現(xiàn)代化進(jìn)程中老年人地位的弱化及原因探析

現(xiàn)代化進(jìn)程中老年人地位的弱化及原因探析孫麗;虞滿華【摘要】運(yùn)用文獻(xiàn)研究法對現(xiàn)代化進(jìn)程中老年人的地位進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)老年人地位包括社會和家庭地位出現(xiàn)削弱趨勢.老年人社會地位削弱表現(xiàn)在:實(shí)行”一刀切”的退休制度;經(jīng)濟(jì)上收入明顯減少;社會上漠視老年人合法權(quán)益;思想上忽視老年人價(jià)值.老年人家庭地位削弱表現(xiàn)在:從主導(dǎo)角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵鲗?dǎo)角色，從中心角色轉(zhuǎn)變?yōu)檫吘壔巧?導(dǎo)致老年人地位下降的因素包括:市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會的快速變遷、社會流動加快、家庭變遷和全球老齡化，文化教育的普及、孝文化的衰落等.當(dāng)然，現(xiàn)代化在給老年人帶來不利影響的同時(shí)，也整體上提高了老年人的生活質(zhì)量.我們要全面分析現(xiàn)代化對老年人的影響，促進(jìn)我國和諧社會和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程.【期刊名稱】《齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》【年(卷)，期】2017(000)008【總頁數(shù)】5頁(P8-11,37)【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代化進(jìn)程;老年人;地位變化;削弱;原因探析【作者】孫'麗;虞滿華【作者單位】安徽工程大學(xué)人文學(xué)院，安徽蕪湖241000;安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖241000【正文語種】中文【中圖分類】C913.61982年維也納老齡問題世界大會指出：〃工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化已大大更改、轉(zhuǎn)變甚至完全取代了傳統(tǒng)的社會風(fēng)俗和行為模式。如在傳統(tǒng)上照料老人的婦女進(jìn)入了勞動力市場，人口遷移和城市化使年輕人離開了他們年老的家庭成員，破壞了住房方面的安排，學(xué)校等正式組織逐步承擔(dān)了大家庭有關(guān)老年人的傳統(tǒng)職責(zé)……這些變化拆散了大家庭，導(dǎo)致了老年人家庭地位的下降……所有的家庭都面臨著由發(fā)展而引起的外部壓力……家庭如何關(guān)心和支持對其老年人的親切照料問題，這無論對發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，都有極其重要的意義。”[1]69（一）現(xiàn)代化的內(nèi)涵著名社會學(xué)家吉登斯對現(xiàn)代化有過精辟的論述，他認(rèn)為〃現(xiàn)代化是一種生活方式和組織形式，大約產(chǎn)生于16到17世紀(jì)的英國，隨著歲月的流逝，程度不同的在世界范圍內(nèi)產(chǎn)生著影響?！蔽覈鐣W(xué)家鄭杭生曾指出，〃社會現(xiàn)代化是指一種特殊的社會變遷過程，即社會在日益分化的基礎(chǔ)上，進(jìn)入一個(gè)能夠自我維持增長和自我創(chuàng)新，以滿足整個(gè)社會日益增長的需要的全面發(fā)展過程?！盵2]311根據(jù)〃中國現(xiàn)代化理論之父”羅榮渠教授的研究，現(xiàn)代化的含義大致可歸納為以下四點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)上，現(xiàn)代化大致等同于工業(yè)化，是經(jīng)濟(jì)落后國家實(shí)現(xiàn)工業(yè)化的過程；政治上，現(xiàn)代化是經(jīng)濟(jì)落后國家通過技術(shù)革命趕超世界先進(jìn)國家的歷史過程；社會結(jié)構(gòu)上，現(xiàn)代化是自工業(yè)革命以來人類社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變過程；文化上，現(xiàn)代化主要是一種心理態(tài)度、價(jià)值觀和生活方式的變遷過程，是我們這個(gè)時(shí)代的一種文明形式，是全面的理性發(fā)展的過程。[3]7-12（二）現(xiàn)代化進(jìn)程所謂現(xiàn)代化進(jìn)程，即現(xiàn)代化的發(fā)展歷程。從全世界范圍內(nèi)來看，第一次工業(yè)革命以來，人類社會向現(xiàn)代工業(yè)社會的過渡經(jīng)歷了三個(gè)階段：第一個(gè)階段是從18世紀(jì)后期到19世紀(jì)中葉，在第一次工業(yè)革命的推動下，現(xiàn)代化進(jìn)程由英國開端然后向西歐擴(kuò)散；第二個(gè)階段是從19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初，工業(yè)化和現(xiàn)代化在歐洲取得巨大成就，并向周圍地區(qū)擴(kuò)散，西歐、北美地區(qū)完成了初步的現(xiàn)代化；現(xiàn)代化的第三個(gè)階段開始于20世紀(jì)下半葉，這是一次真正全球性的大變革，原先處在歐美邊緣資本主義地區(qū)的國家，逐步向工業(yè)化和現(xiàn)代化邁進(jìn)。[4]108-114具體到中國，現(xiàn)代化進(jìn)程始于19世紀(jì)60年代的自強(qiáng)運(yùn)動。自強(qiáng)運(yùn)動又稱洋務(wù)運(yùn)動，是清王朝最后50年中試圖挽救其衰亡的命運(yùn)而從事的現(xiàn)代化努力，其著眼于局部的借助西方技藝尋求抵御西方的富強(qiáng)之術(shù)，最后以失敗告終；1912年到1949年，中國力爭按西方資本主義模式建立現(xiàn)代國家，這一時(shí)期，國際資本主義滲透大大加強(qiáng)，群眾性的社會動員和革命運(yùn)動風(fēng)起云涌，民族資本主義發(fā)展出現(xiàn)高潮，推動中國社會向現(xiàn)代社會緩慢轉(zhuǎn)變；新中國成立以后，中國社會的價(jià)值觀發(fā)生了一次大轉(zhuǎn)變。新的發(fā)展理論以馬克思的階級斗爭為綱，對西方資本主義文明予以全盤否定，將蘇聯(lián)的發(fā)展模式作為中國發(fā)展的藍(lán)圖與方向；20世紀(jì)70年代末實(shí)行改革開放后，中國社會的價(jià)值觀再次發(fā)生大轉(zhuǎn)變，由向蘇聯(lián)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向向歐美學(xué)習(xí)，明確提出要吸收人類歷史上創(chuàng)造的一切先進(jìn)文明，包括資本主義國家創(chuàng)造的先進(jìn)文明，其核心價(jià)值觀是現(xiàn)代發(fā)展的價(jià)值觀，也可稱為現(xiàn)代化價(jià)值觀。此時(shí)我國再次出現(xiàn)向西方學(xué)習(xí)的浪潮。改革開放以來不到40年的時(shí)間，我國工業(yè)化、城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)，現(xiàn)代化建設(shè)也取得長足發(fā)展。與此同時(shí)，我國社會的各個(gè)方面也發(fā)生了深刻變化，其中包括老年人的地位，總體上而言出現(xiàn)了削弱趨勢。（三）現(xiàn)代化進(jìn)程中老年人社會地位的變化在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會，生產(chǎn)的基本單位是家庭，老年人掌握著大量的土地、家畜和工具，并且享有排解糾紛，傳遞文化，分配土地、家畜、工具等資源的權(quán)力，在家庭和社會中占據(jù)著較高的地位。但是在現(xiàn)代社會，雖然全社會仍然對老年人尊敬有加，但老年人的實(shí)際地位卻出現(xiàn)削弱趨勢?？蓟鶢柡突魻柲λ乖?972年出版的《老齡化與現(xiàn)代化》一書中，曾從多種角度、多方面內(nèi)容分析了現(xiàn)代化進(jìn)程中老年人的地位變化。他們認(rèn)為，老年人的地位與社會現(xiàn)代化程度成反比。當(dāng)老年人在人口中的比例很小時(shí)，他們的地位最高，隨著老年人數(shù)量和比例的上升，其地位趨于下降。在文盲社會中老年人的地位很高，而在科學(xué)文化迅速發(fā)展的現(xiàn)代社會中老人地位相應(yīng)降低。［5］89我國學(xué)者費(fèi)孝通認(rèn)為，父母權(quán)力的維持和社會變遷的速度有關(guān)：如果社會變動得快，〃父不父，子不子”的現(xiàn)象就會發(fā)生，父母權(quán)力也會隨之縮??；如果社會變動得慢，父母權(quán)力也就更有勢力。［6］我國人口專家鄔滄萍曾經(jīng)指出，現(xiàn)階段老年人地位變化的主要特征是社會地位下降，家庭地位則由主角變?yōu)榕浣?，在家庭中的?shí)際地位削弱。［7］107，119青年研究者臧秀娟認(rèn)為，現(xiàn)代社會中老年人的先賦地位和自致地位都有所下降，并從社會學(xué)視角對老年人地位下降的原因進(jìn)行了分析。［8］當(dāng)然，也有學(xué)者并未對老年人地位的變化方向給出明確判斷，如唐仲勛、葉南客認(rèn)為，現(xiàn)代化理論所論證的老年人的地位隨著社會的變化而下降，還沒有被充分的事實(shí)和數(shù)據(jù)論證，各國不同的文化傳統(tǒng)和老齡化政策都會給老年人的社會地位和生活質(zhì)量帶來影響。［9］然而，無論研究結(jié)果如何，當(dāng)前老年人已經(jīng)不可避免的與兒童、失業(yè)者、殘疾人及貧困人士等人群聯(lián)系在一起，被視為弱勢群體。弱勢群體的稱謂反映了對老年人地位的宏觀共識和總體看法，也反映了老年人在生活質(zhì)量、社會聲望、社會參與的權(quán)利和機(jī)會及競爭條件等方面的相對弱勢處境。但是，縱觀目前已有的對老年人地位的研究，研究成果較少且較為陳舊。進(jìn)入新世紀(jì)后，關(guān)注老年人地位變化的學(xué)者寥寥無幾，僅有的研究成果也未從現(xiàn)代化視角對老年人的地位變化及原因進(jìn)行分析。因此，本文試圖充實(shí)此方面的研究成果，分析現(xiàn)代化如何作用于老年人使其地位被削弱，除此之外現(xiàn)代化對老年人還有哪些影響，希望藉此能使社會大眾正確認(rèn)識現(xiàn)代化對老年人的各種影響，促進(jìn)我國和諧社會和現(xiàn)代化建設(shè)。所謂社會地位，指的是社會關(guān)系空間中的相對位置以及圍繞這一位置所形成的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。［10］276現(xiàn)代社會老年人地位的弱化，主要表現(xiàn)在社會地位和家庭地位弱化兩個(gè)方面。（一）社會地位弱化的表現(xiàn)一般來說，社會角色重要，社會責(zé)任就越大社會尊嚴(yán)就高；社會角色不太重要，社會責(zé)任就小和社會尊嚴(yán)就不太高。當(dāng)今社會，老年人社會地位弱化主要表現(xiàn)在以下四方面：第一，在制度上，依年齡而退休。老年人退休制度始于1889年的德國。這一年德國頒布《老年殘廢保險(xiǎn)法》，成為世界上首個(gè)建成老年退休制度的國家。此后許多國家都效仿德國，老年退休制度在全世界得到迅速發(fā)展。老年退休制度的建立，是對老年人的一種保護(hù)和照顧，也是人類文明與社會進(jìn)步的標(biāo)志和成果。然而從另外一個(gè)角度而言，老年退休制度也可理解為是認(rèn)為老年人無法承擔(dān)社會角色所賦予的責(zé)任，因而讓其退出崗位以為年輕人提供更多就業(yè)機(jī)會。退休將社會角色賦予年齡標(biāo)志，并以年齡而非身體健康作為衡量個(gè)體能否勝任社會角色的唯一尺度，本身就反映出老年人的無足輕重甚至有礙大局，也是老年人社會地位削弱的體現(xiàn)。第二，在經(jīng)濟(jì)上，收入明顯減少。隨著老年人退休，其社會角色中斷，老年人的實(shí)際收入明顯減少。主要表現(xiàn)在：其一，退休金僅為原工資的一定比例，在我國一般為原工資的60%-75%，老年人的收入下降。其二，退休金不包括獎金等活工資。我國現(xiàn)行工資收人包括基本工資和獎金等活工資兩部分，在職職工的活工資占全部收入的相當(dāng)大一部分。尤其是績效工資實(shí)行后，獎金在總收入中所占比例進(jìn)一步提升。然而退休以后，這部分獎勵(lì)工資被扣除，老年人收入受到較大影響。其三，退休金的增長幅度低于物價(jià)增長幅度。目前我國正處于經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中，通貨膨脹和價(jià)格波動成為不可忽視的社會問題。雖然我國建立了退休金與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展掛鉤和退休人員分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的新機(jī)制，但老年人的實(shí)際生活水平仍受到不利影響。經(jīng)濟(jì)收入的減少使老年人生活質(zhì)量下降，有的老年人因此陷入貧困境地。第三，在社會上，漠視老年人的合法權(quán)益。老年人與中年人、青年人一樣，擁有自己的合法權(quán)益，而且大多數(shù)老年人的合法權(quán)益也都能得到維護(hù)。但是也有部分老年人其合法權(quán)益會被漠視和侵犯，導(dǎo)致產(chǎn)生針對老年人的人身傷害、財(cái)產(chǎn)糾紛、干涉老年人婚姻、住房糾紛、歧視、虐待甚至遺棄等。雖然我國已經(jīng)于1996年頒布了《老年人權(quán)益保障法》，對維護(hù)老年人權(quán)益也起到了很好的作用，但是由于法律條文規(guī)定過于模糊和籠統(tǒng)，政策落實(shí)情況并不完全盡如人意。這不僅使部分老年人的合法權(quán)益得不到保障，也不利于整個(gè)社會的安定與團(tuán)結(jié)。第四，在思想上，忽視老年人的價(jià)值和作用。個(gè)體在老年階段的主要特征體現(xiàn)為生理老化、心理老化和社會功能與社會角色的退化。因此，老年人創(chuàng)造財(cái)富的能力下降，對經(jīng)濟(jì)供養(yǎng)、生活照料、心理慰藉等方面的需求更多。雖然社會公眾大多能正確認(rèn)識老年人的特殊性，對老年人給予了足夠的關(guān)愛和關(guān)注，但是也有部分年輕人將老年人視為負(fù)擔(dān)，認(rèn)為其無價(jià)值和作用。然而實(shí)際上，老年人有〃資深公民”和〃活的圖書館”之稱，其不僅可以幫助子女照顧孫輩、照料家庭，還可以幫助教育下一代使其社會化，將自己一生的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)毫無保留的奉獻(xiàn)給他們。因此，老年人是家庭系統(tǒng)和社會系統(tǒng)中不可或缺的組成部分，對家庭和社會都有著巨大的價(jià)值和意義。[11]107-108（二）家庭地位削弱的表現(xiàn)隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)社會逐漸向工業(yè)社會轉(zhuǎn)變，作為社會細(xì)胞的家庭也從傳統(tǒng)過渡到現(xiàn)代，老年人的家庭地位也發(fā)生了很大變化。老年人家庭地位的削弱主要表現(xiàn)在老年人在家庭中從主導(dǎo)角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵鲗?dǎo)角色，從中心角色轉(zhuǎn)變?yōu)檫吘壔巧?。在傳統(tǒng)社會，老年人是家庭的主導(dǎo)者，承擔(dān)著撫養(yǎng)和教育下一代的責(zé)任，同時(shí)也掌握著家庭經(jīng)濟(jì)支配權(quán)和家庭重大事務(wù)決策權(quán)，在家庭中占據(jù)著較高的地位。然而，在現(xiàn)代社會，隨著女性地位的提高，親子關(guān)系開始從屬于夫妻關(guān)系，因此在現(xiàn)代的家庭中，老年人與子女的關(guān)系發(fā)生了很大變化，老年人一般只是幫助照料孫輩或從事家務(wù)勞動，不再掌握家庭經(jīng)濟(jì)支配權(quán)，也不再參與子女家庭內(nèi)重大事務(wù)的決策，老年人由家庭的主導(dǎo)角色轉(zhuǎn)變?yōu)榉侵鲗?dǎo)角色，在家庭中逐漸被邊緣化。從主導(dǎo)角色到非主導(dǎo)角色的轉(zhuǎn)變，從中心角色到邊緣角色的轉(zhuǎn)變，反映了現(xiàn)代化過程中老年人在家庭中從主角到配角的變化，老年人的家庭地位有所削弱?？傊?，從以上分析可以看出，總體上而言，現(xiàn)代化進(jìn)程中，無論是老年人的社會地位還是家庭地位都出現(xiàn)削弱趨勢，老年人逐漸淪為弱勢群體?，F(xiàn)代化進(jìn)程中老年人地位之所以被削弱，是與工業(yè)革命以來全世界在經(jīng)濟(jì)、社會、文化等各方面的急速變遷緊密相關(guān)的。（一）經(jīng)濟(jì)原因與工業(yè)革命相伴而生的是一種特別強(qiáng)調(diào)競爭和效率的資源配置方式——市場經(jīng)濟(jì)。市場經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生于18世紀(jì)的英國。18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)中葉，英國完成第一次工業(yè)革命，實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化。而正是在英國第一次工業(yè)革命剛剛開始的1776年，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)?斯密出版了他的代表性著作《國民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》。在這本書中，亞當(dāng)?斯密提出并系統(tǒng)闡述了他的市場經(jīng)濟(jì)主張。亞當(dāng)?斯密認(rèn)為，市場就像一只看不見的手，可以通過價(jià)格和競爭機(jī)制，對經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行組織，從而實(shí)現(xiàn)資源的最優(yōu)配置，因此市場應(yīng)成為資源配置的主要方式。亞當(dāng)?斯密的這一自由主義經(jīng)濟(jì)理論符合當(dāng)時(shí)處于上升時(shí)期的資產(chǎn)階級的利益，因此很快成為當(dāng)時(shí)主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，并成為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思想發(fā)動機(jī)，推動英國完成工業(yè)革命，這一理論也隨著工業(yè)革命在全世界的推廣而擴(kuò)散到全世界。中國在鴉片戰(zhàn)爭后，西方資本主義侵入的同時(shí)也帶來了他們的市場經(jīng)濟(jì)體制，中國開始了緩慢的工業(yè)化。新中國成立后，中國現(xiàn)代化運(yùn)動進(jìn)入新時(shí)期。尤其是改革開放后，中國從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場經(jīng)濟(jì)，建立了有中國特色的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，市場開始在資源配置中居于基礎(chǔ)性地位，甚至是決定性地位。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的確立也使得重視效率、強(qiáng)調(diào)競爭成為我國社會經(jīng)濟(jì)生活的常態(tài)，知識更新速度加快，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用日益重要。這使得老年人以往引以為傲的豐富生活經(jīng)驗(yàn)不再被人推崇，而生理和心理上的日益衰弱卻使老年人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起的作用日益下降。由于經(jīng)濟(jì)持續(xù)而迅速的增長是社會現(xiàn)代化過程的基本特征，老年人在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中所起作用的削弱必然會導(dǎo)致其社會地位有所下降。在家庭中，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，家庭的生產(chǎn)、分配、交換等功能向社會轉(zhuǎn)移，家庭基本上只保留了消費(fèi)的功能。老年人在社會中經(jīng)濟(jì)財(cái)富創(chuàng)造能力的下降也影響到了其家庭地位，使其家庭地位有所削弱。（二）社會原因現(xiàn)代化進(jìn)程中，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展創(chuàng)新，社會變遷速度加快，知識的積累和更新也都很快，需要繼續(xù)社會化和接受能力強(qiáng)的年輕勞動者。老年人反應(yīng)較慢，知識更新能力較弱，繼續(xù)社會化相對困難，導(dǎo)致其地位相對下降。另外，現(xiàn)代社會市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求勞動力能夠在全社會范圍內(nèi)流動，人口流動逐漸頻繁，但相比較年輕人，老年人體力下降，求穩(wěn)怕變，不喜流動和遷移。國外的老年學(xué)調(diào)查研究就表明，在發(fā)達(dá)國家，不論是從居住還是從就業(yè)方面來看，居民的流動性都隨著年齡的增長而減少[12]47。老年人的低流動性使其不能很好的適應(yīng)現(xiàn)代社會，一定程度上影響其地位。單就家庭而言，隨著社會的發(fā)展，家庭也在變遷。橫向夫妻關(guān)系取代縱向父子關(guān)系成為家庭關(guān)系的主軸，家庭的實(shí)權(quán)主要是掌握在作為家庭軸心的夫妻手中，夫妻關(guān)系是家庭生活的主導(dǎo)力量，女性在家庭中的地位空前上升。家庭的這一變化使與子女同住的老年父母在家庭中出現(xiàn)被邊緣化趨勢，在與子女發(fā)生矛盾和沖突時(shí)也往往處于弱勢地位，老年人在家庭中的實(shí)際地位有所下降。老年人壽命的延長和全球的老齡化趨勢可能也是導(dǎo)致老年人地位下降的原因，尤其是在我國，計(jì)劃生育政策的推行使我國迅速成為老齡化社會，老年人所占比重迅速增加，而年輕人的比重則相對下降。按照〃物以稀為貴”的原則，年輕人在社會和家庭中的地位提高。尤其是在家庭中，子女?dāng)?shù)目的減少使代際關(guān)系嚴(yán)重向?qū)O輩傾斜，當(dāng)老人與孫輩的利益不能兼顧時(shí)也往往會犧牲老人的利益，老年人在家庭中地位相對下降。（三）文化原因從文化視角來探討老年人地位下降的原因，可以發(fā)現(xiàn)，首先，教育的普及和老年人在歷史文化傳承中所起作用的下降是老年人地位削弱的重要原因。在傳統(tǒng)的禮俗社會中，老年人壟斷了許多有關(guān)風(fēng)俗、習(xí)慣、歷史和禮儀的知識，這些知識被認(rèn)為對一個(gè)社會的維持和生存至關(guān)重要，因此老年人受人敬重，許多重要職位也留給他們。然而在現(xiàn)代社會中，社會變遷速度的加快、科學(xué)技術(shù)的日新月異使部分傳統(tǒng)知識被淘汰，教育的普及使新的有價(jià)值的知識可以從書本上得到，老人壟斷的知識不再受到人們的推崇，因此重要職位也不再留給他們而是留給相對年輕的人，老年人的影響力因此下降。另外，在我國，老年人地位下降與孝文化的衰落也有關(guān)。中國幾千年的封建社會一直推行正統(tǒng)的儒家思想，其中的孝文化更是浸淫了社會的每一個(gè)角落，對人們的觀念和行為進(jìn)行著約束。孔子曾說：〃今之孝者，是謂能養(yǎng)”；孟子說：〃世俗所謂不孝者五：惰其四肢，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！盵13]59為了使老人得到良好的照顧，保證子女孝敬和贍養(yǎng)老人，歷代都有一些典則和制度對老人給予優(yōu)待，對子女的行為進(jìn)行規(guī)范，對不孝行為予以嚴(yán)厲懲罰。如《荀子?大略》篇：〃八十者一子不事，九十者舉家不事”；北魏文帝《本紀(jì)》：〃民八十以上者，一子不從役。”[14]傳統(tǒng)的禮俗社會、熟人社會使那些不孝子孫會受到社會的譴責(zé)和排斥，甚至?xí)馐苄谭ǖ膰?yán)厲處罰，從而保證了老年人都能得到子女的照顧，同時(shí)也使孝文化在漫長的歷史過程中，發(fā)展成為中華民族代代傳承的美德。然而建國以來，受到西方自由主義、個(gè)人主義思潮的影響，孝文化、孝觀念受到?jīng)_擊。有些子女推崇物質(zhì)主義、享樂主義，不尊重孝敬父母，對父母不聞不問，有的甚至虐待、遺棄父母。我國雖于1996年頒布了《老年人權(quán)益保障法》，但是縱觀該法全文，指導(dǎo)性、倡議性內(nèi)容過多，懲戒性規(guī)定過少，對子女孝敬老人未做強(qiáng)制性要求，不孝敬老人幾乎不會受到任何懲罰。再加之我國目前正由熟人社會向陌生人社會轉(zhuǎn)變，有些子女即使不孝敬老人也未遭受到輿論的譴責(zé)和社會的排斥，這更使老年人的權(quán)益難以被保障，老年人的地位尤其是家庭地位有所削弱。最后，老年人地位的削弱也與老年人的文化程度和現(xiàn)代化程度有關(guān)系。尤其是在我國，現(xiàn)今的老年人大多出生于上世紀(jì)50年代以前，當(dāng)時(shí)的社會文化事業(yè)較為落后，老年人大多文化程度較低，還有一小部分老年人是文盲。年齡的增大和文化程度的弱勢使老年人接受新事物的能力較弱，社會參與能力較弱，現(xiàn)代化程度也不高。而當(dāng)今的年輕人大多接受了九年義務(wù)教育，還有相當(dāng)一部分接受了高等教育，再加之年輕人思維敏捷，好奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，現(xiàn)代化程度也更高，能夠更好的適應(yīng)社會，應(yīng)對社會生活中出現(xiàn)的各種問題。文化程度和現(xiàn)代化程度的差距也使老年人在社會和家庭中的地位受到影響。隨著工業(yè)革命的深入和現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，社會由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)代社會在經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等方面都具有與傳統(tǒng)社會迥然不同的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)一方面總體上提高了老年人的生活水平和生活質(zhì)量，另一方面由于老年人財(cái)富創(chuàng)造能力和文化傳遞功能的相對下降，老年人的社會地位和家庭地位被削弱，為社會中的弱勢群體。與此同時(shí)我們也應(yīng)該認(rèn)識到，現(xiàn)代社會中老年人的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和文化價(jià)值雖然有所下降，但老年人年輕時(shí)曾經(jīng)為家庭和社會做出過巨大貢獻(xiàn)，家庭及社會應(yīng)該抱著感恩的心態(tài)來對待他們，不能對其苛責(zé)太多。同時(shí)家庭和社會也應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，更多將老年人尤其是低齡老年人看作是資源而不是負(fù)擔(dān)，更多關(guān)注老年人權(quán)益、大力營造尊老敬老的社會風(fēng)氣、重視發(fā)揮老年人在家務(wù)勞動、照顧孫輩、文化傳遞、人的教化等方面的的作用，提高老年人實(shí)際地位。著名德國古典哲學(xué)家黑格爾在其《歷史哲學(xué)講演錄》中說過：一句成語在老年人嘴里和在青年人嘴里說出來，其含義和深刻程度是大不一樣的，因?yàn)樵诶夏耆四抢铮烧Z蘊(yùn)含著豐富的生活哲理和經(jīng)驗(yàn)。[15]日本心理學(xué)家長古川和夫等人研究發(fā)現(xiàn)，老年人具有重要的文化價(jià)值，“老年人從所具有的見解來看，可以說是漫長人生的臨床家。從盎格魯撒克遜人的意義上看，他們是真正常識的持有者。由于這種體驗(yàn)而獲得的睿智應(yīng)該是代代相傳的......”[16]329-330另外，特別需要強(qiáng)調(diào)的是，現(xiàn)代化雖然給老年人帶來了不利影響，但這種影響并非普遍而全面的作用于每一位老年人。同時(shí)我們也不能過分夸大這種不利影響，因?yàn)楝F(xiàn)代化帶來的社會文明程度的提升也使老年人從中獲益，而且現(xiàn)代化進(jìn)程中老人面臨的問題傳統(tǒng)社會中的老人可能也會面對。正如英格爾斯所言：〃在