《鄭人有且買(mǎi)履者》課件31張

暖身游戲

——看圖猜成語(yǔ)進(jìn)階游戲——連連看呆若木雞自相矛盾揠苗助長(zhǎng)東施效顰濫竽充數(shù)守株待兔《孟子》《莊子》《韓非子》儒家：道家：活學(xué)活用如果你是信奉儒\道\法的老師，如何處理學(xué)生上課講話的現(xiàn)象？法家：這是品德問(wèn)題，主張思想教育。這是無(wú)意識(shí)的，主張順應(yīng)自然，等學(xué)生自我覺(jué)悟。這是違紀(jì)行為，主張嚴(yán)格懲罰。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。

——司馬遷《報(bào)任安書(shū)》作者其人

韓非（約前280——前233）戰(zhàn)國(guó)末哲學(xué)家，法家代表人物。出身韓國(guó)（河南省）貴族。曾與李斯同師事“荀況”。天生口吃但善于寫(xiě)作。因建議韓王變法未見(jiàn)用，著《孤憤》、《五蠹》、《說(shuō)難》等，受秦王政重視，被邀出使秦國(guó)。不久因李斯、姚賈陷害，自殺于獄中。其學(xué)吸收道、儒、墨各家思想，并集法家學(xué)說(shuō)之大成。提出以“法”為中心，“法、術(shù)、勢(shì)”三者合一的“統(tǒng)治術(shù)”，影響后世君主?！俄n非子》的寓言故事深入人心,如

《守株待兔》、《自相矛盾》、《濫竽充數(shù)》、《老馬識(shí)途》、《買(mǎi)櫝還珠》、《鄭人買(mǎi)履》、《扁鵲治病》、《宋人疑鄰》、《曾子殺豬》等韓非子簡(jiǎn)介韓非子法家集大成者商鞅法申不害術(shù)慎到勢(shì)生平經(jīng)歷：師從荀子（與李斯）被迫入秦，遭李斯迫害代表作：《孤憤》《五蠹》《說(shuō)難》法家思想

韓非注意研究歷史，認(rèn)為歷史是不斷發(fā)展進(jìn)步的。他認(rèn)為如果當(dāng)今之世還贊美“堯、舜、湯、武之道”“必為新圣笑矣”。因此他主張“不期修古，不法?？伞薄笆喇悇t事異”“事異則備變”(《韓非子·五蠹》)，要根據(jù)今天的實(shí)際來(lái)制定政策。他的歷史觀，為當(dāng)時(shí)地主階級(jí)的改革提供了理論根據(jù)。主要思想鄭人有且買(mǎi)履者著眼文本，聚焦寓言第二則單擊此處添加副標(biāo)題內(nèi)容請(qǐng)?jiān)S學(xué)者而行宛曼于先王，或者不宜今乎。果真贊許那些讀書(shū)人效法古代帝王那渺茫模糊的治國(guó)措施，或許不適宜于今天吧。

在先秦諸子中，儒家、墨家以及老莊之徒都主張效法先王；韓非子反對(duì)這種法先王的思潮，因?yàn)橄韧鮽冎卫硖煜碌拇胧┨烀V遠(yuǎn)了。

鄭縣人卜子使其妻為褲。其妻問(wèn)曰：“今褲何如？”夫曰：“象吾故褲?！逼拮右驓拢钊绻恃?。1.卜妻為褲鄭縣有個(gè)叫卜子的人，讓他的妻子做褲子，他妻子問(wèn)：“現(xiàn)在這條褲子做成什么樣子？”卜子說(shuō)：“像我的舊褲子。”他妻子因而把新褲子弄破，使它像舊褲子。

果真贊許那些讀書(shū)人效法古代帝王那渺茫模糊的治國(guó)措施，或許不適宜于今天吧？像這樣卻又不能改變它?！ň拖裣旅嬲f(shuō)的）卜子之妻仿照舊褲子的樣子毀壞新褲子.1.卜妻為褲諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無(wú)知的人。如是不能更也，……卜子妻寫(xiě)弊褲也2.郢書(shū)燕說(shuō)郢人有遺燕相國(guó)書(shū)者，夜書(shū)，火不明，因謂持燭者曰：“舉燭?！痹贫^(guò)書(shū)“舉燭”。舉燭，非書(shū)意也。燕相受書(shū)而說(shuō)之，曰：“舉燭者，尚明也；尚明也者，舉賢而任之?！毖嘞喟淄酰醮笳f(shuō)，國(guó)以治。治則治矣，非書(shū)意也。今世學(xué)者多似此類(lèi)。郢地有個(gè)給燕相國(guó)信的人，在夜里寫(xiě)著，燭火不亮，就對(duì)拿燭的人說(shuō)：“舉高燭火。”嘴里說(shuō)著“舉燭”就在信中錯(cuò)誤地多寫(xiě)了“舉燭”兩個(gè)字。把燭火舉高并不是這封信的意思。燕相收到信后卻解釋說(shuō)：“舉高燭火，就是祟尚光明；崇尚光明，就是指選拔有才有德的人任用他們。”燕相告訴燕王，燕王非常高興。國(guó)家因此治理好了。治理是治理好了，但不是信的本意。現(xiàn)在的學(xué)者大多像這類(lèi)人。2.郢書(shū)燕說(shuō)……古代帝王的話，有針對(duì)的事情很小而現(xiàn)在社會(huì)上把它猜測(cè)得很重大的；有針對(duì)的事情很大而現(xiàn)在社會(huì)上把它猜測(cè)得很小的；所以，古代帝王的話現(xiàn)在不一定可以明白?！怨糯弁趿粝碌臅?shū)就像下面說(shuō)的郢人寫(xiě)的信，而后代的人多半像下面說(shuō)的燕相解說(shuō)郢人的信那樣來(lái)做解說(shuō).諷刺一些人隨意穿鑿附會(huì),曲解古人之意。先王之言，有其所為小而世意之大者，有其所為大而世意之小者，未可必知也?！氏韧跤雄珪?shū)，而后世多燕說(shuō)。3.鄭人買(mǎi)履鄭人有且買(mǎi)履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>

鄭國(guó)有個(gè)打算買(mǎi)鞋的人，先自己量好腳的尺碼，然后把它放在座位上，等到去集市時(shí)卻忘了帶上。已經(jīng)挑好了鞋，才說(shuō)道：“我忘記拿尺碼了?！庇谑欠祷丶依锶ト?。等到再返回集市時(shí)，集市已經(jīng)散了，最終沒(méi)有買(mǎi)到鞋。有人說(shuō)!“為什么不用腳試試？”他說(shuō)：“我寧愿相信尺碼，不能相信自己的腳?！?.鄭人買(mǎi)履

不采取適合國(guó)事的措施而考慮取法古代帝王，都是下面說(shuō)的不照著腳的大小來(lái)買(mǎi)鞋子，卻回家取尺碼的人?。≈S刺墨守成規(guī)、迷信教條的人。夫不適國(guó)事而謀先王，皆歸取度者也。這幾則寓言的寓意是什么？分別反映了韓非的哪些觀點(diǎn)？寓意:卜妻為褲——諷刺那些刻板守舊、不知變通、愚昧無(wú)知的人。郢書(shū)燕說(shuō)——諷刺一些人隨意穿鑿附會(huì),曲解古人之意.鄭人買(mǎi)履——諷刺墨守成規(guī)、迷信教條的人。觀點(diǎn):1、效法先王或古代要懂得變通。2、理解古代帝王的話不能妄加猜測(cè)、穿鑿附會(huì)。3、要根據(jù)現(xiàn)實(shí)研究和制定治國(guó)方略?！兑捉?jīng)》：“窮則變，變則通，通則久?！?/p>

事物發(fā)展到了極點(diǎn)，就要發(fā)生變化，發(fā)生變化，才會(huì)使事物的發(fā)展不受阻塞，事物才能不斷的發(fā)展。說(shuō)明在面臨不能發(fā)展的局面時(shí)，必須改變現(xiàn)狀，進(jìn)行變革和革命。第四則1.鄭公伐胡

昔者鄭武公欲伐胡，故先以其女妻胡君以?shī)势湟?。因?wèn)於群臣：“吾欲用兵，誰(shuí)可伐者？”大夫關(guān)其思對(duì)曰：“胡可伐?！蔽涔局唬骸昂?，兄弟之國(guó)也。子言伐之，何也？”胡君聞之，以鄭為親己，遂不備鄭。鄭人襲胡，取之。從前鄭武公想討伐胡國(guó)，故意先把自己的女兒嫁給胡國(guó)君主來(lái)使他的心里快樂(lè)。于是問(wèn)群臣：“我想用兵，哪個(gè)國(guó)家可以攻打？”大夫關(guān)其思回答說(shuō)：“胡國(guó)可以討伐?！蔽涔l(fā)怒而殺了他，說(shuō)：“胡國(guó)是兄弟?chē)?guó)家，你說(shuō)討伐它，是何道理？”胡國(guó)君主聽(tīng)說(shuō)了，以為鄭國(guó)親近自己，于是不再防備鄭國(guó)。鄭國(guó)偷襲了胡國(guó)，攻取了它。2.智子疑鄰

宋有富人，天雨墻壞。其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。

此二人說(shuō)者皆當(dāng)矣，厚者為戮，薄者見(jiàn)疑，則非知之難也，處知?jiǎng)t難也。宋國(guó)有個(gè)富人，天下雨把墻淋塌了，他兒子說(shuō)：“不修的話，必將有小偷來(lái)偷?！彼従拥睦先艘策@么說(shuō)。夜晚果然丟了很多財(cái)物。這富人的家里人都認(rèn)為他的兒子很聰明，卻懷疑鄰居家的老人。關(guān)其思和鄰居家的老人這二位說(shuō)的話都對(duì)（適當(dāng)）的，但重的被殺死了，輕的被人懷疑；那么不是明白事理困難，而是明白事理后正確處置才困難啊。人人聰明不難，難的是正確對(duì)待自己的聰明。高考語(yǔ)文作文題目(全國(guó)卷)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了。他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊?！编従蛹业囊晃焕先艘策@樣說(shuō)。晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人偷的。以上是《韓非子》中的一個(gè)寓言。直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類(lèi)似的故事，但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物和處理問(wèn)題的時(shí)候，感情上的親疏遠(yuǎn)近和對(duì)事物認(rèn)知的正誤深淺有沒(méi)有關(guān)系呢？是什么樣的關(guān)系呢？請(qǐng)就“感情親疏和對(duì)事物的認(rèn)知”這個(gè)話題寫(xiě)一篇文章。［注意］①所寫(xiě)內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的寓言材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。本文使用了哪些寓言故事？各說(shuō)明了什么道理？

寓言道理守株待兔圣人不期修古，不法?？刹菲逓檠澯孟韧醯膰?guó)策治理當(dāng)下百姓是荒唐可笑的郢書(shū)燕說(shuō)當(dāng)今的學(xué)者往往錯(cuò)誤理解古代帝王的話鄭人買(mǎi)履治理國(guó)家要從實(shí)際出發(fā)樂(lè)羊食子反對(duì)巧詐，肯定拙誠(chéng)西巴放鹿衛(wèi)人嫁女鄭公伐胡明白事理并不難，明白事理后正確處置是困難的智子疑鄰提示寓言合作探究，拓展延伸文中哪則寓言給你的印象最為深刻？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)例談?wù)勎闹性⒀越o你帶來(lái)的啟示?！墩撜Z(yǔ)》如飯，最宜滋養(yǎng)；《孟子》如藥，最宜祓除及興奮?！?/p>