朱鵬飛建筑生態(tài)學第七章建筑創(chuàng)作中的生態(tài)構(gòu)思

建筑創(chuàng)作中的生態(tài)構(gòu)思

目錄引言生態(tài)構(gòu)思生態(tài)構(gòu)思過程描述低技術(shù)建筑生態(tài)構(gòu)思解析適度技術(shù)建筑生態(tài)構(gòu)思解析高技術(shù)建筑生態(tài)構(gòu)思解析引言生態(tài)建筑建筑創(chuàng)作與生態(tài)理論生態(tài)建筑從生態(tài)學的角度看生態(tài)建筑的基本內(nèi)涵運用生態(tài)學的生態(tài)平衡、循環(huán)、有機統(tǒng)一等原理、方法來指導建筑設(shè)計；以人、建筑、自然和社會協(xié)調(diào)發(fā)展為目標，有節(jié)制地利用和改造自然，尋求適合人類生存和發(fā)展的建筑生態(tài)環(huán)境；將建筑作為一個有機的、具有結(jié)構(gòu)和功能的整體系統(tǒng)來看待，追求建筑節(jié)能、環(huán)保、有機維持、設(shè)計高效率等具體技術(shù)指征，使其與環(huán)境成為一個有機結(jié)合體。生態(tài)建筑是一個系統(tǒng)概念①建筑對生態(tài)環(huán)境的影響貫穿于建筑的整個生命周期。建筑生命周期：一座建筑的“生命”應(yīng)該至少包括前期準備、建筑施工、建筑使用、循環(huán)利用四個階段。生態(tài)建筑是一個系統(tǒng)概念②建筑的生態(tài)化涉及到建筑業(yè)的各個環(huán)節(jié)，所以生態(tài)建筑涵蓋著包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、施工管理、建筑材料、建筑節(jié)能等所有建設(shè)領(lǐng)域的相關(guān)問題。③生態(tài)建筑的本質(zhì)，是涉及到對“人—建筑—環(huán)境”這三者關(guān)系的研究，而這絕非建筑學單一學科所能包容，它幾乎牽涉到所有社會學問題及其相關(guān)理論，如生態(tài)學、環(huán)境心理學、認識學、類型學等。建筑創(chuàng)作與生態(tài)理論（1）生態(tài)思想在遠古時期的自覺運用“穴居”、“巢居”——完全取材自然有意識地形成聚落——邊緣效應(yīng)樸素的可持續(xù)發(fā)展理念老子：道法自然建筑創(chuàng)作與生態(tài)理論（2）現(xiàn)代建筑設(shè)計中生態(tài)理論的發(fā)展美國奧姆斯特德“景觀建筑”（1863）：強調(diào)建筑與自然景觀和環(huán)境的和諧一致賴特：將建筑視為“有生命的有機體”巴克明斯特·富勒：致力于研究以最小消耗獲得最大空間和高度可靠的結(jié)構(gòu)體系建筑創(chuàng)作與生態(tài)理論（3）當代建筑設(shè)計中生態(tài)理論的演化①生物氣候?qū)W、城市建筑生態(tài)學和生態(tài)建筑學60年代初，保羅·索羅里創(chuàng)建了“城市建筑生態(tài)學理論”，他力圖用新的城市模式取代現(xiàn)有模式：設(shè)計一種高度綜合、集中式的三維尺度的城市，以提高能源、資源利用效率，減少能耗，消除因城市無限水平擴張而產(chǎn)生的各種城市問題的負面影響。②生物建筑運動、蓋婭運動生物建筑運動是與健康建筑相關(guān)的最先進的運動（英國建筑師D·皮爾斯）蓋婭運動的主要觀點是將地球和各種生命系統(tǒng)視為具備有機生命特征和自持續(xù)特點的實體，就象古希臘神話里的大地女神蓋婭，其中人類是蓋婭的有機組成部分，而不是自然的統(tǒng)治者。該實體構(gòu)成一個回饋的控制系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中，建筑是一種舒適和健康的場所，在其中人們可以感受到自身與其它生命具有一種和諧關(guān)系。③可持續(xù)續(xù)發(fā)展思思想1993年，美美國國家家公園出出版社出出版了《《可持續(xù)續(xù)發(fā)展設(shè)設(shè)計指導導導則，，其中列列出了““可持續(xù)續(xù)的建筑筑設(shè)計細細則重視對設(shè)設(shè)計場所所地域性性的理解解，延續(xù)續(xù)地方場場所的文文化脈絡(luò)絡(luò)；增強適用用技術(shù)的的公眾意意識，結(jié)結(jié)合建筑筑功能要要求，應(yīng)應(yīng)用簡單單合適的的技術(shù)；；樹立建筑筑材料循循環(huán)使用用的意識識，提倡倡使用可可再生的的地方性性建筑材材料，避避免使用用高蘊能能量、破破壞環(huán)境境，產(chǎn)生生廢物以以及帶有有放射性性的建筑筑材料，，爭取重重新利用用舊的建建材、構(gòu)構(gòu)件；針對當?shù)氐氐臍夂蚝蛱攸c，，采用被被動式能能源策略略，盡量量應(yīng)用可可再生能能源；完善建筑筑空間使使用的靈靈活性，，以便減減小建筑筑體量，，將建設(shè)設(shè)所需的的資源減減為最少少；減少建筑筑建造過過程中對對環(huán)境的的破壞以以及避免免浪費能能源、建建材等。。生態(tài)構(gòu)思思一、建筑筑設(shè)計構(gòu)構(gòu)思概述述二、生態(tài)態(tài)構(gòu)思三、生態(tài)態(tài)構(gòu)思研研究目的的四、生態(tài)態(tài)構(gòu)思研研究導則則五、建筑筑生態(tài)構(gòu)構(gòu)思范疇疇一、建筑筑設(shè)計構(gòu)構(gòu)思概述述何為“構(gòu)構(gòu)思”構(gòu)思被普普遍認為為是一種種思維““活動””。思維維有狹義義和廣義義之分，，狹義的的思維一一般是指指與感性性認識相相對應(yīng)的的理性認認識階段段的思維維，而廣廣義的思思維則包包括了上上述兩個個方面，，它貫穿穿于人類類創(chuàng)造實實踐活動動的整個個過程。。就建筑設(shè)設(shè)計而言言，構(gòu)思思貫穿于于建筑師師建筑創(chuàng)創(chuàng)作全過過程，也也可以說說是設(shè)計計中的思思考。這里主要要用于設(shè)設(shè)計階段段建筑設(shè)計計構(gòu)思產(chǎn)產(chǎn)生的前前提人與外部部世界的的交互機機制和互互動行為為本能反應(yīng)應(yīng)后天教育：舉舉一反三、吃吃一塹長一智智構(gòu)思主體的抽抽象概括能力力和虛擬想象象能力抽象概括是指指將已有的理理論概念或?qū)崒嵨镄蜗笱堇[繹成建筑語言言或工程技術(shù)術(shù)形象虛擬想象則是是指建筑師以以已有的建筑筑語言作為基基本要素，通通過大膽想象象、演繹、組組合，創(chuàng)造出出前所未有的的、帶有虛擬擬色彩的建筑筑形式。構(gòu)思產(chǎn)生：學習經(jīng)驗知識識—演繹運用用—模糊判斷斷—權(quán)衡決策策設(shè)計構(gòu)思—抽抽象概括和虛虛擬演繹＋工工程技術(shù)知識識—建筑創(chuàng)作作成果建筑設(shè)計中構(gòu)構(gòu)思的特征過程性特征建筑創(chuàng)作在創(chuàng)創(chuàng)作的每個階階段都有明確確的任務(wù)和目目標建筑創(chuàng)作在客客觀上存在一一個最優(yōu)決策策，單靠“靈靈感”不夠，，需要對方案案進行邏輯分分析和優(yōu)化處處理表達性特征通過語言文字字、圖紙、模模型、計算機機演示等多種種手段來表達達構(gòu)思建筑設(shè)計中構(gòu)構(gòu)思的來源客觀條件：社社會經(jīng)濟、歷歷史文化、建建造意識、現(xiàn)現(xiàn)狀、結(jié)構(gòu)、、材料、施工工……種種因因素都可能成成為構(gòu)思的觸觸發(fā)點同一個建筑師師，在不同的的時間面對相相同的項目，，也會由于彼彼時彼地的思思考側(cè)重點不不同而得出不不同的設(shè)計①功能能的構(gòu)構(gòu)思以適用用為目目的，，滿足足人的的行為為需求求空間間的實實用要要求，，這是是建筑筑創(chuàng)作作構(gòu)思思的最最基本本要求求。這這種構(gòu)構(gòu)思首首先來來源于于人們們生產(chǎn)產(chǎn)、生生活、、工作作上對對建筑筑的功功能需需求，，其次次是行行為、、活動動表現(xiàn)現(xiàn)的場場地以以及空空間使使用上上的要要求。。當然然，功功能構(gòu)構(gòu)思除除考慮慮人的的使用用外，，還涉涉及自自然環(huán)環(huán)境（（聲、、光、、熱））對人人的適適應(yīng)情情況，，如隔隔絕噪噪聲、、遮陽陽隔熱熱等，，這些些都會會在建建筑形形象上上產(chǎn)生生新的的表現(xiàn)現(xiàn)特征征。②結(jié)構(gòu)構(gòu)的構(gòu)構(gòu)思結(jié)構(gòu)總總是與與社會會當時時所能能運用用的技技術(shù)、、材料料密切切相關(guān)關(guān)，遠遠古人人類在在構(gòu)筑筑巢穴穴的過過程中中本能能地使使構(gòu)架架完善善和美美化；；而隨隨著時時代的的發(fā)展展、技技術(shù)的的進步步，在在滿足足使用用需求求的前前提下下，那那些獨獨具魅魅力的的結(jié)構(gòu)構(gòu)形式式開始始成為為技術(shù)術(shù)美學學、應(yīng)應(yīng)用美美學的的表現(xiàn)現(xiàn)物，，起到到了““誘導導人們們從建建筑的的外顯顯識別別建筑筑的內(nèi)內(nèi)涵””的作作用③形象象的構(gòu)構(gòu)思一般層層次上上的建建筑形形象構(gòu)構(gòu)思主主要是是符合合公認認的建建筑美美學法法則，，滿足足普通通大眾眾的建建筑審審美情情趣，，比如如形體體構(gòu)成成是否否得當當、門門窗洞洞口比比例是是否適適宜、、材質(zhì)質(zhì)搭配配是否否協(xié)調(diào)調(diào)等等等。但但對于于某些些特殊殊建筑筑，其其形象象卻被被人們們寄托托了情情感，，賦予予一定定的內(nèi)內(nèi)容、、意蘊蘊，例例如體體現(xiàn)自自然崇崇拜的的遠古古圖騰騰、表表現(xiàn)宗宗教信信仰的的中世世紀教教堂、、反映映時代代和科科技進進步的的現(xiàn)代代標志志性建建筑等等等。。有時時形象象的要要求甚甚至會會成為為壓倒倒一切切的主主導構(gòu)構(gòu)思，，比如如紀念念性建建筑，，其形形象已已超越越建筑筑本身身而成成為某某種歷歷史、、文化化的傳傳承物物。④空間間的構(gòu)構(gòu)思任何建建筑都都具有有空間間和空空間感感，空空間的的范圍圍、大大小、、尺度度以及及產(chǎn)生生的體體量都都是構(gòu)構(gòu)思的的觸發(fā)發(fā)點。。但不不同的的建筑筑要求求不同同的空空間感感受，，如宗宗教建建筑的的神秘秘、虛虛幻，，皇家家建筑筑的森森嚴、、壓抑抑，文文化建建筑的的寧靜靜、安安謐等等等，，建筑筑師應(yīng)應(yīng)該根根據(jù)不不同的的建筑筑性質(zhì)質(zhì)做出出相應(yīng)應(yīng)的空空間構(gòu)構(gòu)思。。實際際上““空間間構(gòu)思思是綜綜合建建筑諸諸手段段的綜綜合表表現(xiàn)””（齊齊康）），因因為空空間離離不開開結(jié)構(gòu)構(gòu)的支支撐，，同時時空間間要滿滿足功功能的的要求求，最最后空空間感感還有有賴于于建筑筑實體體在形形象上上的表表達。。⑤意境境的構(gòu)構(gòu)思齊康先先生指指出，，“意意境的的構(gòu)思思是靈靈感表表現(xiàn)藝藝術(shù)上上最高高的境境地””。意意境的的構(gòu)思思首先先是和和環(huán)境境的構(gòu)構(gòu)思結(jié)結(jié)合在在一起起的，，即要要求建建筑在在環(huán)境境中有有一種種生長長感，，與環(huán)環(huán)境取取得默默契、、和諧諧，這這種和和諧不不只是是形象象、體體量上上的，，更是是在生生態(tài)和和自然然機理理上的的。深深層次次的建建筑意意境則則是““有意意象地地追求求實體體形象象和空空間造造型達達到某某種情情趣、、某種種遐想想、某某種意意念以以表達達人們們心神神的向向往””⑥技術(shù)術(shù)的構(gòu)構(gòu)思在體系系上，，生態(tài)態(tài)建筑筑是現(xiàn)現(xiàn)代建建筑在在環(huán)境境和時時代上上的深深化和和繼續(xù)續(xù)，因因此生生態(tài)建建筑的的設(shè)計計方法法與一一般現(xiàn)現(xiàn)代建建筑設(shè)設(shè)計方方法的的不同同在于于它在在后者者的基基礎(chǔ)上上增加加了環(huán)環(huán)境和和資源源這兩兩個重重要參參數(shù)，，使建建筑設(shè)設(shè)計從從以往往的““功能能———空間間”這這一單單一目目標轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)闉椤肮δ堋湛臻g””和““環(huán)境境———資源源”并并重的的雙重重目標標，而而連接接這兩兩個目目標則則依賴賴于不不同的的技術(shù)術(shù)手段段。由由于生生態(tài)建建筑的的這一一特性性，技技術(shù)的的作用用就顯顯得十十分突突出，，不同同類型型的技技術(shù)可可以產(chǎn)產(chǎn)生不不同類類型的的生態(tài)態(tài)構(gòu)思思以適適應(yīng)不不同的的環(huán)境境條件件⑦規(guī)則的的構(gòu)思設(shè)計規(guī)則則包括強強制性設(shè)設(shè)計規(guī)范范、規(guī)劃劃法律條條例、一一些硬性性的設(shè)備備技術(shù)要要求等。。滿足規(guī)規(guī)則是建建筑創(chuàng)作作的基本本要求，，但在一一些客觀觀條件十十分苛刻刻的設(shè)計計中，規(guī)規(guī)則甚至至會使創(chuàng)創(chuàng)作構(gòu)思思產(chǎn)生唯唯一性。。例如根根據(jù)一些些地方規(guī)規(guī)劃管理理條例，，建筑與與城市干干道中心心線的距距離與建建筑的高高度成正正比，在在最大限限度爭取取建筑面面積的情情況下，，則只能能考慮將將建筑作作退臺或或后斜切切面處理理二、生態(tài)態(tài)構(gòu)思“日常———綜合合思維””?？腕w體性的思思維內(nèi)容容是針對對生態(tài)環(huán)環(huán)境中的的諸多客客觀因素素與條件件，實際際也就是是建筑存存在和人人類活動動的日常常狀況；；而主體體性的思思維形式式則必須須涵蓋這這種日常常狀況中中的種種種生態(tài)問問題，提提出綜合合、全面面的策略略來解決決?！坝嬃俊\算算思維””。主要要是一些些具體的的建筑問問題或生生態(tài)處理理措施必必須通過過精密嚴嚴格的計計算才能能解決如果從構(gòu)構(gòu)思的來來源來解解釋生態(tài)態(tài)構(gòu)思，，則首先先無疑是是功能的的構(gòu)思，，是出于于滿足建建筑的生生態(tài)功能能和環(huán)境境保護的的需求；；其次則則是技術(shù)術(shù)的構(gòu)思思，如上上文所述述，連接接“功能能——空空間”和和“環(huán)境境——資資源”這這兩個目目標依賴賴于不同同的技術(shù)術(shù)手段，，而且，，“在科科學研究究的意義義上，生生態(tài)建筑筑依賴于于許多相相關(guān)技術(shù)術(shù)的最新新發(fā)展以以及根據(jù)據(jù)具體條條件而對對這些技技術(shù)的最最佳搭配配，或稱稱研究性性技術(shù)組組合，但但在實際際運行方方面，生生態(tài)建筑筑則主要要建立在在現(xiàn)有的的成熟和和經(jīng)濟合合理的技技術(shù)之上上，亦即即實用型型技術(shù)組組合”。。具體來說說，建筑筑創(chuàng)作中中的生態(tài)態(tài)構(gòu)思就就是建筑筑師在生生態(tài)理論論的指引引下，有有意識地地在建筑筑創(chuàng)作過過程中遵遵循生態(tài)態(tài)學的基基本原理理和規(guī)律律、運用用生態(tài)設(shè)設(shè)計方法法或引入入生態(tài)構(gòu)構(gòu)造技術(shù)術(shù)以完成成建筑創(chuàng)創(chuàng)作的設(shè)設(shè)計方法法和構(gòu)思思過程。。主體建筑師是建建筑創(chuàng)作的的主體。一個生態(tài)化化的設(shè)計構(gòu)構(gòu)思能否被被完美地實實施，取決決于主體的的三個方面面：一是建筑理理念：建筑筑師必須具具備相當?shù)牡纳鐣庾R識、環(huán)境意意識、生態(tài)態(tài)意識、可可持續(xù)發(fā)展展意識以及及對“以人人為本”、、“建筑、、環(huán)境、人人三位一體體”等觀念念的深度認認同和相當當?shù)睦砟罱ń?gòu)。二是專業(yè)修修養(yǎng)：首先先有相當?shù)牡纳鷳B(tài)理論論積累，熟熟悉生態(tài)學學的基本規(guī)規(guī)律、原理理、方法，，其次掌握握大量的生生態(tài)建筑語語言和生態(tài)態(tài)技術(shù)知識識，能運用用扎實的建建筑組合和和形體塑造造能力將構(gòu)構(gòu)思順暢地地表達出來來。三是綜合能能力：建筑筑的生態(tài)特特征不能始始終停留在在概念階段段，必須通通過不斷的的深化發(fā)展展而最終得得以實施，，這就要求求建筑師在在創(chuàng)作的全全過程中具具備相當?shù)牡慕y(tǒng)籌能力力、分析能能力、處事事能力，也也即起到一一個綜合協(xié)協(xié)調(diào)的作用用?？腕w客體是指設(shè)設(shè)計中面臨臨的諸多客客觀因素與與條件，可可稱為設(shè)計計的依據(jù)。。有“天””、“地””、“人””、“物””、“法””、“時””六方面：：“天”指項項目面臨的的自然因素素“地”指用用地因素“人”指人人的因素“物”指物物質(zhì)條件“法”指現(xiàn)現(xiàn)行法規(guī)“時”指時時尚風潮本體本體是指““建筑設(shè)計計的多元、、多矛盾最最后集中統(tǒng)統(tǒng)一于設(shè)計計載體”三、生態(tài)構(gòu)構(gòu)思研究目目的提高創(chuàng)作主主體對生態(tài)態(tài)構(gòu)思手法法的駕馭能能力對傳統(tǒng)設(shè)計計觀念和生生態(tài)設(shè)計觀觀念的再認認識四、生態(tài)構(gòu)構(gòu)思研究導導則思維模式從從“清晰””到“混沌沌”對構(gòu)思的研研究必須破破除極端理理性和非此此即彼的思思維模式與與研究方法法，承認建建筑構(gòu)思問問題有其必必然性、有有序性，但但同時承認認其中也有有偶然性、、復雜性和和無序性。。比如，看看似簡單的的建筑功能能問題，實實際上客觀觀地存在很很大的不確確定性。研究方法從從“籠統(tǒng)””到“深入入”對構(gòu)思的研研究不能停停留在對思思維過程總總的概括性性描述上，，必須涉及及到構(gòu)思過過程中的諸諸多技術(shù)問問題以及各各個階段的的工作內(nèi)容容、思維特特征、表達達方式等的的深入分析析和研究，，才能產(chǎn)生生在方法論論上有價值值的指導和和啟示。樹立整體的的生態(tài)構(gòu)思思觀念對生態(tài)構(gòu)思思的研究，，不能局限限于考察構(gòu)構(gòu)思主體本本身，應(yīng)該該延伸到客客體，即建建筑所處的的環(huán)境及其其所在生態(tài)態(tài)系統(tǒng)的產(chǎn)產(chǎn)生、變化化和發(fā)展過過程，這樣樣才能對生生態(tài)構(gòu)思的的來源有合合理和動態(tài)態(tài)的解釋；；還應(yīng)考察察構(gòu)思的本本體，通過過研究構(gòu)思思成果總結(jié)結(jié)經(jīng)驗，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化為有價價值的設(shè)計計方法與理理論。樹立有機的的生態(tài)構(gòu)思思觀念生態(tài)構(gòu)思并并不完全等等同于生態(tài)態(tài)建筑，因因為主體在在進行建筑筑創(chuàng)作時，，其構(gòu)思總總能體現(xiàn)一一定的生態(tài)態(tài)設(shè)計思想想，例如熱熱壓通風和和風壓通風風的原理在在任何建筑筑中都適用用。因此對對生態(tài)構(gòu)思思的研究不不能陷于片片面，應(yīng)該該更多地從從方法論、、有機論的的層面來把把握，認識識到生態(tài)構(gòu)構(gòu)思在建筑筑創(chuàng)作中具具有普適性性，對任何何類型的建建筑創(chuàng)作都都有指導意意義。五、建筑生態(tài)態(tài)構(gòu)思范疇總體考慮確定合理的建建筑規(guī)模，測測算投資與效效益平衡情況況預(yù)先評估建建筑對周圍圍生態(tài)環(huán)境境的正面和和負面影響響，估量對對城市土地地、能源、、交通配套套的使用情情況因地制宜地地選擇合理理的生態(tài)技技術(shù)手段和和結(jié)構(gòu)、建建造形式材料與設(shè)備備盡量選擇耐耐久性強、、耗能低和和危害小的的材料與設(shè)設(shè)備盡量選擇本本土化、可可再生、可可循環(huán)利用用的材料與與設(shè)備設(shè)計有利于于設(shè)備的運運行經(jīng)濟和和管理方便便氣候建筑總體布布局和體形形要順應(yīng)主主風向、朝朝向充分利用地地形、水面面、植被等等自然環(huán)境境來調(diào)節(jié)建建筑內(nèi)微氣氣候濕熱地區(qū)強強化通風、、降溫、遮遮蔭、蒸發(fā)發(fā)、除濕等等設(shè)計干寒地區(qū)強強化日照、、供暖、保保暖、增濕濕等設(shè)計資源與能源源合理利用和和保護自然然資源，如如水、土地地、植被等等盡量利用高高效清潔的的能源，如如地熱、太太陽能、風風能、光能能等，合理理使用不可可再生能源源如礦物燃燃料等盡量利用自自然采光和和自然通風風，避免不不必要的人人工照明和和機械通風風建筑使用強化控制系系統(tǒng)設(shè)計，，降低管理理、維護、、耗能成本本創(chuàng)造良好的的物理環(huán)境境，如溫度度、濕度、、光環(huán)境、、聲環(huán)境等等建筑垃圾排排放前經(jīng)無無害處理，，建筑解體體時盡量不不對環(huán)境產(chǎn)產(chǎn)生再次污污染地域、人文文環(huán)境設(shè)計注意繼繼承地方傳傳統(tǒng)技術(shù)，，吸取傳統(tǒng)統(tǒng)建筑中的的生態(tài)處理理方式對古建筑采采取保存、、更新的方方式，繼承承和發(fā)展傳傳統(tǒng)區(qū)域中中有價值的的景觀、風風貌通過設(shè)計優(yōu)優(yōu)化使用者者原有生活活方式，保保持區(qū)域的的持久活力力，積極創(chuàng)創(chuàng)造區(qū)域新新景觀生態(tài)構(gòu)思過過程描述生態(tài)構(gòu)思的的過程與表表達生態(tài)構(gòu)思激激發(fā)策略一、生態(tài)構(gòu)構(gòu)思的過程程與表達美國約瑟瑟夫·沃拉拉斯《思考考的藝術(shù)》》一切創(chuàng)造造性構(gòu)思的的“四階段段模型”準備階段孕育階段明朗階段驗證階段建筑設(shè)計的的生態(tài)構(gòu)思思意念建構(gòu)、、意象發(fā)展展、意象完完善1、意念建建構(gòu)階段該階段資料料收集是否否充分，現(xiàn)現(xiàn)場勘察是是否詳盡，，能否把握握住生態(tài)關(guān)關(guān)鍵點？工作內(nèi)容工作重點是是逐漸進入入“角色””，理解消消化項目任任務(wù)書，調(diào)調(diào)查研究設(shè)設(shè)計目標的的背景資料料，了解和和掌握各種種有關(guān)的外外部條件和和客觀狀況況這個階段的的工作都應(yīng)應(yīng)該是細致致而全面的的，搜集的的資料應(yīng)該該包括前面面論述過的的“天”、、“地”、、“人”、、“物”、、“法”、、“時”等等所有內(nèi)容容。1、意念建建構(gòu)階段思維特征“模糊和無無序是這個個階段的特特征，一切切都是不確確定的、各各種各樣的的。創(chuàng)作者者似乎已經(jīng)經(jīng)從遠處聽聽到了微微微的聲音，，然而仍然然不能推測測這聲音的的含義，但但他從微小小的跡象中中窺見了一一種希望，，一系列遠遠景展現(xiàn)出出來，就象象像夢幻世世界那么廣廣闊，那么么豐富?！薄?、、意意念念建建構(gòu)構(gòu)階階段段構(gòu)思思表表達達短暫暫快快捷捷的的構(gòu)構(gòu)思思表表達達是是深深厚厚的的積積累累、、長長期期的的孕孕育育以以及及片片刻刻的的靈靈光光閃閃現(xiàn)現(xiàn)綜綜合合作作用用的的結(jié)結(jié)果果。。構(gòu)思思意意念念表表達達規(guī)規(guī)律律強調(diào)調(diào)真真實實性性突出出側(cè)側(cè)重重點點2、、意意象象發(fā)發(fā)展展階階段段如果果說說意意念念是是指指建建筑筑創(chuàng)創(chuàng)作作主主體體產(chǎn)產(chǎn)生生的的生生態(tài)態(tài)設(shè)設(shè)計計概概念念，，那那么么意意象象發(fā)發(fā)展展則則指指創(chuàng)創(chuàng)作作主主體體在在初初步步的的設(shè)設(shè)計計意意圖圖的的指指引引下下，，對對建建筑筑物物的的布布局局、、功功能能、、結(jié)結(jié)構(gòu)構(gòu)選選型型等等做做通通盤盤考考慮慮，，對對未未來來作作品品的的形形式式進進行行一一系系列列的的抽抽象象概概括括、、虛虛擬擬想想象象、、選選擇擇加加工工以以產(chǎn)產(chǎn)生生形形象象性性的的結(jié)結(jié)果果，，并并通通過過一一定定的的表表達達手手段段使使之之物物化化的的過過程程。。在意意念念建建構(gòu)構(gòu)階階段段，，創(chuàng)創(chuàng)作作主主體體除除了了收收集集資資料料以以外外，，也也往往往往對對思思考考內(nèi)內(nèi)容容作作草草圖圖表表達達，，但但如如前前所所述述，，這這種種表表達達是是概概念念性性的的，，顯顯得得模模糊糊、、不不夠夠清清晰晰，，對對于于受受眾眾而而言言，，可可解解讀讀性性很很低低；；而而在在本本階階段段，，建建筑筑物物的的生生態(tài)態(tài)構(gòu)構(gòu)想想較較之之““意意念念””階階段段逐逐漸漸成成形形，，建建筑筑師師內(nèi)內(nèi)在在的的生生態(tài)態(tài)觀觀念念經(jīng)經(jīng)過過反反復復推推敲敲后后，，成成為為可可以以表表現(xiàn)現(xiàn)的的雛雛形形，，按按照照德德國國美美學學家家布布羅羅克克的的說說法法，，這這時時它它成成為為成成熟熟了了的的““被被表表達達的的直直覺覺””2、意象象發(fā)展階階段工作內(nèi)容容該階段的的首要工工作內(nèi)容容是生態(tài)態(tài)建筑基基本形象象的確定定，這涉涉及到意意象的選選擇和組組合意象選擇擇是對建建筑基本本形式要要素的選選擇意象組合合則是指指在生態(tài)態(tài)意念構(gòu)構(gòu)思的調(diào)調(diào)節(jié)下進進行的一一種有目目的、有有方向的的形式要要素與生生態(tài)語匯匯的組合合，它在在創(chuàng)作主主體的大大腦中以以不合常常規(guī)的方方式活動動，組合合的結(jié)果果是建筑筑形式反反映生態(tài)態(tài)功能，，建筑新新形象得得以建立立。其他工作作考慮和處處理建筑筑物和周周圍環(huán)境境的關(guān)系系，考慮慮建筑和和城市規(guī)規(guī)劃、城城市交通通、區(qū)域域發(fā)展的的關(guān)系；；對建筑筑物的主主要功能能安排結(jié)結(jié)合形象象有大概概的布局局設(shè)想，，初步考考慮建筑筑內(nèi)部各各功能塊塊的交通通聯(lián)系、、各主次次空間的的塑造；；為了實實現(xiàn)生態(tài)態(tài)意象構(gòu)構(gòu)思考慮慮合理的的結(jié)構(gòu)選選型、材材料設(shè)備備的選擇擇、工程程概算和和技術(shù)經(jīng)經(jīng)濟指標標是否合合理等。。2、意意象發(fā)發(fā)展階階段思維特特征創(chuàng)作主主體的的前期期意念念建構(gòu)構(gòu)和個個性特特征使使其意意象的的確定定呈現(xiàn)現(xiàn)出因因人而而異的的特點點，閃閃現(xiàn)著著感性性的靈靈感火火花；；而設(shè)設(shè)計中中面臨臨大量量錯綜綜復雜雜的問問題又又使主主體必必須依依靠理理性的的力量量去理理清脈脈絡(luò)、、權(quán)衡衡把握握。感感性思思考使使建筑筑意象象不致致因為為相同同的外外部約約束而而陷入入“千千人一一面””的雷雷同，，而理理性思思考則則保證證建筑筑意象象不會會由于于主體體的天天馬行行空而而變成成虛幻幻的““空中中樓閣閣”。。另一方方面，，意象象本身身的形形成必必然要要經(jīng)歷歷一個個“確確定目目標建建筑意意象———發(fā)發(fā)展建建筑意意象（（發(fā)現(xiàn)現(xiàn)并解解決建建筑問問題））———基本本達到到目標標建筑筑意象象”的的過程程。安藤忠忠雄設(shè)設(shè)計六六甲集集合住住宅之之初，，提出出“自自然和和景觀觀綜合合”的的生態(tài)態(tài)意念念，進進而發(fā)發(fā)展為為建筑筑因地地制宜宜、依依山而而建的的初步步生態(tài)態(tài)意象象，進進一步步的思思考則則發(fā)現(xiàn)現(xiàn)，這這里存存在著著必須須“滿滿足山山地建建筑的的相關(guān)關(guān)規(guī)范范”和和“采采用適適當?shù)牡慕ㄖ问绞脚c山山體協(xié)協(xié)調(diào)””兩大大問題題前者是強制制性的，建建筑為此““被迫緊靠靠紅線建設(shè)設(shè)”，從而而對最初的的理念有所所影響，同同時為了保保證結(jié)構(gòu)安安全，安藤藤極其嚴格格地根據(jù)規(guī)規(guī)范來駕馭馭“混凝土土和鋼筋組組合相關(guān)的的科學性””。后一個問題題，安藤采采用了精制制鋼筋混凝凝土和嚴格格的框架結(jié)結(jié)構(gòu)以取得得單元式的的“完整體體系”，創(chuàng)創(chuàng)造了所謂謂的“幾何何化的第二二自然”的的建筑形態(tài)態(tài)荷蘭建筑師師麥坎奴在在設(shè)計荷蘭蘭戴爾福特特技術(shù)大學學的中央圖圖書館時，，打破圖書書館設(shè)計的的窠臼，提提出了“沒沒有墻的圖圖書館”和和“一座建建立在100萬本科科技圖書上上的風景””這樣充滿滿感性和浪浪漫色彩的的設(shè)計目標標。為此他他采用了覆覆土式的生生態(tài)意象：：建筑空間間被埋藏在在一片蔥綠綠的草坪下下，建筑元元素被淡化化，只是在在草坪上部部建有一個個玻璃圓錐錐體作為標標志。2、意象發(fā)發(fā)展階段構(gòu)思表表達意象發(fā)發(fā)展可可以說說是整整個生生態(tài)構(gòu)構(gòu)思過過程的的主要要階段段。在在此階階段，，創(chuàng)作作主體體的構(gòu)構(gòu)思意意象在在反復復推敲敲中不不斷地地發(fā)展展、完完善，，由此此產(chǎn)生生的建建筑問問題也也伴隨隨著意意象的的變化化而經(jīng)經(jīng)歷著著“產(chǎn)產(chǎn)生———解解決———再再產(chǎn)生生———再解解決””的過過程圖示表表達是是這個個階段段常用用的表表達方方式，，尤其其是草草圖3、意意象完完善階階段意象完完善階階段是是指在在生態(tài)態(tài)構(gòu)思思方案案基本本確定定以后后，對對其尺尺寸、、細部部以及及各種種技術(shù)術(shù)問題題做最最后的的調(diào)整整，使使建筑筑的生生態(tài)意意象更更加具具體化化，并并將這這種完完善的的建筑筑意象象充分分“物物化””，以以各種種方式式表現(xiàn)現(xiàn)出來來，成成為最最終的的設(shè)計計成果果。3、意意象完完善階階段工作內(nèi)內(nèi)容解決技技術(shù)性性的問問題完成建建筑意意象的的最終終表達達應(yīng)注意意的問問題：：該階階段的的工作作不僅僅要靠靠創(chuàng)作作主體體個人人的積積極思思維，，還要要綜合合多方方面的的力量量和智智慧比如解解決技技術(shù)問問題時時，要要征求求結(jié)構(gòu)構(gòu)、水水、電電、暖暖通等等專業(yè)業(yè)人士士的意意見；；最終終成果果的表表達，，可以以委托托繪圖圖公司司、模模型公公司等等制作作。但所有有的這這些工工作都都應(yīng)以以創(chuàng)作作主體體為核核心，，按照照其構(gòu)構(gòu)思意意圖進進行；；創(chuàng)作作主體體也應(yīng)應(yīng)根據(jù)據(jù)自己己建構(gòu)構(gòu)的建建筑意意象，，對各各方面面的工工作提提出要要求和和意見見，并并不斷斷加以以比較較、綜綜合，，最終終完成成建筑筑設(shè)計計工作作。3、、意意象象完完善善階階段段思維維特特征征在對對技技術(shù)術(shù)問問題題的的處處理理中中，，往往往往要要受受到到很很多多法法規(guī)規(guī)、、條條例例、、技技術(shù)術(shù)水水平平、、客客觀觀條條件件的的限限制制，，因因而而主主體體的的創(chuàng)創(chuàng)作作思思維維以以理理性性成成分分居居多多，，需需要要做做多多方方客客觀觀、、理理性性的的分分析析、、綜綜合合和和評評價價而在設(shè)計成果果的表達階段段，思維的理理性和感性則則呈現(xiàn)出并行行不悖的勢態(tài)態(tài)，因為就建建筑意象的最最終表現(xiàn)成果果上看，既必必須具有真實實和精確的特特點，以滿足足工程的要求求，又要富于于表現(xiàn)性，以以反映主體追追求的建筑意意境，同時令令旁觀者可以以充分領(lǐng)略設(shè)設(shè)計者的匠心心所在。這就要求創(chuàng)作作主體在意象象完善階段，，既要保持思思維的理性，，又要發(fā)揮思思維的感性，，真正體現(xiàn)建建筑是技術(shù)和和藝術(shù)結(jié)合的的產(chǎn)物。3、意象完善善階段根據(jù)GA雜志志出版的安藤藤事務(wù)所施工工詳圖專集可可以看出，該該事務(wù)所擅長長以軸測圖和和剖面圖結(jié)合合來表達設(shè)計計成果，這些些圖紙構(gòu)圖復復雜、制作精精確但又異常常精美，即使使只從圖面上上看，也能令令人領(lǐng)略和遐遐想建筑之美美。據(jù)說，安藤的的圖紙表達““基本采用的的是一種手工工制作的方式式，而無論其其造價或是施施工期限是否否允許，然而而其結(jié)構(gòu)是科科學的，并不不存有含混性性，每一件事事情直到細部部能得到邏輯輯的理解”3、意象完善善階段構(gòu)思表達圖示表達模型表達計算機表達……二、生態(tài)構(gòu)思思激發(fā)策略（1）技術(shù)與與經(jīng)驗注意當代的科科學技術(shù)發(fā)展展、在設(shè)計中中引入高技術(shù)術(shù)手段是激發(fā)發(fā)生態(tài)構(gòu)思的的有效策略。。尤其是高技術(shù)術(shù)生態(tài)建筑，，已廣泛地在在建筑與城市市環(huán)境設(shè)計中中采用了電子子計算機、信信息技術(shù)、生生物科學技術(shù)術(shù)、材料合成成技術(shù)、資源源替代技術(shù)、、建筑構(gòu)造措措施等，以降降低建筑能耗耗、減少對環(huán)環(huán)境的破壞、、維持生態(tài)平平衡。例如德國建建筑師英恩恩霍文在德德國埃森設(shè)設(shè)計的RWEAG大廈，業(yè)業(yè)主要求建建筑具有““透明的形形象”，并并且希望內(nèi)內(nèi)部房間盡盡可能的有有良好的自自然采光和和景觀條件件，建筑師師因此決定定采用大面面積的玻璃璃幕墻；但但同時玻璃璃幕墻透射射的熱量將將大大增加加空調(diào)負荷荷，造成能能耗的不經(jīng)經(jīng)濟。為了解決這這個矛盾，，英恩霍文文借鑒了70年代以以來發(fā)展起起來的“雙雙層/多層層幕墻系統(tǒng)統(tǒng)”技術(shù)，，提出“可可呼吸的外外墻”的構(gòu)構(gòu)思：在外外層的單層層平板透明明玻璃和內(nèi)內(nèi)部的雙層層平板透明明玻璃之間間留出50厘米的空空腔，里面面設(shè)置8厘厘米寬的、、可旋轉(zhuǎn)的的鋁板百葉葉，同時在在玻璃間填填充氬氣，，這樣每個個幕墻單元元成為“能能呼吸的肺肺”，通過過鋁板的調(diào)調(diào)節(jié)起到遮遮陽和熱反反射的作用用，而玻璃璃內(nèi)氣體在在溫度升高高時，能迅迅速地從下下到上帶走走熱量。二、生態(tài)構(gòu)思思激發(fā)策略（2）方法與與技巧①再造性構(gòu)思思“再造性構(gòu)思思”即對現(xiàn)實實生活和自然然環(huán)境中具有有生態(tài)特點的的現(xiàn)象進行聯(lián)聯(lián)想、組合，，繼而優(yōu)化、、抽象出具有有原型意義的的生態(tài)構(gòu)思方方案。例如巴格斯設(shè)設(shè)計的烏澤魯魯—卡塔丘塔塔國家公園文文化中心位于于澳大利亞阿阿亞斯山山腳腳，這里是阿阿那古土著文文明的發(fā)源地地。建筑師花花費了大量時時間對阿那古古文化進行研研究，抽象了了三點文脈原原型應(yīng)用到設(shè)設(shè)計上：一是是建筑群的總總平面布局模模擬阿那古人人在紅砂地上上的手繪畫，，重復運用弧弧線形母題，，顯得自由灑灑脫、不拘一一格，仿佛完完全融合在浩浩瀚的荒野環(huán)環(huán)境中；二是是建筑屋頂曲曲線隱喻阿那那古神話中主主宰分離和結(jié)結(jié)合的蛇的形形象，蜿蜒盤盤旋，呼應(yīng)著著高低起伏的的山脈，而由由此產(chǎn)生的巨巨大挑檐屋頂頂在建筑外墻墻上投下濃重重的陰影，起起到了降低室室內(nèi)溫度的作作用；三是建建筑構(gòu)造直接接借鑒了阿那那古古民居：：紅色砂土筑筑墻成為良好好的儲熱體，，內(nèi)部采用傳傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)，，利用多方位位的天窗、高高側(cè)窗采光，，柔和的光線線在室內(nèi)形成成漫反射從而而減少了人工工照明。②創(chuàng)造性構(gòu)思思“創(chuàng)造性構(gòu)思思”指在無原原型的情況下下，依靠科學學思維和科學學想象獨立創(chuàng)創(chuàng)造生態(tài)形式式的過程。它它強調(diào)生態(tài)思思維的求變、、求異求新，，常常打破常常規(guī)，從而創(chuàng)創(chuàng)造出標新立立異、出人意意料的生態(tài)方方案例如福斯特設(shè)設(shè)計的倫敦市市政廳突破了了建筑的慣有有形式，沒有有常規(guī)意義上上的正面或背背面其造型類類似一個變形形的球體。但但這種變形不不是隨便得來來的，而是通通過計算、驗驗證來盡量減減小建筑暴露露在陽光直射射下的面積，，以期能減少少夏季太陽熱熱的吸收和冬冬季內(nèi)部的熱熱損耗，從而而獲得最優(yōu)化化的能源利用用效率為了實現(xiàn)這種種生態(tài)構(gòu)思，，設(shè)計過程中中采用了實驗驗?zāi)Ｐ?，通過過對全年的陽陽光照射規(guī)律律的分析得到到了建筑表面面的熱量分布布圖，這一研研究成果成為為確定建筑體體型的重要依依據(jù)，同時其其令人耳目一一新的外形也也使建筑成為為泰晤士河南南岸新的標志志性建筑。低技術(shù)建筑生生態(tài)構(gòu)思解析析概述設(shè)計策略研究究類型示例概述：技術(shù)特特征本土化技術(shù)低經(jīng)濟性環(huán)保性概述：應(yīng)用價價值低成本生態(tài)建建筑：普通百百姓為了維護護和提高自己己的生存和行行為環(huán)境而進進行的因時、、因地、因事事制宜的環(huán)境境創(chuàng)建概述：美學意意義體現(xiàn)自然美法法則建筑文化的方方言二、設(shè)計策略略研究整體性策略材料策略就地取材：土土、木、莊稼稼桿、草………設(shè)計結(jié)合氣候候策略三、類型示例例——原生態(tài)態(tài)建筑三、類型示例例——鄉(xiāng)土建建筑適度技技術(shù)建建筑生生態(tài)構(gòu)構(gòu)思解解析一、概概述二、設(shè)設(shè)計策策略研研究三、類類型示示例適度技技術(shù)建建筑根據(jù)當當?shù)貙崒嶋H情情況，，側(cè)重重建筑筑技術(shù)術(shù)的適適宜性性、高高效性性，通通過普普遍的的建筑筑設(shè)計計手法法，精精心設(shè)設(shè)計建建筑細細部，，提高高對能能源和和資源源的利利用效效率，，減少少不可可再生生資源源的耗耗費，，保護護生態(tài)態(tài)環(huán)境境；同同時有有選擇擇地借借鑒當當?shù)亟ńㄖ奈幕瘋鱾鹘y(tǒng)和和技術(shù)術(shù)，使使建筑筑具有有一定定的地地方特特色，，實現(xiàn)現(xiàn)技術(shù)術(shù)的人人文提提升。。技術(shù)特特征適宜性性需要、、普遍遍、限限制高效性性場所化化美學意意義“功能能”與與“藝藝術(shù)””盡管從從形式式到內(nèi)內(nèi)容都都隨地地域的的不同同而復復雜多多變，，但在在“適適宜””、““和諧諧”的的基本本美學學原則則下，，其外外顯的的美學學特征征往往往是以以具有有一定定效用用的、、“功功能””的形形態(tài)出出現(xiàn)。。植物園園游客客中心心為了了強調(diào)調(diào)入口口，設(shè)設(shè)置了了格柵柵式屋屋頂、、高約約15米的的標志志塔和和一系系列漏漏斗狀狀墻體體，其其強烈烈的陰陰影變變化、、白色色的混混凝土土肌理理和韻韻律十十足的的形體體組合合在沙沙漠的的藍天天白云云下格格外耀耀眼，，但這這并非非是無無謂的的裝飾飾品：：格柵柵式屋屋頂使使空間間既能能敞開開接受受陽光光照射射，又又因格格柵陰陰影而而呈半半封閉閉狀態(tài)態(tài)，還還便于于安裝裝丙烯烯酸材材料的的圓屋屋頂，，便于于進行行植物物研究究；標標志塔塔內(nèi)藏藏制冷冷裝置置，有有助于于室外外展覽覽區(qū)制制冷；；而漏漏斗狀狀墻體體可以以獲取取自然然風，，當風風進入入其開開口時時，逐逐漸變變窄的的風道道能夠夠加快快風速速，從從而使使空氣氣涼爽爽。二、設(shè)設(shè)計策策略研研究（1））技術(shù)術(shù)策略略自覺融融匯科科技發(fā)發(fā)展成成果，，在經(jīng)經(jīng)濟、、適宜宜的前前提下下最大大效能能地表表現(xiàn)新新技術(shù)術(shù)所提提供的的可能能和蘊蘊含的的精神神根據(jù)地域域條件，，對技術(shù)術(shù)進行比比較和選選擇，以以符合地地域需求求和特定定情況為為標尺，，進行價價值與效效益的判判斷注重技術(shù)術(shù)發(fā)展與與地域自自然生態(tài)態(tài)協(xié)調(diào)，，不以犧犧牲地域域生態(tài)平平衡、耗耗用地域域自然資資源作為為發(fā)展技技術(shù)的代代價注重技術(shù)術(shù)發(fā)展與與地域文文化傳統(tǒng)統(tǒng)的協(xié)調(diào)調(diào)，在技技術(shù)現(xiàn)代代化的進進程中，，努力保保護地域域文化結(jié)結(jié)構(gòu)的連連續(xù)和完完整注重技術(shù)術(shù)發(fā)展與與地域社社會經(jīng)濟濟狀況的的協(xié)調(diào)，，避免脫脫離實際際經(jīng)濟發(fā)發(fā)展水平平、盲目目追求技技術(shù)的高高新以至至導致目目標和效效益的失失衡重視對現(xiàn)現(xiàn)有技術(shù)術(shù)的改進進和完善善，重視視挖掘傳傳統(tǒng)地域域技術(shù)的的潛力，，對某些些具有代代表性的的傳統(tǒng)地地域技術(shù)術(shù)給予有有效的保保護二、設(shè)計計策略研研究（2）材材料策略略充分發(fā)揮揮材料效效能，發(fā)發(fā)現(xiàn)平凡凡材料的的不平凡凡性，賦賦予其最最大的美美學表現(xiàn)現(xiàn)力和生生態(tài)功效效。三、類型型示例（1）被被動式設(shè)設(shè)計建筑筑被動式設(shè)設(shè)計指建建筑的規(guī)規(guī)劃設(shè)計計根據(jù)建建設(shè)基地地的區(qū)域域氣候特特征，遵遵循建筑筑環(huán)境控控制技術(shù)術(shù)基本原原理，綜綜合建筑筑功能要要求和形形態(tài)設(shè)計計等需要要，合理理組織和和處理建建筑各元元素，使使建筑物物基本不不依賴供供熱或降降溫設(shè)備備而本身身具有較較強的氣氣候適應(yīng)應(yīng)與調(diào)節(jié)節(jié)能力，，具備較較強的節(jié)節(jié)能性，，創(chuàng)造出出良好的的室內(nèi)外外微氣候候環(huán)境。?！吧儋M多多用”原原則具體措施施：采用圓形形平面，，以優(yōu)化化