校長領(lǐng)導(dǎo)力與學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)打造講義課件

校長的領(lǐng)導(dǎo)力主講于淑云與學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造Xuexiaoyouxiutuanduidedazao貴州長順1構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織校長的領(lǐng)導(dǎo)力主講于淑云與學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造Xuexiaoy一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

本專題主要研究的問題貴州長順2構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述本專題主要研究的問題貴州長順2構(gòu)建

一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述

（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力（二）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)（三）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值貴州長順3構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力貴州長（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力1.領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)是指引導(dǎo)和影響個(gè)人或組織，在一定條件下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)過程。在組織中領(lǐng)導(dǎo)者的作用和使命就是要促使集體和個(gè)人做好本職工作，為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出積極的貢獻(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)者是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)過程的特定人物。貴州長順4構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力1.領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)是指引導(dǎo)和影響個(gè)人管理

把事情做正確

追求做正確的事領(lǐng)導(dǎo)貴州長順5構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織管理把事情做正確追求做正確的事領(lǐng)導(dǎo)貴州長順5構(gòu)建學(xué)

權(quán)力是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的“伴生物”

《不列顛百科全書》把權(quán)力定義為“一個(gè)人或許多人的行為使另一個(gè)人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系。”權(quán)力是為了達(dá)到組織目標(biāo)，進(jìn)行行動(dòng)或指揮別人的行動(dòng)的權(quán)利。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的,一般也是通過正式的授予而獲得的。權(quán)力貴州長順6構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織權(quán)力是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的“伴生物”權(quán)力貴州長順6構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

領(lǐng)導(dǎo)力是支撐領(lǐng)導(dǎo)行為的各種領(lǐng)導(dǎo)能力的總稱，其著力點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)過程；換言之，領(lǐng)導(dǎo)力是為確保領(lǐng)導(dǎo)過程的順利進(jìn)行及其組織目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)的服務(wù)能力。2.領(lǐng)導(dǎo)力貴州長順7構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)力是支撐領(lǐng)導(dǎo)行為的各種領(lǐng)導(dǎo)能力的總稱，其著力點(diǎn)是（三）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)——影響力

領(lǐng)導(dǎo)力=∑充滿理想色彩的使命感果斷而正確的決策共享的利益高效的溝通足夠影響他人的能力X積極的態(tài)度貴州長順8構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（三）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)——影響力

領(lǐng)導(dǎo)力=∑充滿理想色彩的使命精神性科學(xué)性實(shí)踐性本質(zhì)性歷史性社會(huì)性觀念性自然性影響強(qiáng)制性影響

領(lǐng)導(dǎo)影響力權(quán)力性影響力非權(quán)力性影響力傳統(tǒng)因素職位因素資歷因素品格因素才能因素知識(shí)因素感情因素服從感敬畏感敬重感敬愛感敬佩感依賴感親切感貴州長順9構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織精神性科學(xué)性實(shí)踐性本質(zhì)性歷史性社會(huì)性觀念性自然性影響強(qiáng)制性影（四）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值一是形成具有活力的教育團(tuán)隊(duì)二是將辦學(xué)價(jià)值和理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)和事實(shí)

校長的領(lǐng)導(dǎo)力在學(xué)校發(fā)展中“上下同欲者勝”。“仁之所在，天下歸之”。貴州長順10構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（四）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值一是形成具有活力的教育團(tuán)隊(duì)校長校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出5個(gè)基本理念以德為先育人為本引領(lǐng)發(fā)展能力為重終身學(xué)習(xí)道德使命辦學(xué)宗旨角色定位實(shí)踐導(dǎo)向個(gè)人素養(yǎng)(時(shí)代要求)校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出5個(gè)基本理念以德為先育人為本引領(lǐng)發(fā)展能力為重規(guī)劃學(xué)校發(fā)展體現(xiàn)了倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的要求。優(yōu)化內(nèi)部管理首次明確營造育人文化領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)引領(lǐng)教師成長調(diào)適外部環(huán)境校長的六項(xiàng)專業(yè)職責(zé)規(guī)劃學(xué)校發(fā)展體現(xiàn)了倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的要求。優(yōu)化內(nèi)部管理首次明確校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念能力為重實(shí)踐導(dǎo)向堅(jiān)持教育管理理論與學(xué)校實(shí)踐相結(jié)合，突出學(xué)校管理的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；不斷提高與完善規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、營造育人文化、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境的能力；具備反思借鑒管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高專業(yè)素質(zhì)的能力。貴州長順13構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念能力為重實(shí)踐導(dǎo)向堅(jiān)持二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

貴州長順14構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)

1.有共同的教育理想與信念，追求卓越的組織文化及價(jià)值取向，與同行分享教育成果；

2.充滿教書育人的激情，具有強(qiáng)烈教師的使命意識(shí)、服膺真理、勇于承擔(dān)、奉獻(xiàn)于學(xué)生，并與學(xué)生一起成長；

3.能夠站到教育科學(xué)的最前沿，理解教育，并努力按照這樣的理解去實(shí)踐、探索，是自覺的終身學(xué)習(xí)者，堅(jiān)定走專業(yè)發(fā)展之路。

4.立足于遵循教育規(guī)律的立場上，在辦學(xué)治校的大政方針上與學(xué)校保持一致。貴州長順15構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)貴州長順15構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化貴州長順16構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

人的行為最大特點(diǎn)：主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性來自于主體的認(rèn)知

教師對自己所從事的職業(yè)的尊重與珍愛，源于對教育本質(zhì)與教育理想的認(rèn)同。

教師肩負(fù)著人類追求自身完善的使命的人貴州長順17構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從人為什么要受教育思考對教育歷史反思

——哲學(xué)的思考貴州長順18構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人為什么要受教育思考對教育歷史反思貴州長順18構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織★教育是一個(gè)“使人向善”的活動(dòng)教育的產(chǎn)生源于人類對自身的反思。人為什么要受教育，而又能受教育？人的不完滿性為自我理解所補(bǔ)償，這種自我理解告訴他怎樣來完善自己。貴州長順19構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織★教育是一個(gè)“使人向善”的活動(dòng)人為什么人的不完滿性為人并不像自然存在物，并不簡單地存在，他必須詢問和解釋自己，人的不完滿性為自我理解所補(bǔ)償，這種自我理解告訴他怎樣來完善自己。

必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向的榜樣和理想以供參照。人的不完滿性誰來承擔(dān)著“榜樣”的歷史使命貴州長順20構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人并不像自然存在物，并不簡單地存在，他必須詢問和為了實(shí)現(xiàn)人類追求自身完善的目的，必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向的榜樣和理想以供參照。誰來承擔(dān)著“榜樣”的歷史使命

教師職業(yè)的理解

教師貴州長順21貴州貴定為了實(shí)現(xiàn)人類追求自身完善的目的，必須塑造自己，并因古代社會(huì)：被人推崇，受人敬仰的圣人

近代社會(huì)：成批量培養(yǎng)——謀生手段

現(xiàn)代社會(huì)：篩選、志愿選擇——專業(yè)人員

未來社會(huì)：履行教育家職能——真的種子、善的信使、美的旗幟！對教師職業(yè)的反思貴州長順22構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織古代社會(huì)：被人推崇，受人敬仰的圣人

近“師者．人之模范也”。何謂教師?人類追求自身的完善，就要把真善美的“東西”傳遞給下一代！教育本質(zhì)與價(jià)值取向“師哉．師哉，桐子之命也”。貴州長順23構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織“師者．人之模范也”。何謂教師?人類追求自身的完善，就要把真教師“是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖”“教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成”。(杜威）貴州長順24構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織教師“是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖”貴州長順24構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

選擇了教師意味著什么

“教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，

是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代之間的中介人，

是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，

是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。”烏申斯基貴州長順25構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織選擇了教師意味著什么“教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中2022/12/19構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織26

選擇了教師意味著什么

終身學(xué)習(xí)

不斷修煉

學(xué)而不厭

誨人不倦美的旗幟真的種子善的信使2022/12/17構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織26選擇了教師意味著什么

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

教育是建基于信念的行為如何使觀念變?yōu)樾拍顝氐椎乃伎汲浞值姆窒聿粩嗟膹?qiáng)化教育信念建立的基石是對于美好人生和美好社會(huì)的詮釋與追求貴州長順27構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華教育是人生的思辨?生命是一個(gè)秘密，我們要解開它生命是一種美，我們要懂得欣賞它生命是一種幸福，我們要學(xué)會(huì)享受它生命是一種義務(wù)，我們要盡力完成它生命是一次挑戰(zhàn)，我們要勇敢地面對它生命是昂貴的，我們要照看好它

生命是豐富的，我們不能揮霍它貴州長順28構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人生的思辨?生命是一個(gè)秘密，我們要解開它貴州長順28構(gòu)建學(xué)生命的“原色”拼搏、奮進(jìn)、發(fā)展!

人什么是生命的價(jià)值？

？貴州長順29構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織生命的“原色”拼搏、奮進(jìn)、發(fā)展!

人？貴州長順29構(gòu)建學(xué)習(xí)型

“什么？你的眼前是一片迷茫

看不見生的力量？

真是天大的笑話。

抬起頭來看著自己，

應(yīng)當(dāng)為做人而驕傲———

……

每一個(gè)生命個(gè)體的出現(xiàn)，都源于驚心動(dòng)魄的奮爭之中，每一個(gè)新人的誕生，都是在億萬生命原體激烈爭奪中獲得全勝的強(qiáng)者！有首詩這樣寫：貴州長順30構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織“什么？你的眼前是一片迷茫

看不見生的力量？

你是在生之初第一個(gè)回合中取勝的冠軍，

你是生命爭奪戰(zhàn)中百戰(zhàn)不殆的將軍。

你曾為了生存，

戰(zhàn)勝過億萬個(gè)活著的細(xì)胞，

第一個(gè)奪取了生的權(quán)力，

第一個(gè)獲得了母體中生命的溫床。

你應(yīng)當(dāng)驕傲，

你應(yīng)當(dāng)為自己輝煌的戰(zhàn)績自豪。

你以‘人’的名義來到世界上，

本身就意味著拼搏與頑強(qiáng)?！?/p>

貴州長順31構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

你是在生之初第一個(gè)回合中取勝的冠軍，

你是生命爭奪

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

教育是建基于信念的行為教育信念建立的基石是對于美好人生和美好社會(huì)的詮釋與追求教育的信念系統(tǒng)最為核心的問題是教育的方向?yàn)閷W(xué)生的幸福人生奠基為真善美的社會(huì)培養(yǎng)人貴州長順32構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華教育是

求索著人生的大目標(biāo)，積淀著生命的大歡喜。

人，是一個(gè)很偉大的稱號(hào)。

人生的極大值，是最充分地發(fā)揮自己的智慧和能力，為人類創(chuàng)造價(jià)值。生命不僅僅是一個(gè)活的有機(jī)體，生命的價(jià)值更在于它是一種活力的存在，是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。

貴州長順33構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織求索著人生的大目標(biāo)，積淀著生命的大歡喜。

人，自尊是自我概念的情感元素，是人性的真正中心。

心理學(xué)家認(rèn)為自尊是影響人類所有表現(xiàn)最重要的因素。生命的意義是我們對于生命價(jià)值的內(nèi)心體認(rèn)。貴州長順34構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織自尊是自我概念的情感元素，是人性的真正中心。

心理學(xué)

好的教育必然內(nèi)含著某種心靈之上的精神激勵(lì),這是好教育把人引向卓越與高貴的根本依據(jù)。信念是石，敲出星星之火；信念是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；信念是燈，照亮夜航的路；信念是路，引你走到黎明。

貴州長順35構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織好的教育必然內(nèi)含著某種心靈之上的精神激勵(lì),這是

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化現(xiàn)代學(xué)校管理的最高境界是文化管理貴州長順36構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修煉。

具有高度自我超越的人，能不斷擴(kuò)展他們創(chuàng)造生命中真正心之所向的能力，從個(gè)人追求不斷學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，形成學(xué)習(xí)型組織的精神。構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織：五項(xiàng)修煉3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化貴州長順37構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修

當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項(xiàng)動(dòng)作：

首先是不斷厘清到底什么對我們最重要；

其次是不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。

自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

高度自我超越的人，會(huì)敏銳地警覺自己的無知、力量不足和成長極限。

貴州長順38構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng)，

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。

在管理的許多決策模式中，決定什么可以做或不可以做，也常是一種根深蒂固的心智模式。

把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；

還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。貴州長順39構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

在學(xué)習(xí)型組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。

“愿景”與“上層目標(biāo)”并不相同。

上層目標(biāo)屬于方向性的、比較廣泛。

愿景則是一個(gè)特定的結(jié)果、一種期望的未來景象或意象。

弗利慈所說的；“真正有創(chuàng)造力的人，知道所有的創(chuàng)造都是通過重重限制達(dá)成的，沒有限制就沒有創(chuàng)造”。

貴州長順40構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

在學(xué)習(xí)型組織中，“

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始。

“深度匯談”源自希臘語，意指“透過”“文字”或“意義”。

“深度匯談”的目的，在于揭露我們思維的不一致。

“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。

貴州長順41構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

人類活動(dòng)，也是一種“系統(tǒng)”，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連。

融合五項(xiàng)修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作。

它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。

少了系統(tǒng)思考．就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。

貴州長順42構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

人類活動(dòng)，也是一種“系

系統(tǒng)思考可以使我們了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，也就是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識(shí)自己與所處的世界：

一種心靈的轉(zhuǎn)變，從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；

從將問題看作是由“外面”某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問題。

貴州長順43構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織系統(tǒng)思考可以使我們了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，也就是專注于復(fù)雜現(xiàn)象背后的整體和本質(zhì)，并尋求問題的“真解”。所謂“修煉”，不僅僅是一種技術(shù)訓(xùn)練，更是一種理念培養(yǎng)。系統(tǒng)思考有助于將五項(xiàng)修煉更好地結(jié)合起來，探究各項(xiàng)修煉之間的互動(dòng)關(guān)系，并不斷探究如何使整體效用發(fā)揮到最大。五項(xiàng)修煉的真正目的，在于實(shí)現(xiàn)個(gè)人與組織之間的和諧，并最終促進(jìn)人的發(fā)展和價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)。對五項(xiàng)修煉的特質(zhì)追問貴州長順44構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織專注于復(fù)雜現(xiàn)象背后的整體和本質(zhì)，并尋求問讓教師真正體會(huì)到教育工作是教師自身生命激情的體現(xiàn)，也是自身最基本的生活方式，增強(qiáng)使命意識(shí)、責(zé)任意識(shí)，保持一種昂揚(yáng)向上、努力奮斗的精神。促進(jìn)文化成長——培養(yǎng)學(xué)者型教師，使教師在文化修養(yǎng)中提升自己，濡染學(xué)生，立德，立言，修己，修人。教師是眺望著理想高地，又不屈服于現(xiàn)實(shí)的人！貴州長順45構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織讓教師真正體會(huì)到教育工作是教師自身生命激情的體

沒有價(jià)值的生活就是人的無意義的生存。而生命的意義是無法通過說教、灌輸而獲得的，只能通過對人類歷史、人類文化的體悟，通過對自我心靈的叩問而獲得。

時(shí)下，個(gè)人與人類精神文化之間成了一種走馬觀花的淺表性接觸，人們也逐漸失去了對高尚精神文化的敬重與仰慕，這就是意義危機(jī)。而意義危機(jī)的背后是信仰危機(jī)。貴州長順46構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織沒有價(jià)值的生活就是人的無意義的生存。物質(zhì)的貧困，帶來的是窮苦；哲學(xué)的貧困，帶來的是淺薄。蝸居的痛苦，失卻的是生理機(jī)能的舒展；理想信念的匱乏，失卻的是心靈的家園。貴州長順47構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織物質(zhì)的貧困，蝸居的痛苦，貴州長順47構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人的根本性目的是否得以實(shí)現(xiàn)則決定了人的生活意義。生活意義是一種已經(jīng)能夠感受到的生活光輝。人生之所以有價(jià)值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識(shí)地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，通過創(chuàng)造性的社會(huì)實(shí)踐把人生提升到一個(gè)更高的境界。

貴州長順48構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人的根本性目的是否得以實(shí)現(xiàn)則決定了人的生活意

“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣－－開始是涓涓的細(xì)流，被限制在狹窄的兩岸間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得更平穩(wěn)了。最后，河水注入了海洋，非常自然，毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在?！?/p>

－－英國哲學(xué)家羅素貴州長順49構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣貴州長順49構(gòu)建學(xué)習(xí)型組

學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造，要善于尋找全人類的精神珍品，成功地將這些體現(xiàn)崇高或人類尊嚴(yán)的財(cái)富，納入自己的追求、向往的價(jià)值體系，喚起自身對一種新生活方式和更高的精神世界的渴望和追求，真正展示出一種充分反映人類文明精華和時(shí)代精神的教師風(fēng)貌。

貴州長順50構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造，要善于尋找全人類的精神珍品四句箴言追求生命的境界，是一個(gè)不斷超越自我的過程。讓生命的年輪圍繞高效、高能的人生軌跡旋轉(zhuǎn)。人生沒有彩排，每一天都是現(xiàn)場直播。人生最大成功，就是成為最好的你自己。貴州長順51構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織四句箴言追求生命的境界，是一個(gè)不斷超越自我的過教育是一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；

教育是一門科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；

教育是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

貴州長順52構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織教育是一項(xiàng)事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；貴州長順52構(gòu)建學(xué)習(xí)型組學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)一定是在對事業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)的獻(xiàn)身、求真與創(chuàng)新的職業(yè)生涯中活出生命的意義！??！學(xué)校就勃發(fā)出強(qiáng)勁生命的活力！貴州長順53構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)一定是在對事業(yè)、科學(xué)、藝術(shù)的獻(xiàn)身、求真與創(chuàng)校長的領(lǐng)導(dǎo)力主講于淑云與學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造Xuexiaoyouxiutuanduidedazao貴州長順54構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織校長的領(lǐng)導(dǎo)力主講于淑云與學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造Xuexiaoy一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

本專題主要研究的問題貴州長順55構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述本專題主要研究的問題貴州長順2構(gòu)建

一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述

（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力（二）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)（三）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值貴州長順56構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織一、領(lǐng)導(dǎo)力的概述（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力貴州長（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力1.領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)是指引導(dǎo)和影響個(gè)人或組織，在一定條件下實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的行動(dòng)過程。在組織中領(lǐng)導(dǎo)者的作用和使命就是要促使集體和個(gè)人做好本職工作，為組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)做出積極的貢獻(xiàn)。

領(lǐng)導(dǎo)者是實(shí)現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)過程的特定人物。貴州長順57構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（一）何謂領(lǐng)導(dǎo)力1.領(lǐng)導(dǎo)？領(lǐng)導(dǎo)是指引導(dǎo)和影響個(gè)人管理

把事情做正確

追求做正確的事領(lǐng)導(dǎo)貴州長順58構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織管理把事情做正確追求做正確的事領(lǐng)導(dǎo)貴州長順5構(gòu)建學(xué)

權(quán)力是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的“伴生物”

《不列顛百科全書》把權(quán)力定義為“一個(gè)人或許多人的行為使另一個(gè)人或其他許多人的行為發(fā)生改變的一種關(guān)系?！睓?quán)力是為了達(dá)到組織目標(biāo)，進(jìn)行行動(dòng)或指揮別人的行動(dòng)的權(quán)利。領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力是其組織的合法性確定的,一般也是通過正式的授予而獲得的。權(quán)力貴州長順59構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織權(quán)力是實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)的“伴生物”權(quán)力貴州長順6構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

領(lǐng)導(dǎo)力是支撐領(lǐng)導(dǎo)行為的各種領(lǐng)導(dǎo)能力的總稱，其著力點(diǎn)是領(lǐng)導(dǎo)過程；換言之，領(lǐng)導(dǎo)力是為確保領(lǐng)導(dǎo)過程的順利進(jìn)行及其組織目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)的服務(wù)能力。2.領(lǐng)導(dǎo)力貴州長順60構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織領(lǐng)導(dǎo)力是支撐領(lǐng)導(dǎo)行為的各種領(lǐng)導(dǎo)能力的總稱，其著力點(diǎn)是（三）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)——影響力

領(lǐng)導(dǎo)力=∑充滿理想色彩的使命感果斷而正確的決策共享的利益高效的溝通足夠影響他人的能力X積極的態(tài)度貴州長順61構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（三）領(lǐng)導(dǎo)力的本質(zhì)——影響力

領(lǐng)導(dǎo)力=∑充滿理想色彩的使命精神性科學(xué)性實(shí)踐性本質(zhì)性歷史性社會(huì)性觀念性自然性影響強(qiáng)制性影響

領(lǐng)導(dǎo)影響力權(quán)力性影響力非權(quán)力性影響力傳統(tǒng)因素職位因素資歷因素品格因素才能因素知識(shí)因素感情因素服從感敬畏感敬重感敬愛感敬佩感依賴感親切感貴州長順62構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織精神性科學(xué)性實(shí)踐性本質(zhì)性歷史性社會(huì)性觀念性自然性影響強(qiáng)制性影（四）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值一是形成具有活力的教育團(tuán)隊(duì)二是將辦學(xué)價(jià)值和理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)和事實(shí)

校長的領(lǐng)導(dǎo)力在學(xué)校發(fā)展中“上下同欲者勝”?！叭手?，天下歸之”。貴州長順63構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（四）校長領(lǐng)導(dǎo)力意義與價(jià)值一是形成具有活力的教育團(tuán)隊(duì)校長校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出5個(gè)基本理念以德為先育人為本引領(lǐng)發(fā)展能力為重終身學(xué)習(xí)道德使命辦學(xué)宗旨角色定位實(shí)踐導(dǎo)向個(gè)人素養(yǎng)(時(shí)代要求)校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)提出5個(gè)基本理念以德為先育人為本引領(lǐng)發(fā)展能力為重規(guī)劃學(xué)校發(fā)展體現(xiàn)了倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的要求。優(yōu)化內(nèi)部管理首次明確營造育人文化領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)引領(lǐng)教師成長調(diào)適外部環(huán)境校長的六項(xiàng)專業(yè)職責(zé)規(guī)劃學(xué)校發(fā)展體現(xiàn)了倡導(dǎo)教育家辦學(xué)的要求。優(yōu)化內(nèi)部管理首次明確校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念能力為重實(shí)踐導(dǎo)向堅(jiān)持教育管理理論與學(xué)校實(shí)踐相結(jié)合，突出學(xué)校管理的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力；不斷提高與完善規(guī)劃學(xué)校發(fā)展、營造育人文化、領(lǐng)導(dǎo)課程教學(xué)、引領(lǐng)教師成長、優(yōu)化內(nèi)部管理和調(diào)適外部環(huán)境的能力；具備反思借鑒管理經(jīng)驗(yàn)，不斷提高專業(yè)素質(zhì)的能力。貴州長順66構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織校長專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)中的基本理念能力為重實(shí)踐導(dǎo)向堅(jiān)持二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

貴州長順67構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織二、校長領(lǐng)導(dǎo)力的重要體現(xiàn)——學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的打造

（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)

1.有共同的教育理想與信念，追求卓越的組織文化及價(jià)值取向，與同行分享教育成果；

2.充滿教書育人的激情，具有強(qiáng)烈教師的使命意識(shí)、服膺真理、勇于承擔(dān)、奉獻(xiàn)于學(xué)生，并與學(xué)生一起成長；

3.能夠站到教育科學(xué)的最前沿，理解教育，并努力按照這樣的理解去實(shí)踐、探索，是自覺的終身學(xué)習(xí)者，堅(jiān)定走專業(yè)發(fā)展之路。

4.立足于遵循教育規(guī)律的立場上，在辦學(xué)治校的大政方針上與學(xué)校保持一致。貴州長順68構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（一）學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的特質(zhì)貴州長順15構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化貴州長順69構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

人的行為最大特點(diǎn)：主觀能動(dòng)性主觀能動(dòng)性來自于主體的認(rèn)知

教師對自己所從事的職業(yè)的尊重與珍愛，源于對教育本質(zhì)與教育理想的認(rèn)同。

教師肩負(fù)著人類追求自身完善的使命的人貴州長順70構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從人為什么要受教育思考對教育歷史反思

——哲學(xué)的思考貴州長順71構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人為什么要受教育思考對教育歷史反思貴州長順18構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織★教育是一個(gè)“使人向善”的活動(dòng)教育的產(chǎn)生源于人類對自身的反思。人為什么要受教育，而又能受教育？人的不完滿性為自我理解所補(bǔ)償，這種自我理解告訴他怎樣來完善自己。貴州長順72構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織★教育是一個(gè)“使人向善”的活動(dòng)人為什么人的不完滿性為人并不像自然存在物，并不簡單地存在，他必須詢問和解釋自己，人的不完滿性為自我理解所補(bǔ)償，這種自我理解告訴他怎樣來完善自己。

必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向的榜樣和理想以供參照。人的不完滿性誰來承擔(dān)著“榜樣”的歷史使命貴州長順73構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人并不像自然存在物，并不簡單地存在，他必須詢問和為了實(shí)現(xiàn)人類追求自身完善的目的，必須塑造自己，并因此需要一個(gè)指明方向的榜樣和理想以供參照。誰來承擔(dān)著“榜樣”的歷史使命

教師職業(yè)的理解

教師貴州長順74貴州貴定為了實(shí)現(xiàn)人類追求自身完善的目的，必須塑造自己，并因古代社會(huì)：被人推崇，受人敬仰的圣人

近代社會(huì)：成批量培養(yǎng)——謀生手段

現(xiàn)代社會(huì)：篩選、志愿選擇——專業(yè)人員

未來社會(huì)：履行教育家職能——真的種子、善的信使、美的旗幟！對教師職業(yè)的反思貴州長順75構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織古代社會(huì)：被人推崇，受人敬仰的圣人

近“師者．人之模范也”。何謂教師?人類追求自身的完善，就要把真善美的“東西”傳遞給下一代！教育本質(zhì)與價(jià)值取向“師哉．師哉，桐子之命也”。貴州長順76構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織“師者．人之模范也”。何謂教師?人類追求自身的完善，就要把真教師“是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖”“教師不是簡單地從事于訓(xùn)練一個(gè)人，而是從事于適當(dāng)?shù)纳鐣?huì)生活的形成”。(杜威）貴州長順77構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織教師“是一個(gè)社會(huì)團(tuán)體的智慧領(lǐng)袖”貴州長順24構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

選擇了教師意味著什么

“教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中的一個(gè)活躍而積極的成員，

是過去歷史上所有高尚而偉大人物跟新一代之間的中介人，

是那些爭取真理和幸福的人的神圣遺訓(xùn)的保存者，

是過去和未來之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)。”烏申斯基貴州長順78構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織選擇了教師意味著什么“教師是克服人類無知和惡習(xí)的大機(jī)構(gòu)中2022/12/19構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織79

選擇了教師意味著什么

終身學(xué)習(xí)

不斷修煉

學(xué)而不厭

誨人不倦美的旗幟真的種子善的信使2022/12/17構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織26選擇了教師意味著什么

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

教育是建基于信念的行為如何使觀念變?yōu)樾拍顝氐椎乃伎汲浞值姆窒聿粩嗟膹?qiáng)化教育信念建立的基石是對于美好人生和美好社會(huì)的詮釋與追求貴州長順80構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華教育是人生的思辨?生命是一個(gè)秘密，我們要解開它生命是一種美，我們要懂得欣賞它生命是一種幸福，我們要學(xué)會(huì)享受它生命是一種義務(wù)，我們要盡力完成它生命是一次挑戰(zhàn)，我們要勇敢地面對它生命是昂貴的，我們要照看好它

生命是豐富的，我們不能揮霍它貴州長順81構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織人生的思辨?生命是一個(gè)秘密，我們要解開它貴州長順28構(gòu)建學(xué)生命的“原色”拼搏、奮進(jìn)、發(fā)展!

人什么是生命的價(jià)值？

？貴州長順82構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織生命的“原色”拼搏、奮進(jìn)、發(fā)展!

人？貴州長順29構(gòu)建學(xué)習(xí)型

“什么？你的眼前是一片迷茫

看不見生的力量？

真是天大的笑話。

抬起頭來看著自己，

應(yīng)當(dāng)為做人而驕傲———

……

每一個(gè)生命個(gè)體的出現(xiàn)，都源于驚心動(dòng)魄的奮爭之中，每一個(gè)新人的誕生，都是在億萬生命原體激烈爭奪中獲得全勝的強(qiáng)者！有首詩這樣寫：貴州長順83構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織“什么？你的眼前是一片迷茫

看不見生的力量？

你是在生之初第一個(gè)回合中取勝的冠軍，

你是生命爭奪戰(zhàn)中百戰(zhàn)不殆的將軍。

你曾為了生存，

戰(zhàn)勝過億萬個(gè)活著的細(xì)胞，

第一個(gè)奪取了生的權(quán)力，

第一個(gè)獲得了母體中生命的溫床。

你應(yīng)當(dāng)驕傲，

你應(yīng)當(dāng)為自己輝煌的戰(zhàn)績自豪。

你以‘人’的名義來到世界上，

本身就意味著拼搏與頑強(qiáng)?！?/p>

貴州長順84構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織

你是在生之初第一個(gè)回合中取勝的冠軍，

你是生命爭奪

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

教育是建基于信念的行為教育信念建立的基石是對于美好人生和美好社會(huì)的詮釋與追求教育的信念系統(tǒng)最為核心的問題是教育的方向?yàn)閷W(xué)生的幸福人生奠基為真善美的社會(huì)培養(yǎng)人貴州長順85構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華教育是

求索著人生的大目標(biāo)，積淀著生命的大歡喜。

人，是一個(gè)很偉大的稱號(hào)。

人生的極大值，是最充分地發(fā)揮自己的智慧和能力，為人類創(chuàng)造價(jià)值。生命不僅僅是一個(gè)活的有機(jī)體，生命的價(jià)值更在于它是一種活力的存在，是一個(gè)有尊嚴(yán)的個(gè)性的存在。

貴州長順86構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織求索著人生的大目標(biāo)，積淀著生命的大歡喜。

人，自尊是自我概念的情感元素，是人性的真正中心。

心理學(xué)家認(rèn)為自尊是影響人類所有表現(xiàn)最重要的因素。生命的意義是我們對于生命價(jià)值的內(nèi)心體認(rèn)。貴州長順87構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織自尊是自我概念的情感元素，是人性的真正中心。

心理學(xué)

好的教育必然內(nèi)含著某種心靈之上的精神激勵(lì),這是好教育把人引向卓越與高貴的根本依據(jù)。信念是石，敲出星星之火；信念是火，點(diǎn)燃熄滅的燈；信念是燈，照亮夜航的路；信念是路，引你走到黎明。

貴州長順88構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織好的教育必然內(nèi)含著某種心靈之上的精神激勵(lì),這是

（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略

1.對教師職業(yè)的認(rèn)知從自發(fā)到自覺的質(zhì)變

2.對教育事業(yè)的理解從觀念到信念的升華

3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化現(xiàn)代學(xué)校管理的最高境界是文化管理貴州長順89構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織（二）打造學(xué)校優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)的策略1.對教師職業(yè)的第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修煉。

具有高度自我超越的人，能不斷擴(kuò)展他們創(chuàng)造生命中真正心之所向的能力，從個(gè)人追求不斷學(xué)習(xí)為起點(diǎn)，形成學(xué)習(xí)型組織的精神。構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織：五項(xiàng)修煉3.在學(xué)習(xí)型組織中形成卓越的團(tuán)隊(duì)文化貴州長順90構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第一項(xiàng)修煉：自我超越

“自我超越”是個(gè)人成長的學(xué)習(xí)修

當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng)，它的背后包含兩項(xiàng)動(dòng)作：

首先是不斷厘清到底什么對我們最重要；

其次是不斷學(xué)習(xí)如何更清楚地看清目前的真實(shí)情況。

自我超越的精義便是學(xué)習(xí)如何在生命中產(chǎn)生和延續(xù)創(chuàng)造性張力。

高度自我超越的人，會(huì)敏銳地警覺自己的無知、力量不足和成長極限。

貴州長順91構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織當(dāng)自我超越成為一項(xiàng)修煉、一項(xiàng)融入我們生命之中的活動(dòng)，

第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是根深蒂固于心中，影響我們?nèi)绾瘟私膺@個(gè)世界，以及如何采取行動(dòng)的許多假設(shè)、成見，或甚至圖象、印象。

在管理的許多決策模式中，決定什么可以做或不可以做，也常是一種根深蒂固的心智模式。

把鏡子轉(zhuǎn)向自己，是心智模式修煉的起步；

還包括進(jìn)行一種有學(xué)習(xí)效果的、兼顧質(zhì)疑與表達(dá)的交談能力——有效地表達(dá)自己的想法，并以開放的心靈容納別人的想法。貴州長順92構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第二項(xiàng)修煉：改善心智模式

“心智模式”是

第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

在學(xué)習(xí)型組織中，“愿景”是一種內(nèi)心真正最關(guān)心的事。

“愿景”與“上層目標(biāo)”并不相同。

上層目標(biāo)屬于方向性的、比較廣泛。

愿景則是一個(gè)特定的結(jié)果、一種期望的未來景象或意象。

弗利慈所說的；“真正有創(chuàng)造力的人，知道所有的創(chuàng)造都是通過重重限制達(dá)成的，沒有限制就沒有創(chuàng)造”。

貴州長順93構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第三項(xiàng)修煉：建立共同愿景

在學(xué)習(xí)型組織中，“

第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度匯談”開始。

“深度匯談”源自希臘語，意指“透過”“文字”或“意義”。

“深度匯談”的目的，在于揭露我們思維的不一致。

“深度匯談”是一個(gè)團(tuán)體的所有成員，攤出心中的假設(shè)，而進(jìn)入真正一起思考的能力。

貴州長順94構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第四項(xiàng)修煉：團(tuán)體學(xué)習(xí)

團(tuán)體學(xué)習(xí)的修煉從“深度

第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

人類活動(dòng)，也是一種“系統(tǒng)”，也都受到細(xì)微且息息相關(guān)的行動(dòng)所牽連。

融合五項(xiàng)修煉對成就學(xué)習(xí)型組織是非常重要的，然而這是一件充滿挑戰(zhàn)的工作。

它是整合其他各項(xiàng)修煉成一體的理論與實(shí)務(wù)，防止組織在真正實(shí)踐時(shí)，將各項(xiàng)修煉列為互不相干的名目或一時(shí)流行的風(fēng)尚。

少了系統(tǒng)思考．就無法探究各項(xiàng)修煉之間如何互動(dòng)。

貴州長順95構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織第五項(xiàng)修煉：系統(tǒng)思考

人類活動(dòng)，也是一種“系

系統(tǒng)思考可以使我們了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分，也就是以一種新的方式使我們重新認(rèn)識(shí)自己與所處的世界：

一種心靈的轉(zhuǎn)變，從將自己看作與世界分開，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c世界連結(jié)；

從將問題看作是由“外面”某些人或事所引起的，轉(zhuǎn)變?yōu)榭吹阶约旱男袆?dòng)如何造成問題。

貴州長順96構(gòu)建學(xué)習(xí)型組織系統(tǒng)思考可以使我們了解學(xué)習(xí)型組織最重要的部分