浙江省諸暨市2021-2022學年高三上學期期末考試語文 - 人教版高三總復習

浙江省諸暨市2021-2022學年高三上學期期末考試語文--人教版高三總復習

諸暨市2021-2022學年第一學期期末考試試題

高三語文

一、語言文字運用（共20分）

1．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是（3分）

A．濾鏡下零瑕疵的皮膚，輪廓不清的五官和沒有紋理的衣服，日漸成為影響影視劇審美的“緊箍(gū)咒”，一些熱門劇也因濫用濾鏡導致口碑崩塌(tā)。

B．從“九省通衢”看神州大地，街道逐漸變得喧鬧，嘈(cáo)雜市井升騰起熟悉的煙火氣，

工廠機器再度轟鳴，校園里又響起了瑯（lǎng）瑯的讀書聲。

C．在抗疫的結(jié)骨眼里，要保持如履薄(bó)冰的謹慎、見葉知秋的敏銳；推進事業(yè)發(fā)展，要

始終擁有踏石留印的勁(jìn)頭，不馳于空想，不騖于虛聲。

D．躑(chí)躅秋野，秋風瑟瑟，使人不免生出歲月荒蕪、人生寂寞清冷的感慨；偶瞥潔白的

荻花，心頭溫熱，似看到心之所系(xì)、遙遠又親密的故園。

閱讀下面的文字，完成2-3題。

何晏王弼之談，出神入化。王謝大族堂前，簪纓不絕?！炯住恐窳置糠耪Q不拘，如劉伶

輕狂，阮籍醉酒：東晉名士各有才藝，如顧愷之寫照傳神，謝道韞巧對詩句等。這些膾炙人口的魏晉人物故事，歷代為人們青睞，千百年來廣為傳誦。但表面可見的風流，仍不過是魏晉風流的皮毛。【乙】魏晉風度的內(nèi)在魅力，在于它將中國傳統(tǒng)文化中“道優(yōu)于器”和“得意忘言”的高深哲學理念，演繹成了一種具體的人生實踐過程，則魏晉風度之于時下，其參照和借鑒價值豈非不言而喻？

于是，那種放誕不拘、瀟灑飄逸、曠達超遠的氣質(zhì)風采，也就不只是一種歷史過程，更重

要的是，它具有《蘭亭序》那樣的審美價值和永恒魅力?！颈慨斎藗?yōu)楝F(xiàn)實得失而煩惱，為理想暫時失落而沮喪時，當人們得意忘形時，魏晉風度永遠像一面鏡子，照出我們心靈深處的塵埃，使我們精神得到蕩滌。從他們那里，我們不僅能得到美的享受，更能得到人生的給養(yǎng)。這也就是歷代文人不絕如縷地傾倒于魏晉風度的理由吧。

2．文段中的加點詞，運用不正確的一項是（3分）

A．膾炙人口B．傳誦C．不只D．不絕如縷

3．文段中加橫線的甲、乙、丙句，標點有誤的一項是（2分）

A．甲B．乙C．丙

4．下列各句中，沒有語病的一項是（3分）

A．知識焦慮的存在如果能促進現(xiàn)代人更有耐心發(fā)現(xiàn)學習的本質(zhì)，有效建立長效學習機制，那么他們必然能在信息社會的發(fā)展進程中獲得更長遠的進步。

B．科技考古像是給考古學家配備了“望遠鏡”和“顯微鏡”，豐富了考古的方法和內(nèi)容，讓考古變得更精準高效，助推考古事業(yè)抵達空前的廣度和深度。

C．依法監(jiān)管針對“無序”，強調(diào)“規(guī)范”，只有加快全方位、多層次、立體化監(jiān)管體系，明

確規(guī)則，劃出底線，才能為企業(yè)健康發(fā)展提供良好的土壤。

D.新近推出的《小林生活禪》精心選配了禪意生活漫畫與精美版式設(shè)計有機結(jié)合，為后疫情

時代奮斗中的年輕人提供了釋放壓力、治愈焦慮的棲息空間。

5．下列各句中，表達不得體的一項是（3分）

A.致謝專家：誠摯感謝張教授，撥冗蒞臨傳授真經(jīng)。

B．新人入職：衷心感謝領(lǐng)導玉成，不才定欣然俯就。

C．商家推銷：若想永葆嬌膚玉肌，淡妝濃抹總相宜。

D.業(yè)務(wù)洽談：單位欲購辦公設(shè)備，尚望貴公司鼎助。

6．閱讀下面的文字，完成題目。（6分）

去大壺春點生煎，服務(wù)員個個“惜字如金”；到虹口糕團買小吃，員工邊“斗地主”邊做點心；想吃老半齋的脆鱔面，標榜“現(xiàn)炒”的澆頭竟是涼的……如此種種，都是記者在老字號店鋪里的親身遭遇。12月20日，上海多家久負盛名的老字號頻頻出現(xiàn)“不爭氣”時刻，既讓多年照顧生意的老街坊連連搖頭，也令遠道而來的外地游客大失所望。近年來，不僅是上海，其他地方的老字號同樣有類似情況。北京全聚德、天津狗不理、長沙火宮殿、杭州知味觀等都逐漸被貼上了負面標簽，陷入了重重爭議。

事實上，沿著歷史的河流向前回溯，每家老字號都曾“年輕”過，也曾有過一段段輝煌的歷史。如果沒點壓箱底的“真本領(lǐng)”，老字號根本不可能存活至今。面對老字號，大多數(shù)消費者都是有感情的。對本地人而言，老字號聯(lián)結(jié)著一城一地的歷史文脈，能夠勾起不少人的童年回憶。而對外地游客而言，老字號也常是帶領(lǐng)他們認識新城市的“民俗向?qū)А?。很多時候，人們衡量一塊招牌的價值，依據(jù)的都是這塊招牌走過的年頭。時光的沉淀，給這些招牌留下了獨特的底蘊，也讓它們顯得格外厚重。面對消費者的信任和偏愛，我們不得不陷入這樣的思考，老字號是不是少了些“重任在肩”的意識？長此以往，其最終歸宿恐怕只有被送進歷史博物館一途。

(1)給上文擬一個標題。不超過15個字。（2分）

口口口口口口口口口口口口口口口15

(2)老字號如何才能煥發(fā)新光彩？根據(jù)上文，談?wù)勀愕目捶?。要求：語言簡明、連貫、準確，

不超過80個字。（4分）

口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口口80

二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）

（一）閱讀下面的文字，完成7-9題。(10分)

“經(jīng)典”一詞，本是專就著作而言，人們把一些重要而又有指導性質(zhì)的書稱為經(jīng)典。中國古代的“四書”“五經(jīng)”，如《易經(jīng)》本來稱《易》，后被列為經(jīng)書，才有《易經(jīng)》的稱呼。除了這些書是經(jīng)學著作的原因以外，實際上也有經(jīng)典著作之意。它們是經(jīng)典，但是屬于儒家、儒術(shù)的經(jīng)典。此外，道家、佛教也都有各自的經(jīng)典，如老子的《道德經(jīng)》便被視為道家的經(jīng)典，《六祖壇經(jīng)》便是中國佛教的經(jīng)典。不過，此時的經(jīng)典似乎仍多用于思想和宗教領(lǐng)域，文學著作即使《詩經(jīng)》，仍被用作“詩教”，派為思想教化之用為主。后來隨著經(jīng)典一詞在運用上的擴大和延伸，發(fā)展到了文學領(lǐng)域，我們會把有些有影響力的文學名著，如《紅樓夢》，叫作文學經(jīng)典或經(jīng)典文學。再后來，“經(jīng)典”一詞在文學領(lǐng)域又有了進一步的延伸和發(fā)揮。有些人把有些歷代傳誦、反復入選的著名詩歌或單篇散文，也稱為經(jīng)典。于是，在《唐詩三百首》《古文觀止》之后，又有了《唐詩經(jīng)典選讀》《宋詞經(jīng)典選讀》《唐宋文經(jīng)典選讀》等。其實，這都是一些詩、詞、散文作品的選編，并不是原來的著作本身。

現(xiàn)在我們常把經(jīng)典一詞與一些名篇連用或混用，如經(jīng)典名篇或名篇經(jīng)典。仿佛經(jīng)典即名篇，名篇即經(jīng)典。其實，嚴格說來，經(jīng)典與名篇還是有區(qū)別的。有些僅是名篇而非經(jīng)典；有些僅是經(jīng)典而非膾炙人口的名篇；有些既是經(jīng)典又是代代相傳的名篇。不是所有的文學名篇都能稱為經(jīng)典的。

一般說來，能稱得上經(jīng)典的文學作品，應(yīng)該是具有文學史意義的，并在藝術(shù)上具有相當?shù)拇硇院陀绊懥?。而有些文學作品盡管很有名，至今流傳，足稱名篇，但未必具有文學史意義，僅僅只是名篇而已。這是經(jīng)典與名篇的最大區(qū)別。我們可以舉些例子來說明這種區(qū)別和差異。

先以七律為例。如崔顥的《黃鶴樓》-詩，既是名篇，又是經(jīng)典。因為崔顥所生活的時代，七律一體初創(chuàng)不久，門戶未開，數(shù)量甚少，內(nèi)容又多為宮廷君臣應(yīng)制之作，題材相當狹窄，崔顥的這首七律卻沖破了應(yīng)制詩的范圍，寫登高望遠的思鄉(xiāng)情懷，這就豐富了七律的題材，擴大了七律的表現(xiàn)范圍，這就使之有了文學史的意義。再加上此詩剛健有力，一氣直下，具有很高的藝術(shù)性和影響力，曾被嚴羽評為唐人七言律詩第一。所以此詩既是名篇，又是經(jīng)典。杜甫的《登高》《登樓》諸律亦復如此。其實晚唐許渾、羅隱筆下也有不少登高抒懷的七律佳作，如許渾的《登洛陽故城》、羅隱的《登夏州城樓》等，但這些七律至多只能稱名篇，很難稱為經(jīng)典。

次以七絕為例。如劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》，均是名篇，卻又是經(jīng)典。因在劉禹錫之前，以七絕形式寫邊塞、送別、宮怨、閨思的成功之作很多，但以七絕形式寫懷古的卻十分罕見，似乎只有李白的《越中覽古》，但藝術(shù)性和影響力顯然不如《石頭城》和《烏衣巷》。

這兩首詩可以說是以七絕寫懷古之情得以成功的最早典范，具有重要的文學史意義，因而兼具名篇和經(jīng)典的雙重屬性。杜牧也是七絕高手，同為七絕名篇，他的《江南春絕甸》就未必像他的《赤壁》《題烏江亭》更有文學史意義。因為《江南春絕句》是行旅之作，李白、劉長卿、自居易等以七絕寫行旅的佳作已有很多，算不得稀奇，但后二首七絕都是詠史之作，在此之前以七絕形式詠史的佳作極為少見，甚至難覓，杜牧開其先，并影響晚唐，使晚唐的詠史七絕十分流行。所以杜牧的《赤壁》《題烏江亭》就比《江南春絕句》更具有文學史意義，也更經(jīng)典。

（節(jié)選自孫琴安《經(jīng)典與名篇》，有刪改）

7．下列對“經(jīng)典與名篇”的理解不正確的一項是（3分）

A.有些名篇就是經(jīng)典，有些經(jīng)典也是名篇，而有些名篇雖流傳至今，但未必是經(jīng)典。

B．經(jīng)典與名篇的最大區(qū)別是前者通常具有文學史意義，而后者則未必具有這種意義。

C．代代相傳、膾炙人口的是名篇，而經(jīng)典不像名篇那樣流傳至今，也未必膾炙人口。

D.簡言之，經(jīng)典的特點主要在于作品的典范性，而名篇的特點則重在作品的知名度。

8．下列說法符合原文意思的一項是（3分）

A．從“四書”“五經(jīng)”到《唐詩經(jīng)典選讀》可看出，“經(jīng)典”一詞已從思想和宗教領(lǐng)域發(fā)展

到了文學領(lǐng)域，其運用有擴大和延伸。

B．現(xiàn)在“經(jīng)典名篇或名篇經(jīng)典”等說法，仿佛經(jīng)典就是名篇，名篇就是經(jīng)典，其實經(jīng)典與名篇并非同一概念，差別還是明顯的。

C．同是登高抒懷的作品，崔顥的《黃鶴樓》、杜甫的《登高》是經(jīng)典，而許渾的《登洛陽故城》只能稱名篇，在它之前已有經(jīng)典。

D．劉禹錫的《石頭城》《烏衣巷》是經(jīng)典，而出現(xiàn)更早的李白的《越中覽古》卻不是，主要是前者的藝術(shù)性和影響力超過了后者。

9．根據(jù)文章闡述，作品的“文學史意義”主要表現(xiàn)在哪兩方面？（4分）

（二）閱讀下面的文字，完成10-13題。（20分）

仙境

哲貴

一到車上，一陣音樂涌進耳朵，那是鑼鼓聲，是密集如萬馬奔騰的行板。一聽那聲音，余

展飛的身體立即起了反應(yīng)。那是熱烈的，是滾燙的，是奔放的，他幾乎要摩拳擦掌了。他聽見身體里有開水沸騰的咕嚕聲，那是身體被點燃的聲音，他要綻放了。他知道，那是他排練了數(shù)千次的《盜仙草》選段，是越劍里難得的武戲，特有挑戰(zhàn)性，讓他神往，令他癡迷，使他恍惚……

想那年。父親余全權(quán)是信河街著名的皮鞋師傅，綽號“皮鞋權(quán)”。他長期與皮鞋打交道，皮膚又黑又亮，連臉形也像皮鞋，長臉，上頭大，下巴尖，張開的嘴巴像鞋嘴。父親最像皮鞋的地方是脾氣。皮鞋不會遷就穿鞋的人，不能跟它“來硬的”，必須順著它，尊重它，呵護它。

但它又是感恩的，擦一擦，親一口，它會閃亮。經(jīng)過父親修補的皮鞋，看著嶄新的，穿著卻像是舊的，親切、合腳，就像冬夜滑進了被窩。從皮鞋店到皮鞋廠，是皮鞋對父親的回饋。余展飛在父親的皮鞋店已當了三年學徒，技藝簡直超過父親，完全可以出師了。

也就是這一年，余展飛“認識”了舒曉夏。那天，縣越劇團演出《盜仙草》，舒曉夏演自

素貞。余展飛不是第一次看《盜仙草》，但這一次，他被自素貞擊中了。她一身白色，頭戴銀色蛇形頭箍。臉是粉紅的，眼睛是黑的，眼線畫得特長，幾乎連著鬢角。關(guān)得驚心動魄。他無端地憂傷起來，覺得自己這輩子沒希望了。當看到白素貞下腰，將地上的靈芝仙草銜在口中時，他哭了。他覺得魂魄被自素貞攝走了。

散場了。他看見了卸裝后的舒曉夏。舞臺上的自素貞不見了，他見到的姑娘長相普通，身

體單薄，面色蠟黃，眼睛細小，鼻梁邊還有雀斑。這反差讓余展飛驚慌失措。但恰是這反差拯救了他，讓他看到了可能。他突然萌生出一個念頭：我要去越劇團，我要唱《盜仙草》，我要演自素貞。

這念頭來得兇猛。父親說，丟了魂了。接下來一個月，余展飛什么事也不做，見到父親就

說：“我要去學戲，我要唱越劇?！?/p>

父親不可能讓他去學戲。父親的人生只有皮鞋。從余展飛出生那天起，他也便注定要和皮

鞋捆綁在一起。余展飛不排斥父親，也不排斥皮鞋。恰恰相反，他喜歡父親，喜歡父親對待皮鞋的態(tài)度，父親沒有將皮鞋當作商品，他對待皮鞋，就像對待兒子。這一點，余展飛內(nèi)心是驕傲的。他也喜歡皮鞋，也將皮鞋當作人來對待，甚至比父親更進一步，無論是他做的還是修補的，只要到他手里，他都會讓它們發(fā)出獨特的光芒，給它們?nèi)碌纳?/p>

皮鞋權(quán)只能以退為進，答應(yīng)讓余展飛學越劇，但只能業(yè)余。父親托熟識的越劇團鼓手引薦

俞小茹老師，那可是第一代自素貞——舒曉夏的師父。俞老師收下了他，想，這孩子也就一時心熱，來幾次，吃些苦頭，自然知難而退，她也算做完人情了。讓她沒想到的是，余展飛是真下了狠心學戲，什么苦都吃?；竟ψ铍y練，單調(diào)且費勁，譬如壓腿、劈叉、踢腿、下腰，哪一項不需要下死功？譬如劈叉，對于十五歲的孩子來講，要將腿劈下去，等于將他腿上已生長出來的筋砍斷，那得多疼？但余展飛一句疼沒說。俞老師讓他練拿大頂，讓他拿十五分鐘，他定拿半個鐘頭。這讓俞老師刮目相看了。

一年后，俞老師才教他真正學戲。余展飛的嗓音又讓她咦了一聲。他居然能變音，聲音還

不生硬，是很溫和的女低音。太難得了。她心里想：是個旦角的料哇，真可惜了，要放在過去，還了得，那時看戲的人，多啊。她用一年時間給余展飛“打基礎(chǔ)”，又花一年時間，將《盜仙草》教給他。是一句唱詞一句唱詞教，一個動作一個動作教?！?/p>

他第一次在劇團正式登臺，是兩年后。文化局長也來觀摩。

輪到余展飛上臺了。余展飛不見了，舞臺不見了，舞臺下所有人不見了。他現(xiàn)在就是自素

貞，自素貞現(xiàn)在只有一個目的——盜了仙草回去救許仙。自素貞更哀傷了，也更決絕了。自素貞一邊擔心許仙的安危，一邊擔心能否盜到仙草。但她內(nèi)心是堅定的，必須盜回仙草，必須救活許仙。白素貞口銜仙草，不斷向前，不斷飛翔，飛向家中的許仙。

回到臺下，余展飛依然沉浸在那情緒和情節(jié)中。他似乎聽不到舞臺下巨大的掌聲。

演出后，俞老師興奮地說，文化局特批招他進越劇團。那可是余展飛一直以來的夢想?？墒?，當機會降臨，他卻猶豫了：“我得回去問問我爸。”俞老師突然很夸張地笑了兩聲。但是，俞小茹那么驕傲的人，還是托鼓手去做父親的工作，鼓手只帶回一句話：“你說做生意和唱戲哪個有前途？”

俞小茹老師再沒說什么。

也是那一年，余展飛進了父親的皮鞋廠。他只提了一個要求，把頂樓的一個房間裝修成業(yè)

余練戲的排練廳。皮鞋廠的發(fā)展是飛躍式的，從剛開始的三十個工人，后來增加到三千個。皮鞋權(quán)放心了，將皮鞋廠交給了兒子。余展飛“主政”后，做了幾個“大動作”：將廠名“皮鞋佬”改成“靈芝草”：將工廠改成集團公司；花十年時間，讓五千家“靈芝草”專賣店開遍全國各地；而后，“靈芝草集團公司”上市，他個人市值33億。

再后來，父親突然地走了。按照信河街風俗，余展飛請越劇團來演一段《盜仙草》，他想用這種方式，送父親最后一程?！侗I仙草》安排在宴請尾聲。酒至酣處，大家起哄，讓余展飛來演。

鑼鼓聲催得急，他不由自主地被舞臺吸引過去。他一身白色打扮，手執(zhí)拂塵，上身紋絲不動，腳板挪移，飄上了舞臺。舞臺下叫喊聲和拍打桌面的聲音戛然而止。哪里還有余展飛的影子？分明就是千年蛇妖自素貞嘛。分明是舍身救夫的自娘娘嘛。太妖了。

舞臺成了峨眉山，群山巍峨，云霧繚繞。他現(xiàn)在是她，是自素貞，是上峨眉山盜仙草救夫

的自素貞。眼里只有刀山火海，只有靈芝仙草，只有悲傷的希望。

（選自《十月》2020年第3期，有刪改）

10．余展飛的振奮情緒在文中畫橫線的第1段中表現(xiàn)為怎樣的語言特點？（4分）

11．簡析作家塑造“皮鞋權(quán)”這一形象的作用。（4分）

12.分析本文敘述上的特征。（6分）

13.探究標題“仙境”的豐富意蘊。（6分）

三、古代詩文閱讀（共40分）

（一）閱讀下面的文言文，完成14-18題。(20分)

與方正學①書

[明]王叔英

仆于執(zhí)事別十余年。其間情慕之淺深，書問之達否，曰事之細者耳，姑置之不足道也。惟

執(zhí)事之身，系天下之望，士之進退、天下之幸不幸與焉。側(cè)聞被召，計此時必已到京獲膺大任矣。茲實天下之大幸也，故敢有說以進于左右焉。

凡人有措天下之才者固難，自用其才者尤難。如子房之于高祖，能用其才者也；賈誼之于

文帝，未能自用其才者也。何則？子房之于高祖，察其可行而后言，言之未嘗不中，高祖得以用之，而當時受其利。故親如樊、酈，不可得而間：信如平、勃，不可得而非；任如蕭、曹，不可得而奪。此子房所以能自用其才也。賈誼之于文帝，不察其未能而易言之，且又言之太過，故大臣絳、灌之屬，得以短之。于是文帝不能用其言，此賈誼所以不獲用其才也。方今圣天子求賢用才之意，上追堯、舜，固非高祖、文帝可比；而執(zhí)事致君澤民之術(shù)，遠方皋、夔②，亦非子房、賈誼可倫。真所謂明良相逢，千載一時者也。將見吾君不問則已問則執(zhí)事必能盡言執(zhí)事不言則已言則吾君必能盡用致斯民于唐虞雍熙③之盛者在是矣豈非天下之幸歟雖然，天下之事固有行于古而亦可行于今者，亦有行于古而難行于今者。如夏時、周冕之類，此行于古而亦可行于今者也；如井田、封建④之類，可行于古而難行于今者也。可行者而行之，則人之從之也易：難行者而行之，則人之從之也難。從之易則民樂其利，從之難則民受其患。此君子之用世，貴乎得時措之宜也。執(zhí)事于此，研諸慮而藏諸心者非一日矣。措之猶反掌耳，尚何待于愚言之贅哉！然仆聞智者千慮，必有一失：愚者千慮，必有一得。故不能無言于左右耳。

夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。茍待其既失而后救之，是乃愛

之淺而慮之疏也，其得為忠乎？天下知執(zhí)事之深，愛執(zhí)事之至，如仆者固多矣，竊謂忠于執(zhí)事，未有能有過于仆者，伏惟稍垂察焉。

[注]①方正學即方孝孺，明初著名學者，此信寫于其被征召進京之時。②皋、夔：兩者皆為傳說中舜的賢臣。③唐虞，即堯、舜。雍熙，和樂光明的意思；④封建：指分封制度。

14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．故敢有說以進于左右焉說：勸說，說服

B．不察其未能而易言之易：輕易，輕率

C．尚何待于愚言之贅哉贅：多余，無用

D．伏惟稍垂察焉察：明察，體察

15.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（3分）

A．日事之細者耳夫人之相與，俯仰一世

B．察其可行而后言倚歌而和之

C．貴乎得時措之宜也近乎卜祝之間

D．其得為忠乎其皆出于此乎

16.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項是（3分）

A．文章首段記述了自己與方孝孺已闊別十余年，而此間書信時有往來；此番寫信于方孝孺被征召進京承當重要責任之際，顯得情深而有深意。

B．作者以張良之于漢高祖、賈誼之于漢文帝為例，旨在闡明一個人得當運用個人才能的重要性，也希望方孝孺能抓住時機，注意進言之得當。

C．作者認為，治政應(yīng)從通行于現(xiàn)在之處入手，讓百姓易于遵從，而方孝孺對此能考慮周全并運用自如，充分展現(xiàn)出了他的政治才能與改革精神。

D．尾段作者一方面剖白了自己對方孝孺的愛護與忠心，另一方面也交待了寫信的緣由和對其的殷切期望，表現(xiàn)了對朋友的情誼與對國事的關(guān)切。

17.用“／”給文中畫波浪線的部分斷句。（3分）

將見吾君不問則已問則執(zhí)事必能盡言執(zhí)事不言則已言則吾君必能盡用致斯民于唐虞雍熙之盛者在是矣豈非天下之幸歟

18．把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

(1)惟執(zhí)事之身，系天下之望，士之進退、天下之幸不幸與焉。（4分）

(2)夫人情愛其人之深，而慮其患之至者，必救其失于患之先。（4分）

（二）閱讀下面這首詞，完成19-20題。（8分）

青玉案-被檄①出郊題陳氏山居

[宋]張榘②

西風亂葉溪橋樹，秋在黃花羞澀處。滿袖塵埃推不去。馬蹄濃露，雞聲淡月，寂歷荒村路。

身名多被儒冠③誤，十載重來漫如許。且盡清樽公莫舞。六朝舊事，一江流水，萬感天涯暮。

[注]①檄：官府公文。被檄出郊，指由上司差遣出郊。②張榘：南宋詞人，當過句容縣的縣令，后曾任江東制置使參議，為閑職。③儒冠：杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》中有“紈绔不餓死，儒冠多餓死”句。

19．前人認為詞的上片中“羞澀”兩字用得極妙，它既寫出了黃花之貌，同時又恰好地表現(xiàn)出詞人此時此地產(chǎn)生的口口口口（限四字作答）的心情。（2分）

20．結(jié)句說“萬感天涯暮”。賞析詞的下片如何表達這種“萬感”交集的感情。（6分）

（三）閱讀下面的材料，完成21-22題。（6分）

子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也：必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《論語述而》）

孔子之去齊，接淅①而行；去魯，曰：“遲遲吾行也，去父母國之道也。”可以速而速，可以久而久，可以處而處，可以仕而仕，孔子也。（《孟子萬章下》）

子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！保ā墩撜Z微子》）

[注釋]①接淅：捧著已經(jīng)淘濕的米，指行色匆忙。

21．“臨事而懼”的“懼”在文中的意思是。結(jié)合第一、二則材料，可以看出孔子的處世態(tài)度是口口口口。（用四字短語概括）（2分）

22．第二則材料主張“可以仕而仕”，第三則材料則說“不仕無義”，兩者矛盾嗎？請結(jié)合后兩

則材料簡要分析。（4分）

（四）古詩文默寫。(6分)

23．補寫出下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（6分）

(l)，不悱不發(fā)。則不復也。（《論語》）

(2)間關(guān)鶯語花底滑，。，凝絕不通聲暫歇。（白居易《琵琶行》）

(3)遙襟甫暢，逸興遄飛。，。（王勃《滕王閣序》）

(4)，只是朱顏改。問君能有幾多愁，。（李煜《虞美人》）

(5)名豈文章著，官應(yīng)老病休。，。杜甫《旅夜書懷》）

四、作文（60分）

24．閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。（60分）

有人認為凡事應(yīng)著眼未來，多思考“如果遇到這種情況，我該如何處理”。也有人認為與其花精力于未來，倒不如“只去看那些此時此刻在眼前發(fā)生的事，只處理眼前的問題”。

對此，你有怎樣的體驗與思考？寫一篇文章。

[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于

800字。④不得抄襲、套作。

諸暨市2021學年第一學期期末考試高三語文答案

2022年1月20日

一、1.A（B項，瑯“l(fā)ánɡ”瑯；C項，“結(jié)骨眼”改為“節(jié)骨眼”；D項，躑“zhí”躅。）

2.D（D項“不絕如縷”多形容局面危急或聲音、氣息等低沉微弱、時斷時續(xù)。這里誤用為“連續(xù)不斷”。）

3.C（“當人們?yōu)楝F(xiàn)實得失而煩惱，為理想暫時失落而沮喪時”為“當……時”這個狀語內(nèi)二個定語間的并列，應(yīng)用“、”，故“當人們?yōu)楝F(xiàn)實得失而