人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件

善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析1

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、培養(yǎng)以辯證的觀點(diǎn)分析論點(diǎn)的能力。

2、通過訓(xùn)練，培養(yǎng)對材料進(jìn)行理性的分析的能力，增強(qiáng)文章說服力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)2

做點(diǎn)辯證分析做點(diǎn)辯證分析3

辯證分析一分為二的分析發(fā)展的觀點(diǎn)分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析辯證分析一分為二的分析發(fā)展的觀點(diǎn)分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析4

1、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。2、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。3、禍兮福所倚，福兮禍所伏。1、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。5

辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的一種思維方式。它要求我們在研究事物、認(rèn)識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個性等等關(guān)系。什么是辯證思維？

辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的6

首先這是由事物本身的特點(diǎn)決定的。對事物之間關(guān)系的正確把握是進(jìn)行辯證分析的前提。論述一個事物的兩個方面或者兩個事物，必須明確二者關(guān)系的指向。其次這是由認(rèn)識事物的目的決定的。具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認(rèn)知和對論據(jù)的剖析兩個方面。為什么要辯證思維？

首先這是由事物本身的特點(diǎn)決定的。對事物之7

(1)依存關(guān)系。例如：“學(xué)與問”，學(xué)而知，問而廣，勤學(xué)與好問總是連在一起。不能問者，學(xué)必不能進(jìn)，不能學(xué)者，必不能有疑。

(2)主次關(guān)系。例如：“成績與缺點(diǎn)”、“奉獻(xiàn)與索取”、“個人與集體”等，就要分清主要與次要，主流與支流，切忌平均使用筆墨。

(3)取舍關(guān)系。例如：“自卑與自強(qiáng)”，自卑會使精神萎靡，未老先衰，才華和智力被埋沒在哀嘆之中；自強(qiáng)是事業(yè)的“催化劑”，是一種鍥而不舍的精神，惟有自強(qiáng)才能使我們的人生熠熠生輝。兩個事物一正一反，感情色彩一褒一貶。

(4)條件關(guān)系。例如：“樹木?森林?氣候”，眾多的樹木形成森林，森林改變氣候，也就是說森林是改變氣候的根本條件。事物之間的關(guān)系主要有：(1)依存關(guān)系。例如：“學(xué)與問”，學(xué)而8（1）金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。（2）唇亡齒寒；一葉知秋；一榮俱榮，一損俱損。（3）此一時彼一時；三十年河?xùn)|，三十年河西（4）吃一塹，長一智；路遙知馬力，日久見人心。（5）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名師出高徒。（6）華而不實(shí)；金玉其外，敗絮其中。我們看這樣幾組成語，思考：這些成語體現(xiàn)了怎樣的辯證思維呢？（討論交流）

（1）金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。我們看這樣幾組9認(rèn)識全面

論證周密

見解獨(dú)特

立論深刻辯證思維作用認(rèn)識全面辯證思維作用10辯證分析運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)寫作指導(dǎo)

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題2、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題3、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題辯證分析運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)寫作指導(dǎo)1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題2111、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，防止變“近視眼”

清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。世上的萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，防止變“近視眼”清代詩人趙12

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說，“色厲膽小，好謀無斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會成就大事業(yè)。相反他評價當(dāng)時人單勢孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。

名人逸事總是容易被人們津津樂道,下面為大家展示的是兩位大師的故事。大家思考曹操看人與巴爾扎克看人有什么不同之處。

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說曹操有相人13

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會如何?巴爾扎克看過一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，作了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時的老師，而這個作文本正是他自己小時候的！

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿14

【參考】偉大的巴爾扎克也會犯這樣低級的錯誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人。曹操是在用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看人不能用靜止的觀點(diǎn)看待，不以一時的成敗論英雄?！薄拘〗Y(jié)】巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對我們的生活同樣有啟示,世上萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成是絕對不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”?！緟⒖肌總ゴ蟮陌蜖栐艘矔高@樣低級的錯誤——15

【示例】七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，與當(dāng)時的社會風(fēng)貌息息相關(guān)，因為那時的中國剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識，回報社會！

有不少中老年人感嘆，“回顧過去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個性，差遠(yuǎn)了！”請運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問題，為自己辯辯理。

【示例】七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，16

面對現(xiàn)實(shí)，我們體會到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有個性也是時代的必然，因為當(dāng)今社會是一個多元、復(fù)雜的信息社會，聽話未必能探索新的奧秘、新的世界。

展望未來，我們相信：未來的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時代的要求。因為未來社會是一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時代的要求。

面對現(xiàn)實(shí)，我們體會到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有17

近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩子已初三了，成績依舊在四五十分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？”

說實(shí)在的，第一次聽到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話，我感到難過，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温牭竭@句話時，我感到的已是一種反感情緒了。

世界每天一個樣

例文近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩18

明天就一定和今天一樣嗎？

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說他看了一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時候的作文。

從這一點(diǎn)上，這位母親和巴爾扎克的錯誤是一樣的——靜止地、一成不變地看問題。

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展過程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，太古代、

明天就一定和今天一樣嗎？19

遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，原始社會，經(jīng)過了多少萬年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產(chǎn)主義社會。發(fā)展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣？

昨日種種，那不過是今天的起點(diǎn)；明日種種，還要看今日的汗水幾何。

遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會20

狹隘地、一成不變地看問題是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動力。連動力都喪失了，你的明天就真的銷毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時侯沒有靜止的一成不變地看問題，否則人間就不會有《人間喜劇》了。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時侯讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家？因為自信、堅持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。

狹隘地、一成不變地看問題是一種腐蝕劑，消磨了21

這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止地、一成不變地”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止地、一成不變地”看問題的錯誤所在。全文分析辯證，說理有力。評析這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)22

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。2、學(xué)習(xí)用聯(lián)系的眼光分析問題，防止說“過頭話”任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬23人與集體我為人人，人人為我。家與國國昌則家興，國破則家亡?！靶倥礈纾我约覟?？”——霍去病唇亡齒寒 “掃一屋”與“掃天下”“蝴蝶效應(yīng)”

人與集體24

整體與部分是相互區(qū)別的。整體和部分是相互聯(lián)系的。

1、整體和部分相互聯(lián)系、密不可分；

2、整體和部分相互依賴，相互作用；整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，質(zhì)變就不會發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會引起質(zhì)變。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分是相互區(qū)別的。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題25

在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識很低的表現(xiàn)。中國有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。（話題《寬容》）

這是一篇以寬容為話題的學(xué)生習(xí)作片斷

在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩26“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時”；“究其原因是沒有氣量”這句話過于絕對，可以改為“氣量狹小了些”；……

這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請大家思考一下問題出在哪里。

“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩27

在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較,少了些寬容；多了些爭執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

【片斷修改】在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩28

【點(diǎn)評】比較一下修改點(diǎn)，就會發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限制語后，就避免了說“過頭話”，文章的內(nèi)容觀點(diǎn)更加客觀真實(shí)。二、把這些現(xiàn)象的原因歸結(jié)于“修養(yǎng)、氣度”，可以讓人接受；而原文則是歸結(jié)于“道德水平不高，思想認(rèn)識很低”，夸大了事情的嚴(yán)重性。三、修改成對比排比句式，優(yōu)化了語言，而且使說理更有氣勢，更有說服力。由此可見，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想認(rèn)識。

【總結(jié)】我們在講道理,作分析時，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，有時會對事物的某一方面過分的強(qiáng)調(diào)，把話說得太肯定、太絕對，這樣就成了站不住腳的”過頭話”

【點(diǎn)評】比較一下修改點(diǎn)，就會發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限29

中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。凡略通棋術(shù)者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見，外國歷來不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國女王。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金鑾寶座，把國家治理得井井有條。死后，仍落個千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地。例文“象棋”折射中西文化

中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度30

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在框里活動，這大概是因為中國皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。

有道是，“過河的兵頂個車”。誠然，中國象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會落個悲慘下場。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。

象棋這一方寸世界乃是人類社會各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在31

『評析』這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，使議論由表及里，形象生動。

『評析』這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新32

東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？

根據(jù)下面材料，以“掃一屋與掃天下”為題，談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父33

【評論一】多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密?？稍僮屑?xì)一想，又覺得有些不對勁兒?！皰咭晃荨敝械摹皰摺笔乔鍜摺⒋驋叩囊馑?，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會，驢唇不對馬嘴?！军c(diǎn)評】這段說理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺，其實(shí)這是議論文的大忌

【評論一】多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比34

【評論二】人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉嬢^”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認(rèn)為作為一個人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯?！军c(diǎn)評】這段說理有絕對化傾向，其實(shí)只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

【評論二】人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，35

讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”

仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。

例文

一屋不掃何以掃天下？

讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)36

凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做?！对娊?jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進(jìn)一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當(dāng)他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟，因為這對于他來說也不過是掃屋之類。于是這事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實(shí)，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的37

這又使我想起許多老師曾經(jīng)說過的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)問題。我們在學(xué)習(xí)過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題，而不知不覺地放棄了基礎(chǔ)知識的深入理解。事到如今，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺得其重要了。

“千里之行，始于足下?！薄皺C(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！边@些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運(yùn)降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應(yīng)先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應(yīng)該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。

38

我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標(biāo)。在他的青少年時代，學(xué)習(xí)成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講，有過人的口才與機(jī)敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當(dāng)大的影響。假若他沒有當(dāng)年腳踏實(shí)地的“掃地”工作，那么，當(dāng)他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，面對那些突如其來的天災(zāi)人禍，他能夠當(dāng)好日理萬機(jī)的國家總理嗎?這說明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。

“掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢?

我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表393、用全面的眼光分析問題。防止成“一根筋”。

事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面地客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。我們可以運(yùn)用對立統(tǒng)一法，根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識，使議論縱橫展開。所以，在寫作時，我們要學(xué)會善于用全面的觀點(diǎn)看問題，防止成“一根筋”。3、用全面的眼光分析問題。防止成“一根筋”。40

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國爭光。批評者則認(rèn)為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動?！?/p>

例文勇士耶？葬夫耶？

——評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的41

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國人爭一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求42

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了”這是一場戰(zhàn)爭嗎？是的，是一場人與自然的戰(zhàn)爭。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強(qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點(diǎn)。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷43

看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。那么之二呢？乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是44

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，45

【推薦閱讀】這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨(dú)到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。

人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件【推薦閱讀】這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。46

有人說，世上本沒路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。還有人說……請以“人與路”為題寫一篇議論文。小試身手人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件有人說，世上本沒路，走的人多了，也便有了路47

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。站在喧囂的歷史舞臺，叩問際會的風(fēng)云，聆聽先代哲人的足音。同是華夏文壇上的巨人，陶潛、屈子、李白卻走出了不同的人生之路。究竟后人應(yīng)沿著何人的路前行？

“采菊東籬下，悠然見南山”，中國的文人里，又有誰能將心澄凈到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶淵明選擇了歸隱之路。這一路走得瀟灑，走得清明。然而，陶潛除了飲酒采菊之外，還做了些什么？這或許連他自己都無法回答。

人與路人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。人與路人教版必修《善于48

歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德導(dǎo)致了整體上的不道德?！被蛟S是歷史的機(jī)緣，促成了一座文學(xué)的豐碑。但歷史的路若要向前延伸，憑千萬個陶淵明能夠走出嗎？我放棄了歸隱之路。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！鼻訌拈L長的歷史甬道中走出，帶著一身正氣凜然，帶著滿腹詩書才華，然而個性的棱角在世故的社會中又何以保全？于是，為了皓皓之白，為了獨(dú)醒于世，屈子選擇了“悲壯”之路。在滔滔的汨羅江水中，他將自己洗刷地如此透徹清澄。

人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件歸隱之路為中國無數(shù)文人選擇，但正如余秋雨先生所言：“49但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己遠(yuǎn)大的理想？

屈子之路雖壯，卻承受不了滄桑重荷。李白道“行路難”，卻一直在走。走著笑著紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八萬里”；一葉輕舟，“惟見長江天際流”。然而李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人啊！嫉妒他的人——年少英才；嫉妒他的詩——出水芙蓉。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件但當(dāng)他忘記了混濁的天下之時，他又何曾記得還有千萬的百姓與自己50

李白道“行路難”，卻一直在走。翰林遭貶，他“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”！流放夜郎，他“鳳歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更讓我佩服。這樣說雖有失公平，但我仍然覺得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！一塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點(diǎn)玷污與磨損！人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件李白道“行路難”，卻一直在走。人教版必修《善于51

陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之路的選擇，是其個性的張揚(yáng)。而李白人生之路的選擇，是其樂觀的寫照！我將沿著李白的路往前走，無論路上有多少荊棘，我堅信，只要一直在走，腳下總會有一片康莊大道！不同的人選擇不同的路，我將沿著李白的路……人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件陶潛人生之路的選擇，是其志趣的表現(xiàn)；屈子人生之52

作者將具有相同命運(yùn)，不同道路的人物安放在一篇文章中，顯然內(nèi)容豐厚。文章選取了三個杰出人物的道路：歸隱屬于陶潛之路，死節(jié)屬于屈原之路，達(dá)觀屬于李白之路。也許一切路都被他們創(chuàng)造了，一切人生模式都被他們代表了。后人似乎只有“沿著”的份，于是本文的立意就在于“選擇”了。作者在表達(dá)上就大量地引用陶潛、屈子、李白詩文里的話，以增強(qiáng)文章的說服力和感染力。本文旁征博引，顯示出深厚的文化底蘊(yùn)。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件作者將具有相同命運(yùn)，不同道路的人物安放在一篇文53作文題目

一位年輕人在海邊徘徊，悶悶不樂?！坝惺裁词孪氩婚_？”一位老者問。年輕人說，他做人做事盡心盡力，但得不到承認(rèn)和尊重?！翱春昧?，”老者拈起一粒沙子，隨手一丟，“能找到它嗎？”年輕人苦笑，搖搖頭?！拔矣蓄w珠子，”老者掏出一顆珍珠，掂量一下，輕擲在沙灘上，“不難找到吧？變成了珍珠，就沒人忽視你了?！庇械览戆?，年輕人點(diǎn)頭深思。“不過，沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)和尊重嗎？”年輕人還是有點(diǎn)疑問。請根據(jù)閱讀后的感悟和聯(lián)想寫一段文字，要求擬好標(biāo)題，選好角度，辯證分析，確立觀點(diǎn)。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件作文題目人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《54

一、年輕人因為得不到承認(rèn)和尊重，老者建議他要改變現(xiàn)狀，先變成珍珠。論點(diǎn)：欲得尊重，先變珍珠。“珍珠”太多，也會貶值都挖空心思做“珍珠”，“沙子”的工作誰來做即使變成“珍珠”，也可能明珠暗投，慘遭埋沒如果為變“珍珠”不擇手段，難道可取嗎有些“珍珠”可能假貨，名不副實(shí)，金玉其外，敗絮其中。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件一、年輕人因為得不到承認(rèn)和尊重，老者建議他要改變55二、“沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)和尊重嗎？”根據(jù)年輕人的疑問，得出論點(diǎn)：不求功與名，甘愿做砂礫。安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取阿Q精神，自我麻痹三、由沙子變成珍珠的過程，得出論點(diǎn)：磨礪以須，奮斗不息沙子如果不是有幸掉進(jìn)貝殼，只能越磨越小，何來珍珠之說；即使變成珍珠，如果沒有被打撈，也可能胎死蚌中，永沉海底。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件二、“沙子一定得變成珍珠，才能被人承認(rèn)和尊重嗎？”根據(jù)年輕人56四、由珠拋沙灘，易被發(fā)現(xiàn)，得出觀點(diǎn)：保持個性，與眾不同一只破鞋丟在沙灘，更容易被發(fā)現(xiàn)，你愿意變成一只破鞋嗎？所以保持怎樣的個性非常關(guān)鍵。此外個性太鮮明，可能不僅是被忽視了，也可能“木秀于林，風(fēng)必摧之”。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件四、由珠拋沙灘，易被發(fā)現(xiàn)，得出觀點(diǎn)：保持個性，與眾不同人教版57

善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析善于思辨學(xué)習(xí)辯證分析58

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、培養(yǎng)以辯證的觀點(diǎn)分析論點(diǎn)的能力。

2、通過訓(xùn)練，培養(yǎng)對材料進(jìn)行理性的分析的能力，增強(qiáng)文章說服力。

學(xué)習(xí)目標(biāo)59

做點(diǎn)辯證分析做點(diǎn)辯證分析60

辯證分析一分為二的分析發(fā)展的觀點(diǎn)分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析辯證分析一分為二的分析發(fā)展的觀點(diǎn)分析聯(lián)系的觀點(diǎn)分析61

1、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。2、飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹。3、禍兮福所倚，福兮禍所伏。1、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香。62

辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的觀點(diǎn)去認(rèn)識事物、認(rèn)識世界、認(rèn)識社會的一種思維方式。它要求我們在研究事物、認(rèn)識問題時注意事物之間的整體與部分、原因與結(jié)果、量變與質(zhì)變、現(xiàn)象與本質(zhì)、共性與個性等等關(guān)系。什么是辯證思維？

辯證思維就是用聯(lián)系的、發(fā)展的、一分為二的63

首先這是由事物本身的特點(diǎn)決定的。對事物之間關(guān)系的正確把握是進(jìn)行辯證分析的前提。論述一個事物的兩個方面或者兩個事物，必須明確二者關(guān)系的指向。其次這是由認(rèn)識事物的目的決定的。具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。從寫作的角度看，主要表現(xiàn)在對話題材料的多角度認(rèn)知和對論據(jù)的剖析兩個方面。為什么要辯證思維？

首先這是由事物本身的特點(diǎn)決定的。對事物之64

(1)依存關(guān)系。例如：“學(xué)與問”，學(xué)而知，問而廣，勤學(xué)與好問總是連在一起。不能問者，學(xué)必不能進(jìn)，不能學(xué)者，必不能有疑。

(2)主次關(guān)系。例如：“成績與缺點(diǎn)”、“奉獻(xiàn)與索取”、“個人與集體”等，就要分清主要與次要，主流與支流，切忌平均使用筆墨。

(3)取舍關(guān)系。例如：“自卑與自強(qiáng)”，自卑會使精神萎靡，未老先衰，才華和智力被埋沒在哀嘆之中；自強(qiáng)是事業(yè)的“催化劑”，是一種鍥而不舍的精神，惟有自強(qiáng)才能使我們的人生熠熠生輝。兩個事物一正一反，感情色彩一褒一貶。

(4)條件關(guān)系。例如：“樹木?森林?氣候”，眾多的樹木形成森林，森林改變氣候，也就是說森林是改變氣候的根本條件。事物之間的關(guān)系主要有：(1)依存關(guān)系。例如：“學(xué)與問”，學(xué)而65（1）金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。（2）唇亡齒寒；一葉知秋；一榮俱榮，一損俱損。（3）此一時彼一時；三十年河?xùn)|，三十年河西（4）吃一塹，長一智；路遙知馬力，日久見人心。（5）出淤泥而不染；近朱者赤，近墨者黑；名師出高徒。（6）華而不實(shí)；金玉其外，敗絮其中。我們看這樣幾組成語，思考：這些成語體現(xiàn)了怎樣的辯證思維呢？（討論交流）

（1）金無足赤，人無完人；尺有所短，寸有所長。我們看這樣幾組66認(rèn)識全面

論證周密

見解獨(dú)特

立論深刻辯證思維作用認(rèn)識全面辯證思維作用67辯證分析運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)寫作指導(dǎo)

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題2、運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題3、運(yùn)用一分為二的觀點(diǎn)分析問題辯證分析運(yùn)用的哲學(xué)觀點(diǎn)寫作指導(dǎo)1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題2681、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，防止變“近視眼”

清代詩人趙翼在《論詩》中寫下這樣的名句：李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。這說明事物是不斷發(fā)展的，每個時代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。世上的萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。我們發(fā)表自己的觀點(diǎn)，論證一個問題的時候，如果采用靜止不變的觀點(diǎn)分析，就不可能揭示出內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理；只有抓住事物之間的普遍聯(lián)系，在發(fā)展中分析問題，才能把握問題的實(shí)質(zhì)所在。

1、用發(fā)展的觀點(diǎn)分析問題，防止變“近視眼”清代詩人趙69

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說曹操有相人之術(shù)，袁紹當(dāng)時“四世三門，門多故吏，虎踞冀州之地，部下能事者極多”，曹操卻說，“色厲膽小，好謀無斷，干大事而惜身，小利而忘身”的袁紹不會成就大事業(yè)。相反他評價當(dāng)時人單勢孤，寄人籬下的劉備“胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志”是真英雄也。結(jié)果劉備在諸葛亮的輔佐下經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭，終于開創(chuàng)了蜀漢基業(yè)，三分天下有其一，而袁紹在官渡一戰(zhàn)中被打得倉惶逃竄，結(jié)果真如曹操所料。

名人逸事總是容易被人們津津樂道,下面為大家展示的是兩位大師的故事。大家思考曹操看人與巴爾扎克看人有什么不同之處。

在《青梅煮酒論英雄》一節(jié)中，人們說曹操有相人70

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿著一本學(xué)生的作文本給巴爾扎克看，要他看看這個孩子的作文水平究竟如何?今后的前途又會如何?巴爾扎克看過一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，作了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這位老婦人是巴爾扎克小學(xué)時的老師，而這個作文本正是他自己小時候的！

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，話說一天一位老婦人拿71

【參考】偉大的巴爾扎克也會犯這樣低級的錯誤——靜止的一成不變的狹隘觀點(diǎn)看人。曹操是在用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，看人不能用靜止的觀點(diǎn)看待，不以一時的成敗論英雄。”【小結(jié)】巴爾扎克用靜止的眼光看待問題，結(jié)果為后人留下笑柄，曹操能用哲學(xué)觀點(diǎn)相人，對我們的生活同樣有啟示,世上萬事萬物都是在運(yùn)動、發(fā)展、變化之中。論證一個問題時，如果把它看成是絕對不變的，就不可能揭示出它的內(nèi)在的客觀規(guī)律，就必然違背事理。所以，我們要學(xué)會用發(fā)展的眼光看待問題，防止變“近視眼”?！緟⒖肌總ゴ蟮陌蜖栐艘矔高@樣低級的錯誤——72

【示例】七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，與當(dāng)時的社會風(fēng)貌息息相關(guān)，因為那時的中國剛剛經(jīng)歷了十年文化的空白和壓抑，高考制度的恢復(fù)，成千上萬的中學(xué)生歡欣鼓舞。他渴求擁有知識，回報社會！

有不少中老年人感嘆，“回顧過去，我們七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，而現(xiàn)在的中學(xué)生只講個性，差遠(yuǎn)了！”請運(yùn)用發(fā)展的眼光分析問題，為自己辯辯理。

【示例】七八十年代的中學(xué)生單純、聽話、有理想，73

面對現(xiàn)實(shí)，我們體會到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有個性也是時代的必然，因為當(dāng)今社會是一個多元、復(fù)雜的信息社會，聽話未必能探索新的奧秘、新的世界。

展望未來，我們相信：未來的中學(xué)生勇于探索、創(chuàng)新，敢于實(shí)踐又是時代的要求。因為未來社會是一個網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化的時代，不創(chuàng)新、不探索、不實(shí)踐就難以適應(yīng)時代的要求。

面對現(xiàn)實(shí)，我們體會到，當(dāng)今的中學(xué)生有見解有74

近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩子已初三了，成績依舊在四五十分之間徘徊。談話中，她用得最多的話就是：“他還有什么前途？”

說實(shí)在的，第一次聽到這句話，我感到同情，為她傷心；第二次聽到這句話，我感到難過，為她的孩子竟連母親的信任都得不到；而當(dāng)?shù)谌温牭竭@句話時，我感到的已是一種反感情緒了。

世界每天一個樣

例文近日，一位心煩的母親上門“訴苦”，說自己的孩75

明天就一定和今天一樣嗎？

有一則關(guān)于巴爾扎克的故事，說他看了一個小學(xué)生的作文本后，根據(jù)這小學(xué)生書寫遲鈍、笨拙，做出了這孩子將來出息不大的結(jié)論，但有趣的是這正是他自己小時候的作文。

從這一點(diǎn)上，這位母親和巴爾扎克的錯誤是一樣的——靜止地、一成不變地看問題。

世界上的一切事物都處在永不停息的運(yùn)動、變化、發(fā)展過程中，科學(xué)發(fā)展史表明，地球有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，太古代、

明天就一定和今天一樣嗎？76

遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會有一個產(chǎn)生、發(fā)展的過程，原始社會，經(jīng)過了多少萬年的發(fā)展才進(jìn)入奴隸社會，此后是封建社會、資本主義社會和社會主義社會乃至共產(chǎn)主義社會。發(fā)展和變化是永無止境的。人不也是如此嗎？身體的發(fā)育，思維的形成，世界觀、人生觀的更改，知識體系的深化，在這之中誰能保證，自己一定會變得怎么樣？

昨日種種，那不過是今天的起點(diǎn)；明日種種，還要看今日的汗水幾何。

遠(yuǎn)古代、古生代、中生代、新生代……社會發(fā)展史表明，社會77

狹隘地、一成不變地看問題是一種腐蝕劑，消磨了意志，消磨了自信，也就消磨了前進(jìn)的動力。連動力都喪失了，你的明天就真的銷毀了。從這點(diǎn)看，我很慶幸巴爾扎克小時侯沒有靜止的一成不變地看問題，否則人間就不會有《人間喜劇》了。

年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。這位傷心的母親，也請你想一想愛因斯坦、愛迪生、華羅庚，他們小時侯讀書并不聰明，興許也和您的孩子一樣，可為什么他們成了世界聞名的科學(xué)家、發(fā)明家、數(shù)學(xué)家？因為自信、堅持和發(fā)展。別再嘆息了，你的孩子需要的是鼓勵。請相信，一切都會改變，未來同屬于大地。

狹隘地、一成不變地看問題是一種腐蝕劑，消磨了78

這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)展的觀點(diǎn)。文章從一位母親的“訴苦”談起，指出其“訴苦”的錯誤所在，即“靜止地、一成不變地”看待問題，從而看不到自己孩子的希望和前途。在行文之中，作者列舉了巴爾扎克、愛因斯坦、愛迪生、華羅庚等典型事例，雄辯地證明“靜止地、一成不變地”看問題的錯誤所在。全文分析辯證，說理有力。評析這篇文章以“世界一天一個樣”為題包含著發(fā)79

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。從事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)看，一方面，要正確分析和區(qū)分前人的成就和缺陷、是與非、功與過、精華與糟粕等；另一方面，還要進(jìn)一步分清哪是矛盾的主要方面，哪是矛盾的次要方面等。2、學(xué)習(xí)用聯(lián)系的眼光分析問題，防止說“過頭話”任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬80人與集體我為人人，人人為我。家與國國昌則家興，國破則家亡?！靶倥礈?，何以家為？”——霍去病唇亡齒寒 “掃一屋”與“掃天下”“蝴蝶效應(yīng)”

人與集體81

整體與部分是相互區(qū)別的。整體和部分是相互聯(lián)系的。

1、整體和部分相互聯(lián)系、密不可分；

2、整體和部分相互依賴，相互作用；整體和部分的地位在一定條件下是可以轉(zhuǎn)化的。世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。而一切變化都是從量變開始的，沒有量變做準(zhǔn)備，質(zhì)變就不會發(fā)生。量變引起質(zhì)變的形式多種多樣，但基本形式有兩種：第一，由于事物在數(shù)量上的增減，即事物在大小、速度、程度和規(guī)模等方面的變化引起質(zhì)變；第二，數(shù)量不變，構(gòu)成事物的成分在排列方式和結(jié)構(gòu)上的變化也會引起質(zhì)變。

用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體與部分是相互區(qū)別的。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題82

在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩擦：上公共汽車，你踩了我一腳，我就撞你一下；到商場買東西，售貨員以冷眼相待，顧客就反唇相譏。這種風(fēng)氣極端有害。究其原因是沒有氣量，是人們道德水平不高，思想認(rèn)識很低的表現(xiàn)。中國有句老話“宰相肚里能撐船”，大家要記住這句話，加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己氣度大些。（話題《寬容》）

這是一篇以寬容為話題的學(xué)生習(xí)作片斷

在我們這個社會里，人與人之間必然要發(fā)生一些摩83“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩擦在生活中只是偶然現(xiàn)象，可以改為“有時”；“究其原因是沒有氣量”這句話過于絕對，可以改為“氣量狹小了些”；……

這樣的分析合理嗎？嚴(yán)密嗎？請大家思考一下問題出在哪里。

“必然要發(fā)生摩擦”一句中“必然”一詞過于肯定，摩84

在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩擦。比如：上公共汽車，你不小心踩了我一腳，我就有意還擊你一下；到商場買東西，碰到一位冷眼待人的售貨員,你就以牙還牙，反唇相譏。這些現(xiàn)象不好,他破壞了生活的和諧氛圍。究其原因，大概是這些人多了些計較,少了些寬容；多了些爭執(zhí),少了些忍讓；多了些怒氣，少了些冷靜……一句話，修養(yǎng)欠缺了些，度量狹小了些。中國有句老話：“宰相肚里能撐船”，我真希望那些人能記住這句話，努力加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，使自己大度一點(diǎn)，寬容一點(diǎn)。

【片斷修改】在我們生活的社會里，人與人之間有時會發(fā)生一些摩85

【點(diǎn)評】比較一下修改點(diǎn)，就會發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限制語后，就避免了說“過頭話”，文章的內(nèi)容觀點(diǎn)更加客觀真實(shí)。二、把這些現(xiàn)象的原因歸結(jié)于“修養(yǎng)、氣度”，可以讓人接受；而原文則是歸結(jié)于“道德水平不高，思想認(rèn)識很低”，夸大了事情的嚴(yán)重性。三、修改成對比排比句式，優(yōu)化了語言，而且使說理更有氣勢，更有說服力。由此可見，修改文章，不只是修改文字，更是修正思想認(rèn)識。

【總結(jié)】我們在講道理,作分析時，可用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析問題。為了體現(xiàn)自己的觀點(diǎn)，有時會對事物的某一方面過分的強(qiáng)調(diào)，把話說得太肯定、太絕對，這樣就成了站不住腳的”過頭話”

【點(diǎn)評】比較一下修改點(diǎn)，就會發(fā)現(xiàn)：一、加上一些限86

中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度象棋，但經(jīng)過數(shù)千年的演化，早已大相徑庭了。有趣的是稍稍觀察規(guī)則，竟能發(fā)現(xiàn)不同的民族、國家在文化、政治上的區(qū)別，實(shí)在發(fā)人深思。凡略通棋術(shù)者一定知曉，國際象棋最厲害的是“后”，它可以直飛、橫飛、斜飛，真可謂“天馬行空，獨(dú)來獨(dú)往”。其他棋子的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)遠(yuǎn)弗如。由是可見，外國歷來不“重男輕女”，女子照樣可以“爵祿高登”，如現(xiàn)實(shí)生活中的英國女王。而中國的禮教早在幾千年前就規(guī)定了婦女的地位——“女子無才便是德”，只配做賢妻良母。武則天歷盡艱辛登上了皇帝的金鑾寶座，把國家治理得井井有條。死后，仍落個千古罵名，原因就在于“大逆不道”！唯其如此，中國象棋上就沒有女性的一席之地。例文“象棋”折射中西文化

中國與外國都有象棋，它們的祖先雖然都為古印度87

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在框里活動，這大概是因為中國皇帝向來只在宮中度日，不能越雷池一步，除非國勢危急，斷不“御駕親征”的緣故。但在外國，皇帝領(lǐng)兵打仗卻是家常便飯，如英王查理為了平叛，親自帶兵去法國打仗。國際象棋中的“后”威力之大，是與此有關(guān)的。

有道是，“過河的兵頂個車”。誠然，中國象棋里的卒只要越過“楚河”“漢界”便可東南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就幾乎失去了戰(zhàn)斗力而任人宰割。這表明中國古代軍人為封建朝廷拼了一輩子的命，到頭來只會落個悲慘下場。即使韓信這樣僥幸從乞丐到將軍的人，也只是漢高祖手中的一件“工具”，定國安邦之后，難逃劫數(shù)，被處以極刑身亡。在國外則不同，只要士兵在戰(zhàn)斗中勇往直前，建立功勛，那么就有機(jī)會“平步青云”。當(dāng)年拿破侖由普通士兵成為皇帝的史實(shí)就是證明。所以，國際象棋中的小兵到達(dá)終點(diǎn)線，就立即成了“后”，威力陡增。

象棋這一方寸世界乃是人類社會各不一樣的大千逸事之縮影，給人啟迪不淺。

中國象棋在底線中央規(guī)定了一個四方框，將、帥只在88

『評析』這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新。文章抓住象棋世界與人類社會的聯(lián)系，由棋及人，由棋道到文化，使議論由表及里，形象生動。

『評析』這篇文章由象棋生發(fā)感想，立意深刻獨(dú)到，令人耳目一新89

東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”多年來，人們大多贊同薛勤的說法，認(rèn)為“一屋不掃”，自然無以“掃天下”，然而在生活中真的都是這樣嗎？

根據(jù)下面材料，以“掃一屋與掃天下”為題，談?wù)勛约旱囊娊狻?/p>

東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父90

【評論一】多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比較，結(jié)構(gòu)一致，抓住了“掃”這個關(guān)鍵字眼，讓人一下便覺得掃天下和掃一屋的聯(lián)系緊密。可再仔細(xì)一想，又覺得有些不對勁兒。“掃一屋”中的“掃”是清掃、打掃的意思，而掃天下的“掃”是闖蕩的意思，掃天下是有所成就的意思，這跟做掃除簡直就是兩碼事嘛!薛勤實(shí)際就是利用了“掃一屋”和“掃天下”的聽覺效果迷惑對方，而把這兩件事放在一起說，實(shí)在是有些牽強(qiáng)附會，驢唇不對馬嘴?！军c(diǎn)評】這段說理有些為求新奇而勉強(qiáng)為之的感覺，其實(shí)這是議論文的大忌

【評論一】多么精妙的一句反駁，用掃一屋和掃天下比91

【評論二】人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，這種瀟灑并不是指不注意自己的生活細(xì)節(jié)，就如同“掃一屋”并不是指凡事必親躬一樣?！敖锝镉嬢^”和“修身重節(jié)”兩個概念常被人們混淆。中國人的品質(zhì)缺陷就在于，他們認(rèn)為一個擁有一番大事業(yè)的人可以不必花精力去注意自己行為的細(xì)小末節(jié)，所謂小人物也大可因為無人熟識而不去計較個人的素質(zhì)修養(yǎng)。而外國人常認(rèn)為作為一個人物，這點(diǎn)素質(zhì)品質(zhì)是必須的，是不可或缺的。走后廁所不沖水，公共場合大聲喧嘩，隨地吐痰……這些外國人以之側(cè)目的低劣品質(zhì)，在中國都是家常便飯?！军c(diǎn)評】這段說理有絕對化傾向，其實(shí)只要在“中國人”，“外國人”前加入一些修飾限制的詞語就可以把這個問題解決。

【評論二】人們說：“不拘小節(jié)的人瀟灑！”需知，92

讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)居一室而齷齪不堪。其父之友薛勤批評他，問他為何不打掃干凈來迎接賓客。他回答說：“大丈夫處世，當(dāng)掃除天下，安事一屋?”薛勤當(dāng)即反駁道：“一屋不掃，何以掃天下?”

仔細(xì)一想，陳蕃之所以不掃屋，無非是不屑而致。胸懷大志，欲“掃除天下”固然可貴，然而一定要以不掃屋來作為“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”的表現(xiàn)，我則未敢茍同。

例文

一屋不掃何以掃天下？

讀過這樣一則小故事：東漢有一少年名叫陳蕃，獨(dú)93

凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的步驟程序去做?！对娊?jīng)·大雅》的《思齊》篇中也有“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”之語，意思就是先給自己的妻子做榜樣，推廣到兄弟，再進(jìn)一步治理好一家一國。試想，一個不愿掃屋的人，當(dāng)他著手辦一件大事時，他必然會忽視它的初始環(huán)節(jié)和基礎(chǔ)步驟，因為這對于他來說也不過是掃屋之類。于是這事業(yè)便如同一座沒有打好地基的建筑一樣，華而不實(shí)，連三四級地震也經(jīng)不起，那可真是“岌岌乎殆哉”了。凡事總是由小至大，正所謂集腋成裘，必須按一定的94

這又使我想起許多老師曾經(jīng)說過的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)問題。我們在學(xué)習(xí)過程中，往往重視鉆研一些綜合繁雜的大題，而不知不覺地放棄了基礎(chǔ)知識的深入理解。事到如今，后悔也不能夠挽回失去的時間，便只有從頭鞏固，印象卻淡多了。我受這種思想的危害已不淺，因而對“掃屋”的理解也就越之深，越發(fā)覺得其重要了。

“千里之行，始于足下?！薄皺C(jī)遇只偏愛那些有準(zhǔn)備的頭腦?！边@些都說明了沒有平日的積累，縱然有最好的命運(yùn)降臨到他頭上，他也只能手足無措地眼望它擦肩而過，那將是多么遺憾的事啊!所以我們必須先會“掃屋”，分清楚應(yīng)先掃地還是先灑水，抑或是先拖地板；這樣，在“掃天下”時，你才會知道哪些是應(yīng)該馬上解決的，哪些事可以暫緩，甚至放棄。

95

我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表，他從小就立下了“為中華之崛起而讀書”的宏偉目標(biāo)。在他的青少年時代，學(xué)習(xí)成績是一流的，社會活動是廣泛的。他辦過報紙，寫過文章，做過洋洋萬言的演講，有過人的口才與機(jī)敏，這些對于他日后出任總理時的雄才大略不能不說有相當(dāng)大的影響。假若他沒有當(dāng)年腳踏實(shí)地的“掃地”工作，那么，當(dāng)他面對一個6億人口的泱泱大國，面對紛繁復(fù)雜的國內(nèi)外局勢，面對那些突如其來的天災(zāi)人禍，他能夠當(dāng)好日理萬機(jī)的國家總理嗎?這說明周總理“掃天下”的光輝革命業(yè)績與他早年的“掃屋”工作是分不開的。

“掃屋”與“掃天下”一脈相承，殊不知屋也是天下的一部分，“掃天下”又怎么能排斥“掃一屋”呢?

我們敬愛的周總理堪稱欲掃天下而先掃一屋的代表963、用全面的眼光分析問題。防止成“一根筋”。

事物都是一分為二的，既有正面，又有反面；既有主流，又有支流；既有成績，又有問題；既有長處，又有短處。不可抓住一點(diǎn)，不及其余，只見樹木，不見森林。要全面地客觀地看問題，避免片面性，避免走向極端。我們可以運(yùn)用對立統(tǒng)一法，根據(jù)一分為二的觀點(diǎn)，兩面兼顧，同時要注意事物的兩面并非平分秋色，而是有所側(cè)重，有所突出，我們要善于轉(zhuǎn)化，從對立中把握統(tǒng)一，從統(tǒng)一中把握對立，就能獲得全面而深刻的認(rèn)識，使議論縱橫展開。所以，在寫作時，我們要學(xué)會善于用全面的觀點(diǎn)看問題，防止成“一根筋”。3、用全面的眼光分析問題。防止成“一根筋”。97

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的人涌向那每個炎黃子孫心目中的圣地——青海省海拔6621米的各拉丹冬雪山——亞洲第一大河長江的源頭所在。為了驕傲地說一聲：“是中國人首先征服長江！”他們沒有被前仆者的犧牲所嚇倒，也沒有畏縮于虎跳峽那幾十米的落差，毅然投入這中華民族的大動脈中。漂流壯舉，在全國引起極大反響，褒貶各異，稱贊者認(rèn)為這是為國爭光。批評者則認(rèn)為是冒險活動，尋求刺激。我對它的看法是：“贊賞其精神，不解其行動。”

例文勇士耶？葬夫耶？

——評漂流的價值

自堯茂書單人漂流長江不幸遇難之后，越來越多的98

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求刺激。試想一只古老的皮筏，載著血肉之軀，與“驚濤拍岸，卷起千堆雪”的長江搏擊，此等壯舉，難道是一般人所能為之嗎？他們是要為中國人爭一口氣呀！在過去那段令人辛酸的日子里，外國的炮艇輪船在長江上肆意橫行，川江航道就是英國人首先打通的。國恥呀！現(xiàn)在，美國人又宣布要首漂長江，于是，以堯茂書為首的一批勇士站起來了，前仆后繼，終于完成第一漂的壯舉。所以，他們的精神實(shí)在可敬，能夠催人奮進(jìn)。

首先，我們不能把漂流單純地看作是年輕人尋求99

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷亡報告的時候也不禁會搖頭嘆息：“代價是不是太高了”這是一場戰(zhàn)爭嗎？是的，是一場人與自然的戰(zhàn)爭。而作為20世紀(jì)的80年代的現(xiàn)代人，所使用的武器是什么呢？說來令人難以相信，是古老的皮筏。這場戰(zhàn)爭只能稱為人以原始的蠻力與大自然的搏斗，因為人把他最具有威力、最強(qiáng)大的武器舍棄了，那就是人的智慧。就身體各方面的因素而言，人在自然界中是弱者。但是人類還是生存下來了，并成為世界的主宰。這一切，都是因為人能夠思維，具有智慧。而漂流的勇士們卻似乎沒有意識到這一點(diǎn)。人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件

但即使是最支持漂流的人，我想，在看到那些傷100

看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是曾經(jīng)遨游過太空與深海的人類嗎？此為我不解之一。那么之二呢？乃是我對漂流者過虎跳峽的方式感到吃驚。一個橡皮艇，密封的，四周捆上一些輪胎，人就在艇里，任激流沖打，里面的人根本無法掌握自己的命運(yùn)，一旦漏水，使意味著死神降臨；否則，功成名就，稱為征服長江的英雄。試問，這行動與昏天黑地的賭博者有何區(qū)別？（請原諒我用這個詞，很明顯，兩者的目的截然不同，前者是高尚的。）如果說坐在皮筏里靠船漿與長江搏斗是使用蠻力，那么躲在皮艇里漂流又算什么呢？慚愧呀！

人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件看著那小小的皮筏被巨浪肆意戲弄，我不禁疑惑，這難道就是101

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，而在行動上呢？只能算是莽夫。進(jìn)一步想，目前急待漂流的果真是長江、黃河嗎？我們今天所從事的偉業(yè)不也像一條待漂的長河嗎？朋友們，憑著自己的才華和膽略，用自己的智慧和力量到改革的洪流中去搏擊吧！在這激流中，我們也能成為漂流的英雄！人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件

誠然，漂流者在精神上是足以稱之為勇士，102

【推薦閱讀】這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。在分析時，作者并沒有人云亦云，而是進(jìn)行了深入的思考：既肯定了長江第一漂的積極影響，也點(diǎn)明長江第一漂存在的缺陷，一是使用的工具，二是過虎跳峽的方式，看法獨(dú)到，分析辯證，具有較強(qiáng)的邏輯性。

人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件【推薦閱讀】這篇文章是針對長江第一漂發(fā)表自己的看法。103

有人說，世上本沒路，走的人多了，也便有了路。有人說，世上本有路，走的人多了，也便沒了路。還有人說……請以“人與路”為題寫一篇議論文。小試身手人教版必修《善于思辨：學(xué)習(xí)辯證分析》課件人教版必修《善于思辨