向孝學(xué)樹立創(chuàng)新意識(shí)是唯物辯證法的要求

溫故知新1.唯物辯證法矛盾的觀點(diǎn)有哪些？2.主次矛盾辯證關(guān)系原理？3.矛盾主次方面辯證關(guān)系原理？4.矛盾分析法主要有哪些？

司馬光砸缸討論:通過司馬光砸缸救人的故事，對(duì)我們有什么啟示？ 司馬光是打破常規(guī)，讓水脫離人。創(chuàng)新是司馬光辦事取得成功的關(guān)鍵，這啟示我們應(yīng)樹立創(chuàng)新意識(shí)。創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步自學(xué)導(dǎo)航1.辯證否定觀的含義、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)2.辯證法的革命批判精神的理論依據(jù)、基本內(nèi)容、方法論及與創(chuàng)新意識(shí)的聯(lián)系、

作為人大代表的你提案被否決；我把蟲子踩死；大風(fēng)摧折了莊稼；寫上一個(gè)“A”然后又把它涂掉？①這些是不是否定？②這些否定的力量來自于哪里？③這些否定是不是哲學(xué)上講的辨證的否定呢？什么是哲學(xué)上的否定？《鷹的重生》

辨證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。（事物內(nèi)部矛盾引起的自我否定）一、辨證否定觀（一）辯證的否定觀的含義——否定的主體是事物自身1.鷹重生的主體是誰？辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是實(shí)現(xiàn)新事物產(chǎn)生和促使舊事物滅亡的根本途徑。2.鷹重生的過程是不是發(fā)展？為什么？一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）3.從哲學(xué)意義上看，重生后的鷹還是不是原來的鷹?重生前后的鷹有何區(qū)別和聯(lián)系？⑴不是。⑶聯(lián)系：辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)

⑵區(qū)別：重生前的鷹是舊事物；重生后的鷹是新事物。一、辨證否定觀（二）辯證的否定觀的特點(diǎn)(作用）一、、辨辨證證否否定定觀觀（二二））辯證證的的否否定定觀觀的的特點(diǎn)點(diǎn)(作用用））1.辯證證的的否否定定是是發(fā)展展的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)。（為為什什么么？？））是實(shí)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)新新事事物物產(chǎn)產(chǎn)生生和和促促使使舊舊事事物物滅滅亡亡的的根本本途途徑徑。。2.辯證證的的否否定定是是聯(lián)系系的的環(huán)環(huán)節(jié)節(jié)。（為為什什么么？？））新事事物物產(chǎn)產(chǎn)生生于于舊舊事事物物，，它它總總是是吸取保留和和改造舊事物中積極的因素素作為自己存存在和發(fā)展展的基礎(chǔ)。。辯證否定的的實(shí)質(zhì)就是揚(yáng)棄一、辨證否否定觀（三）辯證的否定定觀的實(shí)質(zhì)“揚(yáng)”即肯定、保留留舊事物中積積極合理的的因素“棄”即否定、克服服舊事物中過過時(shí)的消極極的內(nèi)容。。4.鷹把重生前前的一切全都肯肯定、保留留下來，或或全都否定定、克服掉掉會(huì)出現(xiàn)什么么結(jié)果？這這是一種什什么樣哲學(xué)學(xué)思想？它它與辯證否否定觀有哪哪些區(qū)別？？肯定一切——鷹日益走向向滅亡否定一切——喪失鷹存在在和發(fā)展的的基礎(chǔ)形而上學(xué)的的否定觀發(fā)展停止、中斷辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力否定與肯定的關(guān)系否定同發(fā)展和聯(lián)系的關(guān)系事物內(nèi)部的的自我否定定外力作用的的結(jié)果既肯定又否否定（揚(yáng)棄棄）否定是發(fā)展展的環(huán)節(jié)，，是聯(lián)系的的環(huán)節(jié)否定是對(duì)舊舊事物的消消滅，是發(fā)發(fā)展的中斷斷。辯證否定觀觀和形而上上學(xué)否定觀觀的區(qū)別要么肯定一切，要要么么否定一切一、辨證否否定觀（四）辯證的否定定觀的方法論要求求1.樹立創(chuàng)新意意識(shí)，做到到不唯上，，不唯書，，只唯實(shí)2.要尊重書本本知識(shí)，尊尊重權(quán)威3.要立足實(shí)踐踐，解放思思想，實(shí)事事求是，與與時(shí)俱進(jìn)，，不斷實(shí)現(xiàn)現(xiàn)理論和實(shí)實(shí)踐的創(chuàng)新新與發(fā)展一、辨證否否定觀（一）辯證的否定定觀的含義辯證的否定定是事物自身的的否定，即自己否定定自己，自自己發(fā)展自自己。（二）辯證的否定定觀的特點(diǎn)(作用）1.辨證的否定定是發(fā)展的環(huán)節(jié)節(jié)2.辨證的否定定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)（三）辯證的否定定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”（四）辯證的否定定觀的方法論要求求辯證否定觀觀的原理內(nèi)內(nèi)容及其方方法論要求求原理內(nèi)容：：辯證的否定定，是事物物自身的否否定，即自自己否定自自己，自己己發(fā)展自己己。辯證的的否定是聯(lián)聯(lián)系的環(huán)節(jié)節(jié)，是發(fā)展展的環(huán)節(jié)，，實(shí)質(zhì)就是是“揚(yáng)棄””。方法論要求求:樹立創(chuàng)新意意識(shí)，不唯唯上，不唯唯書，只唯唯實(shí);不僅要尊重重書本，尊尊重權(quán)威，，還要立足足實(shí)踐，解解放思想、、實(shí)事求是是、與時(shí)俱俱進(jìn)，不斷斷實(shí)現(xiàn)理論論和實(shí)踐的的創(chuàng)新與發(fā)發(fā)展種子發(fā)育為為植物是A.外力作用的的否定B.事物自身否否定的結(jié)果果C.事物的量變變過程D.新事物與舊舊事物一刀刀兩斷解析：種子子能發(fā)育成成植物應(yīng)該該是種子自自身成長的的過程，是是辯證否定定的體現(xiàn)，，所以B是正確的，，A錯(cuò)誤；種子子發(fā)育成植植物是發(fā)生生了質(zhì)的飛飛躍，而不不是量變的的過程，故故C錯(cuò)誤；種子子發(fā)育成植植物說明新新舊事物之之間有聯(lián)系系，故D是錯(cuò)的。B二、辯證法法的革命批批判精神與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)（一）辯證證法的革命命批判精神神的理論依據(jù)1.事物存在的的合理性都都是相對(duì)于于一定的時(shí)代代和條件來說的。2.世界永遠(yuǎn)處處在運(yùn)動(dòng)、、變化和發(fā)發(fā)展過程中中，隨著時(shí)間間的推移和和條件的變變化，原來來存在的理理由就會(huì)喪喪失。3.經(jīng)過辯證的的否定，更更高的階段段也會(huì)走向向衰落和死死亡1.對(duì)于現(xiàn)存的的事物，辯辯證法在肯肯定的同時(shí)時(shí)存在著否否定；2.辯證證法法對(duì)對(duì)現(xiàn)現(xiàn)存存事事物物的的肯肯定定是是從從它它暫暫時(shí)時(shí)性性方方面面去去理理解解的的；；3.辯證證法法不不崇崇拜拜任任何何東東西西，，按按其其本質(zhì)質(zhì)來說說它它是是批判判的的革革命命的的和和創(chuàng)創(chuàng)新新的。二、辯證法法的革命批批判精神與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)（二）辯證證法的革命命批判精神神的內(nèi)涵二、辯證法法的革命批批判精神與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)（三）辯證證法的革命命批判精神神和創(chuàng)新意意識(shí)的關(guān)系1.創(chuàng)新是對(duì)既既有理論和和實(shí)踐的突突破2.要?jiǎng)?chuàng)新就要要有批判和和發(fā)展。1.密切關(guān)注變化發(fā)發(fā)展著的實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念。2.注重研究新新情況，善于提出出新問題，，敢于尋找找新思路，，確立新觀念，開開拓新境界界。（破）（立）二、辯證法法的革命批批判精神與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)（四）辯證證法的革命命批判精神神的方法論要求求二、辯證法法的革命批批判精神與與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)（一）樹立立辯證法的的革命批判判精神的理論依據(jù)世界永遠(yuǎn)處處在不停地地運(yùn)動(dòng)、變變化和發(fā)展展的過程中中（二）辯證證法的本質(zhì)批判的、、革命的的和創(chuàng)新新的。（三）辯辯證法的的革命批批判精神神和創(chuàng)新新意識(shí)的的關(guān)系二者是緊緊密聯(lián)系系的。創(chuàng)創(chuàng)新是對(duì)對(duì)既有理理論和實(shí)實(shí)踐的突突破，要要?jiǎng)?chuàng)新就就要有批批判和發(fā)發(fā)展。（四）辯辯證法的的革命批批判精神神的方法論要要求辯證法的的革命批批判精神神原理及方方法論〖原理內(nèi)容容〗：辯證法法在對(duì)現(xiàn)現(xiàn)存事物物的肯定定的理解解中同時(shí)時(shí)包含對(duì)對(duì)現(xiàn)存事事物的否否定的理理解，即即對(duì)現(xiàn)存事物物必然滅滅亡的理解；；辯證法法對(duì)每一一種既成成的形式式都是從從不斷的的運(yùn)動(dòng)中中，因而而也是從從它的暫時(shí)性方面去理理解；辯辯證法不不崇拜任任何東西西，按其其本質(zhì)來說，它它是批判的的革命的的和創(chuàng)新新的?！挤椒ㄕ摗剑恨q證法法的革命命批判精精神和創(chuàng)創(chuàng)新意識(shí)識(shí)是緊密密聯(lián)系在在一起的的。辯證證法的革革命精神神和批判判性思維維要求我我們，密密切關(guān)注變化發(fā)發(fā)展著的實(shí)實(shí)際，敢于突破與實(shí)際不相相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況況，善于提出新問題題，敢于尋找新思路路，確立新新觀念，開開拓新境界界。樹立創(chuàng)新意意識(shí)是唯物物辯證法的的要求辯證否定觀觀與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證法的革命批判精精神與創(chuàng)新意識(shí)識(shí)辯證否定觀觀要求我們樹樹立創(chuàng)新意識(shí)，，不唯上不不唯書，只只唯實(shí)尊重書本，，尊重權(quán)威威立足實(shí)踐，，解放思想想實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐踐的不斷創(chuàng)新新辯證法的本本質(zhì)是批判判的革命的的和創(chuàng)新的的要求我們樹立創(chuàng)新意意識(shí)，關(guān)注注變化的實(shí)實(shí)際，既破又立是事物自身身的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，是是聯(lián)系的環(huán)節(jié)辯證否定的的實(shí)質(zhì)：揚(yáng)棄棄1.哲學(xué)家別林林斯基說過過：“沒有有否定，人人類歷史就就會(huì)變成停停滯不動(dòng)的的臭水坑。。”這句話話給我們的的啟示是A.人類歷史有有可能變成成停滯不動(dòng)動(dòng)的臭水坑坑B.只要敢于否否定一切，，人類歷史史就會(huì)向前前發(fā)展C.要敢于否定定，樹立創(chuàng)創(chuàng)新意識(shí)，，推動(dòng)人類類歷史發(fā)展展D.要敢于蔑視視權(quán)威，拋拋棄書本，，就能推動(dòng)動(dòng)人類歷史史的發(fā)展CD2.從人類歷史史發(fā)展的規(guī)規(guī)律看，新新制度必然然代替舊制制度，新的的社會(huì)形態(tài)態(tài)必然代替替舊的社會(huì)會(huì)形態(tài)，從從哲學(xué)上說說，新社會(huì)會(huì)對(duì)舊社會(huì)會(huì)的否定是是①社會(huì)性質(zhì)質(zhì)的根本變變化,是一個(gè)質(zhì)變變的過程②②徹底底砸爛舊社社會(huì)的一切切③““揚(yáng)棄”④④社會(huì)會(huì)發(fā)展的中中斷性和連連續(xù)性的統(tǒng)統(tǒng)一A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④B3.成語“吐故故納新”包包含的哲學(xué)學(xué)道理是A.新事物曲折折中前進(jìn)的的原理B.辨證否定的的原理C.對(duì)立統(tǒng)一的的原理D.量變質(zhì)變的的關(guān)系原理理D4.人類在發(fā)明明創(chuàng)造活動(dòng)動(dòng)中，對(duì)某某一事物的的“習(xí)慣性性”思維往往往制約著著人們的發(fā)發(fā)明眼界。。而對(duì)這種種“思維定定式”的有有意識(shí)破除除，則可使使人們產(chǎn)生生出許多新新的發(fā)明和和創(chuàng)造。這這就要求我我們①解放思想想，破除一一切傳統(tǒng)觀觀念②在在思維過程程中，要進(jìn)進(jìn)行合理想想象，大膽膽創(chuàng)新③③在科學(xué)理理論指導(dǎo)下下，面對(duì)實(shí)實(shí)際，敢于于提出新問問題，解決決新問題④④要敢敢于打破常常規(guī)，進(jìn)行行逆向思維維A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④辯證的否定定是自己否否定自己,拋棄一切1.此觀點(diǎn)是片片面的。2.辯證的否定定的確是自自己否定自自己.所以有一定定合理性。。3.但它也是發(fā)發(fā)展的環(huán)節(jié)節(jié)和聯(lián)系的的環(huán)節(jié)。它它并不是拋拋棄過去的的一切而是是保留了過過去合理的的,拋棄了過去去不合理的的，是既肯肯定又否定定，其實(shí)質(zhì)質(zhì)是"揚(yáng)棄"!唯物辯證法法的基本觀點(diǎn)：聯(lián)系系的觀點(diǎn)、、發(fā)展的觀觀點(diǎn)唯物辯證法法的根本觀點(diǎn)：矛盾盾的觀點(diǎn)唯物辯證法法的實(shí)質(zhì)和核心：對(duì)立統(tǒng)一一規(guī)律認(rèn)識(shí)問題的的根本方法：矛盾盾分析法唯物辯證法法的三大規(guī)律：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)規(guī)律（根本規(guī)律）質(zhì)變與量變變規(guī)律（基本規(guī)律）否定之否定定規(guī)律（基本規(guī)律）唯物辯證法法（2012.新課標(biāo)全國國卷.39）閱讀材料料，完成下下列各題。。中醫(yī)藥文化化是中國文文化寶庫中中的瑰寶。。從龍腦樟樟樹中提取取的龍腦具具有極高藥藥用價(jià)值和和保健功能能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“之之頭腦疼痛痛，龍腦一一錢，紙卷卷做拈，燒燒煙熏鼻，，吐出痰誕誕即愈。””唐代醫(yī)藥藥典籍稱龍龍腦“為百百藥之先，，萬物中香香無出其右右者”。不不知從何時(shí)時(shí)起，龍腦腦樟樹在我我國“銷聲聲匿跡”了了，我國所所需龍腦不不得不長期期依賴進(jìn)口口。1988年我我國國發(fā)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)了了一一顆顆野野生生龍龍腦腦樟樟樹樹?。】蒲醒腥巳藛T員以以此此為為契契機(jī)機(jī)創(chuàng)創(chuàng)立立了了專專業(yè)業(yè)研研發(fā)發(fā)中中心心和和實(shí)實(shí)驗(yàn)驗(yàn)室室，，他他們們深深入入研研究究中中藥藥典典籍籍中中有有關(guān)關(guān)龍龍腦腦的的資資料料，，利利用用現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)當(dāng)代代科科技技成成功功培培育育了了萬萬畝畝龍龍腦腦樟樟樹樹原原料料體體，，改改變變了了原原料料生生產(chǎn)產(chǎn)完完全全依依賴賴自自然然的的狀狀況況；；研研制制了了我我國國第第一一套套天天然然龍龍腦腦工工業(yè)業(yè)化化提提取取成成套套設(shè)設(shè)備備，，改改進(jìn)進(jìn)了了創(chuàng)創(chuàng)痛痛龍龍腦腦提提取取方方法法，，來來發(fā)發(fā)了了新新產(chǎn)產(chǎn)品品；；建建立立了了中中國國第第一一個(gè)個(gè)龍龍腦腦樟樟資資源源基基因因庫庫，，積積累累并并保保存存了了大大量量珍珍貴貴的的數(shù)數(shù)據(jù)據(jù)；；通通過過電電視視，，網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)絡(luò)等等著著力力打打造造中中醫(yī)醫(yī)藥藥文文化化品品牌牌。。（（2）結(jié)結(jié)合合材材料料，，運(yùn)運(yùn)用用辯辯證證否否定定觀觀分分析析為為什什么么科科研研人人員員能能夠夠成成功功開開發(fā)發(fā)龍龍腦腦（（10分））【解析析】：本題知知識(shí)指向向明確。。先回答答出關(guān)于于“辯證證的否定定”的世世界觀和和方法論論，然后后聯(lián)系材材料，從從“批判判繼承””和“實(shí)實(shí)踐創(chuàng)新新”兩個(gè)個(gè)角度做做答即可可?！敬鸢浮浚恨q證的的否定是是既肯定定又否定定，既克克服又保保留。辯辯證的否否定要求求立足實(shí)實(shí)踐、不不斷創(chuàng)新新?？蒲醒腥藛T批批判繼承承傳統(tǒng)中中醫(yī)藥文文化，克克服傳統(tǒng)統(tǒng)龍腦生生產(chǎn)的局局限性，，創(chuàng)新發(fā)發(fā)展思路路，開發(fā)發(fā)新產(chǎn)品品，從而而取得成成功?！驹囶}立意意】：本題涉涉及考點(diǎn)點(diǎn)：思想想方法與與創(chuàng)新意意識(shí)-----辯證的否否定觀----辯證的否否定。以以我國科科研人員員廣大中中醫(yī)藥文文化為背背景，要要求學(xué)生生運(yùn)用辯辯證的否否定的知知識(shí)對(duì)科科研人員員能夠成成功開發(fā)發(fā)龍腦進(jìn)進(jìn)行“論論證和探探究”。。9、靜夜四無鄰鄰，荒居舊業(yè)業(yè)貧。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、雨中中黃葉葉樹，，燈下下白頭頭人。。。01:18:1801:18:1801:1812/22/20221:18:18AM11、以我我獨(dú)沈沈久，，愧君君相見見頻。。。12月月-2201:18:1801:18Dec-2222-Dec-2212、故人人江海海別，，幾度度隔山山川。。。01:18:1801:18:1801:18Thursday,December22,202213、乍見翻疑夢(mèng)夢(mèng)，相悲各問問年。。12月-2212月-2201:18:1901:18:19December22,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國見青青山。。22十二月月20221:18:19上午01:18:1912月-2215、比不不了得得就不不比，，得不不到的的就不不要。。。。。十二月月221:18上上午午12月月-2201:18December22,202216、行動(dòng)動(dòng)出成成果，，工作作出財(cái)財(cái)富。。。2022/12/221:18:1901:18:1922December202217、做前，，能夠環(huán)環(huán)視四周周；做時(shí)時(shí)，你只只能或者者最好沿沿著以腳腳為起點(diǎn)點(diǎn)的射線線向前。。。1:18:19上午午1:18上午午01:18:1912月-229、沒有失失敗，只只有暫時(shí)時(shí)停止成成功！。。12月-2212月-22Thursday,December22,202210、很多事情努努力了未必有有結(jié)果，但是是不努力卻什什么改變也沒沒有。。01:18:1901:18:1901:1812/22/20221:18:19AM11、成成功功就就是是日日復(fù)復(fù)一一日日那那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小小努努力力的的積積累累。。。。12月月-2201:18:1901:18Dec-2222-Dec-2212、世間成成事，不不求其絕絕對(duì)圓滿滿，留一一份不足足，可得得無限完完美。。。01:18:1901:18:1901:18Thursday,December22,202213、不知香積寺寺，數(shù)里入云云峰。。12月-2212月-2201:18:1901:18:19December22,202214、意志堅(jiān)強(qiáng)的的人能把世界界放在手中像像泥塊一樣任任意揉捏。22十二月月20221:18:19上午01:18:1912月-2215、楚塞三湘湘接，荊門門九派通。。。。十二月221:18上上午12月-2201:18December22,202216、少年十五五二十時(shí)，，步行奪得得胡馬騎。。。2022/12/221:18:1901:18:1922December202217、空山新新雨后，，天氣晚晚來秋。。。1:18:19上午午1:18上午午01:18:1912月-229、楊柳柳散和和風(fēng)，，