄傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)，建立新型的師生關(guān)系，讓師生共奏和諧樂(lè)章。。

新型的師生關(guān)系，是指師生在知識(shí)、人格、精神、道德等各層面展開(kāi)交流，通過(guò)師生在知識(shí)、情感、道德、靈魂等各層面的廣泛、深入的交流與“共鳴”，最終促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。新型的師生關(guān)系還指師生雙方在教育中的地位是平等的，雙方都具有完整的個(gè)性；在教育活動(dòng)中，師生雙方誰(shuí)也不能控制、操縱誰(shuí)，或者強(qiáng)行把自己的意志強(qiáng)加于對(duì)方，而是建立一種平等、自由、寬容、關(guān)心、鼓勵(lì)、合作的關(guān)系。師生雙方共同達(dá)到理解溝通、和諧一致，這是一種人與人之間相互理解、相互尊重的社會(huì)性關(guān)系。因此，我們可以這樣來(lái)理解：新型的師生關(guān)系，是需要從多層面來(lái)認(rèn)識(shí)的。它至少應(yīng)該包含這樣幾個(gè)要點(diǎn)：從人際關(guān)系來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是平等的、朋友式的，而不是“居高臨下”的；從教育過(guò)程來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是民主的、互動(dòng)的、和諧的，而不是“專(zhuān)制”的；從教育方法來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是服務(wù)的、全面負(fù)責(zé)的，而不是只管“教”的；從工作目標(biāo)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)是著眼于未來(lái)的、對(duì)學(xué)生終身有用的，而不只是看到眼前的。

從工具到顧問(wèn)

——教師地位和作用的變化

在實(shí)施新課程的背景下，教師的地位和作用已經(jīng)發(fā)生了很大的變化。一個(gè)稱(chēng)職的教師首先要明白：教師的職責(zé)已越來(lái)越少地傳遞知道，越來(lái)越多地鼓勵(lì)思考。除此之外，教師越來(lái)越成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一位顧問(wèn)，是學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者、學(xué)生潛能的喚醒者、教學(xué)內(nèi)容的研究者、教育藝術(shù)的探索者、學(xué)生知識(shí)構(gòu)建的促進(jìn)者、學(xué)校制度建設(shè)的參與者、校本課程的開(kāi)發(fā)者……

這樣的教師，不僅僅只是一部百科全書(shū)或供學(xué)生利用的資料庫(kù)，不再只是一個(gè)機(jī)械傳遞知識(shí)的簡(jiǎn)單工具，而應(yīng)該是一個(gè)有創(chuàng)造性的教育者，能幫助學(xué)生在學(xué)習(xí)的道路上不斷前進(jìn)、教會(huì)學(xué)生如何處理大量的信息，從而更多地成為學(xué)生學(xué)習(xí)的向?qū)Ш皖檰?wèn)。

掌握新理論

——建構(gòu)主義理論和多元智能理論

建構(gòu)主義理論和多元智能理論已經(jīng)成為新世紀(jì)教師教育理論的新取向。

建構(gòu)主義認(rèn)為，知識(shí)是主觀與客觀、相對(duì)與絕對(duì)、接受與發(fā)現(xiàn)、結(jié)構(gòu)與建構(gòu)以及普遍性和具體性的辯證統(tǒng)一，因此，學(xué)習(xí)不是由老師向?qū)W生傳遞知識(shí)的過(guò)程，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程，學(xué)生不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地接收信息，而是主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)的意義，而且，這種建構(gòu)是他人無(wú)法代替的。

建構(gòu)主義理論在教學(xué)中的運(yùn)用帶來(lái)的是一場(chǎng)學(xué)習(xí)上的革命。根據(jù)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀，在教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該做到：“以學(xué)生為中心，在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中由教師起組織者、指導(dǎo)者、幫助者和促進(jìn)者的作用，利用情境、協(xié)作、會(huì)話(huà)等學(xué)習(xí)環(huán)境要素，充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和首創(chuàng)精神，最終達(dá)到使學(xué)生有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)當(dāng)前所學(xué)知識(shí)的意義建構(gòu)的目的。”這就要求老師在教學(xué)中，要注意：1.以學(xué)生為中心，在學(xué)習(xí)過(guò)程中充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，要能體現(xiàn)學(xué)生的首創(chuàng)精神，要讓學(xué)生有多種機(jī)會(huì)在不同的情境下去應(yīng)用他們的知識(shí)，要讓學(xué)生能根據(jù)自身行動(dòng)的反饋信息來(lái)形成對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題的方案；2.教師要做意義建構(gòu)的幫助者、促進(jìn)者，而不是知識(shí)的傳授者與灌輸者，不能只是一味地講授，要設(shè)計(jì)真實(shí)的任務(wù)，注意利用學(xué)生已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行知識(shí)的處理和轉(zhuǎn)換，善于與學(xué)生并且善于組織學(xué)生與教學(xué)媒體之間進(jìn)行多維互動(dòng)，設(shè)計(jì)支持并激發(fā)學(xué)生思維的學(xué)習(xí)環(huán)境；3.讓學(xué)生成為意義的主動(dòng)建構(gòu)者，要求學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中，用探索法、發(fā)現(xiàn)法去建構(gòu)知識(shí)的意義，主動(dòng)去搜集并分析有關(guān)的信息和資料，把當(dāng)前的學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物盡量和自己已經(jīng)知道的事物聯(lián)系起來(lái)，并對(duì)這種聯(lián)系進(jìn)行認(rèn)真的思考。

多元智能理論認(rèn)為，個(gè)人都擁有相對(duì)獨(dú)立的多種智能，即個(gè)體解決實(shí)際問(wèn)題的能力和生產(chǎn)及創(chuàng)造出社會(huì)需要的有效產(chǎn)品的能力，這種個(gè)體智能的發(fā)展方向和程度受環(huán)境和教育的影響和制約，但每個(gè)人都可能在一、兩個(gè)智能領(lǐng)域表現(xiàn)得突出，因此，教育的責(zé)任就是發(fā)現(xiàn)和發(fā)展孩子的智能強(qiáng)項(xiàng)，使孩子一開(kāi)始就處于心理優(yōu)勢(shì)的地位。

多元智能理論在教學(xué)上的應(yīng)用首先要確立這樣的幾個(gè)觀念：1.“每一個(gè)學(xué)生都是好的”學(xué)生觀；2.“實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是智力的晴雨表”的智能觀；3.“為了多元智能而教”的教育觀；4.靈活多樣的評(píng)價(jià)觀。同時(shí)還要求老師努力做到：注意鑒別并發(fā)展學(xué)生的優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域，幫助學(xué)生將優(yōu)勢(shì)智能領(lǐng)域的特點(diǎn)遷移到其他智能領(lǐng)域，重視發(fā)展學(xué)生的所有智能，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力，鼓勵(lì)學(xué)生經(jīng)常使用他們所有的智能，并模糊評(píng)估和課程之間的界限，把評(píng)估當(dāng)作日常教學(xué)和學(xué)習(xí)過(guò)程的一部分。

新的理論將會(huì)帶給我們新的理念，讓我們?cè)谛碌睦砟钪笇?dǎo)下，不斷成熟。

確立新的教材觀

教師是做什么的過(guò)去的回答我們?？梢月?tīng)到的是——教書(shū)的。長(zhǎng)期以來(lái)，把教材中的知道傳授給學(xué)生成了老師的根本任務(wù)，也就是說(shuō)，教教材是過(guò)去的、占據(jù)老師全部教學(xué)內(nèi)容的教材觀。

在新世紀(jì)，新的課程理念要求我們必須確立新的教材觀：教材既是教師進(jìn)行教學(xué)的基本材料，也是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的媒體。

因此，新的教材觀應(yīng)該包括：

1.教材是“材料”。在新的課程理念里，教材不再是“學(xué)校教學(xué)事實(shí)上的惟一依據(jù)”，它只是一種主要材料，是“學(xué)生和老師進(jìn)行教學(xué)的材料”。這樣，我們就可以接受與此有關(guān)一些教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法的變化：順序可變、時(shí)間可調(diào)、實(shí)例可換、內(nèi)容可選。

2.教材是“學(xué)材”。教材雖然是師生共用的，但它主要是學(xué)生用的，是學(xué)生學(xué)習(xí)的材料。因此，新形勢(shì)下，老師應(yīng)該在教學(xué)中把教材還給學(xué)生。

3.教材是“媒介”。教材應(yīng)該是落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的媒介。在實(shí)際教學(xué)中，有許多人認(rèn)為教材是學(xué)生認(rèn)識(shí)的客體，把學(xué)生學(xué)習(xí)教材當(dāng)作目的，從而導(dǎo)致死記硬背等現(xiàn)象的產(chǎn)生。新的教材觀要求我們不再把教材當(dāng)作教學(xué)活動(dòng)的目標(biāo)和對(duì)象，而應(yīng)把教材看作是傳遞教學(xué)信息的重要媒介。

新的教材觀的確立，不僅可以讓教師創(chuàng)造性的開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，還可以培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的精神、激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，真正做到因材施教。

新課程的“三維目標(biāo)”

——“三維目標(biāo)”是對(duì)“雙基”的超越”

傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程過(guò)分注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的教學(xué)，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等方面的內(nèi)容，造成了學(xué)生主體性的缺失、情感性的缺失和創(chuàng)造力的缺失，泯滅了不少學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力，導(dǎo)致了“高分低能”和“有才無(wú)德”等現(xiàn)象的產(chǎn)生。

新課程明確提出要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)：知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀，構(gòu)建起課堂教學(xué)比較完整的目標(biāo)體系，由以知識(shí)本位、學(xué)科本位轉(zhuǎn)向以學(xué)生的發(fā)展為本，真正對(duì)知識(shí)、能力、態(tài)度進(jìn)行了有機(jī)整合，體現(xiàn)了對(duì)人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷。

新課程的三維目標(biāo)的內(nèi)涵是：

知識(shí)與能力：主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的核心知識(shí)和學(xué)科基本知識(shí)；基本能力——獲取、收集、處理、運(yùn)用信息的能力、創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力、終身學(xué)習(xí)的愿望和能力。

過(guò)程與方法：主要包括人類(lèi)生存所不可或缺的過(guò)程與方法。過(guò)程——指應(yīng)答性學(xué)習(xí)環(huán)境和交往、體驗(yàn)。方法——包括基本的學(xué)習(xí)方式（自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)）和具體的學(xué)習(xí)方式（發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)、小組式學(xué)習(xí)、交往式學(xué)習(xí)……）。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：情感不僅指學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)責(zé)任，更重要的是樂(lè)觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度。價(jià)值觀不僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類(lèi)價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一，從而使學(xué)生內(nèi)心確立起對(duì)真善美的價(jià)值追求以及人與自然和諧和可持續(xù)發(fā)展的理念。

三維的課程目標(biāo)應(yīng)是一個(gè)整體，知識(shí)與技能、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三個(gè)方面互相聯(lián)系，融為一體。在教學(xué)中，既沒(méi)有離開(kāi)情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)，也沒(méi)有離開(kāi)知識(shí)與技能的情感態(tài)度與價(jià)值觀、過(guò)程與方法的學(xué)習(xí)。

新課程與三維目標(biāo)的落實(shí)

傳統(tǒng)課堂教學(xué)過(guò)分強(qiáng)調(diào)認(rèn)知目標(biāo)，知識(shí)與技能成為課堂教學(xué)關(guān)注的中心，忽視了智力、能力、情感、態(tài)度等育人目標(biāo)，課堂教學(xué)因此喪失了素質(zhì)教育的功能。改革課堂教學(xué)必須要進(jìn)行價(jià)值本位的轉(zhuǎn)移，即由以知識(shí)為本位轉(zhuǎn)向以發(fā)展為本位，教學(xué)目標(biāo)要真正體現(xiàn)知識(shí)、能力、態(tài)度三個(gè)方面的有機(jī)整合。把三維目標(biāo)落實(shí)到課堂教學(xué)中去，應(yīng)注意：

1.在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)結(jié)論與過(guò)程的統(tǒng)一?！凹埳系脕?lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行?！币晃荒玫讲┦繉W(xué)位的中國(guó)留學(xué)生感慨地說(shuō)：“我感到很奇怪，要是憑課堂上的學(xué)習(xí)成績(jī)拿獎(jiǎng)金，美國(guó)人不是中國(guó)人的對(duì)手，可一到實(shí)踐領(lǐng)域，搞點(diǎn)研究性題目，中國(guó)學(xué)生往往沒(méi)有美國(guó)學(xué)生那么輕松?！边@就告訴我們，有新的課堂教學(xué)中觀念中，應(yīng)該提倡“做中學(xué)”。教學(xué)要以學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活和既有經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)展開(kāi)，以自主活動(dòng)為主要開(kāi)展形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的親身經(jīng)歷，要求學(xué)生在“動(dòng)手做”和“動(dòng)腦思考”等一系列活動(dòng)中“體驗(yàn)、感悟”乃至發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題。要把思維的時(shí)空交給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在自主的建構(gòu)中把握知識(shí)的生成過(guò)程，然后再運(yùn)用知識(shí)去自主解決問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生摸索到了方法，也正是因?yàn)橛辛恕斑^(guò)程”，學(xué)生的智力因素和非智力因素都得到了開(kāi)發(fā)。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生是一個(gè)積極的探究者，教師的作用就是要能創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生能夠獨(dú)立探究的情境，在實(shí)踐活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)。通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生所獲得的知識(shí)不再是空洞、抽象的，而是具體生動(dòng)的、豐富的。與此同時(shí)，學(xué)生的觀察能力、動(dòng)手能力、創(chuàng)造思維能力也能得到培養(yǎng)和充分發(fā)展?！皠?dòng)手做”后，還要抓住五個(gè)機(jī)會(huì)：給學(xué)生獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)、給學(xué)生相互交流的機(jī)會(huì)、要抓住學(xué)生在表述中所暴露出“思維漏洞”的機(jī)會(huì)、及時(shí)進(jìn)行有效矯正的機(jī)會(huì)、要給學(xué)生表達(dá)自己思維的機(jī)會(huì)。

2.在豐富多彩的智力活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一。學(xué)習(xí)過(guò)程是以人的整體的心理活動(dòng)為基礎(chǔ)的認(rèn)知活動(dòng)和情意活動(dòng)相統(tǒng)一的過(guò)程。如果沒(méi)有認(rèn)知因素的參與，學(xué)習(xí)任務(wù)不可能完成；同樣，如果沒(méi)有情意因素的參與，學(xué)習(xí)活動(dòng)既不能發(fā)生也不能維持?，F(xiàn)代教學(xué)要力求掙脫就認(rèn)知面認(rèn)知的框框，進(jìn)入認(rèn)知與情意和諧發(fā)展的軌道。我們應(yīng)該在豐富多彩的智力活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與情意的統(tǒng)一，力爭(zhēng)使情感態(tài)度成為課程教學(xué)內(nèi)容的血肉，成為教學(xué)過(guò)程的靈魂。

——我們要善于組織能激發(fā)思維高潮的問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)：精心設(shè)計(jì)能引起學(xué)生認(rèn)知沖突的問(wèn)題；能觸動(dòng)學(xué)生內(nèi)心體驗(yàn)的問(wèn)題；讓學(xué)生從批判和參與決策的角度來(lái)生發(fā)的問(wèn)題；新穎有趣的問(wèn)題；來(lái)自學(xué)生身邊的問(wèn)題。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自由聯(lián)想和想象。在教學(xué)過(guò)程中，我們要善于捕捉放飛學(xué)生想象的時(shí)機(jī)，努力培養(yǎng)學(xué)生的想象力。

——我們要善于引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行猜測(cè)。猜測(cè)可以培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)思維能力，還可以使研究活動(dòng)出現(xiàn)質(zhì)的飛躍。猜想和推測(cè)有助于把握知識(shí)的來(lái)龍去脈，有助于提高學(xué)生的概括能力，有助于提高直覺(jué)思維能力。

——要讓學(xué)生感到知識(shí)是有魅力和價(jià)值的。通過(guò)讓學(xué)生感到知識(shí)不是枯燥乏味的，也不是虛無(wú)縹緲的竄樓閣，更不是毫無(wú)用處的“玄學(xué)”。在學(xué)生眼中，知識(shí)應(yīng)該是綠色的，課堂教學(xué)應(yīng)該“關(guān)注學(xué)生的情緒和情感體驗(yàn)”，“關(guān)注學(xué)生的道德生活及個(gè)性養(yǎng)成

教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)

一名優(yōu)秀的、成功的教師的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)應(yīng)包括專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能和專(zhuān)業(yè)情意三個(gè)方面。

1.寬廣深厚的教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)

——廣博的普通文化知識(shí)。教師的工作像蜜蜂采蜜，需要博采眾長(zhǎng)，不僅要有淵博的普通文化知識(shí)，還要飽學(xué)有識(shí)，將其內(nèi)化為個(gè)人的文化素養(yǎng)。

——足夠的所教學(xué)科知識(shí)。教師是知識(shí)的傳授者，在一定的限度內(nèi)，教學(xué)的有效性是與教師所掌握的本體性知識(shí)呈遞增關(guān)系，因此豐富的學(xué)科知識(shí)是一個(gè)好老師的必要條件。

——扎實(shí)的教育學(xué)科知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)涉及老師對(duì)“如何教”問(wèn)題的理解。教學(xué)過(guò)程，應(yīng)該是教師使用教育學(xué)和心理學(xué)規(guī)律來(lái)思考學(xué)科知識(shí)，對(duì)具體的學(xué)科知識(shí)作出符合教育學(xué)和心理學(xué)的解釋?zhuān)瑥亩鴮⒆约壕哂械膶W(xué)科知識(shí)轉(zhuǎn)化為學(xué)生可以理解的知識(shí)。教育學(xué)科知識(shí)不僅包括普通教育學(xué)、心理學(xué)、教育心理學(xué)知識(shí)，還應(yīng)包括學(xué)科教育學(xué)和教材教法知識(shí)。

——知識(shí)的溝通與融合。以上三個(gè)方面的知識(shí)不能是孤立存在的，教師應(yīng)將這三種知識(shí)相互溝通與融合，形成具有個(gè)性特點(diǎn)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)。

在教育教學(xué)活動(dòng)中，教師需要結(jié)合教學(xué)對(duì)象的特征對(duì)學(xué)科知識(shí)作出符合教育科學(xué)和心理科學(xué)原則的整合，以便教學(xué)對(duì)象能夠很好地接受和理解。因此，可以說(shuō)教師的教育學(xué)知識(shí)對(duì)學(xué)科知識(shí)的傳授起到理論性支撐作用，普通文化知識(shí)使教師具有了一定的人文素養(yǎng)，能夠在教學(xué)活動(dòng)中具有應(yīng)對(duì)復(fù)雜教學(xué)情景并能夠有“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”。不僅如此，教師在完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)中，應(yīng)注意有意識(shí)地溝通理論性知識(shí)和實(shí)踐性知識(shí)。

2.純熟的專(zhuān)業(yè)技能

——熟練的教學(xué)技巧。教學(xué)技巧是引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，控制課堂氣氛和學(xué)生的注意力，使教學(xué)活動(dòng)順利完成的教師行為方式。包括導(dǎo)入技巧、講解技巧、提問(wèn)技巧、變化技巧等等。

——良好的教學(xué)能力。優(yōu)秀教師必須具有良好的教學(xué)能力，包括教學(xué)設(shè)計(jì)的能力、教學(xué)實(shí)施的能力和學(xué)生學(xué)業(yè)檢查評(píng)價(jià)的能力。

3.特有的專(zhuān)業(yè)情意。

——專(zhuān)業(yè)理想。教師的專(zhuān)業(yè)理想是教師成為一個(gè)成熟的教育教學(xué)專(zhuān)業(yè)工作者的向往和追求，它為教師提供奮斗目標(biāo)，是推動(dòng)教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展，并獻(xiàn)身于教育工作的根本動(dòng)力。教師的專(zhuān)業(yè)理想，包括事業(yè)心、責(zé)任感和積極性，也就是我們所說(shuō)的師德，其核心是對(duì)學(xué)生的愛(ài)。

——專(zhuān)業(yè)情操。教師的專(zhuān)業(yè)情操是構(gòu)成教師價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是構(gòu)成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素，也是教師專(zhuān)業(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志，它包括：理智的情操（對(duì)教育功能和作用的深刻認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的光榮感和使命感）和道德的情操（對(duì)教師職業(yè)道德規(guī)范的認(rèn)同而產(chǎn)生的責(zé)任感和義務(wù)感）。

——專(zhuān)業(yè)性向。教師的專(zhuān)業(yè)性向是教師成功人事教學(xué)工作所應(yīng)具備的人格特征，或者說(shuō)適合教學(xué)工作的個(gè)性?xún)A向。優(yōu)秀的、創(chuàng)造力強(qiáng)的教師的人格特征應(yīng)該包括：有見(jiàn)識(shí)、有獻(xiàn)身精神、有敏銳的洞察力和分析能力、有獨(dú)立性，在人際關(guān)系上，耿直、坦率、不拘小節(jié)，詼諧、幽默。

——專(zhuān)業(yè)自我。好的教師首先是一個(gè)人，是一個(gè)具有獨(dú)特人格的人，是一個(gè)知道運(yùn)用“自我”作為有效的工具進(jìn)行教學(xué)的人。因此，新世紀(jì)的教師，要傾向于以積極的方式看待自己，能夠準(zhǔn)確地、現(xiàn)實(shí)地領(lǐng)悟他們自己和所處的環(huán)境，對(duì)別人有深切的認(rèn)同感，具有自我滿(mǎn)足感、自我信賴(lài)感和自我價(jià)值感。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力

如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力呢

1.要引導(dǎo)學(xué)生建立自主合作探究的學(xué)習(xí)方式，把教學(xué)的過(guò)程變成師生共同探究的過(guò)程。

現(xiàn)代“教學(xué)”的含義不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生求知。把教學(xué)的過(guò)程理解為研究的過(guò)程，恰恰擊中了新課改的“三維目標(biāo)”。要改變?cè)械膯渭兘邮苁降膶W(xué)習(xí)方式，要培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)自主參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，獲得親身體驗(yàn)，逐步形成一種在日常學(xué)習(xí)與生活中喜愛(ài)質(zhì)疑、樂(lè)于探究、努力求知的心理傾向，激發(fā)探索和創(chuàng)新的積極欲望。

2.讓學(xué)生“有中生有”。

“有中生有”是創(chuàng)新的內(nèi)涵之一，指的是通過(guò)對(duì)已有知識(shí)生成過(guò)程的追蹤探索來(lái)獲得對(duì)已有定論的認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)教學(xué)中一個(gè)最大的失敗之處就在于忽略知識(shí)的生成過(guò)程，只重視結(jié)果，給學(xué)生盡可能地“灌”下更多的東西。其實(shí)知識(shí)生成的過(guò)程更重要，在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生不僅能夠獲得知識(shí)，還能夠獲得比知識(shí)更為重要的東西，如對(duì)目標(biāo)的不懈追求，大膽、嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)以及不屈不撓的態(tài)度，精于觀察的能力和靈活思維的技巧等。因此，我們應(yīng)盡可能地把知識(shí)的結(jié)果不直接告訴學(xué)生，而讓學(xué)生親歷發(fā)現(xiàn)知識(shí)的過(guò)程。

3.使學(xué)生“有中生無(wú)”。

“有中生無(wú)”是創(chuàng)新的內(nèi)涵之二，指的是根據(jù)已有的材料來(lái)生發(fā)新的思維。要激活學(xué)生已有的知識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用，在綜合運(yùn)用各種知識(shí)澡，觸類(lèi)旁通產(chǎn)生新的思想。

4.使學(xué)生“無(wú)中生有”。

“無(wú)中生有”是創(chuàng)新的又一內(nèi)涵，指的是學(xué)生通過(guò)對(duì)自己感興趣但又比較陌生的某一問(wèn)題的研究生發(fā)出新思維的過(guò)程。我們要通過(guò)探究活動(dòng)，把知識(shí)教學(xué)與動(dòng)手實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力、提出問(wèn)題的能力、解決問(wèn)題的能力、收集資料的能力、分析資料和得出結(jié)論的能力，以及表述思想和交流成果的能力。

轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式

學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變是這次課程改革的顯著特征，它不僅僅是學(xué)生的事，更是新世紀(jì)教師應(yīng)該具備的一項(xiàng)素質(zhì)。學(xué)習(xí)方式是指“學(xué)生完成學(xué)習(xí)任務(wù)過(guò)程時(shí)基本的行為和認(rèn)識(shí)取向”。本次課程改革強(qiáng)調(diào)改變?cè)械膯我?、被?dòng)的學(xué)習(xí)方式，建立和形成旨在充分、發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化的學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)地、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。因此，我們應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生從依賴(lài)性學(xué)習(xí)向獨(dú)立性學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從孤立性學(xué)習(xí)向必要的合作學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變，從復(fù)制式向建構(gòu)式轉(zhuǎn)變，從封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變，從一味的繼承式學(xué)習(xí)向繼承和創(chuàng)新式結(jié)合轉(zhuǎn)變，從一味的靜聽(tīng)式向靜聽(tīng)和活動(dòng)相結(jié)合轉(zhuǎn)變。

學(xué)習(xí)方式是人的主要存在方式，它關(guān)系到我們的教育質(zhì)量，關(guān)系到師生的生活質(zhì)量，關(guān)系到年輕一代的未來(lái)和祖國(guó)的命運(yùn)，因此，新課程強(qiáng)調(diào)指出：要引導(dǎo)學(xué)生建立“自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方式。

自主學(xué)習(xí)----“自主學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)的內(nèi)存品質(zhì)而言的，相對(duì)的是“被動(dòng)學(xué)習(xí)”、“機(jī)械學(xué)習(xí)”、“盲目學(xué)習(xí)”和“他主學(xué)習(xí)”。自主學(xué)習(xí)一般是指?jìng)€(gè)體自覺(jué)確定學(xué)習(xí)目標(biāo)、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、選擇學(xué)習(xí)方法，監(jiān)控學(xué)習(xí)過(guò)程、評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果的過(guò)程或能力。自主學(xué)習(xí)需要學(xué)生“自我監(jiān)控、自我指導(dǎo)、自我強(qiáng)化”。需要學(xué)習(xí)者根據(jù)自己的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)任務(wù)的要求，積極主動(dòng)地調(diào)整自己的學(xué)習(xí)策略和努力程度。

合作學(xué)習(xí)----合作學(xué)習(xí)指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。合作學(xué)習(xí)鼓勵(lì)學(xué)生為任何的利益和個(gè)人的利益而一起工作，在完成共同任務(wù)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的理想。

探究學(xué)習(xí)----探究學(xué)習(xí)是指教師不把現(xiàn)成的結(jié)論告訴學(xué)生，而是學(xué)生自己在教師的指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究問(wèn)題、獲得結(jié)論的過(guò)程。

落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)

新的學(xué)習(xí)方式要真正落實(shí)下去，并不是一件容易的事。不僅需要學(xué)生改變觀念，也需要老師改變觀念，在教學(xué)實(shí)踐中落實(shí)自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)的新學(xué)習(xí)方式。

1.實(shí)現(xiàn)教學(xué)方式的變革。

教學(xué)方式?jīng)Q定學(xué)習(xí)方式，首先我們應(yīng)當(dāng)通過(guò)教學(xué)方式的變革來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。教學(xué)方式的變革要遵循讓學(xué)生主動(dòng)參與、主動(dòng)歷練、主動(dòng)探究的原則，要有利于實(shí)現(xiàn)由“要我學(xué)”到“我要學(xué)”的轉(zhuǎn)變。

提供幾種教學(xué)方式：⑴探究式：以問(wèn)題為載體，以學(xué)生自主或者合作探究為主要學(xué)習(xí)方式，以培養(yǎng)思維能力為核心。⑵體驗(yàn)感悟式：依據(jù)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)目標(biāo)，按照提供情景、自主體驗(yàn)、相互交流、歸納遷移的程序，設(shè)計(jì)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生在自主獲取知識(shí)與技能的同時(shí)，學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并促進(jìn)正確價(jià)值取向的發(fā)展。⑶實(shí)踐式：圍繞既定的學(xué)習(xí)目標(biāo)從實(shí)際操作入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)提煉或難相關(guān)的知識(shí)結(jié)論，其特征重在實(shí)踐能力的培養(yǎng)，適用于各類(lèi)實(shí)驗(yàn)課或某些主題性的研究性學(xué)習(xí)。

2.自主學(xué)習(xí)方式的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)過(guò)程每一個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)：參與學(xué)習(xí)目標(biāo)的確定、設(shè)計(jì)適合自己的學(xué)潮、參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇、善于自己設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)指標(biāo)、樂(lè)于自己設(shè)計(jì)最能鞏固和拓展所學(xué)知識(shí)點(diǎn)的作業(yè)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生善于“自我反思”。通過(guò)反思，可以及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，汲取教訓(xùn)；可以鍛煉學(xué)生的批判性思維，通過(guò)自我批判，可以實(shí)現(xiàn)自我否定、自我完善、自我發(fā)展。

⑶要進(jìn)行有效的自主學(xué)習(xí)，還要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行批判思維。批判不僅包括對(duì)自我認(rèn)知過(guò)程和學(xué)習(xí)策略的批判，還包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的批判。通過(guò)批判驗(yàn)證學(xué)習(xí)對(duì)象的正確性，發(fā)現(xiàn)自己認(rèn)知上的缺陷。在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容及相關(guān)信息的批判中，學(xué)生學(xué)會(huì)了獨(dú)立思考，產(chǎn)生自己的思想。

3.合作學(xué)習(xí)的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生分析學(xué)習(xí)任務(wù)與合作方法。在合作學(xué)習(xí)中，比較常見(jiàn)的問(wèn)題就是各抒己見(jiàn)、爭(zhēng)論不休。出現(xiàn)這種問(wèn)題的根本原因是對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)認(rèn)識(shí)不清。教師要引導(dǎo)學(xué)習(xí)虛心向同學(xué)和老師請(qǐng)教，要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他人意見(jiàn)，在分歧較大時(shí)，只陳述自己的觀點(diǎn)，批評(píng)別人也要對(duì)事不對(duì)人。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于與同伴合作完成任務(wù)。在獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，要引導(dǎo)學(xué)習(xí)開(kāi)放自己，要善于組織學(xué)生和志同道合和同學(xué)為了完成共同的學(xué)習(xí)任務(wù)而明確分工的互助性學(xué)習(xí)。作為合作成員，要積極承擔(dān)和履行共同任務(wù)的責(zé)任，要進(jìn)行積極的相互支持和配合，要及時(shí)進(jìn)行有效的溝通，要相互信任并有效地解決合作小組內(nèi)的沖突，針對(duì)個(gè)人完成的任務(wù)，小組還要進(jìn)行深加工，對(duì)共同的成效要進(jìn)行評(píng)估，要尋求提高其成效的途徑。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生樂(lè)于把自己的經(jīng)驗(yàn)與同伴分享。要引導(dǎo)學(xué)生善于把自己的經(jīng)歷和體驗(yàn)發(fā)布出來(lái)，和同伴分享；當(dāng)有人向自己求教時(shí)，學(xué)生應(yīng)慷慨相助。在幫助別人的過(guò)程中，可以更深入地進(jìn)行研究，并在幫助過(guò)程中，提高自己的水平和能力。

⑷防止有人旁觀或有人壟斷。要分工明確、落實(shí)責(zé)任、增強(qiáng)學(xué)生的合作意識(shí)。

⑸不能讓合作學(xué)習(xí)流于形式。我們應(yīng)該注意：

——并不是所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都適合于合作學(xué)習(xí)。

——合作學(xué)習(xí)的實(shí)施策略也應(yīng)該富有變化。

——教師應(yīng)具備合作教學(xué)的能力與技巧。

4.探究學(xué)習(xí)的落實(shí)。

⑴要引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)會(huì)提出有價(jià)值的問(wèn)題。一方面，我們要指導(dǎo)學(xué)會(huì)用兩雙眼睛讀書(shū)：一雙眼睛看字面上的內(nèi)容，另一雙眼睛搜尋文字后面的內(nèi)容；同時(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生拿起“望遠(yuǎn)鏡”，思考所學(xué)的知識(shí)和現(xiàn)實(shí)生活有什么聯(lián)系；另一方面，還要引導(dǎo)學(xué)生隨時(shí)叩問(wèn)自己：所學(xué)的新知識(shí)和以前自己的已有經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)有什么聯(lián)系，及時(shí)內(nèi)化新知并將其納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。

⑵要引導(dǎo)學(xué)生針對(duì)不同問(wèn)題選擇具有個(gè)性特點(diǎn)的問(wèn)題解決策略，最終能創(chuàng)造性地解決問(wèn)題。

⑶要引導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)探究日記，把日常生活或?qū)W習(xí)過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的有價(jià)值的問(wèn)題及時(shí)記錄下來(lái)，形成探索的腳步，養(yǎng)成探究的習(xí)慣。

⑷要注意：并不是所有的學(xué)習(xí)領(lǐng)域和學(xué)習(xí)主題都需要用探究的學(xué)習(xí)方式來(lái)進(jìn)行。也就是說(shuō)，我們不能否定接受式學(xué)習(xí)的地位和作用。

對(duì)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)定位

新課程改變過(guò)去把教學(xué)過(guò)程視為知識(shí)傳輸過(guò)程的舊觀念，從教育促進(jìn)發(fā)展這一基點(diǎn)出發(fā)，把教學(xué)過(guò)程的裨定位為生命的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，把課堂教學(xué)過(guò)程的實(shí)現(xiàn)形式定位為交往，這是對(duì)教學(xué)過(guò)程的正本清源，是對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)為“教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)是傳授知識(shí)”的一種超越。

1.新的教學(xué)過(guò)程觀認(rèn)為，教學(xué)過(guò)程不是一種單純的認(rèn)知過(guò)程，而是對(duì)生命意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程，是生命力量呈現(xiàn)的過(guò)程，是師生對(duì)于生命內(nèi)涵的化驗(yàn)過(guò)程。在這一過(guò)程中，不僅要實(shí)現(xiàn)知識(shí)與技能的習(xí)得，而且理為重要的是理解生命的意義，積累對(duì)生命的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。教育促進(jìn)人的發(fā)展，教育使人聰明，教育使人變成“人才”，教育的這些功能都是通過(guò)教學(xué)過(guò)程逐步實(shí)現(xiàn)的。

2.教學(xué)過(guò)程實(shí)現(xiàn)的主要形式是師生交往互動(dòng)。交往是活動(dòng)的最基本形式，互動(dòng)是師生交往最主要的特點(diǎn)。所謂交往，就是共存的主體之間的相互作用、相互交流、相互溝通、相互理解，這是人基本的存在方式。師生交往的本質(zhì)就是教師的人格精神與學(xué)生的人格精神在教育情景中的相遇。

3.這種交往互動(dòng)的教學(xué)過(guò)程，在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)就是平等對(duì)話(huà)。平等對(duì)話(huà)，不僅是教學(xué)活動(dòng)方式，更是師生之間的教育情境和精神氛圍的體現(xiàn)。對(duì)學(xué)生而言，交往意味著心態(tài)的開(kāi)放、主體性的凸現(xiàn)、個(gè)性的彰顯、創(chuàng)造性的解放；對(duì)教師而言，交往意味著上課不是單純的傳授知識(shí)，而是一起分享理解，不單是關(guān)注“物”，而且要關(guān)注人，上課將不是無(wú)謂的“犧牲”和時(shí)光的耗費(fèi)，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

教師課堂行為的變化

新課程要求教師的課堂教學(xué)行為產(chǎn)生相應(yīng)的變化：

1.由重知識(shí)傳授向重全面發(fā)展轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中的知識(shí)傳授重視對(duì)“經(jīng)”的傳授，忽視了“人”的發(fā)展。新的課程改革要求教師以人為本，呼喚人的主體精神，因此教學(xué)的重點(diǎn)要由重知識(shí)傳授向重學(xué)生發(fā)展轉(zhuǎn)變。

2.由“大一統(tǒng)”教育向“讓每一個(gè)孩子選擇適合自己的教育”轉(zhuǎn)變

要讓學(xué)生全面發(fā)展，并不是要讓每個(gè)學(xué)生、每個(gè)學(xué)生的每個(gè)方面都按統(tǒng)一規(guī)格平均發(fā)展。我們應(yīng)該通過(guò)教學(xué)方式等途徑“讓每一個(gè)孩子選擇適合自己的教育”。

3.由“以教定學(xué)”向“以學(xué)定教”轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)教學(xué)中教師的講是教師牽著學(xué)生走，學(xué)生圍繞教師轉(zhuǎn)。這種“以教定學(xué)”的教學(xué)模式使學(xué)生牌被動(dòng)狀態(tài)，不利于學(xué)生的潛能開(kāi)發(fā)和身心發(fā)展。新課程提倡，教是為了學(xué)生的學(xué)，教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也應(yīng)以關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況為主。教師要根據(jù)“學(xué)情”施教。

4.由“重結(jié)