洛神賦整理及注解

洛神賦作品簡(jiǎn)介《洛神賦》［1］是三國(guó)時(shí)期魏國(guó)文學(xué)名家曹植（曹子建）的浪漫主義名篇?！堵迳褓x》原名《感甄@n賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；亦作《感甄賦》，“甄”通“鄄”（judn）。唐代李善則認(rèn)為其為甄皇后所作，此說亦博得后世多人的認(rèn)同。梁代《昭明文選》卷十九唐代李善注記曰：魏東阿王，漢末求甄逸女，既不遂。太祖回與五官中郎將，植殊不平，晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣。時(shí)已為郭后（郭女王）讒死。帝意亦尋悟，因令太子留宴飲，仍以枕賚心植。植還，度轘轅，少許時(shí)，將息洛水上，思甄后，忽見女來，自云：我本讬tu°心君王，其心不遂。此枕是我在家時(shí)從嫁前與五官中郎將，今與君王。遂用薦枕席，懼情交集，豈常辭能具。為郭后以糠塞口，今被發(fā)，羞將此形貌重睹君王爾。言訖q'，遂不復(fù)見所在。遣人獻(xiàn)珠於王，王答以玉佩，悲喜不能自勝遂作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。此賦以幻覺形式，敘寫人神相戀，終因人神道殊，含情痛別?；蛞詾榧偻新迳?，寄心文帝，抒發(fā)衷情不能相通的政治苦悶。全賦多方著墨，極力描繪洛神之美，生動(dòng)傳神。格調(diào)凄艷哀傷，辭采華茂。洛神，洛水女神，傳為古帝伏羲氏之女宓（fu）妃淹死洛水后所化。作品原文黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓（fd）妃。感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦，其辭曰：余從京域，言歸東藩，背伊闕，越轘（hudn）轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋（hOnggao），秣駟乎芝田，容與乎陽(yáng)林，流眄（midn）乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則未察，仰以殊觀。睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：“爾有覿（di）于彼者乎？彼何人斯，若此之艷也！”御者對(duì)曰：“臣聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無(wú)乃是乎？其狀若何，臣愿聞之。”余告之曰：其形也，翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴（fdngfd）兮若輕云之蔽月，飄飖V。兮若流風(fēng)之回雪。遠(yuǎn)而望之，皎若太陽(yáng)升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥（ld）波。秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露，芳澤無(wú)加，鉛華弗御。云髻門峨峨，修眉聯(lián)娟，丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮。明眸善睞，靨（y,輔承權(quán)，瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語(yǔ)言。奇服曠世，骨象應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，珥…瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴'明珠以耀軀。踐遠(yuǎn)游之文履"，曳霧綃之輕裾。微幽蘭之芳藹兮，步踟T躕于山隅。于是忽焉縱體，以遨以嬉。左倚采旄（mdo），右蔭桂旗。攘皓腕于神滸兮，采湍（tuan）懶之玄芝。余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡「。無(wú)良媒以接歡兮，托微波而通辭。愿誠(chéng)素之先達(dá)兮，解玉佩以要之。嗟佳人之信修兮，羌習(xí)禮而明詩(shī)。抗瓊睇（di）以和予兮，指潛淵而為期。執(zhí)眷呷眷之款識(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑。收和顏而靜志兮，申禮防以自持。于是洛靈感焉，徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽(yáng)。竦沁輕軀以鶴立，若將飛而未翔。踐椒涂之郁烈，步蘅T薄而流芳。超長(zhǎng)吟以永慕兮，聲哀厲而彌長(zhǎng)。爾乃眾靈雜遝（td），命儔（chdu）嘯侶?；驊蚯辶鳎蛳枭皲綹?；虿擅髦椋蚴按溆?。從南湘之二妃，攜漢濱之游女。嘆匏⑷瓜之無(wú)匹兮，詠牽牛之獨(dú)處。揚(yáng)輕袿（gui）之猗靡（ylmi）兮，翳（yi）修袖以延佇。體迅飛鳧，飄忽若神。凌波微步，羅襪生塵。動(dòng)無(wú)常則，若危若安。進(jìn)止難期，若往若還。轉(zhuǎn)眄mian流精，光潤(rùn)玉顏。含辭未吐，氣若幽蘭。華容婀娜，令我忘餐。于是屏翳收風(fēng)，川后靜波。馮夷鳴鼓，女媧清歌。騰文魚以警乘，鳴玉鸞以偕逝。六龍儼其齊首，載云車之容裔yi。鯨鯢（ni）踴而夾轂（g⑴，水禽翔而為衛(wèi)。于是越北沚1i,過南岡，紆1素領(lǐng)，回清陽(yáng)，動(dòng)朱唇以徐言，陳交接之大綱。恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)?？沽_袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會(huì)之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)。無(wú)微情以效愛兮，獻(xiàn)江南之明珰dang。雖潛處于太陰，長(zhǎng)寄心于君王。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。于是背下陵高，足往神留。遺情想像，顧望懷愁。冀靈體之復(fù)形，御輕舟而上溯。浮長(zhǎng)川而忘返，思綿綿而增慕。夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就駕，吾將歸乎東路。攬騑（f@i）轡（pdi）以抗策，悵盤桓1而不能去。記曰：植初求甄逸女不遂，后太祖因與五官中郎將，植晝思夜想，廢寢與食。黃初中入朝，帝示植甄后玉鏤金帶枕，植見之，不覺泣下。時(shí)已為郭后讒死。帝仍以枕赍「植，植還。度轘轅，息洛水上，因思甄氏，忽若有見，遂述其事，作《感甄賦》。后明帝見之，改為《洛神賦》。燮。按：植在黃初，猜嫌方劇，安敢于帝前思甄泣下，帝又何至以甄枕賜植？此國(guó)章家典所無(wú)也。若事因感甄而名托洛神，間有之耳，豈待明帝始改？皆傅會(huì)者之過矣。作品注釋大注〔1〕黃初：魏文帝曹丕年號(hào)，公元220—226年?！?〕京師：京城，指魏都洛陽(yáng)。按曹植黃初三年朝京師事不見史載，《文選》李善注以為系四年之誤。朝京師，即到京都洛陽(yáng)朝見魏文帝?！?〕濟(jì)：渡。洛川：即洛水，源出陜西，東南入河南，經(jīng)洛陽(yáng)?！?〕斯水：指洛川。宓妃：相傳為宓羲氏之女，溺死于洛水為神。《離騷》：“我令豐隆乘云兮，求宓妃之所在?！薄?〕“感宋玉”句：宋玉有《高唐》、《神女》二賦，皆言與楚襄王對(duì)答夢(mèng)遇巫山神女事。〔6〕京域：京都（指洛陽(yáng)）地區(qū)?！?〕言：發(fā)語(yǔ)詞。東藩：指指在洛陽(yáng)東北的曹植封地鄄城。藩，古代天子封建諸侯，如藩籬之衛(wèi)皇室，因稱諸侯國(guó)為藩國(guó)。〔魏志》本傳：“（黃初）三年，立為鄄城王?！臂渤牵唇裆綎|鄄城縣）在洛陽(yáng)東北，故稱東藩?！?〕伊闕：山名，即闕塞山、龍門山?！端?jīng)注?伊水注》：“昔大禹疏以通水，兩山相對(duì)，望之若闕，伊水歷其間北流，故謂之伊闕矣?！鄙皆诼尻?yáng)南，曹植東北行，故曰背。〔9〕轘轅：山名，在今河南偃師縣東南?！对涂たh志》：“道路險(xiǎn)阻，凡十二曲，將去復(fù)還，故曰轘轅?！薄?0〕通谷：山谷名。華延《洛陽(yáng)記》：“城南五十里有大谷，舊名通谷?！薄?1〕陵：登。景山：山名，在今河南偃師縣南?！?2〕殆：通“怠”，懈怠?！渡叹龝?農(nóng)戰(zhàn)》：“農(nóng)者殆則土地荒?！睙浩７??！?3〕爾乃：承接連詞，猶言“于是就”。稅駕：猶停車。稅，舍、置。駕，車乘總稱。蘅皋：生著杜蘅（香草）的河岸。皋，河邊高地。〔14〕秣駟：喂馬。駟，一車四馬，此泛指駕車之馬。芝田：《十洲記》：“鐘山在北海，仙家數(shù)千萬(wàn)，耕田種芝草?！币徽f為地名，即河南鞏縣西南的芝田鎮(zhèn)?！?5〕容與：悠然安閑貌。陽(yáng)林：地名，一作“楊林”，因多生楊樹而名。〔16〕流盼：目光流轉(zhuǎn)顧盼。盼一作“眄”，旁視?！?7〕精移神駭：謂神情恍惚。移，變。駭，散?！?8〕忽焉：急速貌?！?9〕以：而。殊觀：所見殊異?！?0〕援：以手牽引。御者：車夫?！?1〕覿（di敵）：看見?！?2〕無(wú)乃：猶言莫非?！?3〕翩：鳥疾飛貌，此引申為飄忽搖曳。驚鴻：驚飛的鴻雁。〔24〕婉：蜿蜒曲折。此句本宋玉《神女賦》：“婉若游龍乘云翔?！薄?5〕榮：豐盛。華：華美。二句形容洛神容光煥發(fā)，肌體豐盈?！?6〕飄飖：動(dòng)蕩不定?；兀盒D(zhuǎn)?！?7〕皎：潔白光亮?！?8〕迫：靠近。灼：鮮明燦爛。芙蓉：一作“芙蕖”，荷花。淥（1U路）：水清貌。〔29〕秾：花木繁盛。此指人體豐腴。纖：細(xì)小。此指人體苗條?！?0〕修：長(zhǎng)。度：標(biāo)準(zhǔn)。此句即宋玉《登徒子好色賦》所謂“增之一分則太長(zhǎng)，減之一分則太短”之意?！?1〕素：白細(xì)絲織品。句本宋玉《登徒子好色賦》?！?2〕延、秀：均指長(zhǎng)。項(xiàng)：后頸?！?3〕皓：潔白。句本司馬相如《美人賦》?！?4〕鉛華：粉。古代燒鉛成粉，故稱鉛華。弗御：不施。御，進(jìn)?！?5〕云髻：發(fā)髻如云。峨峨：高聳貌?！?6〕連娟：又作“聯(lián)娟”，微曲貌。〔37〕朗：明潤(rùn)。鮮：光潔?！?8〕眸：目瞳子。睞：顧盼?！?9〕靨（yP謁）輔：一作“輔靨”，即今所謂酒窩。權(quán)：顴骨。《淮南子?說林》：“靨輔在頰則好。”〔40〕轘：同瑰，奇妙。宋玉《神女賦》：“瓌姿瑋態(tài)?！逼G逸：艷麗飄逸?！?1〕儀：儀態(tài)。閑：嫻雅。宋玉《神女賦》：“志解泰而體閑?！薄?2〕綽：寬緩。〔43〕奇服：奇麗的服飾。屈原《九章?涉江》：“余幼好此奇服兮，年既老而不衰?！睍缡溃邯q言舉世無(wú)匹。曠，空?！?4〕骨像：骨格形貌。應(yīng)圖：指與畫中人相當(dāng)。（45〕璀燦：鮮明貌。一說為衣動(dòng)聲?！?6〕珥：珠玉耳飾。此用作動(dòng)詞，作佩戴解?，幈蹋好烙?。華琚：刻有花紋的佩玉?！?7〕翠：翡翠。首飾：指釵簪一類飾物?！?8〕踐：穿，著。遠(yuǎn)游：鞋名。繁欽《定情詩(shī)》：“何以消滯憂，足下雙遠(yuǎn)游?！蔽穆模猴椨谢y圖案的鞋。劉楨《魯都賦》：“纖纖絲履，燦爛鮮新；表以文組，綴以朱蠙?！币杉丛伌恕！?9〕曳：拖。霧綃：輕薄如的綃。綃：生絲。裾：裙邊?！?0〕微：隱。芳藹：芳香濃郁。〔51〕踟躕：徘徊。隅：角?！?2〕縱體：輕舉貌。遨：游。〔53〕采旄：采旗。旄，旗竿上旄牛尾飾物?！?4〕桂旗：以桂木為竿之旗。屈原《九歌?山鬼》：“辛夷車兮結(jié)桂旗?！薄?5〕攘：此指揎袖伸出。神滸：為神所游之水邊地。滸，水邊澤畔。〔56〕湍瀨：石上急流。玄芝：黑芝草。《抱樸子?仙藥》：“芝生于海隅名山及島嶼之涯……黑者如澤漆。”〔57〕振蕩：形容心動(dòng)蕩不安。怡：悅?！?8〕微波：一說指目光，亦通?！?9〕誠(chéng)素：真誠(chéng)的情意。素，同愫?！?0〕要（ydo腰）：同邀，約請(qǐng)?！?1〕信修：確實(shí)美好。張衡《思玄賦》：“伊中情之信修兮，慕古人之貞節(jié)。”〔62〕羌：發(fā)語(yǔ)詞。習(xí)禮：懂得禮法。明詩(shī)：善于言辭?！?3〕抗：舉起。瓊睇：美玉。和：應(yīng)答?！?4〕潛淵：深淵，指洛神所居之地。期：會(huì)?！?5〕眷眷：通“睠睠”，依戀貌?？顚?shí)：誠(chéng)實(shí)?！?6〕斯靈：此神，指宓妃。我欺：即欺我?！?7〕交甫：鄭交甫?！渡裣蓚鳌罚骸扒邢梢怀?，游于江濱，逢鄭交甫。交甫不知何人也，目而挑之，女遂解佩與之。交甫行數(shù)步，空懷無(wú)佩，女亦不見。”棄言：背棄信言?！?8〕狐疑：疑慮不定。相傳狐性多疑，渡水時(shí)且聽且過，因稱狐疑。〔69〕收和顏：收斂笑容。靜志：鎮(zhèn)定情志?！?0〕申：施展。禮防：《禮記?坊記》：“夫禮坊民所淫，……故男女無(wú)媒不交，無(wú)幣不相見，恐男女無(wú)別也?！狈慌c防通。防，障。自持：自我約束?！?1〕徙倚：猶低回?！?2〕神光：圍繞于神四周的光芒?！?3〕乍陰乍陽(yáng)：忽暗忽明。此承上句而言，離則陰，合則陽(yáng)。〔74〕竦（s&ng悚）：聳。鶴立：形容身軀輕盈飄舉，如鶴之立。〔75〕椒途：涂有椒泥的道路。椒，花椒，有濃香。〔76〕蘅?。憾呸繀采??！?7〕超：惆悵。永慕：長(zhǎng)久思慕。〔78〕厲：疾。彌：久?！?9〕雜沓：眾多貌?！?0〕命儔嘯侶：猶呼朋喚友。儔，伙伴、同類。〔81〕渚：水中高地。〔82〕翠羽：翠鳥的羽毛。古人多用以為飾?！?3〕南湘之二妃：指娥皇和女英。據(jù)劉向《列女傳》載，堯以長(zhǎng)女娥皇和次女女英嫁舜，后舜南巡，死于蒼梧。二妃往尋，死江湘間，為湘水之神。〔84〕漢濱之游女：漢水之神?！对?shī)?周南?漢廣》：“漢有游女，不可求思?！毖俄n詩(shī)章句》：“游女，漢神也?！薄?5〕瓠瓜：星名，又名天雞，在河鼓星東。無(wú)匹：無(wú)偶。阮璃《止欲賦》：“傷匏瓜之無(wú)偶，悲織女之獨(dú)勤。”〔86〕牽牛：星名，又名天鼓，與織女星各處河鼓之旁。相傳每年七月七日乃得一會(huì)?！?7〕袿：今作褂。劉熙《釋名》：“婦人上服曰袿。其下垂者，上廣下狹如刀圭也?！扁⒚遥弘S風(fēng)飄動(dòng)貌?！?8〕翳：遮蔽。延佇：久立?！?9〕鳧：野鴨。〔90〕陵：踏。塵：指細(xì)微四散的水沫?！?1〕難期：難料。〔92〕盼：《文選》作“眄”，斜視。流精：形容目光流轉(zhuǎn)而有光彩。〔93〕幽蘭：形容氣息香馨如蘭。〔94〕婀娜：輕盈柔美貌。〔95〕屏翳：傳說中的眾神之一，司職說法不一，或以為是云師（《呂氏春秋》），或以為是雷師（韋昭），或以為是雨師（《山海經(jīng)》、王逸等）。而曹植認(rèn)為是風(fēng)神，其《詰洛文》云“河伯典澤，屏翳司風(fēng)”?！?6〕川后：舊說即河伯，似有誤，俟考。〔97〕馮夷：河伯名?！肚嗔顐鳌罚骸昂硬A陰潼鄉(xiāng)人也，姓馮名夷?！庇帧冻o》王逸注引《抱樸子?釋鬼》：“馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯?！薄?8〕女媧：傳說中的女神，《世本》謂其始作笙簧，故此曰“女媧清歌”?！?9〕文魚《山海經(jīng)?西山經(jīng)》：“秦器之山，濩水出焉，……是多鰩魚，狀如鯉魚，魚身而鳥翼，蒼文而白首，赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛?！斌@：當(dāng)從《文選》作“警”。《文選》李善注：“警，戒也。文魚有翅能飛，故使警乘?！薄?00〕玉鑾：鸞鳥形玉制車鈴，動(dòng)則發(fā)聲。偕逝：俱往?！?01〕六龍：相傳神出游多駕六龍。儼：矜持莊重貌。齊首：謂六龍齊頭并進(jìn)。〔102〕云車：相傳神以云為車?！恫┪镏尽罚骸皾h武帝好道，七月七日夜漏七刻，西王母乘紫云車來?！比菀幔菏婢彴苍斆病！?03〕鯨鯢（逗泥）：即鯨魚。水棲哺乳動(dòng)物，雄曰鯨，雌曰鯢。轂（gu谷）：車輪中用以貫軸的圓木。此指車。〔104〕為衛(wèi)：作為護(hù)衛(wèi)?！?05〕沚：水中小塊陸地?！?06〕紆：回。素領(lǐng)：白皙的頸項(xiàng)。清揚(yáng)：形容女性清秀的眉目。揚(yáng)一作“陽(yáng)”?！对?shī)?鄭風(fēng)?野有蔓草》：“有美一人，清陽(yáng)婉兮?！薄?07〕交接：結(jié)交往來?！?08〕莫當(dāng)：無(wú)匹，無(wú)偶?！稘h書?司馬相如傳》顏師古注：“當(dāng)，對(duì)偶也?！薄?09〕抗：舉。袂：袖。曹植《敘愁賦》：“揚(yáng)羅袖而掩涕”，與此句同意?！?10〕浪浪：水流不斷貌?！?11〕效愛：致愛慕之意?！?12〕明珰：以明月珠作的耳珰。《古詩(shī)為焦仲卿妻作》：“耳著明月珰〔113〕太陰：眾神所居之處，與上文“潛淵”義近。〔114〕不悟：不知。舍：止?！?15〕宵：通“消”，消失。一作“霄”。蔽光：隱去光彩?！?16〕背下：離開低地。陵高：登上高處?！?17〕靈體：指洛神?！?18〕上溯：逆流而上。〔119〕綿綿：連續(xù)不斷貌?！?20〕耿耿：心緒不安貌?！?21〕東路：回歸東藩之路?！?22〕騑(f")：車旁之馬。古代駕車稱轅外之馬為騑或驂，此泛指駕車之馬。轡：馬韁繩。抗策：猶舉鞭。〔123〕盤桓：徘徊不前。作品譯文黃初三年，我來到京都朝覲，歸渡洛水。古人曾說此水之神名叫宓妃。因有感于宋玉對(duì)楚王所說的神女之事，于是作了這篇賦。賦文云：我從京都洛陽(yáng)出發(fā)，向東回歸封地鄄城，背著伊闕，越過轘轅，途經(jīng)通谷，登上景山。這時(shí)日已西下，車?yán)яR乏。于是就在長(zhǎng)滿杜蘅草的岸邊卸了車，在生著芝草的地里喂馬。自己則漫步于陽(yáng)林，縱目眺望水波浩渺的洛川。于是不覺精神恍惚，思緒飄散。低頭時(shí)還沒有看見什么，一抬頭，卻發(fā)現(xiàn)了異常的景象，只見一個(gè)絕妙佳人，立于山巖之旁。我不禁拉著身邊的車夫?qū)λf：“你看見那個(gè)人了嗎？那是什么人，竟如此艷麗！”車夫回答說：“臣聽說河洛之神的名字叫宓妃，然而現(xiàn)在君王所看見的，莫非就是她！她的形狀怎樣，臣倒很想聽聽?！蔽腋嬖V他說：“她的形影，翩然若驚飛的鴻雁，婉約若游動(dòng)的蛟龍。容光煥發(fā)如秋日下的菊花，體態(tài)豐茂如春風(fēng)中的青松。她時(shí)隱時(shí)現(xiàn)象輕云籠月，浮動(dòng)飄忽似風(fēng)吹落雪。遠(yuǎn)而望之，明潔如朝霞中升起的旭日；近而視之，鮮麗如綠波間綻開的新荷。她體態(tài)適中，高矮合度，肩窄如削，腰細(xì)如束，秀美的頸項(xiàng)露出白皙的皮膚。既不施脂，也不敷粉，發(fā)髻高聳如云，長(zhǎng)眉彎曲細(xì)長(zhǎng)，紅唇鮮潤(rùn)，牙齒潔白，一雙善于顧盼的閃亮的眼睛，兩個(gè)面顴下甜甜的酒窩。她姿態(tài)優(yōu)雅嫵媚，舉止溫文嫻靜，情態(tài)柔美和順，語(yǔ)辭得體可人。洛神服飾奇艷絕世，風(fēng)骨體貌與圖上畫的一樣。她身披明麗的羅衣，帶著精美的佩玉。頭戴金銀翡翠首飾，綴以周身閃亮的明珠。她腳著飾有花紋的遠(yuǎn)游鞋，拖著薄霧般的裙裾，隱隱散發(fā)出幽蘭的清香，在山邊徘徊倘佯。忽然又飄然輕舉，且行且戲，左面倚著彩旄，右面有桂旗庇蔭，在河灘上伸出素手，采擷水流邊的黑色芝草。”我鐘情于她的淑美，不覺心旌搖曳而不安。因?yàn)闆]有合適的媒人去說情,只能借助微波來傳遞話語(yǔ)。但愿自己真誠(chéng)的心意能先于別人陳達(dá)，我解下玉佩向她發(fā)出邀請(qǐng)?？蓢@佳人實(shí)在美好，既明禮義又善言辭，她舉著瓊玉向我作出回答，并指著深深的水流以為期待。我懷著眷眷之誠(chéng)，又恐受這位神女的欺騙。因有感于鄭交甫曾遇神女背棄諾言之事，心中不覺惆悵、猶豫和遲疑，于是斂容定神，以禮義自持。這時(shí)洛神深受感動(dòng)，低回徘徊，神光時(shí)離時(shí)合，忽明忽暗。她象鶴立般地聳起輕盈的軀體，如將飛而未翔；又踏著充滿花椒濃香的小道，走過杜蘅草叢而使芳?xì)饬鲃?dòng)。忽又悵然長(zhǎng)吟以表示深沈的思慕，聲音哀惋而悠長(zhǎng)。于是眾神紛至雜沓，呼朋引類，有的戲嬉于清澈的水流，有的飛翔于神異的小渚，有的在米集明珠，有的在俯拾翠鳥的羽毛。洛神身旁跟著娥皇、女英南湘二妃，她手挽漢水之神，為瓠瓜星的無(wú)偶爾嘆息，為牽牛星的獨(dú)處而哀詠。時(shí)而揚(yáng)起隨風(fēng)飄動(dòng)的上衣，用長(zhǎng)袖蔽光遠(yuǎn)眺，久久佇立；時(shí)而又身體輕捷如飛鳧，飄忽游移無(wú)定。她在水波上行走，羅襪濺起的水沫如同塵埃。她動(dòng)止沒有規(guī)律，象危急又象安閑；進(jìn)退難以預(yù)知，象離開又象回返。她雙目流轉(zhuǎn)光亮，容顏煥發(fā)澤潤(rùn)，話未出口，卻已氣香如蘭。她的體貌婀娜多姿，令我看了茶飯不思。在這時(shí)風(fēng)神屏翳收斂了晚風(fēng)，水神川后止息了波濤，馮夷擊響了神鼓，女媧發(fā)出清泠的歌聲。飛騰的文魚警衛(wèi)著洛神的車乘，眾神隨著叮當(dāng)作響的玉鸞一齊離去。六龍齊頭并進(jìn)，駕著云車從容前行。鯨鯢騰躍在車駕兩旁，水禽繞翔護(hù)衛(wèi)。車乘走過北面的沙洲，越過南面的山岡，洛神轉(zhuǎn)動(dòng)白潔的脖頸，回過清秀的眉目，朱唇微啟，緩緩地陳訴著往來交接的綱要。只怨恨人神有別，彼此雖然都處在盛年而無(wú)法如愿以償。說著不禁舉起羅袖掩面而泣,止不住淚水漣漣沾濕了衣襟，哀念歡樂的相會(huì)就此永絕，如今一別身處兩地，不曾以細(xì)微的柔情來表達(dá)愛慕之心，只能贈(zèng)以明珰作為永久的紀(jì)念。自己雖然深處太陰，卻時(shí)時(shí)懷念著君王。洛神說畢忽然不知去處，我為眾靈一時(shí)消失隱去光彩而深感惆悵。于是我舍低登高，腳步雖移，心神卻仍留在原地。余情綣繾，不時(shí)想象著相會(huì)的情景和洛神的容貌；回首顧盼，更是愁緒縈懷。滿心希望洛神能再次出現(xiàn)，就不顧一切地駕著輕舟逆流而上。行舟于悠長(zhǎng)的洛水以至忘了回歸，思戀之情卻綿綿不斷，越來越強(qiáng)，以至整夜心緒難平無(wú)法入睡，身上沾滿了濃霜直至天明。我不得已命仆夫備馬就車，踏上向東回返的道路，但當(dāng)手執(zhí)馬韁，舉鞭欲策之時(shí)，卻又悵然若失，徘徊依戀，無(wú)法離去。作品賞鑒浪漫色彩曹植在詩(shī)歌和辭賦創(chuàng)作方面有杰出成就，其賦繼承兩漢以來抒情小賦的傳統(tǒng)，又吸收楚辭的浪漫主義精神，為辭賦的發(fā)展開辟了一個(gè)新的境界?！堵迳褓x》為曹植辭賦中杰出作品。作者以浪漫主義的手法，通過夢(mèng)幻的境界，描寫人神之間的真摯愛情，但終因“人神殊道”無(wú)從結(jié)合而惆悵分離。世人常用曹植的《洛神賦》中：“翩若驚鴻，婉若游龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕云之蔽月，飄飖兮若流風(fēng)之回雪?！币痪鋪碣澝劳豸酥臅ㄖ?。段落層次《洛神賦》全篇大致可分為六個(gè)段落，第一段寫作者從洛陽(yáng)回封地時(shí)，看到“麗人”宓妃佇立山崖，這段類話本的“入話”。第二段，寫“宓妃”容儀服飾之美。第三段寫“我”非常愛慕洛神，她實(shí)在太好了，既識(shí)禮儀又善言辭，雖已向她表達(dá)了真情，贈(zèng)以信物，有了約會(huì)，卻擔(dān)心受欺騙，極言愛慕之深。第四段寫洛神為“君王”之誠(chéng)所感后的情狀。第五段“恨人神之道殊”以下二句，是此賦的寄意之所在。第六段，寫別后“我”對(duì)洛神的思念。突出特點(diǎn)特點(diǎn)一，想象豐富。想象到：他從京城洛陽(yáng)啟程，東歸封地鄄城。途中，在洛川之邊，停車飲馬，在陽(yáng)林漫步之時(shí)，看到了洛神宓妃，她的體態(tài)搖曳飄忽像驚飛的大雁，婉曲輕柔像是水中的游龍，鮮美、華麗較秋菊、茂松有過之，姣如朝霞，純潔如芙蓉，風(fēng)華絕代。隨后他對(duì)她產(chǎn)生愛慕之情，托水波以傳意，寄玉佩以定情。然她的神圣高潔使他不敢造次。洛神終被他的真情所感動(dòng)，與之相見，傾之以情。但終因人神殊途，結(jié)合無(wú)望，與之惜別。想象絢爛，浪漫凄婉之情淡而不化，令人感嘆，愁帳絲絲。但這想象并不離奇，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。特點(diǎn)二，詞藻華麗而不浮躁，清新之氣四逸，令人神爽。講究排偶，對(duì)仗，音律，語(yǔ)言整飭、凝煉、生動(dòng)、優(yōu)美。取材構(gòu)思漢賦中無(wú)出其右。特點(diǎn)三，傳神的描寫刻畫，兼之與比喻、烘托共用，錯(cuò)綜變化巧妙得宜，給人一種浩而不煩、美而不驚之感，使人感到就如在看一幅絕妙丹青，個(gè)中人物有血有肉，而不會(huì)使人產(chǎn)生一種虛無(wú)之感。在對(duì)洛神的體型、五官、姿態(tài)等描寫時(shí)，給人傳遞出洛神的沉魚之貌、落雁之容。同時(shí)，又有“清水出芙蓉，天然去雕飾。”的清新高潔。在對(duì)洛神與之會(huì)面時(shí)的神態(tài)的描寫刻畫，使人感到斯人浮現(xiàn)于眼前，風(fēng)姿綽約。而對(duì)于洛神與其分手時(shí)的描寫“屏翳收風(fēng)，川后靜波，馮來鳴鼓，女媧清歌?！睈矍橹鎿础⒓儩?。一切都是這樣的美好，以致離別后，人去心留，情思不斷，洛神的倩影和相遇相知時(shí)的情景歷歷在目，浪漫而苦澀，心神為之不寧徘徊于洛水之間不忍離去?？鄲炛楫a(chǎn)生苦悶之情的原因有三：一是人神有別，有情人不能成眷屬；二是“洛神”是他的精神寄托，但她只能存在于想象之中，現(xiàn)實(shí)中難以找到，失落無(wú)限；三是以此賦托意，他不但與帝王之位無(wú)緣還屢受兄弟的逼害，無(wú)奈之余又感到悲哀和憤悶。藝術(shù)價(jià)值對(duì)《洛神賦》的思想、藝術(shù)成就前人都曾予以極高的評(píng)價(jià)，最明顯的是常把它與屈原的《九歌》和宋玉的《神女》諸賦相提并論。其實(shí)，曹植此賦兼二者而有之，它既有《湘君》、《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，同時(shí)又具宋玉詣賦對(duì)女性美的精妙刻畫。此外，它的情節(jié)完整，手法多變和形式雋永等，又為以前的作品所不及。因此它在歷史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。晉代大書法家王獻(xiàn)之和大畫家顧愷之，都曾將《洛神賦》的神采風(fēng)貌形諸楮墨，為書苑和畫壇增添了不可多得的精品。到了南宋和元明時(shí)期，一些劇作家又將其搬上了舞臺(tái)，汪道昆的《陳思王悲生洛水》就是其中比較著名的一出。至于歷代作家以此為題材，見詠于詩(shī)詞歌賦者，則更是多得難以數(shù)計(jì)。可見曹植《洛神賦》的藝術(shù)魅力，是經(jīng)久不衰的。民間傳說曹植天賦異稟，博聞強(qiáng)記，十歲左右便能撰寫詩(shī)賦，頗得曹操及其幕僚的贊賞。當(dāng)時(shí)曹操正醉心于他的霸業(yè)，曹丕也授有官職，而曹植則因年紀(jì)尚小、又生性不喜爭(zhēng)戰(zhàn)，遂得以與甄妃朝夕相處，進(jìn)而生出一段情意。曹操死后，曹丕于漢獻(xiàn)帝二十六年（公元220年），登上帝位，定都洛陽(yáng)，是為魏文帝。魏國(guó)建立。甄氏被封為妃，因色衰失寵最后慘死，據(jù)說死時(shí)以糠塞口，以發(fā)遮面，十分凄慘。甄后死的那年，曹植到洛陽(yáng)朝見哥哥。甄后生的太子曹叡rui陪皇叔吃飯。曹植看著侄子，想起甄后之死，心中酸楚無(wú)比。飯后，曹丕遂將甄后的遺物玉鏤金帶枕送給了曹植。曹植睹物思人，在返回封地時(shí)，夜宿舟中，恍惚之間，遙見甄妃凌波御風(fēng)而來，曹植一驚而醒，原來是南柯一夢(mèng)?；氐桔阐惓?，曹植腦海里還在翻騰著與甄后洛水相遇的情景，于是文思激蕩，寫了一篇《感甄賦》。四年后（公元234年），明帝曹叡繼位八年后，為避母名諱，遂改為《洛神賦》。由于此賦的影響，加上人們感動(dòng)于曹植與甄氏的戀愛悲劇，故老相傳，就把甄后認(rèn)定成洛神了。作品寓意對(duì)叔嫂之情的質(zhì)疑因魏明帝曹睿將《感甄賦》改名為《洛神賦》，世人多認(rèn)為其寫作牽涉到曹植與魏明帝曹叡之母甄氏之間的一段錯(cuò)綜復(fù)雜的感情。宋人劉克莊卻說，這是好事之人乃“造甄后之事以實(shí)之"。明人王世貞又說：“令洛神見之，未免笑子建（曹植字）傖chen父耳?！鼻宕钟泻戊?°、朱乾、潘德輿、丁晏、張?jiān)频热?，群起而鞭撻之。把他們的論點(diǎn)綜合起來，大概有如下幾點(diǎn)：第一，納甄氏時(shí)曹丕18歲，甄氏23歲，而曹植僅13歲。對(duì)于一個(gè)比自己年長(zhǎng)十歲的已婚女子曹植不太可能有過多的想法。丕與植兄弟之間因?yàn)檎蔚亩窢?zhēng)，本來就很緊張，《感甄賦》若是為甄氏而寫，豈不是色膽包天，不怕掉腦袋了嗎？第二，圖謀兄妻，這是“禽獸之惡行”，“其有污其兄之妻而其兄晏然，污其兄子（指明帝）之母而兄子晏然，況身為帝王者乎？”從曹植的為人看，雖也有行為放任、不拘禮法，但絕不會(huì)做出類叔嫂私通等有違倫理的事來。第三，叔嫂情的傳說始自唐代李善注引《記》，此前400多年并無(wú)此說。而李善在《記》中所說的文帝曹丕向曹植展示甄后之枕，并把此枕賜給曹植，“里老所不為”，何況是帝王呢？極不合情理，顯然屬無(wú)稽之談。第四，《感甄賦》確有其文，但“甄”并不是甄后之“甄”，而是鄄（judn）城之“鄄”。“鄄”與“甄”通。曹植在寫這篇賦前一年，任鄄城王。題名“感甄”實(shí)際是曹植在感傷身為鄄城王的自己。第五，《感甄賦》一文，是“托詞宓妃以寄心文帝”，“其亦屈子之志也”，“純是愛君戀闕之詞”，就是說賦中所說的“長(zhǎng)寄心于君王”。曹植在賦中已表明“感宋玉對(duì)楚王神女之事，遂作斯賦”，是有感于宋玉的《神女賦》、《高唐賦》兩篇賦而作。可能是寫給其兄魏文帝曹丕的。此隱喻君臣大義說較為流行。作者簡(jiǎn)介曹植（192-232年）三國(guó)時(shí)魏國(guó)詩(shī)人，字子建，沛國(guó)樵（今安徽亳州）人。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼穎慧，年十歲余，便誦讀詩(shī)、文、辭賦數(shù)十萬(wàn)言，出言為論，下筆成章，深得曹操的寵信。曹操曾經(jīng)認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，幾次想要立他為太子。然而曹植行為放任“性而行，不自雕勵(lì)”，屢犯法禁，引起曹操的震怒，而他的兄長(zhǎng)曹丕則頗能矯情自飾，終于在立儲(chǔ)斗爭(zhēng)中漸占上風(fēng)，并于建安二十二年（217）得立為太子。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久又稱帝。曹植的生活從此發(fā)生了根本性的改變。他從一個(gè)過著優(yōu)游宴樂生活的貴公子，變成處處受限制和打擊的對(duì)象。黃初七年（226）,曹丕病逝，曹叡繼位，即魏明帝。曹叡對(duì)他仍嚴(yán)加防范和限制，處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。曹植在文、明二世的12年中，曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，卒謚思，故后人稱之為“陳王”或“陳思王”。詩(shī)歌是曹植文學(xué)活動(dòng)的主要領(lǐng)域。前期與后期內(nèi)容上有很大的差異。曹植的前期詩(shī)歌可分為兩大類，一類表現(xiàn)他貴介公子的優(yōu)游生活，一類則反映他“生乎亂、長(zhǎng)乎軍”的時(shí)代感受。后期詩(shī)歌，主要抒發(fā)他在壓制之下時(shí)而憤慨時(shí)而哀怨的心情，表現(xiàn)他不甘被棄置，希冀用世立功的愿望。今存曹植比較完整的詩(shī)歌有80余首。曹植在詩(shī)歌藝術(shù)上有很多創(chuàng)新發(fā)展。特別是在五言詩(shī)的創(chuàng)作上貢獻(xiàn)尤大。首先，漢樂府古辭多以敘事為主，至《古詩(shī)十九首》，抒情成分才在作品中占重要地位。曹植發(fā)展了這種趨向，把抒情和敘事有機(jī)地結(jié)合起來，使五言詩(shī)既能描寫復(fù)雜的事態(tài)變化。又能表達(dá)曲折的心理感受，大大豐富了它的藝術(shù)功能。曹植作為建安文學(xué)的集大成者，對(duì)于后世的影響是不小的。在兩晉南北朝時(shí)期，他被推尊到文章典范的地位。曹植生前自編過作品選集《前錄》78篇。死后，明帝曹叡曾為之集錄著作百余篇，《隋書?經(jīng)籍志》著錄有集30卷，又《列女傳頌》1卷、《畫贊》5卷。然而原集至北宋末散佚。今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷，輯錄詩(shī)、賦、文共206篇。明代郭云鵬、汪士賢、張溥諸人各自所刻的《陳思王集》，大率據(jù)南宋本稍加厘定而成。清代丁晏《曹集銓評(píng)》、朱緒曾《曹集考異》，又對(duì)各篇細(xì)加校訂，并增補(bǔ)了不少佚文□句，為較全、較精的兩個(gè)本子。近人黃節(jié)有《曹子建詩(shī)注》，古直有《曹植詩(shī)箋》，今人趙幼文有《曹植集校注》。書畫作品王獻(xiàn)之書作《洛神賦十三行》王獻(xiàn)之洛神賦十三行《洛神賦十三行》，簡(jiǎn)稱《洛神賦》，東晉王獻(xiàn)之的小楷書法代表作，原來的墨跡寫在麻箋上，內(nèi)容為三國(guó)時(shí)期魏國(guó)著名文學(xué)家曹植的著名文章《洛神賦》，但流傳到唐宋時(shí)代就已經(jīng)殘損并亡佚了。流傳下來的刻本為宋代根據(jù)真跡上石的拓本，包括“碧玉版本”和“白玉版本”兩種，其中“碧玉版本”較好，它于明萬(wàn)歷年間在杭州西湖葛嶺的半閑堂舊址出土，現(xiàn)藏于遼寧博物館。據(jù)說王獻(xiàn)之好寫洛神賦，寫過不只一本。共計(jì)十三行，真跡已不復(fù)存在。今只傳賈似道所刻石本，因石色如碧玉，世稱“碧玉十三行”?，F(xiàn)藏首都博物館。王獻(xiàn)之所書《洛神賦》（十三行）體勢(shì)秀逸，筆致灑脫，清楊賓《鐵函齋書號(hào)》認(rèn)為“字之秀勁圓潤(rùn)，行世小楷無(wú)出其右”。從《洛神賦》中可看出，王獻(xiàn)之的楷書筆法不再帶有隸意，字形也由橫勢(shì)變?yōu)榭v勢(shì)，已是完全成熟的