2019學(xué)年第一學(xué)期期末考試教育哲學(xué)復(fù)習(xí)資料

word文檔可編輯,歡送下載支持！2021-2021學(xué)年度第一學(xué)期期末測(cè)試?教育哲學(xué)?復(fù)習(xí)資料一、填空題吳俊升先生是解放前我國一位較有影響的教育哲學(xué)家,他在〔 〕一書中指出,教育哲學(xué)是一新的知識(shí)領(lǐng)域,因而在定義上還有分歧.為了促進(jìn)國際教育哲學(xué)家們的交往和對(duì)話, 20世紀(jì)80年代末,成立了國際性的教育哲學(xué)學(xué)術(shù)組織 〔〕.要選擇哪些知識(shí)作為課程知識(shí),首先要對(duì)人生的〔 〕進(jìn)行一個(gè)類型的劃分和程度的區(qū)別.從新的后現(xiàn)代哲學(xué)立場(chǎng)來看,教育哲學(xué)的首要的特征是教育哲學(xué)的〔 〕.里克曼認(rèn)為理性對(duì)于人的價(jià)值首先在于其〔 〕,即理性可以使我們有效地選擇到達(dá)目標(biāo)的工具.1942年,倫敦大學(xué)教育學(xué)院開始在英國率先設(shè)立〔 〕教授職位,由哲學(xué)家〔 〕擔(dān)任.黃濟(jì)先生是我國解放后教育哲學(xué)的奠基者, 1998年,他出版了〈〈 ?一書.1960年,謝弗勒出版了〔〕一書,這本書后來成為分析教育哲學(xué)的代表性著作.當(dāng)前,在美國教育哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi),應(yīng)用〔 〕、〔 〕及由它們衍生出來的各種“主義〞分析教育問題已漸成“時(shí)髦〞.自由對(duì)于民主的意義不僅在于自由是民主的根底和前提,還在于自由是民主的〔〕.社會(huì)人的形象一般來說有兩種：一是〔 〕形象,二是經(jīng)濟(jì)人形象.師生雙方對(duì)彼此的熟悉要經(jīng)歷三個(gè)主要階段：第一是常識(shí)性階段,第二是感性階段,第三是〔 〕.世紀(jì)英國教育哲學(xué)的歷史性奉獻(xiàn)是開辟了教育哲學(xué)研究的新方向,即〔〕.就我國當(dāng)前教學(xué)的理性化而言,最重要的或當(dāng)務(wù)之急要進(jìn)行的工作是〔 〕,以終結(jié)教材知識(shí)的絕對(duì)性、終極性和中立性.教育哲學(xué)是從哲學(xué)的角度對(duì)教育問題的研究,因此,一個(gè)人的〔 〕的上下在很大程度上是決定他教育哲學(xué)水平的一個(gè)重要因素.〔 〕的形象是教育知識(shí)中最古老的人的形象.托爾斯泰說：“知識(shí)是工具,而不是〔〕〞.理性意識(shí),是與感性意識(shí)相對(duì)而言的,是指?jìng)€(gè)體對(duì)于萬事萬物一種根本的〔〕.在現(xiàn)實(shí)的教育生活中,人生的境界問題之所以被學(xué)生、家長和教育者忽略,主要原因在于現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育及現(xiàn)代教育理論的〔word文檔可編輯,歡送下載支持！后現(xiàn)代知識(shí)的價(jià)值性是建立在對(duì)現(xiàn)代知識(shí)的〔 〕批判根底上的.〔 〕作為一種人的形象,起源于功利主義和享樂主義的倫理觀.教育哲學(xué)的〔 〕是教育哲學(xué)研究過程中最關(guān)鍵的特征.波蘭尼根據(jù)從人類知識(shí)是否可以通過語言符號(hào)的方式加以表述這一角度,將人類知識(shí)劃分為顯性知識(shí)和〔 〕.理性水平是指人們應(yīng)用概念、判斷、推理等思想形式來熟悉和改造〔 〕的熟練性程度.在西方歷史上,康德是較早對(duì)理性概念進(jìn)行分類的人,他提出了純粹理性和〔〕的概念.二、選擇題TOC\o"1-5"\h\z、教學(xué)概念的關(guān)鍵特征有〔 〕 .A、教學(xué)的雙邊性B、教學(xué)的倫理性G教學(xué)的中介性D、教學(xué)的意向性、游戲人形象的主要特征包括〔 〕 .A、人人都喜愛游戲B、人人都生活在游戲之中C、人性就是文化性D、人人都是游戲者3、 解放前我國教育哲學(xué)家自己撰寫的教育哲學(xué)著作主要有〔 〕.A、黃濟(jì)的〈〈教育哲學(xué)初稿?B、周浩波的〈〈教育哲學(xué)?C、范壽康的〈〈教育哲學(xué)大綱?以吳俊升的〈〈教育哲學(xué)大綱?4、 20世紀(jì)末哲學(xué)概念的發(fā)生了革命性的變革,這些變革包括〔 〕.A、從大寫的哲學(xué)到小寫的哲學(xué)B、從平民的哲學(xué)到貴族的哲學(xué)C、從抽象的哲學(xué)到具體的哲學(xué)D、從熟悉的哲學(xué)到存在的哲學(xué)5、自由教育具有〔 〕精神.A、實(shí)用主義B、人道主義C、民主主義D、理性主義TOC\o"1-5"\h\z6、后現(xiàn)代知識(shí)的三個(gè)性質(zhì)分別是〔 〕 .A、文化性B、境域性 C、客觀性 D、價(jià)值性7、從狹義的教學(xué)活動(dòng)來看,教師的教學(xué)自由主要包括〔 〕.A、組織和治理課堂的自由B、參加教學(xué)科研的自由C、上不上課的自由以理解教學(xué)目標(biāo)的自由8、中國歷史上的人生境界學(xué)說有〔 〕A、儒家的人生境界學(xué)說B、尼采的人生境界學(xué)說G亞里士多德的人生境界學(xué)說D、道家的人生境界學(xué)說9、教育民主化的 原 那么 有 〔 〕 .A、平等原那么8自由原那么G參與原那么以寬容原那么、就學(xué)術(shù)自由的具體內(nèi)涵來看,學(xué)術(shù)自由包括〔 〕.A、選擇研究課題的自由B、按照自己設(shè)想從事課題研究的自由C、根據(jù)科學(xué)研究所得出的一般結(jié)果,發(fā)表言論或出版專著的自由word文檔可編輯,歡送下載支持！D、在課堂上引導(dǎo)和促進(jìn)學(xué)生就某一學(xué)術(shù)或社會(huì)問題進(jìn)行學(xué)理討論的自由TOC\o"1-5"\h\z、“理性人〞形象理論認(rèn)為,理性人的主要特征有〔 〕.A、人是有理性的,理性是人的普遍類特性B、 理性既是區(qū)分人和動(dòng)物的界限,也是區(qū)分文明人與野蠻人的界限C、 人是神的摹本以人是自私的動(dòng)物、民主意識(shí)內(nèi)涵包括〔 〕 .A、平等意識(shí)8參與意識(shí)C、公共意識(shí)D、協(xié)調(diào)意識(shí)13、人生境界的提升離不開教育,教育能為人的境界提升做〔 〕.A、指出人生境界的問題B、討論人生境界的意義 G啟發(fā)人生境界的反思 以培植實(shí)現(xiàn)人生至境的追求的信念14 、教學(xué)概念的關(guān)鍵特征有〔 〕 .A、教學(xué)的雙邊性B、教學(xué)的倫理性G教學(xué)的中介性D、教學(xué)的意向性15、文化人形象理論認(rèn)為：文化人形象的主要特征是.A、人人都喜愛游戲 B、人是制造或勞動(dòng)動(dòng)物C、人是文化的產(chǎn)物D、人性就是文化性TOC\o"1-5"\h\z16 、人作為人的存在特征有〔 〕 .A、存在的意向性 B、存在的偶然性C、存在的文化性 D、存在的絕對(duì)性 17、現(xiàn)代知識(shí)的性質(zhì)有〔 〕A、普遍性B、實(shí)用性C、客觀性 D、中立性18、民主需要教育的原因有〔 〕.A、民主的生而無知B、民主的多樣性G民主的局限性D＞民主實(shí)踐的復(fù)雜性19、“教育〞意義的危機(jī)表現(xiàn)為〔 〕|A、“教育〞意義的扭曲B、“教育〞意義的缺失C、“教育〞意義的失落D、“教育〞意義遮蔽20、羅素將學(xué)習(xí)自由劃分為〔 〕A 、學(xué)與不學(xué)的自由8選擇的自由C、學(xué)什么的自由D、觀點(diǎn)的自由三、簡做題1、簡述社會(huì)課程的根本特征. 2、簡述理性概念的關(guān)鍵特征. 3、教育哲學(xué)的價(jià)值表達(dá)在哪些方面？4、如何理解教育哲學(xué)的批判性？5、簡述自由教育的精神.6、間述我國民主教育的目的.7、簡述人作為人的存在特征8、簡述知識(shí)與人生的關(guān)系.9、試比擬儒家、道家、佛教人生境界學(xué)說之異同. 10、簡述教學(xué)自由的必要性. 11、簡述經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義的知識(shí)概念的區(qū)別.12、簡述建構(gòu)良好師生關(guān)系的過程.四、 辯析題1、理性是先大的,不需要練習(xí). 2、對(duì)于人類而言是有百利而無一害. 3、對(duì)于教育實(shí)際工作者來說,哲學(xué)的知識(shí)和哲學(xué)的思考是可有可無的. 4、人文課程的教學(xué)而言,最忌“灌輸〞或“絕對(duì)化〞5、民主教育與公民