統(tǒng)編版高中語文必修上冊文化常識強化訓練題

部編版必修一文言文文化常識強化訓練題（《勸學》《師說》《赤壁賦》《登泰山記》）1、下列對課文《勸學》中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.荀子，名況,字卿，戰(zhàn)國末期趙國人。先秦法家學派的代表人物之一，李斯和韓非都是他的學生。B.《荀子》現(xiàn)存32篇,是荀子的代表作之一，大部分為荀子自著，其余為荀子弟子記錄的荀子言論和思想觀點。《勸學》是其開篇之作。C.“跬步”,古代稱跨出一腳為“跬”，跨出兩腳為“步”，如《勸學)中的“故不積跬步，無以至千里”。D.“黃泉”一詞有兩種釋義，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在(勸學)中的解釋為前者。E．君子，先秦時是統(tǒng)治者和一般貴族男子的通稱，后孔子為“君子”一詞賦予了道德含義。文中“君子曰”，指的是有學問、有修養(yǎng)的人。2、下列對課文《師說》中相關(guān)古代文化常識的解說，不正確的一項是（）A.“說"是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“說",古義為陳述和解說，因而對這類文題，可按“解說...的道理”來理解。B.《師說》中的“巫醫(yī)”指古代用巫術(shù)為人治病的人。古代巫和醫(yī)不分，故并舉。巫主要以祝禱、占卜等為業(yè)，也為人治病。C.“句讀”是文言文辭休止、行氣與停頓的特定呈現(xiàn)方式，俗稱“斷句”;文辭語意已盡處為讀,未盡而須停頓處為句。D.韓愈,字退之，唐代河南人，著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。世稱韓昌黎，卒謚文，后世又稱他為韓文公。唐宋八大家之首。3、下列對課文《師說》中相關(guān)文化常識的解說，不正確的一項是（）A.士大夫:舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子。B.中國周朝的貴族教育體系,開始于公元前1046年的周王朝,周王官學要求學生掌握的六種基本才能:禮、樂、射、御、書、數(shù)。文中的“六藝經(jīng)傳皆通習之”中的“六藝”即指這六種才能。C.百工：指各種工匠。D.六藝經(jīng)傳的傳指的是古代解釋經(jīng)書的著作。4.下列對課文《赤壁賦》中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（）A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字,字和名有意義上的聯(lián)系。B.號，又稱別號、表號。一般用于自稱，以顯示某種志趣或抒發(fā)某種情感，對人稱號也是一種尊敬。如陶淵明號五柳先生，李白號青蓮居士，蘇軾號東坡居士。C.在古代，人們常用晦、望、既望、朔等表示月相的特稱來紀日。農(nóng)歷每月第一天叫晦，月中叫望，望后這一天叫既望，每月最后一天叫朔。D.二十八星宿是中國古代天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。如“徘徊于斗牛之間”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。5.下列對課文《赤壁賦》中相關(guān)文化常識的解說不正確的一項是

A.“壬戌之秋"中的“壬戌”是天干地支紀年法（簡稱干支紀年法），六十年為一周，周而復始。B.既望是農(nóng)歷的十六日,這是采用了月相紀日法，這種方法用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特稱來紀日。其中朔指初一,晦指每月的最后一天。C.“子”是古代對成年男子的尊稱，在春秋戰(zhàn)國時期，擁有一定社會地位的成年男子都可以稱為“子”，如“孔子”“孟子”，本文中的“蘇子”也是尊稱。D．“漁樵于江渚之上”，漁樵在中國古代是隱士的象征。6.下列對課文《登泰山記》中相關(guān)文化常識的解說不正確的一項是（）A.“泰山之陽”指的是泰山的南面。《愚公移山》中“自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”的“陰”，指的是漢水的北面。B.五鼓：古代無時鐘，以打更擊鼓報時，一夜分為五更，每更兩小時，晚七點起更，晚上7時至9時為一更，以此類推，“五鼓”相當于凌晨五點。C.知府：也稱太守，是中國古代的地方官職名，州府最高行政長官。D.行宮：皇帝外出巡行時居住的處所。7.下列對課文《登泰山記》中相關(guān)文化常識的解說不正確的一項是（）A.桐城派，清代中期影響最大的散文流派之一，創(chuàng)始人為方苞、經(jīng)過劉大櫆、姚鼐等人的發(fā)展，形成完整的理論。姚鼐被稱為領(lǐng)袖，他秉承了“文道合一”的主張，講究義理、考據(jù)、辭章三者兼長。B.知府朱孝純子潁，是官職、姓、名和字合稱表尊稱。子潁是字，中國古代男子在二十歲行成人禮（冠禮）的時候取字。一般來說，名他人稱呼自己時用的。字是自稱用的，也供同輩或長輩用。C.乾隆三十九年，皇帝年號紀年法。乾隆，清高宗的年號。清朝皇帝多為一世一元（只有一個年號），后世習慣以年號稱之。D.城郭，古義之內(nèi)城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。8．下列對材料中的詞語解說，不正確的一項是()A．泰山，又名岱宗、東岳等。源于“泰山之力”的典故，后人轉(zhuǎn)稱妻父為“泰山”“岳父”，稱妻母為“泰水”“岳母”。B．同治四年，是帝王年號紀年。與姚鼐《登泰山記》中提到的“戊申晦”干支紀年一樣，都是古人記錄時間的方法。C．四更，在十二時辰的丑時，即凌晨一時至三時，也叫“四鼓”。古代一夜分為五更，每更一個時辰，以打更擊鼓報時。D．女墻，城墻上面呈凹凸形的短墻，是古代傳統(tǒng)的防御建筑。劉禹錫就有“淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來”的詩句。9．下列對《赤壁賦》中的文學文化常識解釋不正確的一項是（）A．美人，指他所思慕的人，古常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征，與《離騷》中的“靈修美人”寓意有相同之處。B．“子”意義豐富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代對成年男子或?qū)r方的尊稱。C．荊州，在今湖北、湖南一帶，與冀州、兗州、青州、徐州、揚州、豫州、梁州和雍州合稱“九州”。D．蜉蝣，一種水生植物，春夏之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死這里。用來比喻人生短促。10．下列對《赤壁賦》中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“望”指農(nóng)歷小月十六日，大月十七日；“七月既望”即指農(nóng)歷七月十七日。B．“明月之詩”“窈窕之章”出自《詩經(jīng)·陳風·月出》，其中有“舒窈糾兮”之句。C．文中的“蜉蝣”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暫。D．中國古代賦體常用主客之間相互問答、最終抑客而揚主的表現(xiàn)手法，主與客問答往往就是作者內(nèi)心矛盾的獨白。11．下列文化常識的解說，不正確的一項是（）A．輿，象形字，車的周圍有四只手，形成合力造車的樣子。多指車廂，車中裝載東西的部分，后泛指車。B．句讀，指斷開句子的知識。一句話中間的短暫停頓為句，一句話后面的停頓為讀。C．巫醫(yī)，古代巫和醫(yī)不分。巫的職業(yè)以占卜、祝禱等為主，也為人治病。D．六藝，指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。12．下列文學常識表述有誤的一項是（）A．《勸學》選自于《荀子》。荀子名況，戰(zhàn)國末期趙國人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韓非子和李斯卻是法家學說的代表人物。B．句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。C．“說”是古文中的一種文體，屬議論文范圍，一般為陳述自己對某種事物的見解。如《馬說》《捕蛇者說》《愛蓮說》等都屬于這一種文體?！皫熣f”就是說說老師的作用。D．韓愈的《師說》中有“六藝經(jīng)傳皆通習之”一句，其中的“六藝”是指禮、樂、射、御、書、術(shù)這六種基本技能。參考答案：1.答：“法家”錯。應(yīng)是“儒家”。2.答：C【解析】“文辭語意已盡處為讀,未盡而須停頓處為句”錯。反之。3.答：B?！窘馕觥苛嚕浮对姟贰稌贰抖Y》《樂》《易》《春秋》六種經(jīng)書。《樂》久已失傳，4.答：C?！窘馕觥哭r(nóng)歷每月第一天叫朔。每月最后一天叫晦。5.答：C?！窘馕觥勘疚闹械奶K子只是一種自稱。6.答：A?！窘馕觥俊皾h之陰”指的是漢水的南面。7.答：B。【解析】一般來說，名主要用于自稱，也供同輩和長輩稱呼用。字是稱呼同輩或長輩用的，表示尊敬。8．B項，姚鼐《登泰山記》中的“戊申晦”是干支紀日。9．D項，“水生植物”“春夏之交”是錯誤的。蜉蝣，一種小飛蟲，夏秋之交生在水邊，生存期很短，古人說它朝生暮死。這里用來比喻人生短促。故選D。10．A項，“‘望’指農(nóng)歷小月十六日，大月十七日……”錯誤，“望”指農(nóng)歷小月十五日，大月十六日；“七月既望”意思是“七月過了望