第13課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流課件-統(tǒng)編版（2019）高中歷史選擇性必修三文化交流與傳播

民族之完全獨(dú)立——現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流選修三·第五單元·第三課現(xiàn)代戰(zhàn)爭與不同文化的碰撞和交流文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。歷史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話文化自信，事關(guān)民族精神獨(dú)立性。欲滅其族，必先滅其文化?！徸哉涿褡鍓浩鹊碾p重原因第一次世界大戰(zhàn)前，東歐和東南歐的各被壓迫民族，已經(jīng)有不斷高漲的民族獨(dú)立愿望和行動。然而它們國小力弱，內(nèi)部紛爭，又為大國所利用，無法主宰自己的民族命運(yùn)。為什么無法主宰自己的民族命運(yùn)？內(nèi)部紛爭大國利用主觀原因客觀原因民族尚未完全覺醒帝國主義勢力強(qiáng)大一戰(zhàn)前的歐洲問題：被壓迫民族怎樣才能贏得民族的完全獨(dú)立？客觀獨(dú)立的契機(jī)一戰(zhàn)前的歐洲一戰(zhàn)后的歐洲四大帝國解體新興民族國家誕生第一次世界大戰(zhàn)削弱了帝國主義和殖民主義的力量，世界殖民體系開始了解體過程?？陀^獨(dú)立的契機(jī)第二次世界大戰(zhàn)是對殖民主義的致命打擊，世界殖民體系在戰(zhàn)后很快土崩瓦解。世界史分期第一次世界大戰(zhàn)十月革命西羅馬帝國滅亡東羅馬帝國滅亡新航路開辟上古中古近代現(xiàn)代歐戰(zhàn)成為世界歷史發(fā)展轉(zhuǎn)變點(diǎn)，包含著兩大特征：一是十月革命誕生了第一個社會主義國家，標(biāo)志著人類歷史進(jìn)入了無產(chǎn)階級和社會主義革命的新時代；一是世界文化走向?qū)υ??！崕熐墩摎W戰(zhàn)后中國社會文化思潮的變動》問題：為什么說兩次世界大戰(zhàn)是被壓迫民族獨(dú)立的契機(jī)？主觀獨(dú)立的前提：文化自信一戰(zhàn)中為英國作戰(zhàn)的印度騎兵一位法國官員評論：“參與到第一次世界大戰(zhàn)中的這17.5萬非洲士兵，在法蘭西和佛蘭德的壕溝里掘好了舊非洲的墳?zāi)?。”……白人不再被認(rèn)為是天命注定的統(tǒng)治有色人種的種族……返回家園的殖民地居民對歐洲領(lǐng)主不可能再像以前那樣恭順。——斯塔夫里阿諾斯《全球分裂：第三世界的歷史進(jìn)程》一戰(zhàn)中為法國作戰(zhàn)的阿爾及利亞士兵鴉片戰(zhàn)爭之后，中國的士大夫又走向了另一個極端，從文化自負(fù)走向文化自卑。所謂文化自卑，就是一種對待自身文化價值的輕視、懷疑乃至否定的態(tài)度和心理。特別是隨著民族危機(jī)的一次次加深，一些國人對中國自身文化的失望日益加重……然而，“新文化運(yùn)動”在建立新的文化自覺之時，也出現(xiàn)了一些極端做法，如徹底否定中國傳統(tǒng)文化、一度要求廢除漢字并走拼音文字之路等全盤西化主張?！I《樹立文化自信要擺脫自負(fù)和自卑》五四運(yùn)動的進(jìn)步與覺悟

1917中國“以工代戰(zhàn)”支持協(xié)約國一方巴黎和會中國外交失敗五四運(yùn)動爆發(fā)1919.5.41919.5.2五四運(yùn)動的進(jìn)步與覺悟

……五四運(yùn)動改變了以往只有覺悟的革命者而缺少覺醒的人民大眾的斗爭狀況，實現(xiàn)了中國人民和中華民族自鴉片戰(zhàn)爭以來第一次全面覺醒?！袊嗣窈椭腥A民族從斗爭實踐中懂得，中國社會發(fā)展，中華民族振興，中國人民幸福，必須依靠自己的英勇奮斗來實現(xiàn)，沒有人會恩賜給我們一個光明的中國。——習(xí)近平《在紀(jì)念五四運(yùn)動100周年大會上的講話》五四運(yùn)動有何徹底的覺悟？一戰(zhàn)喚醒了東方，覺醒不僅表現(xiàn)為民族民主運(yùn)動的高漲，還表現(xiàn)為文化民族主義（維護(hù)或重建本民族文化）的突顯。

——列寧主觀獨(dú)立的武器：民族自決欲免后世再遭今代人類兩度身歷慘不堪言之戰(zhàn)禍……發(fā)展國際間以尊重人民平等權(quán)利及自決原則為根據(jù)之友好關(guān)系……增進(jìn)并激勵對于全體人類之人權(quán)及基本自由之尊重?！?945年6月《聯(lián)合國憲章·序言》董必武在《聯(lián)合國憲章》上簽字民族自決權(quán)就是政治上的獨(dú)立權(quán)，即在政治上同壓迫民族自由分離的權(quán)利。這種要求并不等于分離、分散、成立小國家的要求，它只是反對一切民族壓迫的徹底表現(xiàn)。……我們要求民族自決的自由，并不是想實現(xiàn)建立小國的理想，相反，是因為我們想建立大國，想使各民族接近乃至融合。……永遠(yuǎn)反對任何用暴力或任何非正義手段從外部影響民族自決的企圖。——1916年3月列寧《社會主義革命和民族自決權(quán)》主觀獨(dú)立的過程：第一次民族民主運(yùn)動的高潮

地區(qū)國家民族民主運(yùn)動領(lǐng)導(dǎo)力量代表人物亞洲中國五四運(yùn)動陳獨(dú)秀李大釗印度支那（越南）反抗法國殖民者斗爭胡志明印度非暴力不合作運(yùn)動甘地

尼赫魯非洲埃及華夫脫運(yùn)動扎格魯爾摩洛哥建立里夫共和國克里姆拉美阿根廷罷工、暴力抗?fàn)幑伯a(chǎn)黨智利民族陣線聯(lián)合政府智利左派尼加拉瓜抗美斗爭桑地諾墨西哥民主改革卡德納斯陳獨(dú)秀（1879-1942)李大釗（1889-1927)胡志明（1890-1969)扎格魯爾（1857-1927)甘地（1869-1948)桑地諾（1893-1934)主觀獨(dú)立的過程：第二次民族民主運(yùn)動的高潮

世界殖民體系瓦解瓦解的標(biāo)志：(1)日本戰(zhàn)敗,朝鮮獲得獨(dú)立,中國收復(fù)臺灣(2)二戰(zhàn)結(jié)束后,英國首相丘吉爾極力維護(hù)英帝國,但英帝國還是很快解體。(3)二戰(zhàn)結(jié)束后,法國總統(tǒng)戴高樂不得不簽署《埃維昂協(xié)議》,承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立。法國承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立日本無條件投降英國首相丘吉爾社會存在社會意識資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，世界殖民體系建立以西方為中心，向西方學(xué)習(xí)一戰(zhàn)動搖了歐洲的中心地位；歐洲誕生了一系列民族獨(dú)立國家民族自決原則在殖民地傳播開來二戰(zhàn)進(jìn)一步削弱了帝國主義，世界殖民體系瓦解民族自決成為國際公理19世紀(jì)末20世紀(jì)初第一次世界大戰(zhàn)第二次世界大戰(zhàn)決

定社會存在反作用殖民地、半殖民地得到一定發(fā)展第一次民族民主運(yùn)動高潮第二次民族民主運(yùn)動高潮何去何從據(jù)統(tǒng)計，截至1990年，聯(lián)合國159個成員國中，有近100個是在第二次世界大戰(zhàn)后宣布獨(dú)立的。——徐藍(lán)《世界近現(xiàn)代史1500-2007》對這些新生國家的前途，西方存在兩種不同的觀點(diǎn)。一種是悲觀的，他們預(yù)測新獨(dú)立的國家將無法克服面臨的巨大困難，將長期深陷種族矛盾、階級沖突、社會動亂而不能自拔。一種是樂觀的，他們認(rèn)為，新獨(dú)立國家如同十八九世紀(jì)的歐洲國家，只要學(xué)習(xí)西方，走西方所走過的道路，必定會成為現(xiàn)代化的國家。——馬克垚《世界文明史》二戰(zhàn)后亞非拉獨(dú)立國家走上了怎樣的文化發(fā)展道路？走自己的路國家本土文化外來文化文明古國新生印度埃及東西文化融匯新加坡韓國印地語；崇尚甘地思想，尊重宗教信仰多樣性;種姓因素自由主義、民族主義、政治體制、官方用語伊斯蘭教阿拉伯語為官方語言少數(shù)人信仰基督教，英語、法語被廣泛使用儒家傳統(tǒng)：寬容和諧、重視教育、社會為先、吃苦耐勞、勤儉節(jié)約西方文化:科學(xué)技術(shù)、管理知識、競爭意識、高效作風(fēng)50年過后，這些新獨(dú)立的國家并不是完全走西方走過的路，他們在現(xiàn)代化進(jìn)程中走的是一條屬于自己的路。——馬克垚《世界文明史》走自己的