高二歷史單元知識點歸納分析

本文格式為Word版，下載可任意編輯——高二歷史單元知識點歸納分析一個人若想擁有聰明才智，便需要不斷地學習、積累。華羅庚有句（名言）：“天才在于積累，聰明出于勤奮?！边@是有道理的。讓我們勤奮學習，持之以恒，成就自己的人生，讓自己的青春寫滿無悔!以下是我給大家整理的（高二歷史）單元學識點歸納分析，夢想能扶助到你!

高二歷史單元學識點歸納分析1

(一)詩歌

1、《詩經(jīng)》：我國最早的詩歌總集：風雅頌;四言為主(現(xiàn)實主義)。

楚辭：戰(zhàn)國屈原新體詩歌《離騷》(浪漫主義)

3、漢賦：司馬相如(鋪成排比，文采綺麗)

4、唐詩：李白、杜甫、白居易

(二)宋詞：蘇軾、李清照、辛棄疾

(三)元曲：元朝民族輕視，常用散曲抒發(fā)愁悶情懷。關(guān)漢卿《竇娥冤》

(四)小說

1、唐代：傳奇《柳毅傳》、《南柯太守傳》

2、宋代：話本

3、明清時期興盛理由：商品經(jīng)濟的興隆和市民階層的崛起。

代表作品：

明：四大奇書(三國演義，水滸傳，西游記，金瓶梅)、“三言二拍”;

清：《紅樓夢》、《聊齋志異》、《儒林外史》

(五)戲曲

1、原始—漢唐：儺舞

2、唐：梨園

3、兩宋：南戲，形成完備的戲曲形式

4、元代(黃金時代，標志戲曲的成熟)：雜劇(關(guān)漢卿、白樸、馬致遠、鄭光祖為元曲四大家)

5、明：昆曲(百戲之主)：王實甫《西廂記》，湯顯祖《牡丹亭》

4、清代：京劇，新的顛峰

中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》收錄了西周～春秋中期的三百多首詩歌，分為風、雅、頌三片面

戰(zhàn)國時期，楚國詩人屈原以南方民歌為根基，創(chuàng)作了一種新的詩歌體裁-楚辭。楚辭采用楚國方言，句式生動，表達了詩人對人民的無比喜歡

漢朝時，創(chuàng)造出半詩半文的綜合文體-賦。漢賦辭藻綺麗，手法夸誕，西漢司馬相如的《子虛賦》《上林賦》都是漢賦中的佳作。

唐詩、李白、杜甫、白居易

唐朝開放與昌盛的社會環(huán)境，科舉考試中以詩賦為主。白居易的詩是唐詩進展昌盛的豐碑，李白以浪漫主義的創(chuàng)作，贏得“詩仙”的美譽;杜甫以現(xiàn)實主義的“詩史”，被譽為“詩圣”。

詞的（句子）長短不齊→到了宋代，城市昌盛

元代，散曲的創(chuàng)作進入昌盛階段，與元雜劇一起，合稱為元曲→關(guān)漢卿馬致遠

唐朝情節(jié)曲折離奇的短篇小說傳奇和宋朝供說話人用的話本

明清時期，市民階層擴大，小說創(chuàng)作進入蓬勃進展的階段。《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》《西游記》《聊齋志異》《儒林外史》

高二歷史單元學識點歸納分析2

一、“人是萬物的尺度”

1、智者學派產(chǎn)生的背景：

雅典等一些古希臘城邦，奴隸制民主政治進展到頂峰。雅典成為希臘政治和（文化）中心。人在社會中的地位日益突出，有些學者的研究越來越關(guān)注“人”本身。

2、智者學派的思想看法：

(1)以人和人類社會為探索的主題，研究人類，（反思）人類自己。關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、風俗習慣和倫理模范等。

(2)強調(diào)人的價值。

(3)代表人物及看法：

普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，否決神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴和。他的思想概括了智者學派的主要思想，表達了希臘文化人文主義的本質(zhì)。

二、美德即學識

1、蘇格拉底的思想看法：

(1)倡導“有思想力的人是萬物的尺度”，夢想重新建立人們的道德價值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。

(2)提出“美德即學識”的思想。

(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡是出于無知。

(4)（教導）對美德同樣重要，教導可以使人熟悉自己靈魂之內(nèi)已有的美德。

2、影響：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學真正成為一門研究“人”的學問。

三、柏拉圖和亞里士多德

1、蘇格拉底的學生柏拉圖關(guān)注的焦點也是人類社會，著有《夢想國》一書，他根據(jù)聰慧品德而不是按照出身，把每個人明確分工，各司其職，看法有正義感和理性的“賢人”統(tǒng)治國家。

2、柏拉圖的這種想法盡管有好多錯誤，但他激勵人們獨立理性斟酌.為理性主義的進展奠定了根基。

3、柏拉圖的學生亞里士多德在好多學術(shù)領(lǐng)域取得了卓越的成就，成為古希臘最博學的人。他關(guān)注自然界和人類生活，更加強調(diào)在整個自然界中，人類是級的。

高二歷史單元學識點歸納分析3

一、“百家爭鳴”局面展現(xiàn)的理由及評價

1、理由：

(1)春秋戰(zhàn)國時期，中國社會發(fā)生重大變革。社會地位較低的士，受到各諸侯國統(tǒng)治者的重用。他們代表本階層或政治派別的利益和要求，提出自己的看法。

(2)政治和經(jīng)濟大變動，導致教導和學術(shù)領(lǐng)域也發(fā)生變化。社會上形成一些以傳播文化、進展學術(shù)為宗旨的學者和思想流派。這些學者和思想流派，被稱為“諸子百家”。

(3)學派之間的彼此詰難、批駁，形成了“百家爭鳴”的局面;同時，各家彼此吸收、融合，逐步形成了中國的（傳統(tǒng)文化）體系。

2、評價：

“百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動，是中國學術(shù)文化、思想道德進展的重要階段，奠定了中國思想文化進展的根基。成為中國傳統(tǒng)文化的源頭。

二、孔子和早期儒學

1、孔子生平：孔子姓孔名丘字仲尼，春秋晚期魯國人，是的思想家、教導家和政治理論家，儒家學派的創(chuàng)始人，后人尊稱“至圣”。

2、早期儒學：

(1)孔子創(chuàng)立儒家學派?？鬃拥乃枷牒诵氖恰叭省?。他認為仁就是愛人，人與人之間要彼此保護，融洽相處;要做到待人寬容，“已所不欲，勿施于人”?？鬃訌娬{(diào)統(tǒng)治者要以德治民，珍愛民力，取信于民，反對苛政和任意刑殺。孔子首創(chuàng)私人講學，看法“有教無類”，打破了貴族壟斷文化教導的局面。

(2)孟子和荀子是儒家學派的兩位重要代表人物。孟子進展了孔子“仁”的思想，看法實行“仁政”，進一步提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。在倫理觀上，孟子看法“性本善”。

荀子也看法統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也。水那么載舟，水那么覆舟”的論斷。

(3)孟子、荀子對儒家思想加以（總結(jié)）和改造，又吸收了一些其他學派的積極合理成分，使儒學體系更加完整，儒家思想更能適應(yīng)社會的需要。

三、道家和法家

1、道家：

(1)老子，道家學派的創(chuàng)始人。老子認為世界萬物的本原是“道”。他強調(diào)一切要順應(yīng)自然，提倡清靜無為、知足寡欲。他指出社會混亂的根源，在于人們的行為違背了自然，提出“無為而治”的政治看法。