論加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)道德講堂活動(dòng)剪影-學(xué)

《論加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)》道德講堂活動(dòng)剪影2011年5月23日工會(huì)主席馮國(guó)富同志主持本次道德講堂活動(dòng)齊唱《公民道德歌》齊誦《道德三字經(jīng)》觀看短片《不一般的母親》蔣志方校長(zhǎng)做《論加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)》講座附件一：武進(jìn)區(qū)九里小學(xué)恩澤道德講堂宣講材論加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)蔣志方胡錦濤總書記在黨的十七大報(bào)告中指出： 要“大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義、 集體主義、社會(huì)主義思想，以增強(qiáng)誠(chéng)信意識(shí)為重點(diǎn)，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)” 。將傳統(tǒng)的“三德”進(jìn)一步豐富發(fā)展為“四德” ，是黨中央堅(jiān)持以人為本，加強(qiáng)公民思想道德建設(shè)的新思路、新論斷、新舉措。一、個(gè)人品德的重要作用道德是調(diào)整人們之間、個(gè)人同社會(huì)集體之間利益關(guān)系的行為原則和規(guī)范的總和。它既是一種善惡標(biāo)準(zhǔn)，又是一種行為標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人品德是指人類個(gè)體以心理活動(dòng)形式表現(xiàn)出來的道德觀念、道德情感、道德行為和道德品質(zhì)。個(gè)人品德與職業(yè)道德、社會(huì)公德、家庭美德是緊密聯(lián)系的。一個(gè)品德高尚的人，無論在工作單位、社會(huì)和家庭中都會(huì)是一個(gè)好成員； 一個(gè)品德低下的人，就可能做出有損于社會(huì)、家庭和他人的不道德行為。不管是社會(huì)公德、職業(yè)道德還是家庭美德，都是一個(gè)人的個(gè)人品德在不同場(chǎng)合下，因不同角色擔(dān)當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)。個(gè)人品德是道德建設(shè)的基礎(chǔ)，是社會(huì)主義道德體系的重要組成部分，是搞好社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)的前提和條件。培養(yǎng)良好的個(gè)人品德，對(duì)提高公民思想道德素質(zhì)，促進(jìn)精神文明建設(shè)具有重要作用。二、個(gè)人品德的主要內(nèi)容個(gè)人品德的內(nèi)容很多，涉及廣泛，例如忠誠(chéng)老實(shí)、堅(jiān)定勇敢、謙虛謹(jǐn)慎、艱苦樸素、正直無私、嚴(yán)于律己、廉潔奉公、勤奮刻苦、自尊自強(qiáng)、遵紀(jì)守法等等，規(guī)納起來有以下幾個(gè)方面：第一是正直無私。正直是中華民族的傳統(tǒng)美德，古往今來，個(gè)人品德都體現(xiàn)在公私分明，公而無私上，而正直無私則是個(gè)人品德的核心，表現(xiàn)在為人處事廉潔奉公，公正公平，堅(jiān)持原則，敢說真話。孔子曰：“政者正也”，說的是就為政者必須自身行為端正，為下級(jí)做出榜樣。第二是謙虛謹(jǐn)慎。就是要有虛懷若谷的精神和實(shí)事求是的態(tài)度，一個(gè)人無論有多么大的聰明才智，認(rèn)識(shí)能力也總是有限的，和人民、集體的力量和智慧相比仍是微不足道的。謙虛謹(jǐn)慎就是要虛心好學(xué)，永不自滿，不盛氣凌人，不高傲自大，嚴(yán)以律己，寬以待人，尊重別人。謙虛謹(jǐn)慎還表現(xiàn)為處理問題要慎重、嚴(yán)肅，深入實(shí)際，調(diào)查研究，實(shí)事求是，不主觀武斷。謙虛謹(jǐn)慎的品德有利于發(fā)揚(yáng)民主，促進(jìn)團(tuán)結(jié)，推動(dòng)各項(xiàng)工作的健康發(fā)展。第三是團(tuán)結(jié)友愛?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”，團(tuán)結(jié)是我們戰(zhàn)勝一切艱難困苦的重要保證。團(tuán)結(jié)友愛要求人們?cè)诠ぷ髦幸獔F(tuán)結(jié)同志，尊重他人，互相配合，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。在生活上互相關(guān)懷，互相幫助，尊重他人的習(xí)慣愛好，功利面前多謙讓，經(jīng)常溝通，建立真摯的友情。社會(huì)是一個(gè)大家庭，每個(gè)人都離不開社會(huì)和他人的幫助和關(guān)心，但同時(shí)也承擔(dān)著關(guān)心他人疾苦、維護(hù)社會(huì)公共事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)。因此每一個(gè)人都要積極參與社會(huì)公益事業(yè)，扶貧濟(jì)困，幫助別人解決各種困難，形成團(tuán)結(jié)共進(jìn)、互助友愛的良好局面。第四是勤奮刻苦。就是熱愛和崇敬自己的職業(yè)，腳踏實(shí)地的干好所從事的工作，刻苦鉆研，勤奮努力，學(xué)有所成，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，敢于爭(zhēng)先。歌德說：“思想活躍而懷著務(wù)實(shí)的目的去進(jìn)行最現(xiàn)實(shí)的任務(wù)，就是世界上最有價(jià)值的事情?！苯陙碇醒胄麄鞯姆接绖?、我市宣傳的王洪軍等先進(jìn)模范人物，都是立足崗位，刻苦鉆研，默默奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了突出業(yè)績(jī)，成為我們學(xué)習(xí)的榜樣。第五是言行一致。我國(guó)自古以來就有“聽其言，察其行”的古訓(xùn)，就是說評(píng)判一個(gè)人，不但要聽他說的怎么樣，更要看他做的怎么樣。在日常工作和生活中，要表里如一，說到做到，說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人，大力發(fā)揚(yáng)腳踏實(shí)地、埋頭苦干的工作作風(fēng)，時(shí)時(shí)處處堅(jiān)持重實(shí)際，說實(shí)話，務(wù)實(shí)事，求實(shí)效。三、加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，提高文明素質(zhì)思想道德建設(shè)是一項(xiàng)艱巨而長(zhǎng)期的任務(wù)，結(jié)合長(zhǎng)春實(shí)際，加強(qiáng)公民個(gè)人品德修養(yǎng)，在全社會(huì)形成知榮辱、講正氣、促和諧的良好風(fēng)尚，必須從以下幾個(gè)方面著手。第一要刻苦讀書，豐富知識(shí)。古人認(rèn)為：欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修身者，先正其心，欲正其心者，先誠(chéng)其意，欲誠(chéng)其意者，先致其知?？梢娭R(shí)對(duì)于個(gè)人品德形成的重要性。俄國(guó)作家車爾尼雪夫斯基指出：要使人成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)，淵博的知識(shí)，思維的習(xí)慣和高尚的情操。當(dāng)前，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村等黨的理論創(chuàng)新的最新成果，學(xué)習(xí)十七大精神，學(xué)習(xí)歷史、文化、經(jīng)濟(jì)、金融、管理等方面的知識(shí)，用先進(jìn)的理論和豐富的知識(shí)武裝自己的頭腦，努力提高自身的思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提升道德境界。第二要學(xué)習(xí)榜樣， 積極進(jìn)取。榜樣的力量是無窮的。 先進(jìn)人物的優(yōu)良品質(zhì)示范作用具有極大的感召力和感染力。要開展“學(xué)道德楷模，樹文明風(fēng)尚”主題活動(dòng)。要學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，立足現(xiàn)實(shí)，不懈追求，積極進(jìn)取，從而使自己成為一名高尚的人。第三要注重實(shí)踐，培養(yǎng)塑造。良好的道德理想必須付諸實(shí)踐才能產(chǎn)生影響力。 因此，人一定要腳踏實(shí)地，從自己做起， 從小事做起，從近處做起，一步一步地去實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。道德習(xí)慣的養(yǎng)成，又需要不斷的重復(fù)和強(qiáng)化， “習(xí)慣成自然”，最終形成自己的道德個(gè)性品質(zhì)。要精心地護(hù)持自己的善意，精心地保持自己的善行，使其不斷地積累壯大。 在實(shí)踐中的自我修養(yǎng)，還包括在困難的環(huán)境中磨練意志。 堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)是靠在實(shí)踐中自覺的艱苦磨練及修養(yǎng)方能養(yǎng)成。要不斷在生活實(shí)踐中有意識(shí)地磨練自己， 才能達(dá)到成熟，才能實(shí)現(xiàn)完美。要克服自身的缺點(diǎn)和惰性，養(yǎng)成好的習(xí)性和品質(zhì)， 積極地投身建設(shè)九小、發(fā)展九小、振興九小的實(shí)踐中，樂于行動(dòng)，樂于戰(zhàn)勝困難，在生活的磨練中造就出完美的精神境界。第四要嚴(yán)于律己，加強(qiáng)修養(yǎng)。每個(gè)人在成長(zhǎng)過程中，由于受到主客觀條件的限制， 難免會(huì)有這樣或那樣的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，所謂“人無完人，金無足赤” ，關(guān)鍵的問題是要知錯(cuò)就改，不文過飾非，不推諉責(zé)任，不妄自菲薄，勇敢地面對(duì)和承擔(dān)責(zé)任，堅(jiān)決改正。一個(gè)人正確的思想意識(shí)、高尚的道德品質(zhì)的形成，是一個(gè)不斷學(xué)習(xí)不斷改造的過程，需要在實(shí)踐中常思己過，做到有則改之，防微杜漸。 “吾日三省吾身”，就是古人經(jīng)常反省自己的一種修身方法。品德修養(yǎng)是一個(gè)人的第二身份證， 雖然生活中以貌取人的還是有的， 但是一個(gè)人的品德修養(yǎng)才是他真正的形象。 做到有品德、有修養(yǎng)，首先需要禮貌。俗話說禮貌是修養(yǎng)的外衣，如果一個(gè)人的言談舉止能夠優(yōu)雅大方， 那么他在別人心目中的形象則是美好的， 并且人的第一印象是非常重要的。我們也可以把一個(gè)人品德修養(yǎng)的好壞分為下面六個(gè)等級(jí)：（一）損人損己——這種人簡(jiǎn)直比禽獸還不如， 好像虐待狂那樣， 只愛用責(zé)罵和傷害的方式來求滿足自己心中的情欲。 他們損傷別人，對(duì)自己也沒有任何益處。例如：殺人然后自殺。（二）損人利己——這種人是害群之馬，根本談不上修養(yǎng)。他們?yōu)榱诉_(dá)到自利的目的，不擇手段，使用欺詐和損害眾生的手段，或者從者殺害動(dòng)物職業(yè)。（三）不損人、不利己——這種人像行尸走肉一樣的地醉生夢(mèng)死。 譬如只知拼命去做一些無意義的工作，或游手好閑，專干無聊的勾當(dāng)虛度光陰。（四）不損人、只利己——這是修養(yǎng)最起碼的工夫。又可分為兩類：１、假利己——工作賺錢是假利己。 賺來的錢換得物質(zhì)享受， 這是消福，到頭來還是一場(chǎng)空夢(mèng)，得不償失。２、真利己——讀書明理以后，自己閉門思過，下功夫修養(yǎng)品德和鍛煉心性。（五）利己利人——先求利己，站穩(wěn)自己的腳跟以后，再兼善天下。（六）舍己利人——舍己不以為苦，利人永不疲勞。犧牲自己，幫助別人，這是菩薩的風(fēng)范，是難能可貴的。優(yōu)良品德修養(yǎng)的熏陶和潤(rùn)澤， 能夠內(nèi)化為個(gè)人價(jià)值選擇和價(jià)值判斷的準(zhǔn)則， 不斷豐富我們的精神世界，完善我們的人格和道德品質(zhì)，成為個(gè)人成長(zhǎng)成才的重要推進(jìn)力量。今天，我們更需用正確的思想理論、 光輝的人生楷模和正確的行為準(zhǔn)則，對(duì)照、反省自己，辨明是非，改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，不斷進(jìn)步。 “慎獨(dú)”是中國(guó)傳統(tǒng)的道德修養(yǎng)方法，意思是說，即使在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督時(shí)