當(dāng)下我國(guó)區(qū)域文化與電視產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系分析

當(dāng)下我國(guó)區(qū)域文化與電視產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系分析內(nèi)容提要：文化既是一個(gè)人文概念，又是一個(gè)地域概念，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。在當(dāng)前，文化成為綜合國(guó)力、競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。作為主流傳媒的電視正在扮演著傳統(tǒng)的區(qū)域文化的守望者，同時(shí)又不斷從中汲取養(yǎng)分形成其價(jià)值優(yōu)越不可替代的核心競(jìng)爭(zhēng)力。本文從電視頻道化生存和文化全球化語(yǔ)境等視角入手對(duì)我國(guó)區(qū)域文化與電視產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：區(qū)域文化、電視產(chǎn)業(yè)、核心競(jìng)爭(zhēng)力、全球化、本土化中國(guó)電視媒體自誕生以來很長(zhǎng)一段時(shí)間里一直有兩道保護(hù)網(wǎng)，一道是按行政區(qū)劃圈定的自然壟斷，另一道是全額財(cái)政撥款的經(jīng)濟(jì)保護(hù)。自然壟斷首先由衛(wèi)星和有線電視的發(fā)展而在電視業(yè)內(nèi)部開始打破，并有隨其他媒體和社會(huì)節(jié)目制作組織的滲入而進(jìn)一步打破自己壟斷的趨勢(shì)，相伴隨的競(jìng)爭(zhēng)加劇。節(jié)目經(jīng)費(fèi)由80年代開始，逐步由全額撥款轉(zhuǎn)為以廣告收入為主，從而經(jīng)濟(jì)保護(hù)網(wǎng)也逐步打破。1998年，第九屆全國(guó)人大第一次會(huì)議明確提出，國(guó)家今后對(duì)包括電視臺(tái)在內(nèi)的大多數(shù)事業(yè)單位，將逐步減少撥款的1/3，3年后這些單位要實(shí)行自收自支。電視事業(yè)因而被完全推向市場(chǎng)。2003年，全國(guó)廣播影視系統(tǒng)總收入696億元，財(cái)政撥款僅為74億元，只占總收入的10.6%《2005年：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》第142頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版。伴隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)一步深化，電視產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為中國(guó)電視業(yè)進(jìn)入市場(chǎng)的必由之路?！?005年：中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》第142頁(yè)，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2005年版產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)的概念，產(chǎn)業(yè)的形成從分工和專業(yè)化開始。早期的"產(chǎn)業(yè)"概念與"工業(yè)"同義，"industry"一詞即包含這兩種含義。此后產(chǎn)業(yè)概念擴(kuò)展到一切"物質(zhì)產(chǎn)品"的生產(chǎn)行業(yè)。到了現(xiàn)在，從具有價(jià)值或創(chuàng)造價(jià)值的角度出發(fā)，為生產(chǎn)活動(dòng)順利進(jìn)行而提供的各種服務(wù)的行業(yè)和部門及精神產(chǎn)品的生產(chǎn)（包括電視行業(yè)），也納入了"產(chǎn)業(yè)"的范圍。一個(gè)產(chǎn)業(yè)，是具有某種同一屬性的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的集合。因而，電視中信息經(jīng)營(yíng)及相關(guān)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的集合即電視產(chǎn)業(yè)。宏觀上，涵蓋整個(gè)電視業(yè)，微觀上，也適用于電視單體組織（電視臺(tái)）。因此，電視自從有了經(jīng)營(yíng)活動(dòng)（顯性的具有價(jià)值的生產(chǎn)與流通的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)），也便開始了"產(chǎn)業(yè)化"的過程。電視是產(chǎn)業(yè)，是講從把它單純看作沒有經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的組織，轉(zhuǎn)變?yōu)榭醋饔薪?jīng)營(yíng)活動(dòng)的組織。核心競(jìng)爭(zhēng)力是相對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)而言的一個(gè)概念，1990年由美國(guó)著名的管理專家普拉哈拉德和哈默首次提出。電視產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是指電視作為傳媒產(chǎn)業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)中形成的、獨(dú)特的、動(dòng)態(tài)的能力資源，支持著電視產(chǎn)業(yè)在現(xiàn)在及未來的市場(chǎng)中可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的發(fā)展，這種核心競(jìng)爭(zhēng)力是電視產(chǎn)業(yè)整合各種資源和各方面能力的結(jié)果。普拉哈拉德和哈默認(rèn)為核心競(jìng)爭(zhēng)力的識(shí)別準(zhǔn)則包括三方面：1、核心競(jìng)爭(zhēng)力提供了進(jìn)入多樣化市場(chǎng)的潛能；2、核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)當(dāng)對(duì)最終產(chǎn)品可見的消費(fèi)者收益具有明顯貢獻(xiàn)；3、核心競(jìng)爭(zhēng)力應(yīng)當(dāng)是競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手難以模仿的能力吳飛主編《傳媒競(jìng)爭(zhēng)力》第12-13頁(yè)，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2005年版吳飛主編《傳媒競(jìng)爭(zhēng)力》第12-13頁(yè)，中國(guó)傳媒大學(xué)出版社2005年版哪些要素構(gòu)成了當(dāng)下中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力？這一問題目前業(yè)界和學(xué)界眾說紛紜，有學(xué)者認(rèn)為是團(tuán)隊(duì)創(chuàng)造力、市場(chǎng)洞察力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力同上第15頁(yè)；也有人強(qiáng)調(diào)公信度、創(chuàng)新機(jī)制、頻道或者欄目的品牌美譽(yù)度才是電視的核心競(jìng)爭(zhēng)力沈正斌：《傳媒核心競(jìng)爭(zhēng)力及其影響要素解讀》，《新聞與傳播》2005年4期同上第15頁(yè)沈正斌：《傳媒核心競(jìng)爭(zhēng)力及其影響要素解讀》，《新聞與傳播》2005年4期文化是人類在物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)領(lǐng)域中進(jìn)行創(chuàng)造活動(dòng)的方式及這一活動(dòng)的過程和結(jié)果的總和。無疑地，電視本身就屬于文化范疇。同時(shí)，文化在當(dāng)前也由作為主流媒介的電視的有效傳播行為才得以延續(xù)傳承。文化的一個(gè)特性便是超穩(wěn)定性。一方面這種超穩(wěn)定性是包括電視實(shí)踐在內(nèi)的人類一切物質(zhì)精神活動(dòng)的內(nèi)在核心，另一方面實(shí)現(xiàn)其超穩(wěn)定性的一個(gè)主要手段便是傳播的持續(xù)和不斷擴(kuò)大。文化與電視之間的關(guān)系相當(dāng)密切，并且相互影響。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，作為一種朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，電視產(chǎn)業(yè)已顯現(xiàn)出強(qiáng)大的競(jìng)爭(zhēng)力，歸根結(jié)底其所獲得的較大發(fā)展與其所依存的區(qū)域文化資源日益深厚不無關(guān)系。研究

區(qū)域文化和電視產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的關(guān)系無論對(duì)提升電視產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力還是構(gòu)建新時(shí)期的區(qū)域文化環(huán)境都是不無裨益的。

一、當(dāng)頻道資源不再稀缺，內(nèi)容為王逐漸失去普適意義，“差異化競(jìng)爭(zhēng)”原則凸現(xiàn)了區(qū)域文化的不可替代性特質(zhì)。從大的媒介生態(tài)結(jié)構(gòu)來看，隨著平面媒體的復(fù)興和網(wǎng)絡(luò)媒體的逐漸強(qiáng)大，中國(guó)傳媒“群雄逐鹿”的時(shí)代已經(jīng)來臨，電視傳統(tǒng)的“強(qiáng)勢(shì)媒體”地位正在受到越來越大的挑戰(zhàn)——受眾對(duì)媒介的選擇已不再是以前那樣非電視不可了。從電視傳媒內(nèi)部小環(huán)境看，數(shù)字技術(shù)的成熟和廣泛應(yīng)用使得電視媒體迅速經(jīng)歷了由頻道資源稀缺向頻道資源過剩的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的轉(zhuǎn)變過程。截止2004年六月我國(guó)有各級(jí)電視臺(tái)320家，電視頻道2094個(gè)，其中包括央視的16個(gè)頻道和50幾個(gè)上星的省級(jí)臺(tái)吳飛主編《傳媒競(jìng)爭(zhēng)力》第142頁(yè)。一般的中國(guó)城市家庭的電視機(jī)可以收到50個(gè)以上的電視節(jié)目頻道，如果每個(gè)頻道停留7秒鐘計(jì)，搜索一遍在一個(gè)小時(shí)左右。當(dāng)電視的供給量超過觀眾的接受能力的時(shí)候，作為稀缺資源的不再是頻道而是觀眾的注意力。當(dāng)前的中國(guó)電視已經(jīng)進(jìn)入多頻道競(jìng)爭(zhēng)的“相對(duì)過剩時(shí)代”，一方面觀眾的收視選擇的自由度大大增加，對(duì)節(jié)目的挑剔程度大為提高，“邊看邊罵”已成為過去，代之以“遙控器”時(shí)代的到來；另一方面克隆成風(fēng)，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，在欄目形態(tài)、內(nèi)容取向、風(fēng)格定位甚至節(jié)目編排等方面近乎相似，使得這些電視頻道鮮有特色，吳飛主編《傳媒競(jìng)爭(zhēng)力》第142頁(yè)過分地依賴電視劇是目前電視經(jīng)營(yíng)者對(duì)“內(nèi)容為王”的誤讀。隨著廣電總局“限制電視劇廣告插播”和“涉案兇殺劇退出黃金時(shí)段”等規(guī)定的出臺(tái)以及頻道間電視劇收視競(jìng)爭(zhēng)的加劇，將電視劇作為主要手段參與電視傳媒受眾競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)成為一種最低層次的競(jìng)爭(zhēng)，長(zhǎng)期依靠這種競(jìng)爭(zhēng)方式也是非常危險(xiǎn)的。特別是對(duì)于那些不具備優(yōu)秀電視劇制作能力又缺乏足夠資金投入購(gòu)買電視劇優(yōu)先播放權(quán)的地方性電視傳媒來說更是如此。面對(duì)殘酷的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)法則，面對(duì)中央媒體的強(qiáng)勢(shì)地位，各地方電視產(chǎn)業(yè)開始以“差異化競(jìng)爭(zhēng)”應(yīng)對(duì)。差異化競(jìng)爭(zhēng)的核心是尋找信息生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過程中的不可替代性元素，一些電視頻道開始通過專業(yè)化生產(chǎn)的方式，認(rèn)真策劃、精心制作具有本地域或本土化特征的電視節(jié)目（欄目），通過這些節(jié)目（欄目）逐漸形成自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。比如湖南衛(wèi)視出臺(tái)“三個(gè)鎖定”：“鎖定全國(guó)”、“鎖定年輕”、“鎖定娛樂”；安徽衛(wèi)視凸顯以電視劇為主的節(jié)目戰(zhàn)略，傾力打造“劇星會(huì)”；江蘇衛(wèi)視緊扣“情感”做足文章；重慶衛(wèi)視著力大造“公信特色”；杭州電視臺(tái)以方言節(jié)目聚集人氣。以“本土化”或“地域性”的品牌欄目構(gòu)成頻道特色參與“受眾本位”的電視傳媒市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)是未來地方電視產(chǎn)業(yè)生存和發(fā)展最核心的競(jìng)爭(zhēng)力。本土化就是在節(jié)目?jī)?nèi)涵建設(shè)中強(qiáng)調(diào)文化屬性的區(qū)域性，努力在節(jié)目框架中營(yíng)造地域文化時(shí)空。所謂文化時(shí)空范疇是指每一個(gè)領(lǐng)域都有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的文化特征和歷史空間，這種文化時(shí)空具有以下特征：首先具有一定的代表性，即它是本地區(qū)最具特色的文化顯學(xué)，是該地區(qū)文化本質(zhì)所在。當(dāng)我們談及火爆的湖南電視就不能不涉及湘湖文化，這種區(qū)域文化不同于巴蜀文化、嶺南文化、齊魯文化等，有學(xué)者認(rèn)為湘湖文化的最顯著的特征包括兩點(diǎn)：1）激越而又有序、篤實(shí)而又靈動(dòng)、浪漫而又實(shí)際；2）格物致知和實(shí)事求是

《湘湖文化的三個(gè)特點(diǎn)》其次，區(qū)域文化具有一種普遍的群體認(rèn)同感和歸屬感，形成了很強(qiáng)的權(quán)威性。2004年中國(guó)電視的一大景觀是方言節(jié)目一路走紅。8月中國(guó)國(guó)際廣播影視博覽會(huì)評(píng)選的“全國(guó)百佳欄目”，兩檔方言節(jié)目：重慶電視臺(tái)的《霧都夜話》和杭州西湖明珠電視臺(tái)的《阿六頭說新聞》都榜上有名。中國(guó)視協(xié)主持人專業(yè)委員會(huì)副會(huì)長(zhǎng)俞虹教授在分析這一現(xiàn)象時(shí)指出：“方言是地域文化的載體。一般來說，方言節(jié)目活躍的地區(qū)大都具備幾個(gè)特點(diǎn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化厚重而活躍，自然條件優(yōu)越，生活悠閑而富足。而生活在這樣環(huán)境中的市民，無不對(duì)自己的家園憑生自信甚至自戀?！庇岷纾骸吨泵娣窖圆?bào)主持》《現(xiàn)代傳播》2005年第1期原汁原味的方言節(jié)目的號(hào)召力充分體現(xiàn)了區(qū)域文化的認(rèn)同感和歸屬感，并且超越年齡性別具有普遍性。方言節(jié)目不像人們想象的那樣只有上了年紀(jì)的人才看，《阿六頭說新聞》收視調(diào)查很清晰地顯示：觀看該節(jié)目的人群結(jié)構(gòu)25歲-55歲占55%的比例?！八?，《阿六頭說新聞》給杭州人的不是新聞本身，而是杭州人對(duì)自我的一種認(rèn)同，一種對(duì)本土文化和方言的呼應(yīng)?！蓖嫌岷纾骸吨泵娣窖圆?bào)主持》《現(xiàn)代傳播》2005年第1期同上再次，區(qū)域文化又具備一種文化的延續(xù)信譽(yù)繼承性，使世代文化不斷積淀、傳承的結(jié)晶；最后，它也有一種流動(dòng)性和漂移感。每一個(gè)地域的文化盡管有相對(duì)的穩(wěn)定性，但是它并不是凝固不變的，而是在和其他地域文化的碰撞、對(duì)節(jié)中不斷轉(zhuǎn)化、異變。東部地區(qū)的江浙文化等，屬于太平洋文化圈，由于其地緣的先天優(yōu)勢(shì)，使文化本身和文化交流都具有開放性。像湖湘文化，屬于荊楚文化(尤其是楚文化)的一個(gè)分支，其地緣條件與西部相近，但在現(xiàn)代環(huán)境下，湖湘文化在某種程度上更具開放精神，形成了一種積極向上的文化觀念。與之形成鮮明對(duì)比的是西部文化，盡管它的文化底蘊(yùn)有存在的合理性和積極成分，但是由于它的文化內(nèi)核具有極強(qiáng)的超穩(wěn)定性導(dǎo)致傳承有余發(fā)展不足，存在著許多與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、自然環(huán)境及時(shí)代發(fā)展要求不相適應(yīng)而被稱為落后的東西。西部農(nóng)牧類型文化在信息文化時(shí)代顯得極不協(xié)調(diào)。所以，西部文化積淀似乎成為人們的心理包袱，而不能及時(shí)主動(dòng)地將那些僵化的意識(shí)與觀念轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代開放意識(shí)。這從根本上阻礙了西部電視核心競(jìng)爭(zhēng)力的形成，在激烈的市場(chǎng)中節(jié)節(jié)敗退。因此不少有識(shí)之士大聲疾呼：振興西部電視產(chǎn)業(yè)必須重構(gòu)區(qū)域文化與電視媒介的整體生態(tài)環(huán)境，不僅要傳承文明同時(shí)還要以引領(lǐng)文化為己任。不是對(duì)潮流文化存在盲從，而是在地域傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化之間找到一個(gè)支點(diǎn)。通過這個(gè)支點(diǎn)，承擔(dān)起解放思想的文化使命。挖掘傳統(tǒng)的區(qū)域文化中的豐富資源，構(gòu)建一種具有現(xiàn)代性的生活理念，營(yíng)造一種凝聚和激勵(lì)人的社會(huì)氛圍，既是電視產(chǎn)業(yè)打造核心競(jìng)爭(zhēng)力的需要，也是其應(yīng)該承擔(dān)起的歷史使命。傳統(tǒng)意義上的文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型不是與歷史的割裂，而是一種揚(yáng)棄的傳承。傳承的方式是深入發(fā)掘其內(nèi)涵，融入現(xiàn)代文化內(nèi)質(zhì)，吸納現(xiàn)代文化信息，增強(qiáng)其在當(dāng)代社會(huì)條件下的適應(yīng)能力。

二、全球化語(yǔ)境下本土文化意識(shí)的覺醒呼喚中國(guó)電視產(chǎn)業(yè)必須具備強(qiáng)烈的區(qū)域文化守護(hù)意識(shí)和能力。

文化既是一個(gè)人文概念，又是一個(gè)地域概念，在當(dāng)今也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)概念。在經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)中，文化成為綜合國(guó)力、競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分，甚至是關(guān)鍵性的指標(biāo)。文化本土化，是近年來隨著經(jīng)濟(jì)全球化概念的升溫而流行起來的一種文化意識(shí)。任何文化本身都具有鮮明的本土性，離開了本土性，也就無所謂文化。人類文化的內(nèi)涵也因此才越豐富，世界才因此而更精彩。經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)勢(shì)越明顯，文化本土化的要求就越強(qiáng)烈，其實(shí)這正是人類文化理性的體現(xiàn)。這些文化積淀“雖然不具備現(xiàn)代傳播覆蓋全球的快速與同步，卻可以避免共性文化同步覆蓋所導(dǎo)致的文化個(gè)性的消失，得以更多保存原生文化的真性真情真趣。”肖儒：《西部熱和現(xiàn)代潮——談?wù)勎鞑课幕睦淼默F(xiàn)代潛質(zhì)》，《文化研究》2001第3期人類的文化理性所要求的“文化全球化”，是指各民族帶著各自的文化背景，帶著各自的倫理道德，帶著各自的價(jià)值觀念走到一起，實(shí)現(xiàn)文化相互兼容、相互理解的理想，也就是馬克思所預(yù)言的大同世界的本義。而決非全球人類被“化肖儒：《西部熱和現(xiàn)代潮——談?wù)勎鞑课幕睦淼默F(xiàn)代潛質(zhì)》，《文化研究》2001第3期[美]沃納·塞佛林：《傳播理論：起源、方法與應(yīng)用》，郭鎮(zhèn)之譯，第350頁(yè)，華夏出版社2000年版電視傳媒帶來的文化趨同也不利于中國(guó)文化的生長(zhǎng)?；厥字袊?guó)五千年文化的歷程，從中華文明起源的多源性，到文化潮流異彩紛呈的春秋戰(zhàn)國(guó)，到魏晉南北朝時(shí)期南北文化的絢爛之花，政權(quán)的分裂帶來的是區(qū)域文化的生長(zhǎng)與成熟，而每一個(gè)緊隨其后的統(tǒng)一帝國(guó)，都成為中華文化的盛世，比如秦漢，比如隋唐。秦文化、楚文化、晉文化、燕京文化、齊魯文化、巴蜀文化、吳越文化、嶺南文化……這些不同性格的文化群因地域的差異而個(gè)性鮮明，同時(shí)不斷的彼此交流、融匯，構(gòu)成了中華文化的共性。中華文化的生機(jī)，就是因?yàn)樗龔膩矶疾缓鲆晠^(qū)域文化，同時(shí)又不放棄多種文化的交流和統(tǒng)一。但從目前西部電視所反映的生存狀態(tài)以及在全國(guó)電視競(jìng)爭(zhēng)的大格局下，西部的文化力量何在？

多樣性永遠(yuǎn)是中國(guó)文化發(fā)展的源泉。中國(guó)文化之所以能夠立五千年而不中斷，確實(shí)和豐富的地域文化有關(guān)。而在當(dāng)代，發(fā)展和傳播地域文化最有利的媒介就是省級(jí)電視臺(tái)。其一，它的傳播區(qū)域基本和文化區(qū)域吻合，比如陜西電視臺(tái)與三秦文化，四川電視臺(tái)、重慶電視臺(tái)與巴蜀文化；其二，它的從業(yè)人員基本都與本地文化有密切的聯(lián)系，比較熟悉本地的風(fēng)土人情，在傳播本地文化上具有特殊的優(yōu)勢(shì)。

“越有民族性的東西，就越具有世界性”。在全球化的時(shí)代，這決不是一句簡(jiǎn)單口號(hào)?，F(xiàn)實(shí)是，一些不具備經(jīng)濟(jì)實(shí)力的省級(jí)衛(wèi)視，將自己的定位游離于地域文化之外，或者僅做一種表面的理解，而仍然將目光放在衛(wèi)星信號(hào)可以覆蓋的區(qū)域內(nèi)而不是潛心打造核心競(jìng)爭(zhēng)力。也許這是生存的需要，但是這種生存方式的結(jié)果將是被淘汰出局。與其如此，還不如將目光收斂到自己腳下，認(rèn)真審視自己踩踏的土地，為這塊不富裕但厚重的土地服務(wù)，為這里不富裕且缺少話語(yǔ)權(quán)的民眾服務(wù)，讓本地文化微弱的聲音能夠變得響亮些。

電視是技術(shù)時(shí)代的產(chǎn)物。伴隨著電視的傳播，我們也被技術(shù)時(shí)代的文化所浸染。在電視界，我們總是有意無意地將技術(shù)帝國(guó)的文化模式作為自己的楷模：從操作模式，節(jié)目形式，到節(jié)目評(píng)估體系，總是在模仿著別人的樣式。收視率、廣告收入成為衡量一切節(jié)目的卡尺。

必須質(zhì)疑的是，