文論專題歷屆試題

文論專題》期末復習題以及參考答案一、單選題(每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi))1．“興觀群怨”說作為孔子“詩教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個相互聯(lián)系的特點：一是特別看重文藝的社會作用，強調文藝的教化功能；二是這種對文藝教化功能的強調始終建立在遵循文藝的——規(guī)律基礎之上，尤其突出藝術的——情感特征。()A.模仿B.表現(xiàn)C.審美D.認知2．魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”，下面選項中正確的是 ()。A-第一部文論專篇一一曹丕的《典論?論文》，第一部文論巨制一一《文心雕龍》B．第一部詩話——曹丕的《詩品》，第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》C—第一部創(chuàng)作論專篇——鐘噪的《文賦》，第一部文論專篇——曹丕的《典論?論文》D．第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》，第一部詩話——鐘嶸的《詩品》3．《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“ ()”是全書的理論核心。A.詩體B.詩辨C.詩法D.詩評4．葉燮所指詩人辨別事物“理、事、情”的能力，以及對世界事物是非美丑的識別能力，是“才膽識力”中的()。A.“識”B.“膽”C,“才” D.“力”5．在司空圖之前，陸機、劉勰有“余味”說的提法，鐘嶸則是以“ ()”說著名。A.滋味B.品味C.食味D.氣味6．在克羅齊看來，人的心智活動有四種不同類型：直覺的 ()、經(jīng)濟的和道德的。A.想象的B.詩意的C.意象的D.概念的7．黑格爾說：“藝術之所以異于宗教與哲學，在于藝術用 ()形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A.科學性B.理性C.感性D.目的性8．韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即 ()層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構成的“世界”或“神話”層面。A.形象B.畫面C.聲音D.歷史9．“表現(xiàn)人的精神生活的藝術”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預言為“為思想生活”的人（）。A,泰納B.伊瑟爾C.孔德D.拉封丹TOC\o"1-5"\h\z10．弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結構分為三個層面：意識、前意識、 （）。A.理性意識 B.無意識C.感性意識 D.潛意識二、簡答題 （每小題12分．共36分）1．簡單概括金圣嘆小說理論關于人物論的主要思想。2．簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面 ?3．韋勒克、沃倫關于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容 ?三、論述題 （每題22分．共44分）1．從下面三段王國維的相關著述，簡單分析境界說的理論內(nèi)涵。境界非獨謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界。 （《人間詞話》 ）文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境 ?日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。元曲亦然。 （《宋元戲曲考》 ）文學之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時，又自有我在。故二者常互相錯綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。 （《人間詞乙稿敘 ”）2．教材中關于“本文和讀者進行交流活動之基本結構的‘空白’ "有這樣一段文字描述，請結合自己的閱讀體驗談談你的認識。伊瑟爾談道：空白是用來標示 “存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位，讀者填補這種空位就可以引起本文模式的相互作用。換句話說，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時，讀者才開始構造想象性客體，正是空白使這種聯(lián)結性運作得以進行。這些空白表明，本文各不相同的部分應當被讀者聯(lián)結起來，盡管本文并沒有這樣說明。空白是本文看不見的結合點，因為它們把本文的圖式和本文的視野互相區(qū)分開來，同時在讀者方面引起觀念化的活動。理所當然，當讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結起來時，空白就 ‘消失’了”。參考答案一、單選題 (每小題2分，共20分)C2．A3． B4．D5．A6．D7．A8．C9． A10．D二、簡答題 (每小題12分，共36分)．簡單概括金圣嘆小說理論關于人物論的主要思想。首先，成功塑造人物性格是小說創(chuàng)作的首要任務和取得藝術成就的根本標志。其次，小說人物還應該是個性化、性格鮮明的。再次，小說還應注意如何去表現(xiàn)人物性格的問題。2．簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面?第一、題材的通俗性。 第二、曲文的通俗性 第三、科諢的通俗性 第四、舞臺的通俗性3．韋勒克、沃倫關于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容 ?第一、包容性或多樣性。 第二、連慣性。 第三、建立在經(jīng)驗事實上的世界觀。三、論述題 (每題22分，共44分)1．(1)“境界”之本質在“情景交融”“境界”的本質其實就是中國傳統(tǒng)詩學所一貫強調的一個核心話題：情景相生及情景交融。(2)“境界”之特征在“真”，審美效果在于“不隔”“境界”不僅是要情景交融，而且必須是“真”情“真”景的交融與表現(xiàn)，而要能寫“真”景物“真”感情，作者必須“所見者真，所知者深”。“不隔”的含義，那就是指詩人之言情寫景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之“境界”所以能產(chǎn)生這樣的審美效果，根源在于詩人面對生活而能“入”能“出”，故此“所見者真，所知者深”，因而能夠寫出“真景物”、“真感情”。總之，正是由于“境界”生成的基本特征在于“真”，從根本上決定了“境界”的審美效果必定在于“不隔”。(1)調動和激發(fā)讀者的想象； (2)空白是潛在于本文中的結構模式； (3)空白在文學交流活動中發(fā)揮著自我調節(jié)的結構作用； (4)空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。一、單選題(每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi))1．梁啟超“薰浸刺提”說對文藝社會作用的闡釋，側重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間的相互作用等方面，其對文藝的審美特征的探討，是對 ()的一種深入研究。A.莊子“言不盡意”說B.孔子“興觀群怨”說C.司空圖“韻味”說D.嚴羽“妙悟”說2．魏晉南北朝是中國古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過文論史上的若干個“第一”，下面選項中正確的是 ()。A—第一部文論專篇一一曹丕的《典論?論文》，第一部文論巨制一一《文心雕龍》B．第一部詩話——曹丕的《詩品》，第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》C—第一部創(chuàng)作論專篇——鐘噪的《文賦》，第一部文論專篇——曹丕的《典論?論文》D．第一部創(chuàng)作論專篇——陸機的《文賦》，第一部詩話——鐘嶸的《詩品》TOC\o"1-5"\h\z3．《滄浪詩話》全書由“詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，“ ()”是全書的理論核心。A.詩辨B.詩體C.詩法D.詩評4．“才”、“膽”、“識”、“力”是詩人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于 ()的地位。A.配合和中介B.支配和協(xié)領C.從屬和邊緣D.核心和主宰5．金圣嘆學問淵博， 通曉諸子百家， 其一生衡文評書， 曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工部集》 、()、《西廂記》合稱作“六才子書”并予以評點、批改。讀者接觸文學，往往首先接觸具體的文學文本，文學文本的主要特征一般包括語言系統(tǒng)、表意、閱讀期待、開放。A.《紅樓夢》B.《水滸傳》C.《西游記》 D.《三國演義》6．郭沫若曾在《文藝復興》第 2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學的方法來回治舊學”，將王國維的()與魯迅的《中國小說史略》稱為“中國文藝研究史上的雙璧”。A.《文學小言》B.《屈子之文學精神》 C.《宋元戲曲考》D.《人間調話》7．黑格爾說：“藝術之所以異于宗教與哲學，在于藝術用（）形式表現(xiàn)最崇高的東西”。A.科學性B.理性C.感性D.目的性8．韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即 （）層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構成的“世界”或“神話”層面。A.聲音B.畫面C.形象D.歷史9．“表現(xiàn)入的精神生活的藝術”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預言為“為思想生活”的人（）。A.泰納B.伊瑟爾C.孔德D.拉封丹10．弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結構分為三個層面：意識、前意識、 （）。A.理性意識B.無意識C.感性意識D.潛意識二、簡答題（每小題 12分，共36分）1．司空圖關于詩歌“韻味”的審美內(nèi)涵具體表現(xiàn)為“近而不浮，遠而不盡”，結合下面提供的王維詩歌的片段，簡單闡釋司空圖的“韻味”說。行到水窮處，坐看云起時。（《終南別業(yè)》）渡頭余落日，墟里上孤煙。（《輞川閑居》）江流天地外，山色有無中。（《漢江臨汛》）2．簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面？3．韋勒克、沃倫認為日常語言相對于文學語言來說沒有質的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請簡要說明。三、論述題（每題 22分，共44分）1．教材中關于劉勰的“通變”說，有這樣一部分論述，請結合自己的學習，談談認識。劉勰“通變”說對今人的文章寫作，究竟留有怎樣的啟迪？筆者以為至少有如下三點值得后人借鑒：首先，把構成文學作品的內(nèi)在質素分為 “有常之體 ”和“無方之數(shù)”兩方面，這就告訴我們要 “因”、“革”結合，在寫作時要學會用因襲與革新兩條腿走路。前面引文已清楚表明，所謂 “有常之體 ”不僅指詩、賦、書、記等各種體裁樣式，同時也包括各種文章的體制規(guī)格及寫作原理，兩者是 “明理相因 ”的關系。各種文體及其體制規(guī)格、寫作原理都是在發(fā)展進程中歷史地形成的，一旦形成便具右相對的穩(wěn)定性，所以劉勰主張 “體必資于故實 ”，即學習過去的作品，以既有的成例和成法為憑借，也就是贊語中所說的參古定法 ”。所謂“無方資于故實 ”，即學習過去的作品，以既有的成例和成法為憑借，也就是贊語中所說的數(shù)必酌于新聲”，即無妨之數(shù)”，則是指作品的文辭和風格，那是隨時而變、無規(guī)則可循的，所以劉勰提出參考新興作品的新鮮經(jīng)驗，以便有所酌取，這也就是贊語中所說的望今制奇前者淵源于傳統(tǒng)、重在因”,后者植根于現(xiàn)實、主子變”，兩方面結合起來，才能使文學創(chuàng)作騁無窮之路，飲不竭之源”，此不可謂不是一種很好的寫作策略。數(shù)必酌于新聲”，即無妨其次，劉勰通變”說不僅是寫作策略，同時也是寫作者對文學傳統(tǒng)、文學遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學發(fā)展是一個歷史過程。一代文學的繁榮，固然首先與特定的時代社會相關，但在文學本身，也有其相承相續(xù)、遞變革新的規(guī)律……事實證明，文學傳統(tǒng)、文學遺產(chǎn)是文學發(fā)展過程中不可或缺的因素，必須加以學習和鉆研，有所繼承，有所發(fā)展。如果處理不好因”與革”的關系，則勢必對文學創(chuàng)作造成危害。為此，劉勰批評劉宋之后的 訛濫”文風，認為其癥結在于竟今疏古”，是片面地追求新變”、拋棄優(yōu)良傳統(tǒng)的惡果。針對這一時弊，劉勰提出矯訛翻淺，還經(jīng)宗誥與此同時，劉勰也反對因襲傳統(tǒng)而不思革新的思想，在他看來， 因"與革”是辯證統(tǒng)一的，因"是革”之前提，而革”乃是因”的目的，不可為繼承而繼承，繼承的目的在于求變革求發(fā)展。劉勰講通變”之術，就是講參伍因革”，正確地處理好文章創(chuàng)作中古與今、因與革的關系。最后，劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應當掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時代社會等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個性，才能進入創(chuàng)作過程一樣，盡管通變講的是文學自身的發(fā)展規(guī)律，但劉勰認為也需把它落實到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實踐當中，才能發(fā)揮作用?；谶@樣的認識，劉勰對作家提出了兩點要求：一是宜宏大體”，即通過廣泛的閱讀和深入的鉆研，掌握各體文章的規(guī)格要求和寫作原理；二是憑情以會通，負氣以適變”，即按照表達情忐的需要和根據(jù)作家的才性特點貫徹通變的原則。文學既不能背離優(yōu)良傳統(tǒng)，又要求應時適變，這中間關鍵靠人、靠作家。無數(shù)創(chuàng)作實踐證明，文學的發(fā)展離不開作家個性的發(fā)展和文學風格的多樣化 一一文學的恒久生命力，正在作家不斷提高人文修養(yǎng)和寫作技術的過程中，唯其通變”，作家才能在歷史境遇的不斷挑戰(zhàn)下與時俱進，并最終站在優(yōu)秀的文章寫作者之列。2．教材中關于“本文和讀者進行交流活動之基本結構的‘空白”’有這樣一段文字描述，請結合自己的閱讀體驗談談你的認識。伊瑟爾談道：空白是用來標示 “存在于本文自始至終的系統(tǒng)之中的一種空位，讀者填補這種空位就可以引起本文模式的相互作用。換句話說，在這里，完成作品的需要被聯(lián)合本文模式的需要代替了。只有當本文的圖式被讀者聯(lián)系起來時，讀者才開始構造想象性客體，正是空白使這種聯(lián)結性運作得以進行。這些空白表明，本文各不相同的部分應當被讀者聯(lián)結起來，盡管本文并沒有這樣說明。空白是本文看不見的結合點，因為它們把本文的圖式和本文的視野互相區(qū)分開來，同時在讀者方面引起觀念化的活動。理所當然，當讀者把本文圖式和本文視野聯(lián)結起來時，空白就 ‘消失’了”。參考答案一、單選題 (每小題 2分，共20分)B2．A3．A4．D5．B6．C7．C8．A9．A10．D二、簡答題(每小題 12分．共36分)．詩歌的形象要具體、生動、不浮泛，仿佛是讀者可以觸摸得到的，亦即“近而不浮”；在具體、生動、可感的形象中還要有豐富的蘊藉， 所抒發(fā)的情感含而不露， 只可意會而不可言傳， 能讓讀者愈讀愈有發(fā)現(xiàn)，愈讀愈有味道，亦即“遠而不盡”。結合作品說明。．第一，題材的通俗性。第二，曲文的通俗性。第三，科諢的通俗性。第四，舞臺的通俗性。3．區(qū)別主要有三點：第一，文學語言對于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。第二，文學語言的實用意義較為淡薄。第三，文學語言呈現(xiàn)的是虛構的、想象的世界。三、論述題(每題 22分，共44分)．視學生問題回答的程度與表述給分。(1)調動和激發(fā)讀者的想象； (2)空白是潛在于本文中的結構模式； (3)空白在文學交流活動中發(fā)揮著自我調節(jié)的結構作用； (4)空白是存在于本文和讀者之間的相互作用的一種基本成分。一、單選題(每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi))．清末清初的王夫之特別王夫之特別重視文藝的審美情感特征，他將“興觀群怨”稱之為“A.四情B.四義C.四學D.四教2．《文心雕龍》風格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個性包括有才、氣、學、(個方面的因素。A.習B.質C.識D.力3．《滄浪詩話》全書由 “詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中，心。A.詩體B.詩辨C.詩法D.詩評)等四()”是全書的理論核4．“才、膽、識、力”是詩人創(chuàng)作必血的主體性要素，葉燮認為，四者之中，“識”處于()的地位。A.配合和中介B．支配和協(xié)領C.從屬和邊緣D．核心和主宰5．小說完全擁有了現(xiàn)代品質，應該屬于 ()時代。A.明清B.宋C.唐D.漢6郭沫若曾在《文藝復興》第2卷第3期的《魯迅與王國維》一文中，肯定王國維“用科學的方法來回治舊學”，將王國維的 ()與魯迅的《中國小說史略》稱為 “中國文藝研究史上的雙璧。”A?《文學小言》 B.《屈子之文學精神》c?《宋元戲曲考》 D.《人間詞話》7．黑稻爾的《美學》是對其 “絕對理念 ”運動到“精神階段”早期的表現(xiàn)形態(tài)的論述。在他看來， “()”(藝術)是“絕對理念 ’’自我認識的初級形式， ‘‘善” (宗教 )是“絕對信念”自我認識的中期情狀，而 “真”(哲學 )則是 “絕對理念’’自我認識的最后完成。A表現(xiàn)B.模仿C.美D.形狀8．從文學語言與科學語言、日常語言的基本區(qū)別中，韋勒克、沃倫將 “()”、“創(chuàng)造性”、“想象性”看作是“文學的突出特征 ”。A.虛構性B.形象性C.畫面性Do符號性．“表現(xiàn)人的精神生活的藝術 ”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預言為“為思想生活”的人()。A.泰納B.伊瑟爾C.孔德D.拉封丹．弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結構分為三個層面：意識、前意識、 ()。A.理性意識B.無意識C.感性意識D.潛意識二、簡答題 (每小題 12分，共36分)1．簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。2．簡要說明李漁“淺處見才”通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面 ?3．韋勒克、沃倫認為日常語言相對于文學語言來說沒有質的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，請簡要說明。三、論述題 (每題22分，共44分)1.金圣嘆提出史傳和小說在本質特性上有著不同，一個是“以文運事”，一個是“因文生事”。在《讀第五才子書法》中，他說：某嘗道《水滸》勝似《史記》，人都不肯信，殊不知某卻不是亂說。《史記》是以文運事，《水滸》是因文生事。以文運事，是先有事生成如此如此，卻要算計出一篇文字來，雖是史公高才，也畢竟是吃苦事；因文生事卻不然，只是順著筆性去，削高補低都由我。根據(jù)這段文字描述，闡釋小說的虛構特質中的“因文生事”。2．請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。參考答案一、單選題 (每小題2分，共20分)1．B2．A3． A4． D5．A6．C7． C8．A9．A10．D二、簡答題 (每小題12分，共36分)簡要說明司空圖詩歌意境理論的大致內(nèi)容。其詩歌意境理論大體又可分為三大塊：“思與境偕，，說 ——詩境構成論，明確了詩歌意境是 “思’’與“境”偕亦即主客諧和、情景交融而產(chǎn)生的一種虛實相生、含蓄蘊藉、韻味無窮的美；“韻外之致、味外之旨，，說 ——詩境特征論，細致周全地探討了詩歌意境所特有的“韻味”的方方面面；“二十四詩品，，說 ——詩境風格論，在皎然等的詩歌意境風格論的基礎上，進一步將詩境風格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩來形象、扼要地描述其特征。2．簡要說明李漁 “淺處見才’’通俗戲曲觀表現(xiàn)在哪些方面 ?第一、題材的通俗性。 第二、曲文的通俗性。 第三、科諢的通俗性。 第四、舞臺的通俗性。3．韋勒克、沃倫認為日常語言相對于文學語言來說沒有質的差異，但是在量的方面卻顯出區(qū)別，請簡要說明。區(qū)別主要有三點： 第一，文學語言對于語源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。第二，文學語言的實用意義較為淡薄。第三，文學語言呈現(xiàn)的是虛構的、想象的世界。三、論述題 (每題22分，共44分)1．小說是“因文生事”，其所寫之“事”，全是出于美文的需要而虛構出來的，它可真可假，可以是歷史的事實也可以是作家在概括生活材料的基礎上發(fā)明創(chuàng)造出來的。小說的虛構特質可以從 “因文生事’’中的“文’’和“事”兩點來談。先說“事”。小說所寫之事屬于藝術真實的范疇，它不同于歷史真實，藝術真實要求作者根據(jù)主題、結構、這是第一層意思：人物形象等的需要， 遵循藝術創(chuàng)作規(guī)律， 發(fā)揮作家的主觀能動性去虛構和編織故事情節(jié)。這是第一層意思：事為虛構。再說第二層意思，即事為文生。小說的 “事’’是手段， ’‘文’’是目的，作者的虛構之 “事”實際上是為審美之“文”服務的。2．請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。一方面，其對于藝術家創(chuàng)作動機的研究，潛意識的探討，對于藝術作品的心理分析，拓寬和豐富了人們對藝術的發(fā)生、藝術創(chuàng)作中的 “受動”作用和藝術的意義的理解認識，并且有力地推動了浪漫主義批評或傳記批評的發(fā)展。 后來在西方出現(xiàn)的 “原型批評”、“神話批評 ”亦與之有著直接而密切的關系。 其提出的 “癥候”論，可謂是在 “反映”論和“表現(xiàn)”論之外的一種新見，開啟了人們分析藝術作品、藝術形象的新思路。興起于西方的“新歷史主義批評 ”，無不能說是將其推廣和運用于對社會生活、歷史運動的觀照認識而發(fā)展起來的。另一方面， 這一理論的偏頗、 荒誕和乖謬之處也是明顯可見韻：其將藝術創(chuàng)造一律看作是藝術家的白日夢，將一切藝術家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無視藝術家具有在后天環(huán)境中生成的百不相同的個性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術家 (以及一切社會的人 )具有相對獨立于其肉體欲望的精神追求．將他們還原為了森林動物，或在本質上是極端自私、仇視社會倫理道德的心理罪犯。四一、單選題(每小題 2分，共20分。請將正確答案的序號填在括號內(nèi))．“興觀群怨”說作為孔子 “詩教”文藝觀的代表，呈現(xiàn)出兩個相互聯(lián)系的特點：一是特別看重文藝的社會作用，強調文藝的教化功能；二是這種對文藝教化功能的強調始終建立在遵循文藝的 ——規(guī)律基礎之上，尤其突出藝術的 ——情感特征。 ()A.模仿B.表現(xiàn)C.審美D.認知為強調“大美”之自然、本真、天放的獨特稟性， 莊子從比較的角度說到 “三籟”之聲。其中除了 “地籟”、“人籟”還有()。A．“天籟”B．“物籟”C．“神籟”D．“靈籟”3．《滄浪詩話》全書由 “詩辨”、“詩體”、“詩法”、“詩評”和“考證”五部分組成，其中， “()”是全書的理論核心。

A.詩體A.詩體B.詩辨C．詩法 D．詩評4．創(chuàng)作論是葉燮《原詩》的理論核心，詩歌創(chuàng)作論大體包括創(chuàng)作主體論、創(chuàng)作對象論和創(chuàng)作方法論。下面()屬于創(chuàng)作對象論范疇。A．“理、事、情 ”說B．“才、膽、識、力”說 C． “師法自然 ”說D．“妙造自然 ”說5．在司空圖之前，陸機、劉勰有 “余味”說的提法，鐘嶸則是以“()”說著名。A.滋味B.品味C.食味D.氣味6．李漁論及戲曲時說到： “‘機趣’二字，填詞家必不可少。機者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風致。少此二物，則如泥人土馬，有生形而無生氣。 ”(《重機趣》 )。這里“機趣”所指的是 ()。A。格局B.結構C.情節(jié)D.詞采7．在《美學》中，黑格爾將 ——藝術看作是屬于詩的門類下 “戲劇體詩 ”的一個具體類別。 “戲劇體詩 ”除了悲劇之外還有正劇和喜劇， ——被看作是時間上最早出現(xiàn)的劇種。A.悲居I」B.喜居I」C.正居I」D.悲喜居I」8．韋勒克、沃倫認為文學作品有四個層面：即 ()層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象征系統(tǒng)構成的 “世界”或“神話”層面。A.形象B.畫面C.聲音D.歷史-9．“表現(xiàn)人的精神生活的藝術 ”中，尤其是文學中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風格，持這一主張的是法國著名的文藝理論家，被老師預言為 “為思想生活’’的人()。A.泰納B.伊瑟爾C.孔德 D.拉封丹10．弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結構分為三個層面：意識、前意識、( )。A.理性意識B.無意識C.感性意識 D.潛意識二、簡答題 (每小題12分，共36分)1．簡單概括金圣嘆小說理論關于人物論的主要思想。2．在《詩學》中亞里土多德這樣描述到：作為一個整體，詩藝的產(chǎn)生似乎有兩個原因，都與人的天性有關。首先，從孩提時候起人就有摹仿的本能。人和動物的一個區(qū)別就在于人最善摹仿，并通過摹仿獲得了最初的知識。其次，每個人都能從摹仿的成果中得到快感?？少Y證明的是，盡管我們在生活中討厭看到某些實物，比如最討人嫌的動物形體和尸體，但當我們觀看此類物體的極其逼真的藝術再現(xiàn)時，如會產(chǎn)生一種快感。這是因為求知不僅于哲學家，而且對一般人來說都是一件最快樂的事，盡管后者領略此類感覺的能力差一些。因此，人們樂于觀看藝術形象，因為通過對作品的觀察，他們可以學到東西，并可就每個具體形象進行推論，比如認出作品中的某個人物是某人。由此，我們怎樣看待亞里土多德關于文藝所具有的價值，請簡要說明。TOC\o"1-5"\h\z3．韋勒克、沃倫關于評價文學的具體標準有哪些內(nèi)容 ?三、論述題 （每題 22分，共44分）．從下面三段王國維的相關著述，簡單分析境界說的理論內(nèi)涵。境界非獨謂景物也 -喜怒哀樂亦人心中之一境界。 故能寫真景物、 真感情者， 謂之有境界， 否則謂之無境界。（《人間詞話》 ）文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境 ?日：寫情則沁人心脾，寫景則在人耳，述事則如其口出是也。古詩詞之佳者，無不如是。元曲亦然。 （《宋元戲曲考》 ）文學之事，其內(nèi)足以攄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或以意勝。茍缺其一，不足以言文學。原夫文學之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而出于觀物者，境多于意。然非物無以見我，而觀我之時，叉自有我在。故二者?；ハ噱e綜，能有所偏重，而不能有所偏廢也。文學之工不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已。 （《人間詞乙稿敘》 ）．請闡釋精神分析說對文藝研究的意義。參考答案一、單選題