《論語》專題復(fù)習(xí)課件

高考《論語》專題復(fù)習(xí)高考《論語》專題復(fù)習(xí)1題型一提問：上述文字體現(xiàn)了孔子的什么觀點(diǎn)（態(tài)度或思想）？你同意嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎɑ蚶斫猓?。變式：上述?duì)話了他們各自不同的看法，你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？題型一提問：2答題模式：

（1）贊成……提出的觀點(diǎn)（或“上面這段文字體現(xiàn)了孔子的……觀點(diǎn)，我同意這一觀點(diǎn)?！被颉拔屹澇伞挠^點(diǎn)）。（2）結(jié)合材料中相關(guān)的文句進(jìn)行論述。注意：援引材料時(shí)不能原封不動(dòng)地照抄照搬，最好是用自己的話進(jìn)行轉(zhuǎn)述，且作適當(dāng)?shù)姆治?。?）簡(jiǎn)述這一思想（或觀點(diǎn)）的現(xiàn)實(shí)意義。（4）結(jié)論。答題模式：3例：閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及?！痹唬骸叭粍t師愈與？”子曰：“過猶不及?！薄釉唬骸安坏弥行卸c之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”問題：孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？例：閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。4孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了。狂者敢作敢為，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！薄驹u(píng)析】由這句話中我們可以知道，孔子對(duì)中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道，真正能做到中庸之道的人并不多，所以他才能看到“狂者”和“狷者”的可取之處。換句話說，在現(xiàn)實(shí)生活中“中庸之道”也并不適合所有的場(chǎng)合，有的時(shí)候，能夠“狂狷”一些會(huì)更好，比如在戀愛的時(shí)候、在慶祝勝利的時(shí)候，狂一些、激情一些，顯然是比溫吞水更好一些。事實(shí)上為了到達(dá)最后中庸的結(jié)果，許多時(shí)候往往不得不使用一些偏激的方式，所謂矯枉必須過正，說的也就是這個(gè)道理。比如為了激發(fā)大家的工作熱情，在制定工作目標(biāo)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)偏高于實(shí)際能力之上一點(diǎn)，才是最恰當(dāng)?shù)摹６ǖ锰停蠹也恍枰芘湍芡瓿?；定得太高，大家明明知道再怎么努力也無法達(dá)到，就會(huì)干脆放棄?？鬃诱f：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者5參考答案：（1）過猶不及，我贊同孔子的評(píng)價(jià)。（2）理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想。（3）孔子的這一觀點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中仍有積極意義。在為人處事上，如果我們都有中庸的思想，那么就能避免很多不必要的麻煩和矛盾沖突。（4）因此，我贊同孔子的評(píng)價(jià)。（不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。）參考答案：6題型二提問：孔子為什么要……？我們今天如何看待這個(gè)問題？答題模式：（1）簡(jiǎn)述孔子所處的時(shí)代背景，孔子思想的內(nèi)涵及其所為的意義。（2）現(xiàn)今需要不需要這種思想或行為，有無時(shí)代局限性。（3）結(jié)論。題型二提問：7例：閱讀下面一段文字，回答問題。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭玻瑒t為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”例：閱讀下面一段文字，回答問題。8宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火(1)，期(2)可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?3)，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

【注釋】(1)鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。(2)期（ｊī）：一周年。(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。(4)旨：甜美，指美味、好的食物。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不9【譯文】宰我問：“服喪三年，時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)了。君子三年不行禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會(huì)崩潰。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪用了一遍，一周年可以結(jié)束它了?！笨鬃诱f：“一年后就吃稻米飯，穿錦衣，你于心安嗎？”宰我說：“心安?！笨鬃诱f：“你心安就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得甘美，聽音樂不覺得快樂，日常生活都覺得不安生，所以不那樣做。如今你心安，就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！孩子生下來長(zhǎng)到三歲，然后才離開父母的懷抱。三年喪期，這是天下通行的喪禮。宰予對(duì)他的父母有三年的敬愛之情嗎？”

【譯文】宰我問：“服喪三年，時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)了。君子三年不行禮儀，10【評(píng)析】這個(gè)宰予前面已經(jīng)提到三次，都是被孔子批評(píng)的，一次是因?yàn)闀儗嫞淮问翘釂柧杏腥?，一次是哀公問社，這里他又一次因?yàn)槠渌枷脒`背禮的精神而受到孔子的批評(píng)。宰予在這一章提問,我們的喪禮制度,父母死了要守喪三年,從上古行到現(xiàn)在,應(yīng)該改一改了，三年的時(shí)間太長(zhǎng)了。他說：三年什么都不能動(dòng),結(jié)果什么都?jí)牧?像稻谷一樣,舊的沒有了,新的已經(jīng)登場(chǎng),鉆燧改火,這樣一周年之后，守喪之禮就此結(jié)束也就可以了?孔子說,父母死后,過了一年就去唱歌、跳舞、吃好的、穿好的,你覺得心里安嗎?宰予說,安呀!【評(píng)析】這個(gè)宰予前面已經(jīng)提到三次，都是被孔子批評(píng)的，一次是因11孔子說,你心安,你就照你的辦法去做吧!并沒有人勉強(qiáng)你?因?yàn)閱识Y的精神并不是靠規(guī)定的,是要每個(gè)人發(fā)乎內(nèi)心的真正的哀思之情,古代文化是根據(jù)人情來的,并不是法律規(guī)定的?一個(gè)君子,父母死后居喪,內(nèi)心思念的悲傷,吃飯都沒有味道,聽到音樂也不覺快樂,睡覺都睡不好,所以三年之中,沒有禮樂?我現(xiàn)在問你一年后能不能心安,你說能心安,那你去按你的想法做好了,不必要提倡改為一年,別人不愿改是別人的事?孔子等于給宰予碰了一個(gè)軟釘子,然后他出去了?

孔子說,你心安,你就照你的辦法去做吧!并沒有人勉強(qiáng)你?因?yàn)閱?2于是孔子告訴其它學(xué)生，宰予這個(gè)人一點(diǎn)仁愛之心都沒有?孔子下面說的，就是中國喪禮之中三年之喪的道理了?他說,小孩子三歲才能離得開父母的懷抱、自己走路，后來二十年的養(yǎng)育且不去管，而這三年是最要緊的，每天為你喂食、擦屎擦尿，還抱著你，就算是朋友吧!兩個(gè)老朋友就這樣辛苦地照顧了你三年，后來他們死了，這三年的感情,你怎么去還?用什么去還？所以守喪三年，就是對(duì)于父母懷抱了我們?nèi)?把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大的一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)?這是天下人都一樣的公認(rèn)的禮節(jié),而宰予竟然反對(duì)？還主張改為一年！于是孔子告訴其它學(xué)生，宰予這個(gè)人一點(diǎn)仁愛之心都沒有?孔子下面13像宰予這樣,他對(duì)父母的懷念敬愛心情根本無法達(dá)到三年,或許連一年還不到就早已忘懷了！孝子為父母守喪三年、一如父母懷抱撫養(yǎng)我們?nèi)甑挠H愛心情一樣?如改為一年之喪,可以說天下沒有一個(gè)孝子了！天下任何一個(gè)父母,在自己孩子三歲以內(nèi)的時(shí)候,都是那樣慈愛、不辭辛勞、無微不至地關(guān)心、照顧?所以中國文化,定父母之喪制為三年,就是回報(bào)這個(gè)慈愛,這僅是最起碼的回報(bào),事實(shí)上父母的慈愛,并不止此,在孩子三歲以后長(zhǎng)大了,還一直要照顧到二十多歲！

像宰予這樣,他對(duì)父母的懷念敬愛心情根本無法達(dá)到三年,或許連一14現(xiàn)在我們來看翻譯成現(xiàn)代漢語的金圣嘆寫給他兒子的信:“我和你是朋友,最初你也沒有指定要我作你的父親,我也沒有指定要你作我的兒子,大家是撞來的,因?yàn)槭亲瞾淼?，所以彼此之間沒有感情可談?但是話得說回來,這個(gè)老頭子(指他自己)和這個(gè)老太太(指他的妻子),從替你揩大便小便開始,照顧了你二十年?這二十年,你去社會(huì)上找找看,還有沒有比這兩個(gè)老朋友更好的朋友?我們現(xiàn)在不要求你孝不孝,這些都是空話,只要求你把這兩個(gè)老朋友照顧你二十年的感情,也同樣照顧這兩個(gè)老朋友二十年,就夠了?”這是金圣嘆的游戲文章,但也說明了孝道的真正哲學(xué),所以中國講孝,就是愛的回報(bào)?

現(xiàn)在我們來看翻譯成現(xiàn)代漢語的金圣嘆寫給他兒子的信:“我和你15現(xiàn)在的人呢，當(dāng)父母死后能真有像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)的三年懷念父母的心情的人有沒有?可以說：少??！如果連這三年懷念之情都沒有,哪里還談得上孝道？而到了最近這二、三十年來，更可嘆了！“孝子”的意思是倒過來解釋為：長(zhǎng)輩孝順兒子了?這一段是講孝道的,如果要講好真正的孝道，我們就要學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》了?曾子根據(jù)孔子所述的孝道，寫了《孝經(jīng)》,儒家十三經(jīng)之一?孝在儒家思想中被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，是人類最基本的品德，從事政治的人要將孝敬父母之心推而廣之為孝敬天下人之心，以這個(gè)道德為基礎(chǔ),出來從事政治才是合格的，這是中國政治哲學(xué)的基本點(diǎn),是根本不同于西方的政治觀念的！?現(xiàn)在的人呢，當(dāng)父母死后能真有像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)16問題：孔子主張為父母守孝三年，但宰我反對(duì)，我們今天應(yīng)該如何看待孝道？問題：孔子主張為父母守孝三年，但宰我反對(duì)，我們今天應(yīng)該如何看17參考答案：（1）孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。孔子生活在禮崩樂壞的時(shí)代，他一生都致力于恢復(fù)西周禮樂制度的事業(yè)上，而“孝”“弟”不僅是維系血緣關(guān)系的道德準(zhǔn)則，也是維系等級(jí)關(guān)系、避免犯上作亂、維持政治穩(wěn)定的基本保證。因此，孔子要提倡孝道。（2）儒家孝道具有時(shí)代局限性，夾雜著封建性的糟粕，如“君君臣臣，父父子子“等已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)。（3）然而，孝敬父母長(zhǎng)輩對(duì)于我們青少年來說還是應(yīng)該大力提倡的，因?yàn)檫@是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。參考答案：18題型三

提問：孔子的這段話寓意是什么？給我們帶來了那些啟發(fā)？變式：孔子從哪些方面闡述了……？他的這種思想（或觀點(diǎn)）有何現(xiàn)實(shí)意義？答題模式：（1）用自己的話概括文段的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)述這種精神（思想、觀點(diǎn)）在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。（3）結(jié)論。題型三

提問：19例：閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也?！眴栴}：孔子的這段話有什么寓意？他的這一思想在當(dāng)今有什么現(xiàn)實(shí)意義？例：閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。20參考答案：（1）在這段話里，孔子對(duì)顏回做了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是個(gè)“安貧樂道”的賢者。（2）這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。（3）在物質(zhì)生活水平越來越高的今天，我們不能一味的滿足于物質(zhì)生活需求，我們應(yīng)該有更高的精神追求，在艱難困苦面前仍應(yīng)有貧賤不能移的精神。（4）只有這樣，我們才能成為“四有”新人，才能成為經(jīng)得起考驗(yàn)社會(huì)強(qiáng)者。參考答案：（1）在這段話里，孔子對(duì)顏回做了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他21題型四提問：從上述幾段文字看，孔子是怎樣評(píng)說……的？從他的評(píng)說中我們可以看出……含義是怎樣的？答題模式：

（1）從上述幾段文字看，孔子是這樣評(píng)述的，他認(rèn)為……。（2）對(duì)文段的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（3）從中我們可以看出孔子的所謂……的含義（或標(biāo)準(zhǔn)）是……題型四提問：22例：閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦君樹塞門，管仲亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管仲亦有反坫。管仲而知禮，孰不知禮？”

（二）子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也！”例：閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。23問題：從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？從孔子的評(píng)價(jià)中可以看出孔子“仁”的含義是怎樣的？問題：從這兩段文字看，孔子是如何評(píng)價(jià)管仲這個(gè)人物的？從孔子的24子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？”“然則管仲知禮乎？”曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門；邦君為兩君之好，有反坫，管氏亦有反坫diàn。管氏而知禮，孰不知禮？”

孔子說：“管仲的器量小呀!”有人問：“管仲節(jié)儉嗎？”孔子說：“他有三處豪華住宅，家臣也是一人一職而不兼任，人事機(jī)構(gòu)龐大極不儉約，怎么談得上節(jié)儉呢？”又問：“那么管仲知禮儀又問：“孔子回答說：“國君王宮門口設(shè)立照壁，管仲府邸門口也設(shè)立照壁。國君同別國國君舉行會(huì)見時(shí)在堂上有放置酒杯的坫臺(tái)，管仲府邸中也設(shè)置坫臺(tái)。如果說管仲知禮儀，還有誰不知禮儀呢？”子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲儉乎？”曰：“管氏有三歸25子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被發(fā)左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經(jīng)于溝瀆而莫之知也?！倍⒆g文：子貢問：“管仲不能算是仁人了吧？桓公殺了公子糾，他不能為公子糾殉死，反而做了齊桓公的宰相?！笨鬃诱f：“管仲輔佐桓公，稱霸諸侯，匡正了天下，老百姓到了今天還享受到他的好處。如果沒有管仲，恐怕我們也要披散著頭發(fā)，衣襟向左開了。哪能像普通百姓那樣恪守小節(jié)，自殺在小山溝里，而誰也不知道呀。”三、評(píng)析：本章和上一章都是評(píng)價(jià)管仲?？鬃右苍趧e的章節(jié)中說到管仲的不是之處，但總的來說，他肯定了管仲有仁德。根本原因就在于管仲“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，而且阻止了齊魯之地被“夷化”的可能?？鬃诱J(rèn)為，像管仲這樣有仁德的人，不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。子貢曰：“管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。”子曰26參考答案：（1）認(rèn)為管仲不知禮，肯定管仲有仁德。（2）一方面，孔子認(rèn)為，要治國平天下必須德才兼?zhèn)?；另一方面，孔子認(rèn)為，像管仲這樣能夠“尊王攘夷”，反對(duì)使用暴力，使社會(huì)安定的人，就不必像匹夫匹婦那樣，斤斤計(jì)較他的節(jié)操與信用。（3）由此可見孔子“仁”的標(biāo)準(zhǔn)是能維護(hù)王權(quán)、愛護(hù)百姓，而不必拘于小信。當(dāng)然，孔子肯定管仲仁德而否認(rèn)管仲知禮，也表明了孔子的仁和禮之間存在著矛盾。參考答案：27高考《論語》專題復(fù)習(xí)高考《論語》專題復(fù)習(xí)28題型一提問：上述文字體現(xiàn)了孔子的什么觀點(diǎn)（態(tài)度或思想）？你同意嗎？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ǎɑ蚶斫猓Ｗ兪剑荷鲜鰧?duì)話了他們各自不同的看法，你贊成誰的觀點(diǎn)？為什么？題型一提問：29答題模式：

（1）贊成……提出的觀點(diǎn)（或“上面這段文字體現(xiàn)了孔子的……觀點(diǎn)，我同意這一觀點(diǎn)?！被颉拔屹澇伞挠^點(diǎn)）。（2）結(jié)合材料中相關(guān)的文句進(jìn)行論述。注意：援引材料時(shí)不能原封不動(dòng)地照抄照搬，最好是用自己的話進(jìn)行轉(zhuǎn)述，且作適當(dāng)?shù)姆治?。?）簡(jiǎn)述這一思想（或觀點(diǎn)）的現(xiàn)實(shí)意義。（4）結(jié)論。答題模式：30例：閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”…………子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也?！眴栴}：孔子是如何評(píng)價(jià)師和商的？你是否贊同孔子的評(píng)價(jià)？為什么？例：閱讀《論語》中的一段文字，然后回答問題。31孔子說：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者相交往了?？裾吒易鞲覟?，狷者對(duì)有些事是不肯干的?！薄驹u(píng)析】由這句話中我們可以知道，孔子對(duì)中庸之道看得很清楚，雖然他主張中庸之道，但是他也知道，真正能做到中庸之道的人并不多，所以他才能看到“狂者”和“狷者”的可取之處。換句話說，在現(xiàn)實(shí)生活中“中庸之道”也并不適合所有的場(chǎng)合，有的時(shí)候，能夠“狂狷”一些會(huì)更好，比如在戀愛的時(shí)候、在慶祝勝利的時(shí)候，狂一些、激情一些，顯然是比溫吞水更好一些。事實(shí)上為了到達(dá)最后中庸的結(jié)果，許多時(shí)候往往不得不使用一些偏激的方式，所謂矯枉必須過正，說的也就是這個(gè)道理。比如為了激發(fā)大家的工作熱情，在制定工作目標(biāo)時(shí)應(yīng)該適當(dāng)偏高于實(shí)際能力之上一點(diǎn)，才是最恰當(dāng)?shù)?。定得太低，大家不需要很努力就能完成；定得太高，大家明明知道再怎么努力也無法達(dá)到，就會(huì)干脆放棄?？鬃诱f：“我找不到奉行中庸之道的人和他交往，只能與狂者、狷者32參考答案：（1）過猶不及，我贊同孔子的評(píng)價(jià)。（2）理由是人的氣質(zhì)、作風(fēng)、德行都不偏于任何一個(gè)方面，對(duì)立的雙方應(yīng)互相牽制、互相補(bǔ)充，做人需要有中庸的思想。（3）孔子的這一觀點(diǎn)在我們現(xiàn)實(shí)生活中仍有積極意義。在為人處事上，如果我們都有中庸的思想，那么就能避免很多不必要的麻煩和矛盾沖突。（4）因此，我贊同孔子的評(píng)價(jià)。（不贊同孔子的評(píng)價(jià)，只要符合情理亦可。）參考答案：33題型二提問：孔子為什么要……？我們今天如何看待這個(gè)問題？答題模式：（1）簡(jiǎn)述孔子所處的時(shí)代背景，孔子思想的內(nèi)涵及其所為的意義。（2）現(xiàn)今需要不需要這種思想或行為，有無時(shí)代局限性。（3）結(jié)論。題型二提問：34例：閱讀下面一段文字，回答問題。宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火，期可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛于其父母乎？”例：閱讀下面一段文字，回答問題。35宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鉆燧改火(1)，期(2)可已矣?！弊釉唬骸笆撤虻?3)，衣夫錦，于女安乎？”曰：“安?！薄芭矂t為之。夫君子之居喪，食旨(4)不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出，子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之懷，夫三年之喪，天下之通喪也。予也有三年之愛于其父母乎？”

【注釋】(1)鉆燧改火：古人鉆木取火，四季所用木頭不同，每年輪一遍，叫改火。(2)期（ｊī）：一周年。(3)食夫稻：古代北方少種稻米，故大米很珍貴。這里是說吃好的。(4)旨：甜美，指美味、好的食物。

宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不36【譯文】宰我問：“服喪三年，時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)了。君子三年不行禮儀，禮儀必然敗壞；三年不演奏音樂，音樂就會(huì)崩潰。舊谷吃完，新谷登場(chǎng)，鉆燧取火的木頭輪用了一遍，一周年可以結(jié)束它了?！笨鬃诱f：“一年后就吃稻米飯，穿錦衣，你于心安嗎？”宰我說：“心安。”孔子說：“你心安就那樣去做吧！君子守喪，吃美味不覺得甘美，聽音樂不覺得快樂，日常生活都覺得不安生，所以不那樣做。如今你心安，就那樣去做吧！”宰我出去后，孔子說：“宰予真是不仁啊！孩子生下來長(zhǎng)到三歲，然后才離開父母的懷抱。三年喪期，這是天下通行的喪禮。宰予對(duì)他的父母有三年的敬愛之情嗎？”

【譯文】宰我問：“服喪三年，時(shí)間已經(jīng)長(zhǎng)了。君子三年不行禮儀，37【評(píng)析】這個(gè)宰予前面已經(jīng)提到三次，都是被孔子批評(píng)的，一次是因?yàn)闀儗?，一次是提問井中有仁，一次是哀公問社，這里他又一次因?yàn)槠渌枷脒`背禮的精神而受到孔子的批評(píng)。宰予在這一章提問,我們的喪禮制度,父母死了要守喪三年,從上古行到現(xiàn)在,應(yīng)該改一改了，三年的時(shí)間太長(zhǎng)了。他說：三年什么都不能動(dòng),結(jié)果什么都?jí)牧?像稻谷一樣,舊的沒有了,新的已經(jīng)登場(chǎng),鉆燧改火,這樣一周年之后，守喪之禮就此結(jié)束也就可以了?孔子說,父母死后,過了一年就去唱歌、跳舞、吃好的、穿好的,你覺得心里安嗎?宰予說,安呀!【評(píng)析】這個(gè)宰予前面已經(jīng)提到三次，都是被孔子批評(píng)的，一次是因38孔子說,你心安,你就照你的辦法去做吧!并沒有人勉強(qiáng)你?因?yàn)閱识Y的精神并不是靠規(guī)定的,是要每個(gè)人發(fā)乎內(nèi)心的真正的哀思之情,古代文化是根據(jù)人情來的,并不是法律規(guī)定的?一個(gè)君子,父母死后居喪,內(nèi)心思念的悲傷,吃飯都沒有味道,聽到音樂也不覺快樂,睡覺都睡不好,所以三年之中,沒有禮樂?我現(xiàn)在問你一年后能不能心安,你說能心安,那你去按你的想法做好了,不必要提倡改為一年,別人不愿改是別人的事?孔子等于給宰予碰了一個(gè)軟釘子,然后他出去了?

孔子說,你心安,你就照你的辦法去做吧!并沒有人勉強(qiáng)你?因?yàn)閱?9于是孔子告訴其它學(xué)生，宰予這個(gè)人一點(diǎn)仁愛之心都沒有?孔子下面說的，就是中國喪禮之中三年之喪的道理了?他說,小孩子三歲才能離得開父母的懷抱、自己走路，后來二十年的養(yǎng)育且不去管，而這三年是最要緊的，每天為你喂食、擦屎擦尿，還抱著你，就算是朋友吧!兩個(gè)老朋友就這樣辛苦地照顧了你三年，后來他們死了，這三年的感情,你怎么去還?用什么去還？所以守喪三年，就是對(duì)于父母懷抱了我們?nèi)?把我們撫養(yǎng)長(zhǎng)大的一點(diǎn)點(diǎn)回報(bào)?這是天下人都一樣的公認(rèn)的禮節(jié),而宰予竟然反對(duì)？還主張改為一年！于是孔子告訴其它學(xué)生，宰予這個(gè)人一點(diǎn)仁愛之心都沒有?孔子下面40像宰予這樣,他對(duì)父母的懷念敬愛心情根本無法達(dá)到三年,或許連一年還不到就早已忘懷了！孝子為父母守喪三年、一如父母懷抱撫養(yǎng)我們?nèi)甑挠H愛心情一樣?如改為一年之喪,可以說天下沒有一個(gè)孝子了！天下任何一個(gè)父母,在自己孩子三歲以內(nèi)的時(shí)候,都是那樣慈愛、不辭辛勞、無微不至地關(guān)心、照顧?所以中國文化,定父母之喪制為三年,就是回報(bào)這個(gè)慈愛,這僅是最起碼的回報(bào),事實(shí)上父母的慈愛,并不止此,在孩子三歲以后長(zhǎng)大了,還一直要照顧到二十多歲！

像宰予這樣,他對(duì)父母的懷念敬愛心情根本無法達(dá)到三年,或許連一41現(xiàn)在我們來看翻譯成現(xiàn)代漢語的金圣嘆寫給他兒子的信:“我和你是朋友,最初你也沒有指定要我作你的父親,我也沒有指定要你作我的兒子,大家是撞來的,因?yàn)槭亲瞾淼模员舜酥g沒有感情可談?但是話得說回來,這個(gè)老頭子(指他自己)和這個(gè)老太太(指他的妻子),從替你揩大便小便開始,照顧了你二十年?這二十年,你去社會(huì)上找找看,還有沒有比這兩個(gè)老朋友更好的朋友?我們現(xiàn)在不要求你孝不孝,這些都是空話,只要求你把這兩個(gè)老朋友照顧你二十年的感情,也同樣照顧這兩個(gè)老朋友二十年,就夠了?”這是金圣嘆的游戲文章,但也說明了孝道的真正哲學(xué),所以中國講孝,就是愛的回報(bào)?

現(xiàn)在我們來看翻譯成現(xiàn)代漢語的金圣嘆寫給他兒子的信:“我和你42現(xiàn)在的人呢，當(dāng)父母死后能真有像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)的三年懷念父母的心情的人有沒有?可以說：少??！如果連這三年懷念之情都沒有,哪里還談得上孝道？而到了最近這二、三十年來，更可嘆了！“孝子”的意思是倒過來解釋為：長(zhǎng)輩孝順兒子了?這一段是講孝道的,如果要講好真正的孝道，我們就要學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》了?曾子根據(jù)孔子所述的孝道，寫了《孝經(jīng)》,儒家十三經(jīng)之一?孝在儒家思想中被認(rèn)為是天經(jīng)地義的事，是人類最基本的品德，從事政治的人要將孝敬父母之心推而廣之為孝敬天下人之心，以這個(gè)道德為基礎(chǔ),出來從事政治才是合格的，這是中國政治哲學(xué)的基本點(diǎn),是根本不同于西方的政治觀念的！?現(xiàn)在的人呢，當(dāng)父母死后能真有像父母當(dāng)時(shí)對(duì)自己三歲以內(nèi)這樣愛護(hù)43問題：孔子主張為父母守孝三年，但宰我反對(duì)，我們今天應(yīng)該如何看待孝道？問題：孔子主張為父母守孝三年，但宰我反對(duì)，我們今天應(yīng)該如何看44參考答案：（1）孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。孔子生活在禮崩樂壞的時(shí)代，他一生都致力于恢復(fù)西周禮樂制度的事業(yè)上，而“孝”“弟”不僅是維系血緣關(guān)系的道德準(zhǔn)則，也是維系等級(jí)關(guān)系、避免犯上作亂、維持政治穩(wěn)定的基本保證。因此，孔子要提倡孝道。（2）儒家孝道具有時(shí)代局限性，夾雜著封建性的糟粕，如“君君臣臣，父父子子“等已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì)。（3）然而，孝敬父母長(zhǎng)輩對(duì)于我們青少年來說還是應(yīng)該大力提倡的，因?yàn)檫@是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。參考答案：45題型三

提問：孔子的這段話寓意是什么？給我們帶來了那些啟發(fā)？變式：孔子從哪些方面闡述了……？他的這種思想（或觀點(diǎn)）有何現(xiàn)實(shí)意義？答題模式：（1）用自己的話概括文段的主要內(nèi)容。（2）結(jié)合現(xiàn)實(shí)簡(jiǎn)述這種精神（思想、觀點(diǎn)）在現(xiàn)實(shí)生活中的意義。（3）結(jié)論。題型三

提問：46例：閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。子曰：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。”問題：孔子的這段話有什么寓意？他的這一思想在當(dāng)今有什么現(xiàn)實(shí)意義？例：閱讀《論語》中的文字，然后回答問題。47參考答案：（1）在這段話里，孔子對(duì)顏回做了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他是個(gè)“安貧樂道”的賢者。（2）這里講顏回“不改其樂”，這也就是貧賤不能移的精神，這里包含了一個(gè)具有普遍意義的道理，即人總是要有一點(diǎn)精神的，為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也要自得其樂。（3）在物質(zhì)生活水平越來越高的今天，我們不能一味的滿足于物質(zhì)生活需求，我們應(yīng)該有更高的精神追求，在艱難困苦面前仍應(yīng)有貧賤不能移的精神。（4）只有這樣，我們才能成為“四有”新人，才能成為經(jīng)得起考驗(yàn)社會(huì)強(qiáng)者。參考答案：（1）在這段話里，孔子對(duì)顏回做了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為他48題型四提問：從上述幾段文字看，孔子是怎樣評(píng)說……的？從他的評(píng)說中我們可以看出……含義是怎樣的？答題模式：

（1）從上述幾段文字看，孔子是這樣評(píng)述的，他認(rèn)為……。（2）對(duì)文段的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要概括。（3）從中我們可以看出孔子的所謂……的含義（或標(biāo)準(zhǔn)）是……題型四提問：49例：閱讀《論語》中的兩段文字，然后回答問題。（一）“然則管仲知禮乎？”（子）曰：“邦