《余秋雨散文》讀后感范文精選6篇

《余秋雨散文》讀后感范文精選6篇

讀書，放棄要照舊愚昧的將來，讀書，祝你豐富生命內(nèi)涵有文化。那么關(guān)于相關(guān)的讀后感該怎么寫呢，下面是我為大家整理的《余秋雨散文》讀后感范文，供大家參考。

《余秋雨散文》讀后感1

初次接觸他的文章，是語文課本上那一篇《信客》。讀畢，平淡的語調(diào)，樸實(shí)的語言卻描繪得如此生動(dòng)，令我不經(jīng)心生欽佩。專業(yè)點(diǎn)說，就是他選擇恰當(dāng)?shù)?、富有詩意、表現(xiàn)力的語言加以表達(dá)，這些語言具有詩的美感，從而把困難深刻的歷史思想和文化說的深化淺出，平易近人，可讀性很強(qiáng)。

我觀賞《蘇東坡突圍》。正如蘇轍的那句話：“東坡何罪？獨(dú)以名太高?！闭?yàn)樗省⑻榱?，使得那些品德低下的諫臣有了嫉妒的目標(biāo)。然后蘇軾就被你一拳我一腳的批判，甚至貶損。八百多年前蘇東坡先生的遭受，本已塵封于歷史之中，然而余秋雨先生的《蘇東坡突圍》，對(duì)曾經(jīng)攻擊過蘇東坡先生的人經(jīng)行劇烈的反對(duì)。用詞之尖刻，心情之激揚(yáng)，在文字之中盡顯鋪張。恣意汪洋的文采、率真自信的特性、樂觀豁達(dá)的氣質(zhì)，都是我們對(duì)這位大才子蘇東坡的相識(shí)。幾百年來，其詩詞文賦吟誦不絕，相傳至今。我觀賞蘇東坡先生桀傲不馴的特性，樂觀向上的情感，卻每每傷心其人生頻頻遭受的坎坷。蘇東坡是中華文明史上既不行遇又不行求的文化偉人，而他跌宕起伏的人生際遇正是促進(jìn)他成為偉人的緣由。這些，在《蘇東坡突圍》中具體又透徹的表達(dá)了出來。

余秋雨利用他淵博的歷史學(xué)問，豐厚的文化功底，將歷史與文化結(jié)合。將歷史寫的栩栩如生，把文化述的鏗鏘有力，引起我們反思。正如專家們所評(píng)價(jià)的，“語言在抒情中融著歷史理性，在歷史表達(dá)中也透露著生命哲理”。

這，就是余秋雨。這，就是《余秋雨散文》。

《余秋雨散文》讀后感2

很早就想寫點(diǎn)東西的，在囫圇吞棗看完余秋雨教師散文集之后，但因?yàn)楣ぷ鞲淖兊木売?，始終沒有時(shí)間來寫，也沒有心情靜下來寫。一晃一個(gè)月過去了。其實(shí)，此時(shí)此刻也沒有時(shí)間、也沒有心情來寫，只是總感覺心里有點(diǎn)事，這或許就是自己的一點(diǎn)特性。

定下的事情不做完心里總感覺有點(diǎn)不安適，尤其是在這次閱讀了多篇美妙的文章之后，總感覺應(yīng)當(dāng)留下點(diǎn)什么，特殊是此時(shí)此刻的生活節(jié)奏，讓自己已經(jīng)很難在一段時(shí)間之內(nèi)再翻起余教師的文章，只好趁著心里還有點(diǎn)感覺，留下幾行貽笑大方的文字。

余教師和季老一樣，都是中學(xué)時(shí)就耳熟能詳?shù)拇髱?，但惋惜的是，我這個(gè)文科誕生的人并不喜愛學(xué)習(xí)語文，唐詩宋詞興致來了還會(huì)背上幾首，而對(duì)于這些文學(xué)作品，學(xué)起來感覺真是要人命，而且最為關(guān)鍵的是學(xué)了不考，考了也考不好，所以，很少謹(jǐn)慎閱讀教材上面的文章，聽課也是是是而非。

這次機(jī)緣巧合讀到了兩位大師的散文集之后，讓人對(duì)散文又有了一點(diǎn)重新的相識(shí)，又有了不一樣的感覺。自己水平有限，無法寫出精湛的體會(huì)，只能由著自己的感覺信馬由韁。

正如前段時(shí)間寫過一篇關(guān)于讀季老散文集有感的文章一樣，季老從自己工作生活的點(diǎn)滴入手，潤(rùn)物無聲，讓人體會(huì)到生活的一種自然美，讓人感覺有一種返樸歸真、閑情逸致的嫻靜，人生就猶如一幅淡淡的山水畫;余教師的這本散文集，那么從宏觀著眼，縱橫捭闔，以一個(gè)文學(xué)家獨(dú)有的眼光來對(duì)待歷史。

將很多鮮活的歷史事務(wù)通俗易懂的呈現(xiàn)在讀者面前，讓人在冥冥當(dāng)中感受到幾分滄桑和震撼，感受到不一樣的厚重和深厚。想到這里，又想起很多當(dāng)前關(guān)于余教師的種種消息，正面的、反面的都有，但人人亦云，智者見智，仁者見仁。

此時(shí)此刻感覺起來，讀完這本散文集，對(duì)于我這樣一個(gè)特別喜愛歷史的人來說，讓人對(duì)現(xiàn)實(shí)中的余教師有了一個(gè)全新的相識(shí)，至少對(duì)歷史有了一個(gè)全新的相識(shí)。雖然這些文章只是余教師文學(xué)作品中的滄海一粟，但從讀的這本散文集里面每一篇文章都讓人從中讀到不一樣的東西。

讓人思維開闊到一個(gè)全新的高度，猶如是在觀賞文學(xué)作品的同時(shí)，從一個(gè)新的角度來品嘗已經(jīng)塵封的歷史，就如《一個(gè)王朝的背影》、《蘇東坡突圍》、《風(fēng)雨天一閣》、《抱愧山西》、《上海人》等每一篇文章一樣，都呈現(xiàn)了一段不一樣的歷史。

《余秋雨散文》讀后感3

聞名學(xué)者孫紹振先生曾說：“余秋雨之所以在九十年頭崛起，就是因?yàn)樗谧匀痪坝^面前，將激情的抒發(fā)和智性的文化深思結(jié)合了起來。”讀《文化苦旅》，讀《山居筆記》，我們都會(huì)顯明地發(fā)覺一個(gè)普遍存在的藝術(shù)特性，即以自然景觀為核心愿象，使激情與智性相互滲透，把對(duì)自然景觀的贊美和文化景觀的闡釋統(tǒng)一起來?！抖冀摺肪褪沁@樣的一篇佳作。

這篇散文抒情激切、高亢。文章開篇就奠定了一種厚此薄彼、褒貶清楚的情感基調(diào)：“我以為，中國(guó)歷史上最激烈人心的工程不是長(zhǎng)城，而是都江堰?！薄拔乙詾椤薄白罴ち胰诵摹薄安皇恰恰边@些字眼，將作者的理性判定鍍上劇烈的主觀心情色調(diào)，它統(tǒng)領(lǐng)下文對(duì)都江堰自然地理景觀〔水〕和文化景觀〔李冰之于水利建立的出色奉獻(xiàn)〕等的描述與爭(zhēng)論。

激情的抒發(fā)須要詳細(xì)形象的鋪墊，否那么感情勢(shì)必空洞浮泛?！抖冀摺芬晃男蜗罂坍嫿嵌榷嘧儯鷦?dòng)空靈。有正面描寫，有側(cè)面襯托。正面描寫，或從聽覺角度切入——“如地震前兆，如海嘯將臨，如山崩即至”——未見其形，先聞其聲，以極度夸大的譬如摹擬江水驚心動(dòng)魄的聲響；或從視覺角度攝取，抓拍堰中江水股股疊疊或合聚飛奔或分流直竄的.動(dòng)態(tài)鏡像，突出其規(guī)整中的強(qiáng)悍的精神，展示它“壯美的馴順”的特性。側(cè)面襯托，有欲揚(yáng)先抑，如寫去都江堰之前的先入為主的偏見、懶懶的心緒、散散的腳步，來反襯之后親睹真容的震驚與嘆服；有比照襯托，如以海水的“雍容大度”與江水的“精神煥發(fā)”相比照，突出江水“踴躍喧囂”的氣韻。這些自然景觀形象的描繪，飽含欽敬欣羨之情，為下文文化景觀的智性反思張本。這些感性的麗句里潛藏著作者對(duì)都江堰內(nèi)蘊(yùn)的精神風(fēng)度之歷史價(jià)值的深邃反思。

智性的深思須要詳細(xì)形象的承載，否那么思索勢(shì)必單調(diào)枯燥。文章在從聲、形、神韻等多側(cè)面寫足了都江堰自然景觀的壯麗之后，接著將視線聚焦于“李冰”這一形象及其歷史文化的內(nèi)涵上。作者對(duì)李冰形象的刻畫是粗線條的，主要用夾敘夾議的手法，縱橫今古，浪漫飄逸，充溢詩情。作者先是遺貌取神，“取其一點(diǎn)，不及其余”，以類似速寫的筆法，寥寥數(shù)字勾出他想像中的蜀守李冰的形象：“手握一把長(zhǎng)鍤，站在滔滔的江邊，完成了一個(gè)“守”字的原始造型。”然后疊加上“畫外音”：“站在江心的崗?fù)で?，‘你走這邊，他走那邊’的叫賣聲、勸誡聲、慰撫聲聲聲入耳?！痹冱c(diǎn)綴以妙語連珠的爭(zhēng)論，綻開與人文景觀的對(duì)話。如“他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田間老農(nóng)的思維，進(jìn)入了最澄徹的人類學(xué)的思索”，又如“秦始皇筑長(zhǎng)城的指令，雄壯、蠻嚇、殘忍；他筑堰的指令，才智、慈愛、透亮”等等，這些瀟灑出塵的智性判定把李冰形象深厚的精神內(nèi)涵縱深挖掘出來，坦呈在讀者面前。這些智性的睿語中奔涌著作者對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與精神資源的敬重與酷愛之情。

智性的深思，不僅要借助于思接千載、心騖八極的想像，更須有縱橫捭闔的聯(lián)想，從而讓爭(zhēng)論的鋒芒更犀利。本文第三局部，在闡釋李冰的治水韜略時(shí)，作者順?biāo)浦鄣狞c(diǎn)到：“在李冰看來，政治的含義是浚理，是消災(zāi)，是滋潤(rùn)，是濡養(yǎng)?！边@是借題發(fā)揮的神來之筆，換句話講，這才是都江堰這一人文景觀的核心隱喻，它與長(zhǎng)城所象征的“保守、僵硬、封閉”形成一種潛在的參照。此外，作者還善用穿插筆法以拓寬闡釋空間，如第三局部倒數(shù)第2自然段，插敘了石像出土后，一位現(xiàn)代作家面對(duì)殘損的塑像而向現(xiàn)代官場(chǎng)袞袞諸公發(fā)出的詰問——“活著或死了應(yīng)站在哪里”，這是對(duì)當(dāng)下那些尸位素餐者擲地有聲的當(dāng)頭棒喝。其實(shí)，這也是作者在向讀者追問：我們今日，應(yīng)當(dāng)向李冰學(xué)習(xí)什么？那不就是曾經(jīng)有過的“冰清玉潔的政治綱領(lǐng)”，不就是天下為公、澤被萬民的務(wù)實(shí)行動(dòng)？……

“一粒沙里見世界，半瓣花上說人情”，以小見大，由表及里，因少總多的選材與立意的運(yùn)思方式，是秋雨文化謀篇布局的常規(guī)。本文著重從都江堰這一人文景觀的歷史價(jià)值與當(dāng)代意義的層面來抒情爭(zhēng)論的，因景及人，因人及事，因事及理，如抽繭剝絲，將其精神特性、文化人格、政治志向的追求躍然于紙上，感性與理性交融，譜寫了一曲浩浩蕩蕩的激情與智性的二重奏。

《余秋雨散文》讀后感4

曾經(jīng)讀過余秋雨的很多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》了?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)非常簡(jiǎn)潔。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏?，胖老人在釣繩上“掛了六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙勞碌碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候，總是歡樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)了，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！绷?，“瘦小的身影還在與大海對(duì)峙”。

兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種迥然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，歡樂的“腳步如成功者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他終歸魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊孤獨(dú)地等待，孤獨(dú)地守候！

余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們每天在相互批判，但加在一起才是完備的人類“。確實(shí)，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富了結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。

或許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)主義者；瘦老人那么是一個(gè)追求完備、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的志向主義者。然而，從生活的角度而言，我對(duì)胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求須要踴躍向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的才智，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的幸運(yùn)心理，胖老人非常明白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不疾妒瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走了，歡樂地朝我們扮了個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾了瘦老人的釣魚夢(mèng)，他的這份平常心，使得他特別歡樂。或許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對(duì)的領(lǐng)域里，他，確實(shí)是一位不折不扣的優(yōu)勝者。

瘦老人無疑是很多人認(rèn)為的完備形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙勞碌碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦作者：錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析自己所處的客觀條件，倘如他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有時(shí)機(jī)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢(mèng)寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)才智和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得特別蒼白，讓觀者體會(huì)到他的孤獨(dú)和單保。

人生何嘗不是這樣，假如不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目標(biāo)，那種孤寂孤獨(dú)的對(duì)峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充溢自己，發(fā)覺自己，腳踏實(shí)地的面對(duì)和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對(duì)人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇盼望和歡樂之門！

《余秋雨散文》讀后感5

余秋雨，1946年生，浙江余姚人，藝術(shù)理論家，中國(guó)文化史學(xué)者，散文作家。

全書分為“文化苦旅”、“山居筆記”、“千年一嘆”、“霜冷長(zhǎng)河”、“行者無疆”這五個(gè)局部。

余秋雨老先生好些年以前寫過一些史論專著，文筆很有特色，輕新脫俗，瀟灑、放達(dá)而又瀟灑，讓人讀上去自然而又安適，不夸大，不哀痛，沒有什么好詞好句，沒什么特殊的手法，不像有些文章用譬如，用擬人，用夸大等等，不局限于這些章法，而是用自己獨(dú)特的風(fēng)格寫出讓每個(gè)人都嘆為觀止的文章。

就像老舍寫的《草原》。自然而又優(yōu)雅，不做作，簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單幾行字，就完備地描繪出了所要說的那一幅畫面，真實(shí)而又美妙。

就如“青山綠水，長(zhǎng)路一條，走不了多遠(yuǎn)就有一座。高高的，全由青石條砌成，石匠們手藝超群，雕鑿得非常細(xì)潔。頂上有浮飾圖紋，不施彩粉，通體干凈。鳥是不在那里筑窩的，飛累了，在那里停一停，看看遠(yuǎn)處的茂樹，就飛走了?！?/p>

這一段，這是一起先的一段，只是簡(jiǎn)潔的表達(dá)而已，卻給人無限遐想的空間，想象著遠(yuǎn)處的山，澄澈見底的水，綿延十幾里的路，路邊是一座又一座牌坊，它們很高，很大，還有好看的圖紋。

牌坊上時(shí)而會(huì)望見幾只飛累了的小鳥，在那兒休息，倒也并擔(dān)心居，過一會(huì)就又飛走了。這一幅簡(jiǎn)潔的圖畫，在作者筆下用簡(jiǎn)潔的詞句描繪出來，卻別有一番風(fēng)味。

這樣的文章并不多。

細(xì)致想想，蕭紅寫的文章《我和祖父的園子》便是如此，也是自然，真實(shí)，美妙?！疤栐趫@子里是顯得特殊大?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了，要做什么，就做什么，要怎么樣，就怎么樣，都是自由的。

倭瓜情愿爬上架就爬上架，情愿爬上房就爬上房。黃瓜情愿開一謊花，就開一謊花，情愿結(jié)一個(gè)黃瓜，就結(jié)一個(gè)黃瓜。玉米情愿長(zhǎng)多高就長(zhǎng)多高，它假設(shè)情愿長(zhǎng)上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意地飛，一會(huì)兒從墻頭上飛來一對(duì)黃蝴蝶，一會(huì)兒又從墻頭上飛走了一只白蝴蝶。

它們是從誰家來的，又飛到誰家去，太陽也不知道這個(gè)。只是天空藍(lán)悠悠的，又高又遠(yuǎn)。”又有這樣一本書，讓人讀著讀著，就不由得沉溺在已逝的爛漫的童年生活中。這本書的名字叫做《呼蘭河傳》，和余秋雨的散文一樣美，簡(jiǎn)潔卻又不失味道，雖通俗卻又非常自然，自然中透著美妙與真實(shí)。

那種意境，遠(yuǎn)比夸大的文章要吸引人得多，一個(gè)是外表華美，卻找不到內(nèi)在，另一個(gè)那么是外表簡(jiǎn)簡(jiǎn)潔單，普平凡通，而只有細(xì)讀一番，才可能品出其中的自然美。

我本身就非常喜愛散文，詩歌之類的文章，因?yàn)樗鼈儾粌H表達(dá)字面意思，更是能從字里行間體會(huì)到作者想要表達(dá)的真實(shí)情感。還可以學(xué)學(xué)名家文筆，多多感受，在自己的文章中注入自己的情感，讀上去必須別出心裁。

本書值得保藏。

《余秋雨散文》讀后感6

“高松出眾木，伴我向天際?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同主席——汪班對(duì)于作家余秋雨作品的極高評(píng)價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。

作家余秋雨的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對(duì)作家余秋雨的書有如此高的評(píng)價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？

第一篇講的是“中華文脈為何長(zhǎng)壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長(zhǎng)壽”又是怎么回事？一起先他冒著生命危急走訪各地的文化，心中始終與中國(guó)文化比照著，后來，他成了中華文化的闡釋者、指責(zé)者，我想這是對(duì)一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對(duì)文化進(jìn)展正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)驗(yàn)了多少次“死亡”、“瀕死”仍舊重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的許多失意者、自卑者、愁悶者重新燃起心中的火苗，更是一種對(duì)生命的自我確認(rèn)。

秋雨先生將中華文脈長(zhǎng)壽的緣由歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡(jiǎn)易思維、以德為幟、中庸為軸、特別門徑。可能這些緣由以我此時(shí)此刻的理解水平來說，許多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興隆興旺的不竭動(dòng)力，是經(jīng)驗(yàn)于千載歲月滌蕩，才獲得了今日不計(jì)其數(shù)的文化珍寶。

《佐臨遺言》中的一些人物也讓我心生欽佩之情。七月七日，日本正式發(fā)動(dòng)侵華斗爭(zhēng)，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介