江蘇省揚(yáng)州市邗江區(qū)2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題 （ 含答案）

第21頁/共21頁2022-2023學(xué)年度第一學(xué)期期中調(diào)研試題高一語文考試時間：150分鐘總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：在一個民族的精神發(fā)展中，總有一些思想觀念受到人們的尊崇，成為人們行動的最高指導(dǎo)原則。這種最高指導(dǎo)原則是多數(shù)人民所信奉的，它能夠激勵人心，在民族的精神發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。這可以稱為民族文化的主導(dǎo)思想，亦可簡稱為民族精神。民族精神必須具備兩個條件：一是有比較廣泛的影響；二是能激勵人們前進(jìn)，有促進(jìn)社會發(fā)展的作用。有哪些思想可以稱為中國人民的民族精神呢？我認(rèn)為，中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即“天行健，君子以自強(qiáng)不息”和“地勢坤，君子以厚德載物”。《禮記·中庸》有云：“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學(xué)，學(xué)之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。人一能之,己百之，人十能之,己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)?！边@就是自強(qiáng)不息精神的體現(xiàn)?！吨芤准狻芬蓪氃疲骸胺裁銖?qiáng)以進(jìn)德，不必須在位也。故堯舜一日萬幾，文王日昃不暇食，仲尼終夜不寢，顏?zhàn)佑T不能。自此以下，莫敢淫心舍力，故曰‘自強(qiáng)不息’矣?！焙笫赖挠兄局?，致力于事業(yè)學(xué)問，亦莫不盡心竭力，晝夜不懈。這正是中國傳統(tǒng)文化延續(xù)發(fā)展的思想源泉?！昂竦螺d物”即以寬厚之德包容萬物，這與“和同之辯”有一定聯(lián)系。西周末年的史伯區(qū)別了“和”與“同”，他說：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和，故能豐長而物歸之；若以同裨同，盡乃棄矣?！彼^“和”，就是包容不同的事物而保持一定的平衡?？鬃右嗾f：“君子和而不同?！薄昂竦螺d物”有兼容并包之意，這對于文化發(fā)展是非常必要的。在歷史上，中國能接受外來文化。佛教東來，被中國人民接納；明末西學(xué)東傳，亦曾受到中國知識分子的重視。清末頑固派拒絕西學(xué)，事實(shí)上違背了中國文化兼容并包的基本精神。（摘編自張岱年《文化傳統(tǒng)與民族精神》）材料二：尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)。盤古開天、女媧煉石、愚公移山、大禹治水，這些言說先民心志的神話傳說中都包含著對“勇”的崇仰和贊頌。可以說，一部中華文明史，就是中華民族英勇面對無數(shù)困難和挑戰(zhàn)的不屈奮斗史。在櫛風(fēng)沐雨一路向前的歷史征程中，“勇者不懼”深深地刻寫在中華民族的性格之中，成為無比珍貴的民族精神基因。“勇者不懼”之“勇”，是大勇，而非小勇。小勇者，不能忍小辱、小過，睚眥之仇必報(bào)，這是匹夫之勇。大勇者何？循大義、迎難上，義無反顧、無所畏懼，是為大勇。大勇之“大”，在于與“義”融。魯莽強(qiáng)悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是指人們在危難面前堅(jiān)守道義、堅(jiān)定前行的無畏氣概。勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的感召。如果自己的行為是正確的，哪怕有千軍萬馬的阻攔，我們也要無所畏懼、勇往直前?！抖Y記》有云：“有義之謂勇敢。”我們之所以推崇勇者，就是因?yàn)橛抡吣軌驘o懼地堅(jiān)守并光大道義。勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼。中國古人向來批評那種什么都不懼怕、什么都不忌憚、什么都不敬畏的蠻勇?？梢哉f，中華文化推崇的“勇者不懼”，實(shí)是“無懼”與“有懼”的統(tǒng)一。從大義、大局的角度出發(fā)，要藐視一切困難，無懼任何挑戰(zhàn)；從具體行事的角度出發(fā)，則要心懷敬畏、朝乾夕惕、如履薄冰。此外，在道義感召下不懼外在艱險，卻時常憂懼道之不行、義之不彰，這也是勇者內(nèi)心兼具的“無懼”與“有懼”。真正的勇者，有銳氣，也有靜氣。孟子與弟子公孫丑討論“勇德”時曾提到“不動心”的概念。所謂“不動心”，就是指在突如其來的危險面前能鎮(zhèn)定自若、巋然不動，“每臨大事有靜氣”。同時，這種不動如山的強(qiáng)大定力、靜氣，又至大至剛，折而不撓，有著壓倒和戰(zhàn)勝一切的韌性與力量。沉著的靜氣，進(jìn)取的銳氣，一同滋養(yǎng)著勇者的不懼品格。如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了“克己”與“成己”的辯證關(guān)系?？鬃蛹捌涞茏又苡瘟袊鴷r，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧。情勢危急之下，其他人都驚慌失措，但孔子卻始終沉著冷靜，“歌兩柱之間”，“修樂不休”。危機(jī)解除后，子貢表示要銘記這次的不幸遭遇，孔子直接反駁道：“夫陳、蔡之間，丘之幸也。二三子從丘者，皆幸人也?！笨鬃訛楹握湟曔@次坎坷遭遇呢？他把艱難困苦當(dāng)作了成就英勇人格的重要外在條件。當(dāng)然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是人們面對困境時的修為和態(tài)度。《周易》謂：“蹇。君子以反身修德?！泵鎸ν庠诘钠D難險境，我們要反求諸己，在克服消除內(nèi)心恐懼、憂愁、煩惱的同時，積極砥礪自我、超越突破，并在道義感召下奮發(fā)有為。中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉“折而不撓，闕而不荏”的特點(diǎn)與“勇者不懼”的品格高度相似。同時，從石到玉的切、磋、琢、磨的過程也與人在困境中錘煉無畏勇氣的歷程相似?！捌D難困苦，玉汝于成?！敝腥A民族在數(shù)千年風(fēng)雨征程中，沒有被任何外在困難嚇倒，而是憑著自己在其間砥礪出的“勇者不懼”的品格，開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章。面對當(dāng)前的新冠肺炎疫情，中華民族強(qiáng)勁地展現(xiàn)著也進(jìn)一步錘煉著這一寶貴的精神品格。（摘編自沈壯海、劉水靜《也說“勇者不懼”》）材料三：民族精神是一個民族在歷史長期發(fā)展中孕育而成的意識，是一個民族賴以生存以及民眾共同生活、共同發(fā)展的精神支柱。新冠肺炎疫情是對我國治理體系和能力的一次大考，而取得這次大考的勝利離不開民族精神的強(qiáng)大助力?？梢哉f，民族精神是中華民族戰(zhàn)勝磨難、發(fā)展進(jìn)步的思想保障和精神動力。在五千多年的文明歷史進(jìn)程中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。隨著時代的發(fā)展，民族精神又被不斷賦予新的內(nèi)涵，這體現(xiàn)在以愛國主義為內(nèi)核的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神和偉大夢想精神之中?！捌D難困苦，玉汝于成?！绷?xí)近平總書記指出：“中華民族歷史上經(jīng)歷過很多磨難，但從來沒有被壓垮過，而是愈挫愈勇，不斷在磨難中成長、從磨難中奮起?！苯袊瑥镍f片戰(zhàn)爭到抗日戰(zhàn)爭，外國侵略者的鐵蹄踐踏著中國的主權(quán)。但這不僅沒能打垮中國人民，反而極大地激發(fā)了中華民族的愛國主義熱忱，呼喚人們挺身而出，進(jìn)行救亡圖存的抗?fàn)?。正是民族精神支撐著中華民族從歷史的一次次磨難中拼搏奮起。民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動力。在新型冠狀病毒肆虐的今天，從耄耋之年的鐘南山、古稀之年的李蘭娟院士到許許多多不知名的醫(yī)護(hù)人員，從湖北當(dāng)?shù)蒯t(yī)院工作人員的迎難而上到外省市醫(yī)療隊(duì)的緊急馳援，從廣大黨員干部的守土盡責(zé)到聯(lián)防聯(lián)控的人民“戰(zhàn)爭”……全國各族人民團(tuán)結(jié)一心，眾志成城，在心中筑起了堅(jiān)不可摧的民族精神長城。民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障。為了打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，全國上下以偉大夢想精神為航標(biāo)，一手抓疫情防控，一手抓脫貧攻堅(jiān)，創(chuàng)新工作方式，發(fā)揚(yáng)奮斗精神。疫情期間，脫貧工作正在有序推進(jìn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“精神是一個民族賴以長久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前?！毙碌臅r代，中國人民正書寫著中華民族精神新的篇章。（摘編自新浪網(wǎng)）1.下列表述，與材料一中“自強(qiáng)不息”“厚德載物”不相符的一項(xiàng)是（）A.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！保ㄜ髯樱案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。”（孟子）B.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！保▌⒂礤a）“上善若水，水善利萬物而不爭?！保ɡ献樱〤.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海?！保ɡ畎祝叭松教幹嗡?？應(yīng)似飛鴻踏雪泥?！保ㄌK軾）D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”（郭沫若）“己所不欲，勿施于人?！保鬃樱?.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“自強(qiáng)不息”激勵我們要奮發(fā)圖強(qiáng)，“厚德載物”告訴我們要仁厚寬容?！白詮?qiáng)不息”與“厚德載物”，一剛一柔，相得益彰，是傳統(tǒng)文化中的精華。B.“勇者不懼”是中華民族重要的精神基因，勇者只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。C.面對困境時，臨危不懼的修為和態(tài)度能成就勇士，使得勇士克服自身煩憂，積極超越自我，成就英勇人格。D.民族精神是中華民族戰(zhàn)勝風(fēng)險和挑戰(zhàn)的精神力量，中國人民在抗擊新冠肺炎疫情中取得勝利離不開民族精神的強(qiáng)大支撐。3.根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.孔子有臨危不懼的沉著靜氣，因此他反對子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情。B.真正的勇者要心系道義，堅(jiān)守道義，并把困境當(dāng)作機(jī)遇，在困境中修煉自己“勇者不懼”的品格。C.新冠肺炎疫情中義無反顧奔赴抗疫一線的“逆行者”，在“克己”中“成己”，體現(xiàn)了“勇者不懼”的大勇。D.材料三中，第二段論述了中華民族精神的內(nèi)涵，第三段引用名言，列舉事例，論證了民族精神是支撐中華民族戰(zhàn)勝磨難的重要力量。4.材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請簡要說明。5.這三則材料論述的內(nèi)容都與民族精神有關(guān)，但論述上各有側(cè)重點(diǎn)，請簡要概括?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①開門見山，首段提出“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”的中心論點(diǎn)。②論證結(jié)構(gòu)上，總體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式結(jié)構(gòu)，從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進(jìn)行論證。③論證方法上，采用舉例論證、引用論證、類比論證等多種論證方法，使文章具有說服力。④論證語言生動形象，深刻有力，具有很強(qiáng)的說服力。5.材料一側(cè)重于論述民族精神在傳統(tǒng)文化中主要體現(xiàn)為“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”；材料二側(cè)重于論述中華民族精神傳統(tǒng)中的尚勇精神；材料三以“抗疫”為例，側(cè)重于展現(xiàn)民族精神在當(dāng)代中國的新發(fā)展以及其對于當(dāng)今中國發(fā)展的重要意義?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。材料一“自強(qiáng)不息”“厚德載物”是中國的民族精神的真實(shí)寫照，高度概括。其中“自強(qiáng)不息”對應(yīng)的是剛強(qiáng)、勇敢；“厚德載物”強(qiáng)調(diào)的是包容大度。A.“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，強(qiáng)調(diào)的是持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符?！案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，強(qiáng)調(diào)的是處于“窮達(dá)”的不同立場，與“厚德載物”的精神相符。B.“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，比喻老當(dāng)益壯，老有所為，積極進(jìn)取。強(qiáng)調(diào)自強(qiáng)不息，老當(dāng)益壯，與“自強(qiáng)不息”的精神相符。“上善若水，水利萬物而不爭”，強(qiáng)調(diào)的是包容和大度，與“厚德載物”的精神相符。C.“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，表現(xiàn)的是對抱負(fù)終將實(shí)現(xiàn)的信念和對理想的執(zhí)著追求，與“自強(qiáng)不息”的精神相符。“人生到處知何似？應(yīng)似飛鴻踏雪泥”，說的是人的一生都在到處奔走，就如鴻雁在雪泥上踏過留下的痕跡一樣，不會被銘記，很快會消失，與“厚德載物”的精神不符。D.“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒”，強(qiáng)調(diào)讀書的持之以恒，與“自強(qiáng)不息”的精神相符?！凹核挥?，勿施于人”，意思是自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給對方，與“厚德載物”的精神相符。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息的能力。B.“只要……就”表述過于絕對，由原文材料二第二段“勇者的無畏氣概，產(chǎn)生于道義的號召”可知，勇者的無畏氣概是從道義中產(chǎn)生的，但這并不意味著，只要受到道義的感召，就會產(chǎn)生無畏的氣概。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生對多個信息進(jìn)行比較、辨析的能力。A.“因此他反對子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”錯，強(qiáng)加因果。材料二表現(xiàn)的是孔子面對危機(jī)的鎮(zhèn)定和勇者無懼的品格，但并不能說因?yàn)樗羞@種品格，進(jìn)而推出“他反對子貢將危機(jī)當(dāng)作不幸的遭遇，而將其視為幸運(yùn)的事情”這個結(jié)論，二者之間沒有必然的因果關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論證思路、論證方法及論證語言特點(diǎn)的能力。從論證結(jié)構(gòu)來看，材料二第1段開門見山，提出了中心論點(diǎn)，即“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。第2-4段闡述了“勇者不懼”的內(nèi)涵和勇者的行為特點(diǎn)，如“‘勇者不懼’之‘勇’，是大勇，而非小勇”“勇者在道義的感召下能夠不懼艱險，甚至不懼犧牲，但勇者并非一無所懼”“真正的勇者，有銳氣，也有靜氣”等來闡述尚勇的重要性和必要性。第5段闡述了培養(yǎng)“勇者不懼”的品格的方式，“如何培養(yǎng)這種臨危不懼的進(jìn)取銳氣與沉著靜氣呢？中國古人提出了‘克己’與‘成己’的辯證關(guān)系”；最后一段闡述了中華民族憑借“勇者不懼”的品格開辟出文明的新天地，書寫出發(fā)展進(jìn)步的新篇章，對論點(diǎn)進(jìn)行了重申。可見論證結(jié)構(gòu)上，總體采用“總—分—總”結(jié)構(gòu)，主體部分采用層遞式結(jié)構(gòu)，從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)和培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”進(jìn)行論證。林料二在論證過程中引用了《禮記》《周易》等古籍中的名言，如《禮記》有云：“有義之謂勇敢?！薄吨芤住分^：“蹇。君子以反身修德。”等屬于引用論證；“孔子及其弟子周游列國時，曾在陳、蔡之間遭難而一度絕糧……”列舉孔子臨危不懼的事例，屬于舉例論證；“中國古人常以玉相比相期。其中一個重要原因，就是玉‘折而不撓，闕而不荏’的特點(diǎn)與‘勇者不懼’的品格高度相似”，屬于類比論證?？梢姴牧隙\(yùn)用多種論證方法，使文章其有說服力。從語言特色角度看，材料二中“中國古人常以玉相比相期”運(yùn)用比喻，而且“相比相期”帶有文言特點(diǎn)；“每臨大事有靜氣”“艱難困苦，玉汝于成”等，可見的其語言既生動形象又深刻有力，增強(qiáng)了說服力?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。材料一的中心論點(diǎn)是“中國的民族精神基本上凝結(jié)于《周易大傳》的兩句名言之中，即‘天行健，君子以自強(qiáng)不息”和‘地勢坤，君子以厚德載物’”。第2、3段分別闡述了“自強(qiáng)不息”和“厚德載物”的民族精神。由此可知，材料一側(cè)重于論述民族精神在中國傳統(tǒng)文化中的主要表現(xiàn)。材料二第1段就提出了中心論點(diǎn)“尚勇，是中華民族重要的精神傳統(tǒng)”。第2-5段從概念內(nèi)涵、行為特點(diǎn)、培養(yǎng)方式三個層面對“勇者不懼”展開論述。由此可知，材料二側(cè)重于論述中華民族精神傳統(tǒng)中的尚勇精神。材料三先是著重論述了民族精神在新時代發(fā)展出來的新內(nèi)涵，然后論述了在抗擊新冠肺炎疫情的現(xiàn)實(shí)背景下民族精神對當(dāng)今中國發(fā)展的重要意義，“民族精神也是當(dāng)代中國奮發(fā)圖強(qiáng)的不竭動力”“民族精神是戰(zhàn)勝風(fēng)險和挑戰(zhàn)的硬核力量，還是中國走向新的勝利的重要保障”。由此可知，材料三側(cè)重于論述民族精神在當(dāng)代中國的新發(fā)展以及對于當(dāng)今中國發(fā)展的重要意義。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。文本一：明天（節(jié)選）魯迅原來魯鎮(zhèn)是僻靜地方，還有些古風(fēng)：不上一更，大家便都關(guān)門睡覺。深更半夜沒有睡的只有兩家：一家是咸亨酒店，幾個酒肉朋友圍著柜臺，吃喝得正高興；一家便是隔壁的單四嫂子，他自從前年守了寡，便須?？恐约旱囊浑p手紡出棉紗來，養(yǎng)活他自己和他三歲的兒子，所以睡的也遲。這時候，單四嫂子正抱著他的寶兒，坐在床沿上，紡車靜靜的立在地上。黑沉沉的燈光，照著寶兒的臉，緋紅里帶一點(diǎn)青。單四嫂子心里計(jì)算：神簽也求過了，愿心也許過了，單方也吃過了，要是還不見效，怎么好？——那只有去診何小仙了。單四嫂子等候天明，卻不像別人這樣容易，覺得非常之慢，寶兒的一呼吸，幾乎長過一年?，F(xiàn)在居然明亮了；天的明亮，壓倒了燈光，——看見寶兒的鼻翼，已經(jīng)一放一收的扇動。單四嫂子知道不妙，暗暗叫一聲“啊呀！”心里計(jì)算：怎么好？只有去診何小仙這一條路了。他雖然是粗笨女人，心里卻有決斷，便站起身，從木柜子里掏出每天節(jié)省下來的十三個小銀元和一百八十銅錢，都裝在衣袋里，鎖上門，抱著寶兒直向何家奔過去。天氣還早，何家已經(jīng)坐著四個病人了。他摸出四角銀元，買了號簽，第五個輪到寶兒。何小仙伸開兩個指頭按脈，指甲足有四寸多長，單四嫂子暗地納罕，心里計(jì)算：寶兒該有活命了。但總免不了著急，忍不住要問，便局局促促的說：“先生，——我家的寶兒什么病呀？”“他中焦塞著?！薄安环潦旅?？他……”“先去吃兩帖。”“他喘不過氣來，鼻翅子都扇著呢?！薄斑@是火克金……”何小仙說了半句話，便閉上眼睛；單四嫂子也不好意思再問。單四嫂子接過藥方，一面走，一面想。他雖是粗笨女人，卻知道何家與濟(jì)世老店與自己的家，正是一個三角點(diǎn)；自然是買了藥回去便宜了。于是又徑向濟(jì)世老店奔過去。店伙也翹了長指甲慢慢的看方，慢慢的包藥。單四嫂子抱了寶兒等著；寶兒忽然擎起小手來，用力拔他散亂著的一綹頭發(fā)，這是從來沒有的舉動，單四嫂子怕得發(fā)怔。寶兒吃下藥，已經(jīng)是午后了。單四嫂子留心看他神情，似乎仿佛平穩(wěn)了不少；到得下午，忽然睜開眼叫一聲“媽！”又仍然合上眼，像是睡去了。他睡了一刻，額上鼻尖都沁出一粒一粒的汗珠，單四嫂子輕輕一摸，膠水般粘著手；慌忙去摸胸口，便禁不住嗚咽起來。寶兒的呼吸從平穩(wěn)到?jīng)]有，單四嫂子的聲音也就從嗚咽變成號啕。這時聚集了幾堆人：門內(nèi)是王九媽藍(lán)皮阿五之類，門外是咸亨的掌柜和紅鼻老拱之類。王九媽便發(fā)命令，燒了一串紙錢；又將兩條板凳和五件衣服作抵，替單四嫂子借了兩塊洋錢，給幫忙的人備飯。這時候，單四嫂子坐在床沿上哭著，寶兒在床上躺著，紡車靜靜的在地上立著。許多工夫，單四嫂子的眼淚宣告完結(jié)了，眼睛張得很大，看看四面的情形，覺得奇怪：所有的都是不會有的事。他心里計(jì)算：不過是夢罷了，這些事都是夢。明天醒過來，自己好好的睡在床上，寶兒也好好的睡在自己身邊。他也醒過來，叫一聲“媽”，生龍活虎似的跳去玩了。單四嫂子終于朦朦朧朧的走入睡鄉(xiāng)，全屋子都很靜。老拱們也走了，咸亨也關(guān)上門了。這時的魯鎮(zhèn)，便完全落在寂靜里。只有那暗夜為想變成明天，卻仍在這寂靜里奔波；另有幾條狗，也躲在暗地里嗚嗚的叫。（節(jié)選自魯迅小說《明天》有刪改）【注】①老拱：泛指普通百姓。文本二：《吶喊》自序（節(jié)選）魯迅我懂得他（金心異）的意思了，他們正辦《新青年》，然而那時仿佛不特沒有人來贊同，并且也還沒有人來反對，我想，他們許是感到寂寞了，但是說：“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，并不感到就死的悲哀。現(xiàn)在你大嚷起來，驚起了較為清醒的幾個人，使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以為對得起他們么？”“然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望?！笔堑模译m然自有我的確信，然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有，于是我終于答應(yīng)他也做文章了，這便是最初的一篇《狂人日記》。從此以后，便一發(fā)而不可收，每寫些小說模樣的文章，以敷衍朋友們的囑托，積久就有了十余篇。在我自己，本以為現(xiàn)在是已經(jīng)并非一個切迫而不能已于言的人了，但或者也還未能忘懷于當(dāng)日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚于前驅(qū)。至于我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的；但既然是吶喊，則當(dāng)然須聽將令的了，所以我往往不恤委婉了一點(diǎn)，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)，在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r的主將是不主張消極的。至于自己，卻也并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年。這樣說來，我的小說和藝術(shù)的距離之遠(yuǎn)，也就可想而知了，然而到今日還能蒙著小說的名，甚而至于且有成集的機(jī)會，無論如何總不能不說是一件僥幸的事，但僥幸雖使我不安于心，而懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的。所以我竟將我的短篇小說結(jié)集起來，而且付印了，又因?yàn)樯厦嫠f的緣由，便稱之為《吶喊》。6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說開頭的對魯鎮(zhèn)環(huán)境描寫，突出了單四嫂子生活的艱難，為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊。B.寶兒生病，單四嫂子不是直接找醫(yī)生，而是通過求簽、許愿、吃單方，由此可見單四嫂子的愚昧與困頓。C.單四嫂子對寶兒的病心急如焚，但是何小仙卻含糊、馬虎應(yīng)付了事，形成了鮮明的對比，突出了何小仙的殘忍。D.小說開頭和結(jié)尾都寫了魯鎮(zhèn)夜晚的寂靜，形成呼應(yīng)，突出了一切波瀾均會回歸寂靜的主題。7.下列與文本有關(guān)的說法，不正確的一項(xiàng)是（）A.單四嫂子帶出門是十三個小銀元和一百八十銅錢，看病花了四角銀元，后面王九媽又替她借了兩塊洋錢。從這些不同的貨幣中，我們可以看出民國時期貨幣的混亂。B.何小仙說“這是火克金”，講的是中醫(yī)“五行相克”的醫(yī)學(xué)理論。與魯迅的《從百草園到三味書屋》里講的“奇奇怪怪的藥引”一樣，都子虛烏有，騙人的理論。C.王九媽、藍(lán)皮阿五、咸亨的掌柜、紅鼻老拱等人物，與魯迅其他作品中的“九斤老太”“小尼姑”“白胡子”一樣，都是形象又通俗的稱呼，讓讀者感覺親切真實(shí)。D.寶兒死后，王九媽便發(fā)令燒紙錢；又將單四嫂子的家當(dāng)?shù)盅航桢X，給幫忙的人備飯。這明顯會讓單家雪上加霜，卻似乎是在熱心幫忙，這更讓人理解封建社會吃人本質(zhì)。8.結(jié)合文本二，分析魯迅創(chuàng)作小說的基本目的。9.《明天》是魯迅小說名篇之一。請你結(jié)合文本二文中提及的相關(guān)寫作意圖，從不同角度對小說《明天》進(jìn)行評價，并進(jìn)行簡要分析?！敬鸢浮?.B7.B8.①希望能夠打破封建社會窒息的黑暗，喚醒人們摧毀“鐵屋子”；②慰藉那些反封建斗士，鼓勵他們繼續(xù)努力奮斗；③不讓青年被感染到自己的痛苦寂寞；④感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅。9.①從人物形象角度看，單四嫂子雖貧困、勤勞，但愚昧、麻木，屬于“鐵屋子”中“昏睡”的人群，寫她表明了魯迅想要喚醒類似的普通百姓。②從典型人物的寓意看，單四嫂子與《祝?！分械南榱稚┮粯佣际欠饨ㄉ鐣畹讓觿趧?jì)D女的代表，作者對她們的態(tài)度既有“哀其不幸”，又有“怒其不爭”。③從內(nèi)容看，結(jié)尾單四嫂子的“夢”，夢到兒子生龍活虎，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖——在失望、絕望中給予人們希望。④從標(biāo)題的象征意義看，“明天將會怎樣”，能喚起人們對原有社會的反思，為猛士的奮進(jìn)“吶喊助威”，從而產(chǎn)生對病態(tài)社會加以“療治”的希望，意蘊(yùn)深厚，引人思考。【解析】6題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。A.“為下文寫單四嫂子痛失愛子做鋪墊”錯誤。生活艱難并不是為痛失愛子做鋪墊，而是展現(xiàn)了底層勞動人民的生活狀態(tài)。C.“突出了何小仙的殘忍”錯誤。何小仙只是冷漠，并非無情。D.“一切波瀾均會回歸寂寞的主題”無中生有，本文的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對病態(tài)的社會加以“療治”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞小說相關(guān)內(nèi)容的能力。B.“中醫(yī)‘五行相克’的醫(yī)學(xué)理論，……都是子虛烏有、騙人的理論”錯誤。不能因?yàn)楹涡∠梢粋€庸醫(yī)，就說中醫(yī)理論是子虛烏有的，中醫(yī)是具有科學(xué)性的。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究作者創(chuàng)作背景及意圖的能力。由原文“然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯?，決不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”可知，作者希望能夠打破封建社會窒息的黑暗，喚醒人們摧毀“鐵屋子”；由原文“所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳猛士，使他不憚于前驅(qū)”可知，慰藉那些反封建斗士，鼓勵他們繼續(xù)努力奮斗；由原文“并不愿將自以為苦的寂寞，再來傳染給也如我那年青時候似的正做著好夢的青年”可知，不讓青年被感染到自己的痛苦寂寞；由原文“懸揣人間暫時還有讀者，則究竟也仍然是高興的”可知，作者感受到人間有讀者，有人理解自己，感到喜悅。【9題詳解】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖的能力。首先，文本二中魯迅回顧了自己創(chuàng)作《吶喊》這部小說集的過程以及心路歷程，提出來一系列的創(chuàng)作理念，而且對具體作品情節(jié)給出了自己的解釋，其中就提到本篇《明天》。在文本二中“假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，里面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了……然而說到希望，卻是不能抹殺的，因?yàn)橄Ｍ窃谟趯恚瑳Q不能以我之必?zé)o的證明，來折服了他之所謂可有”，作者描述了自己創(chuàng)作《吶喊》一系列小說的緣由，而《明天》中的單四嫂子即屬于“鐵屋子”中“昏睡”的人群的一員，所以在評論人物時，可以從人物形象的角度展開評論。在作品中，單四嫂子是一個貧困、勤勞，但是愚昧、麻木的舊時代農(nóng)村婦女形象，作者對她充滿同情，“哀其不幸”，希望她們能早日覺醒，擺脫封建制度的毒害。另外，從內(nèi)容的角度分析，材料二還提到“在《明天》里也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因?yàn)槟菚r的主將是不主張消極的”，所以在小說中作者創(chuàng)作單四嫂子的“夢”一節(jié)，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作意圖：失望、絕望中蘊(yùn)含希望。在評論時應(yīng)抓住這一點(diǎn)，分析作者的創(chuàng)作意圖。最后，評論時還要注意小說標(biāo)題所蘊(yùn)含的意義，“明天”點(diǎn)出了小說的主題，小說的主題是要想有“明天”，就要喚起人們對封建社會的憎恨，對病態(tài)的社會加以“療治”。綜合以上分析，即可得出答案。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共6小題，23分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。師說韓愈嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！答竇秀才書韓愈愈白：愈少駑怯，于他藝能，自度無可努力；又不通時事，而與世多齟齬。念終無以樹立，遂發(fā)憤篤專于文學(xué)。學(xué)不得其術(shù)，凡所辛苦而僅有之者，皆符于空言而不適于實(shí)用，又重以自廢。是固學(xué)成而道益窮，年老而智愈困。今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。足下年少才俊，辭雅而氣銳，當(dāng)朝廷求賢如不及之時，當(dāng)?shù)勒哂纸粤加兴?，操?shù)寸之管，書盈尺之紙，高可以釣爵位，循次而進(jìn)，亦不失萬一于甲科。今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從問文章為事。身勤而事左，辭重而請約，非計(jì)之得也。雖使古之君子積道藏德遁其光而不曜膠其口而不傳者遇足下之請懇懇猶將倒廩傾囷羅列而進(jìn)也若愈之愚不肖，又安敢有愛于左右哉!顧足下之能，足以自奮；愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)，稛載①而往，垂橐②而歸，足下亮之而已。愈白?！咀⑨尅竣俣熭d：滿載。②垂橐：垂著空袋子。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.雖使古之君子積道藏德/遁其光/而不曜膠其口/而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩/傾囷羅列而進(jìn)也/B.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜膠/其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/C.雖使古之君子積道藏德/遁其光而不曜/膠其口而不傳者/遇足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/D.雖使古之君子/積道藏德遁其光/而不曜/膠其口而不傳者遇/足下之請懇懇/猶將倒廩傾囷/羅列而進(jìn)也/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.句讀，北宋之前，經(jīng)書多為師徒口口相傳，行氣壓韻的句讀方式多為口傳心授。B.百工，古代主管營建制造的工官名稱，后為各種手工業(yè)者和手工業(yè)行業(yè)的總稱。C.足下，古代交際用語，僅用于下級稱呼上級。文中是尊稱對方，可譯為“您”。D.有司，古代指主管某部門的官吏，也泛指各級官吏。古代設(shè)官分職，各有專司。12.下列對兩段文字表達(dá)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《師說》通過多重對比，闡述從師學(xué)習(xí)的重要性，批評了當(dāng)時恥學(xué)于師的惡劣風(fēng)氣。B.《師說》運(yùn)用感嘆句、反問句，句式整齊，語氣強(qiáng)烈，感情激越，增強(qiáng)文章說服力。C.《答竇秀才書》語氣親切，條分縷析，既有親身經(jīng)歷的印證，又有設(shè)身處地的關(guān)切。D.韓愈以“稛載”形容竇秀才有盼而來，以“垂橐”形容他無獲而歸，言語飽含祝福。13.對下列語句中加點(diǎn)詞的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（）A.金就礪則利就：靠近則恥師焉，惑矣惑：疑惑。B.聲非加疾也疾：勁疾君子不齒齒：牙齒。C.蟹六跪而二螯跪：腿六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之通：全面。D.用心躁也躁：暴躁余嘉其能行古道嘉：贊許。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。②今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕。15.面對竇秀才從師的請求，韓愈“臨事愧恥而不敢答”的原因有哪些？【答案】10.C11.C12.D13.C14.①不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師：小的方面學(xué)習(xí)了大的卻丟棄了，我沒有看到他的明達(dá)之處。②現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受瘴癘之病侵?jǐn)_，整天惴惴不安，無法希冀朝命夕保。15.①竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功。

②韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助。

③韓愈被黜遠(yuǎn)地，自身難保?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚(yáng)名聲的君子，遇到您如此懇求，也傾囊相授，一一指教?！胺e道藏德”為并列結(jié)構(gòu)，做“古之君子”的謂語，應(yīng)在“德”后斷開，排除BD；“遁其光而不曜”與“膠其口而不傳”句子結(jié)構(gòu)一致，中間不能斷開；“足下之請懇懇”是“遇”的賓語，不能斷開；“倒廩傾囷”為并列結(jié)構(gòu)，中間不能斷開，排除A。故選C。【11題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。C．“僅用于下級稱呼上級”錯?！白阆隆笔桥f時交際用語，是下稱上或同輩相稱的敬詞。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，并篩選重要信息的能力。D．“言語飽含祝?！卞e。垂橐：向下掛著袋子，即掛著空袋子?！秶Z?齊》：“諸侯之使，垂橐而入，稛載而歸?！表n愈反其意而用之，說竇秀才來時滿懷希望，歸去卻一無所獲。言語中飽含歉疚。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義的能力。A．就：靠近。句意：金屬制的刀劍拿到磨刀石上去磨就能變得鋒利?；螅汉?。（他們自己）卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊。B．疾：勁疾。句意：聲音并沒有加大。齒：同列。句意：君子不屑與之同列。C．跪：腿。句意：螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗。通：全面，普遍。句意：六藝的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了。D．躁：浮躁。句意：這是因?yàn)樗眯母≡臧?。嘉：贊許。句意：我贊許他能夠遵行古人從師的途徑。故選C。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，正常語序是“不知句讀，不解惑”；“不”，通“否”；“小學(xué)”，古今異義詞，小的方面學(xué)習(xí)；“明”，明智。②“黜于朝廷”，被動句，“于”字表被動；“宰”，動詞，擔(dān)任縣令；“無聊”，無以聊賴，指沒有精神寄托；“冀”，希冀?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容的能力。結(jié)合“顧足下之能，足以自奮”概括出“竇秀才年少才高，靠自己努力可以成功”。結(jié)合“愈之所有，如前所陳。是以臨愧恥而不敢答也。錢財(cái)不足以賄左右之匱急，文章不足以發(fā)足下之事業(yè)”，可概括出“韓愈自己道窮志困，能力不足，無以幫助”。結(jié)合“今又以罪黜于朝廷，遠(yuǎn)宰蠻縣，愁憂無聊，瘴癘侵加，惴惴焉無以冀朝夕”，可概括出“韓愈被黜遠(yuǎn)地，自身難?！?。參考譯文：師說韓愈唉！從師學(xué)道的道理沒人傳布已經(jīng)很久了，要人們沒有疑惑很難哪！古代的圣人，他們超過一般人很遠(yuǎn)了，尚且跟從老師向老師請教；現(xiàn)在的許多人，他們跟圣人相比相差很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)為羞恥。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚味。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是這個原因吧？眾人喜愛他們的孩子，選擇老師教育孩子；對于他們自己呢，卻恥于讓老師教他們，這真是糊涂啊！那孩子的老師，教孩子讀書來熟悉書中的句子，尚不是我所說的給人傳授道理，給人解釋疑惑的老師。文句不理解，疑惑不能解決，有的人向老師學(xué)習(xí)，有的人卻不向老師求教，小的方面學(xué)習(xí)，大的方面丟棄，我看不出他們有什么明智的呢。巫醫(yī)，樂師及各種工匠，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人中，如有人稱人家為老師，稱自己為學(xué)生，這些人就聚集在一起嘲笑他。問那些嘲笑者，他們就說：“那個人與某個年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多，（怎么能稱他為老師呢？）以地位低的人為師，那是很使人丟臉的事，稱官位高的人為師就近于諂媚。”??！從師學(xué)習(xí)的道理不能恢復(fù)，由此就可以知道了。巫醫(yī)、樂師及各種工匠，士大夫這類人，不屑與他們并列的，現(xiàn)在士大夫們的智慧反而趕不上他們，這不是很奇怪的事么！答竇秀才書韓愈韓愈稟述：我年輕時平庸而怯懦，自己估計(jì)在其他方面沒有值得去下工夫的能力，又不通曉當(dāng)今的時務(wù)，而與世人還常常意見不合。想到最終無法立身樹名，于是就發(fā)憤深入鉆研經(jīng)學(xué)文章。我在學(xué)術(shù)上不能夠得到它的正確方法，所有那些辛苦研究后僅有的成果，全與空談一樣，而不適用于實(shí)際，于是又再次自己廢棄。因此即使學(xué)業(yè)稍有成，但自己思想?yún)s越來越貧乏，年紀(jì)越來越大，智慧卻越來越困弱。現(xiàn)在又因犯罪而被朝廷貶逐，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地來到這南方邊遠(yuǎn)地區(qū)擔(dān)任縣令，愁悶憂慮，無以聊賴，又受到瘴癘之病的侵?jǐn)_，整天在惴惴不安中度過，無法希冀朝夕相保。您年輕而且才智出眾，談吐高雅，氣度不凡，正值朝廷求賢若渴的時候，而掌權(quán)者又都是賢良的官員，拿起筆桿，給他們寫上一封信，從高處就可借以獲得爵位，即使不這樣，依次一級一級地往上考試，也能在科舉考試中不出差錯。如今您卻乘上這前途未卜的船，進(jìn)入荒無人煙之地，把隨我學(xué)習(xí)文章作為當(dāng)務(wù)之事。你身雖勤勉，但與您應(yīng)該從事的職分卻不相符合，言辭雖鄭重，而提出的要求卻不夠周全，這是不得當(dāng)?shù)目紤]。即使讓古代道德修養(yǎng)深厚，而想掩隱起他們的光彩不炫耀于世、牢牢封住嘴巴不傳揚(yáng)名聲的君子，遇到您如此懇求也傾囊相授，一一指教。像我這們愚鈍不賢的人，又哪里敢受您的仰慕呢！我看您的才能，足以用來自己發(fā)奮而起；我所擁有的能力，就如我前面陳說的那樣。因此面對此事，我感到羞愧而不敢應(yīng)允。我的錢財(cái)不夠送給您解決生活上的匱乏和急需之用，我的文章不足以啟發(fā)您去開創(chuàng)您的事業(yè)，您滿載而來，卻只會空囊而歸，請您明白就是了。韓愈稟述。（二）古代詩歌閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面詩歌，完成各題。歸園田居（其一）陶淵明少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。歸園田居（其二）陶淵明野外罕人事，窮巷寡輪鞅①。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。【注】①輪鞅：指車馬。16.結(jié)合《歸園田居（其一）》，分析下面對詩句的解說不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“方宅”句，意思是說圍繞住宅的土地有十來畝。方，圍繞的意思。B.“榆柳”兩句，描寫了榆柳、桃李遍布房前屋后的情景。C.“曖曖”兩句，遠(yuǎn)村、墟煙構(gòu)成一幅圖景?！皶釙帷迸c“依依”在詩中是近義詞，因此可以互換。D.“狗吠”兩句，描繪了一幅雞鳴狗叫的農(nóng)村生活圖景，一切那么自然，那么純樸。17.下面對詩歌的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.開頭四句從正面寫“靜”，用“野外”“窮巷”“荊扉”“虛室”來反復(fù)強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)居清貧，暗示出自己抱貧守志的高潔之心。B.詩人的思想感情與莊稼的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，莊稼的生長狀況會引發(fā)作者的感受。結(jié)尾兩句形象鮮明，含義深邃，恰妙在不加雕飾。C.《歸園田居》（其一）整首詩著重表現(xiàn)“久在樊籠里，復(fù)得返自然”的欣喜之情；而本詩著意表達(dá)對官場生活的強(qiáng)烈厭倦。D.這首詩語言質(zhì)樸，語調(diào)悠然，敘述鄉(xiāng)居生活的日常片斷，在一片“靜”的境界中，流淌著一種古樸淳厚的情味。18.陶淵明的鄉(xiāng)居生活總體說是平靜安寧的，但是他的心情也會有喜有憂，結(jié)合《歸園田居（其二）》詩句加以分析?！敬鸢浮?6.C17.C18.①喜鄉(xiāng)間生活寧靜，沒有俗事俗人打擾?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”就表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧靜，“虛室絕塵想”暗含擺脫時俗束縛的喜悅。

②喜與鄉(xiāng)鄰關(guān)系友好淳厚。“相見無雜言，但道桑麻長”，與鄉(xiāng)鄰一起談?wù)撋Ｂ樯L的情況，與充滿了權(quán)詐虛偽的官場相比，這里人與人的關(guān)系是澄澈明凈的，令人喜悅。

③憂自己的莊稼毀于一日?！俺？炙敝粒懵渫菝А保娙松伦约盒燎趧趧拥某晒麣в谝坏?，心懷恐懼。

這里的一喜一懼，并非“塵想”雜念；相反，這單純的喜懼，正反映著經(jīng)歷過鄉(xiāng)居勞作的洗滌，詩人的心靈變得明澈了，感情變得淳樸了?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。

C.“‘曖曖’與‘依依’在詩中是近義詞，因此可以互換”錯?！皶釙帷薄耙酪馈倍加须[約、模糊的意思，但詩句中的“曖曖”是形容遠(yuǎn)處村莊的隱約可見，遠(yuǎn)處村莊是靜止的，所以“曖曖”形容的是靜止的模糊；而“依依”是形容炊煙的隱約可見，炊煙是飄動的，所以“依依”形容的是運(yùn)動的模糊。因此兩者不可互換。故選C。

【17題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞文學(xué)作品的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。

C.“本詩著意表達(dá)對官場生活的強(qiáng)烈厭倦”錯誤，本詩著重寫出鄉(xiāng)居生活的寧靜，表現(xiàn)詩人恬淡的心境。故選C。

【18題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。

本題要求“結(jié)合詩句”分析“有喜有憂”?！耙巴夂比耸?，窮巷寡輪鞅”為喜，這兩句是說，住在郊野很少與人結(jié)交往來，偏僻的里巷少有車馬來往，表現(xiàn)了鄉(xiāng)居的寧靜。“虛室絕塵想”在幽靜的屋子里屏絕一切塵俗的觀念。字里行間，透露出一片自得之意。“相見無雜言，但道桑麻長”為喜，這兩句是說，見面之后不談世俗之事，只說田園桑麻生長。他時常和鄉(xiāng)鄰們共話麻桑，可見他在勞動中同農(nóng)民也有了共同語言。在詩人看來，與淳樸的農(nóng)人來往，絕不同于官場應(yīng)酬，不是他所厭惡的“雜言”。凸顯與充滿權(quán)詐虛偽的官場相比，這里人與人的關(guān)系是清澄明凈的。“?？炙敝?，零落同草莽”為憂，這兩句是說，經(jīng)常擔(dān)心霜雪降臨，莊稼凋零如同草莽。生怕自己的辛勤勞動，遭到自然災(zāi)害，毀于一日，心懷恐懼。

當(dāng)然鄉(xiāng)村生活也有他的喜懼。莊稼一天一天生長，開墾的荒地越來越多，令人喜悅；同時又生怕自己的辛勤勞動，遭到自然災(zāi)害，毀于一旦，心懷恐懼。這里的一喜一懼，反映著經(jīng)過鄉(xiāng)居勞動的洗禮，詩人的心靈變得明澈了，感情變得純樸了。

三、名篇名句默寫（本題共1小題，6分）19.補(bǔ)寫下列句子空缺部分。（1）曹操《短歌行》中“____________，____________”兩句，把賢才比作光照宇內(nèi)、可望不可即的明月，表達(dá)了對賢才的渴望。（2）《勸學(xué)》中用三組比喻論述了學(xué)習(xí)重在積累，文中“____________，____________”闡述了“千里之行，始于足下”這個道理。（3）古代詩人常常借助“江”和“月”的組合表達(dá)某種人生況味和生命情愫。白居易的《琵琶行并序》中就有多處這樣的詩句，如“____________，____________”?！敬鸢浮竣?明明如月②.何時可掇③.故不積跬步④.無以至千里⑤.醉不成歡慘將別⑥.別時茫茫江浸月##船西舫悄無言，唯見江心秋月白##去來江口守空船，繞船月明江水寒##春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯的字有：掇，跬，至，慘，浸。四、語言文字運(yùn)用（14分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！杜?，香雪》這篇小說人物不多，香雪她們都是山里的孩子，同一片藍(lán)天下，她們同樣懷有遠(yuǎn)大的理想，生活的窘迫并沒有磨滅她們的斗志?！昂苫ǖ砼伞钡慕艹龊笃鹬?，鐵凝用詩意化的語言表達(dá)了那群山村女孩清泉般的心靈。文章中，作者寫香雪的同村姐妹鳳嬌，偶然認(rèn)識了火車上那個溫文爾雅的年輕乘務(wù)員“北京話”，并從與他的接觸中①朦朧的少女情愫。跟“北京話”做買賣時，鳳嬌有意②，直到火車開動時才把整籃的雞蛋塞給他，她是故意不讓他有付錢的機(jī)會。對此，鳳嬌覺得很開心、很滿足，因?yàn)樗母是樵傅貫樗龕壑娜烁冻?。這一系列細(xì)節(jié)描寫充分展現(xiàn)了山村女孩對可望而不可即的愛情特有的含蓄與執(zhí)著，而這種特有的情懷不論在哪個時代都具有很強(qiáng)的代表性。但是，小說③的細(xì)節(jié)是：香雪在下火車之前，“北京話”在說話時無意中提到他的愛人，這讓香雪感到④。如此的妙筆，寫到山村少女的心里去了，因?yàn)檫@兒的姑娘只能夢想幸福，卻很難真正得到幸福。20.依次填入文中畫橫線處的詞語最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.激發(fā)支支吾吾出人意料委曲B.萌發(fā)磨磨蹭蹭出人意料委屈C.萌發(fā)支支吾吾出其不意委曲D.激發(fā)磨磨蹭蹭出其不意委屈21.文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作為“荷花淀派”的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言表達(dá)了那群山村女孩清泉般的心靈。B.“荷花淀派”的后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般的心靈。C.作為“荷花淀派”后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般心靈。D.作為“荷花淀派”的杰出后起之秀，鐵凝用詩意化的語言展現(xiàn)了那群山村女孩清泉般的心靈。22.下列句中引號的用法和文中“北京話”的引號用法相同的一項(xiàng)是（）A.一些同志的報(bào)告看著很長，但是沒有什么內(nèi)容，真是“懶婆娘的裹腳，又長又臭”。B.從山腳向上望，只見火把排成許多“之”字形，一直連到天上。C.捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”。D.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最?！敬鸢浮?0.B21.C22.D【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用和辨析詞語（包括熟