世界的物質(zhì)性 課件- 高中政治統(tǒng)編版必修四哲學(xué)與文化

第一單元探索世界與追求真理第二課探究世界的本質(zhì)2.1世界的物質(zhì)性世界主觀世界客觀世界意識(shí)(思維)自然界人類社會(huì)回憶：哲學(xué)上講的“世界”包括什么？自然界中的事物是怎么來的？女媧補(bǔ)天

我們現(xiàn)在所處的這個(gè)世界真的是由盤古開天辟地而來嗎？自然界究竟是怎么產(chǎn)生的？人類真的是由女媧制造出來的嗎？盤古開天討論：上帝創(chuàng)造的世界么？那它能否創(chuàng)造一塊他也推不動(dòng)的巨石呢？不能創(chuàng)造上帝不是萬能的能創(chuàng)造，但推不動(dòng)上帝不是萬能的可見，上帝創(chuàng)世說是錯(cuò)誤的。古語說：上下四方曰宇，往古來今曰宙。人們可觀測到最遠(yuǎn)的天體距地球360億光年，可觀測到的星系約10億個(gè)。太陽約在50億年前形成地球的年齡約46億歲

自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。1、自然界的物質(zhì)性宇宙間根本不存在上帝，也沒有上帝和諸神創(chuàng)造世界的活動(dòng)?？偨Y(jié)：自然界的物質(zhì)性（客觀性）原理【原理內(nèi)容】：

自然界在本質(zhì)上是客觀的。（自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分部分）【方法論】：①承認(rèn)自然界的客觀性是人類處理人與自然關(guān)系的基本前提。②我們?cè)诶米匀?、改造自然的時(shí)候，要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，與自然和諧相處。

日本經(jīng)常發(fā)生地震，造成重大人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失。無論人類文明如何強(qiáng)大，都無法控制地震的發(fā)生。這說明（）A．自然界的物質(zhì)性B．物質(zhì)決定于意識(shí)

C．物質(zhì)的唯一特性是不可知性D．自然界是不可認(rèn)識(shí)的

[答案]A

[解析]地震的發(fā)生不依賴于人的意識(shí)，體現(xiàn)了自然界的物質(zhì)性，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)的意思實(shí)際上是意識(shí)決定物質(zhì)，表述錯(cuò)誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，排除C項(xiàng)。D項(xiàng)屬于不可知論觀點(diǎn)，不選。自然界：山川、河流、樹木、原子、磁場、光……客觀實(shí)在性

(物質(zhì)性)共性：人類社會(huì)：戰(zhàn)爭、和平、生產(chǎn)、消費(fèi)、階級(jí)、國家、政黨……讓我們看看周圍的世界：在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也的許多看不見、摸不著卻又真實(shí)地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等；在人類社會(huì)中，有戰(zhàn)爭、有和平，有生產(chǎn)、有消費(fèi)，有階級(jí)、有政黨，有國家、有國際組織等等。從哲學(xué)的角度看，上述事物有什么共性呢？2、物質(zhì)的概念不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。無論人們是否感受到，它都是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，具有客觀性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識(shí)）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識(shí)的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線客觀實(shí)在（它不包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在（它包括精神、意識(shí)現(xiàn)象）客觀存在客觀實(shí)在=？“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”?！翱陀^存在”不一定是“客觀實(shí)在”。具體物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)？=客觀實(shí)在性

概括共同本質(zhì)（抽象、一般、共性）山川湖泊花鳥魚蟲電場磁場聲波射線風(fēng)雨雷電…………哲學(xué)的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)（具體、個(gè)別、個(gè)性）辯證唯物主義的物質(zhì)概念：它概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指具體的物質(zhì)形態(tài)。水果水果具體形態(tài)共性個(gè)性物質(zhì)的具體形態(tài)是個(gè)性物質(zhì)是共性哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性存在狀態(tài)聯(lián)系唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)性.抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)的抽象概括；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系結(jié)論：物質(zhì)的概念和具體的物質(zhì)形態(tài)是抽象和具體、共性和個(gè)性的關(guān)系。物質(zhì)具體表現(xiàn)物質(zhì)具體形態(tài)抽象概括沒有物質(zhì)的具體形態(tài)就沒有物質(zhì)。√判斷：沒有物質(zhì)就沒有物質(zhì)的具體形態(tài)；

物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。據(jù)此回答1～2題。

1、這里的“客觀實(shí)在”是(

)

A．世界上萬事萬物相加的總和B．自然界中客觀事物的共同屬性C．所有有形的物體D．萬事萬物共同的屬性2、下列選項(xiàng)屬于物質(zhì)范疇的是(

)

①人腦②基本路線③生產(chǎn)關(guān)系④思想觀念⑤國家⑥辯證唯物主義A．①③⑤B.②④⑥

C．③⑤⑥D(zhuǎn)．②③⑤DA3、下列屬于物質(zhì)范疇的是（）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場

F、動(dòng)植物

H、物質(zhì)資料生產(chǎn)方式ADEFH4、哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指（）A、物質(zhì)的多種形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識(shí)之外的客觀實(shí)在D

2、人類社會(huì)是不是也是客觀的呢？原始社會(huì)人類生活情景圖（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（產(chǎn)生）2.人類社會(huì)的物質(zhì)性人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人討論：是什么原因促進(jìn)了古猿向現(xiàn)代人的轉(zhuǎn)變？人類社會(huì)的形成需要哪些物質(zhì)條件？24從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識(shí)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人，就沒有人類社會(huì)從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1.從人類社會(huì)的產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)。思考：人類社會(huì)要存在需要什么呢？

包括人口的數(shù)量、質(zhì)量、構(gòu)成、分布及其發(fā)展變化的規(guī)律,等等。人口是社會(huì)生活的主體。人口因素是社會(huì)物質(zhì)生活條件之一,它在社會(huì)發(fā)展中占有重要的地位。人口因素地理環(huán)境是人類存在的自然條件，是大自然中與人類社會(huì)所處的位置相聯(lián)系的各種自然條件的總和，如氣候、土壤、山脈、河流等，它是社會(huì)存在和發(fā)展的經(jīng)常的、必要的條件，但不是社會(huì)發(fā)展的決定因素。地理環(huán)境客觀實(shí)在性（物質(zhì)性）地理環(huán)境因素有什么特點(diǎn)？1.從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。為什么？（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動(dòng)者

勞動(dòng)資料勞動(dòng)對(duì)象生產(chǎn)資料所有制關(guān)系

人們?cè)谏a(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配關(guān)系客觀的、物質(zhì)的2.從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系客觀的物質(zhì)力量客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，具有物質(zhì)性。

手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)。

——馬克思生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定。

人們既不能隨意選擇、發(fā)展生產(chǎn)力,也不能隨意選擇、發(fā)展生產(chǎn)關(guān)系.

因?yàn)樯a(chǎn)方式是客觀的.例：人們?nèi)绻梢匀我膺x擇生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的話，我國又怎會(huì)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段？這充分說明：2、從存在看，人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系；地理環(huán)境這三者都是客觀的物質(zhì)的要素，這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性。（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生看，人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；人口因素生產(chǎn)方式3、從發(fā)展看，人類社會(huì)有其客觀的規(guī)律?！叭祟愐庾R(shí)產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對(duì)外界的作用有沒有反應(yīng)？它們是怎么反應(yīng)的呢？”探究：水滴石穿巖石的風(fēng)化第一階段：無生命物質(zhì)的簡單反應(yīng)特性意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)葵花向日第二階段：低等生物的簡單刺激感應(yīng)性意識(shí)進(jìn)化的四種形態(tài)獵狗捕獵猴子表演節(jié)目黑猩猩吃香蕉第三階段：動(dòng)物的感覺和心理第四階段：人類的意識(shí)愛因斯坦簡單反應(yīng)刺激感應(yīng)感覺和心理人類意識(shí)滴水石穿植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神無機(jī)物人意識(shí)不是從來就有的，是由最低級(jí)的反應(yīng)形式逐步進(jìn)化的結(jié)果。高等動(dòng)物思考:意識(shí)是從來就有的嗎？意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？低等生物（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物簡單反應(yīng)刺激感應(yīng)感覺和心理人類意識(shí)滴水石穿植物向陽動(dòng)物的反射思維著的精神無機(jī)物人（1）意識(shí)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物高等動(dòng)物思考:意識(shí)是從來就有的嗎？意識(shí)是怎樣產(chǎn)生的呢？低等生物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提促進(jìn)了人腦的生成——意識(shí)的物質(zhì)器官促進(jìn)語言的產(chǎn)生——意識(shí)的表達(dá)手段勞動(dòng)、社會(huì)交往（２）意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物思考：從動(dòng)物的心理發(fā)展到人的意識(shí)是什么在起作用的？提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容

1919年，一個(gè)印度人在狼窩內(nèi)救出了兩個(gè)小女孩。小的約2歲，大的約8歲。小的不久就死去了，大的卻活下來，人們給她取名卡瑪拉。卡瑪拉剛開始被救出來之后，生活習(xí)性和狼一樣，她像狼那樣用四肢爬行，隔一定時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒有感情，饑餓時(shí)找食，飽時(shí)就休息，晝睡夜出，靠四肢行走，害怕光亮、水、火；不穿衣，給她衣服就把衣服撕破；卡瑪拉在別人攙扶了站起來，教她獨(dú)自站立竟用了四年的時(shí)間；學(xué)習(xí)語音成效更小，7年后才會(huì)四五十個(gè)詞并勉強(qiáng)學(xué)會(huì)幾句話，1929年死于尿毒癥，年約17歲，但智力只及一般三四歲的孩子。純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。意識(shí)一開始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物，社會(huì)的產(chǎn)物。

到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個(gè)由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動(dòng)物群體中，長期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí)。上述事實(shí)充分表明()A．人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)B．意識(shí)并非是客觀存在的反映C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí)D．意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物D

后來，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無策了。

黑猩猩經(jīng)過人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開水龍頭，用水桶放水滅火。人腦動(dòng)物腦重量1500克占體重的1/50黑猩猩400克大猩猩500克大象6000克，占體重的1/1000

構(gòu)造大腦皮層面積有2600平方厘米，140億個(gè)神經(jīng)細(xì)胞皮層平滑黑猩猩的大腦皮層是人腦皮層面積的1/14機(jī)能人腦機(jī)能區(qū)包括運(yùn)動(dòng)區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)，形成網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)動(dòng)物腦沒有語言區(qū)人腦與動(dòng)物腦對(duì)比表·人腦的構(gòu)造在復(fù)雜性和機(jī)能上，動(dòng)物腦都不可能達(dá)到人腦的水平的。

人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)，是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官。

人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。（3）意識(shí)是人腦的機(jī)能≠大腦、電腦、意識(shí)活動(dòng)是通過人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)是在第一、第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。反射無條件反射：動(dòng)物由遺傳獲得的本能條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)：具體事物的刺激第二信號(hào)系統(tǒng)：語言刺激(人和動(dòng)物共有)(人所特有)例如：望梅止渴例如：談梅生津例如：吃梅解渴思考：人對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反映和動(dòng)物對(duì)外界刺激產(chǎn)生的反應(yīng)有什么區(qū)別？

通感是指不同類型的感覺在大腦中互相溝通交錯(cuò)的現(xiàn)象，比如聞到荷花的清香，仿佛聽到了歌聲。它不只是一種文學(xué)修辭手法，也是一種確實(shí)存在的現(xiàn)象。英國和德國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，自閉癥患者更容易出現(xiàn)通感現(xiàn)象，這可能與腦神經(jīng)異常有關(guān)。上述發(fā)現(xiàn)印證了(

)A．意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物B．意識(shí)是人腦的機(jī)能C．意識(shí)是客觀存在的反映D．意識(shí)是大腦特有的機(jī)能B針對(duì)性練習(xí)C☆思考人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官，是不是就說明有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)？狼孩誤區(qū)警示：有了人腦,不一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。人腦只是具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。要產(chǎn)生意識(shí),除了要有人腦外,還必須要在社會(huì)實(shí)踐中,通過實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。意識(shí)的加工鏈：客觀存在人腦意識(shí)原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品實(shí)踐作用于加工形成自然山水畫家山水畫不管什么樣的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。離開客觀存在，就不可能了有意識(shí)。（3）意識(shí)是客觀存在的反映意識(shí)的內(nèi)容來自于客觀存在，意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的。意識(shí)是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）意識(shí)是客觀存在的反映思考：正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但鬼神觀念的出現(xiàn)意味著鬼神是存在的嗎？即錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？“天才們無論怎樣說大話，歸根結(jié)底，還是不能憑空創(chuàng)造。描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？苛松袼?，所謂“天馬行空”似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三只而已。”——魯迅名人名言正確的意識(shí)——如實(shí)反映客觀事物的本來面目錯(cuò)誤的意識(shí)——歪曲反映客觀事物的本來面目

無論是正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)，都是人腦對(duì)客觀存在的反映。玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。1、從起源看它是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物3、從內(nèi)容看它是客觀存在的主觀映象2、從生理基礎(chǔ)看它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能如何認(rèn)識(shí)意識(shí)？結(jié)論：物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，物質(zhì)決定意識(shí)。小結(jié)：小結(jié)：世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】：

①自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。②人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，都具有客觀物質(zhì)性，人類社會(huì)也是物質(zhì)的。③人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。④物質(zhì)是世界的本原，意識(shí)是物質(zhì)的派生物，物質(zhì)決定意識(shí)。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性?！痉椒ㄕ摗浚鹤杂X堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則，

堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是.堅(jiān)持科學(xué)無神論立場，反對(duì)一切有神論。物質(zhì)決定意識(shí)的原理【原理內(nèi)容】：

物質(zhì)世界先于人的意識(shí)而存在，物質(zhì)是