北京2016期中期末一模散文閱讀匯編

2016大閱讀匯編四、本大題共6小題，共24分。（2015高考真題）閱讀下面的作品，完成20-25題。說(shuō)起梅花我出生的那一天，家門前的梅花初綻，據(jù)說(shuō)是朱砂梅，很美，家人就給我取名“梅”字。父親自小教我古詩(shī)，關(guān)于梅花的詩(shī)很多，到現(xiàn)在還能一口氣背出很多，如“冰雪林中著此身，不與桃李混芳?jí)m”“不受塵埃半點(diǎn)侵，竹籬茅舍自甘心”。我最喜歡曹雪芹的“凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰，誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎”。關(guān)于梅，人們談?wù)撎?，種梅，賞梅，寫梅，畫梅，梅深入到人們生活的各個(gè)角落。雖知道這名字極美，但每當(dāng)別人問(wèn)起我的名字時(shí)，又覺(jué)得難以啟齒，太俗了，取這個(gè)名字的人太多，聲音聽起來(lái)也悶聲悶氣的，對(duì)這個(gè)名字的尷尬，一直不能釋懷，到美國(guó)后就馬上給自己取了一個(gè)雅致的英文名字，以為總可以脫俗了，不料一些好事的西方人非要知道我的中文名字。記得第一個(gè)有個(gè)墨西哥人問(wèn)我名字，我就告訴他我的名字是梅，他又問(wèn)“梅”是什么意思，我說(shuō)是一種花，那人打破砂鍋問(wèn)到底，問(wèn)什么花。我突然張口結(jié)舌起來(lái)，記得梅花翻譯成英語(yǔ)是plum，就是李子，遲疑了一下，就說(shuō)plum。那人噢了一聲，就不再問(wèn)了，顯然他對(duì)這個(gè)答案很失望。第二次一個(gè)美國(guó)人問(wèn)起梅花，我接受上次的教訓(xùn)，不再說(shuō)李子花，就啟發(fā)他說(shuō)，是一種花，中國(guó)最美的花，你猜猜看。那人就說(shuō)“是玫瑰花”。我有點(diǎn)失望，進(jìn)一步啟發(fā)說(shuō)，這種花，很美，在冬天開放，中國(guó)人最喜歡，經(jīng)常把它們畫成畫掛墻上，寫進(jìn)詩(shī)里。那人想了想說(shuō)：“是牡丹吧，牡丹又大又美，我看很多中國(guó)人的家里掛著牡丹花。而且牡丹是我唯一認(rèn)識(shí)的中國(guó)花?！蔽乙宦犛譀](méi)有希望了，也難怪，很少美國(guó)人了解中國(guó)的歷史與文化，何況一種花草。我說(shuō)梅花是被中國(guó)人掛在墻上，捧在手上，供在心里的，是深入血液和靈魂的一種花。他似乎被我感動(dòng)了，突然對(duì)梅來(lái)了興趣。這胖胖的老美認(rèn)真起來(lái)，有一天他突然跑來(lái)興沖沖地告訴我，蘇菲，我找到了梅，結(jié)一種酸酸的果子，是可以做色拉醋的，很好吃。我訝然了，是的，有些梅是可以結(jié)果子的。大多花草有艷花者無(wú)果實(shí)，有美實(shí)者無(wú)艷花，難得梅兩者俱美，梅的美不僅是果實(shí)，這老美只知道吃。第三個(gè)問(wèn)的是意大利人，是搞音樂(lè)的，我想這人是有藝術(shù)感受力的，反正他沒(méi)見過(guò)梅花，就信口開河起來(lái)。我說(shuō)梅花是中國(guó)最美的花，有幾千年的栽培史。梅花是我們中國(guó)民族精神的象征，凌寒飄香，不屈不撓，自強(qiáng)不息，鐵骨冰心。中國(guó)人傾心于梅的很多，清朝曾有一位叫陳介眉的官人，聽說(shuō)孤山的梅花開了，立即丟官棄印從京城千里迢迢騎馬狂奔至杭州，“何物關(guān)心歸思急，孤山開遍早梅花”。還有一個(gè)叫林和靖的，有一天獨(dú)自欣賞梅花時(shí)，一下子被梅花的神姿吸引了，從此入孤山種梅花，一輩子沒(méi)有下山，以梅花為妻。那人睜大了眼睛問(wèn)：“真的嗎？”“真的?！蔽艺f(shuō)，他有一首寫梅花的詩(shī)，在所有寫梅花的詩(shī)中獨(dú)占鰲頭，無(wú)人能比。“眾芳搖落獨(dú)暄妍，占盡風(fēng)情向小園。疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”，我脫口而出。如果你讀了這詩(shī)，看了這梅，你一定能作出美的樂(lè)曲，中國(guó)有名曲《梅花三弄》，你可以寫出“梅花四弄”。從此，那人每次見我，必問(wèn)梅消息，一天被逼無(wú)奈，就從網(wǎng)上找出梅花的照片與繪畫作品，其中有一幅《墨梅》。那人端詳半天，說(shuō)，很像桃花嗎，枯瘦的桃花，還有黑色的，很稀有的顏色。我不再想解釋那是墨梅，也不想再說(shuō)梅花的美就在于疏、瘦、清、斜。顯然這位藝術(shù)家也誤解了梅花。我怎么告訴他在萬(wàn)木蕭瑟，大雪壓境的冬天，忽然看到一樹梅花迎雪吐艷時(shí)，那種驚心動(dòng)魄。怎么才能告訴他，千年老梅，鐵枝銅干，如枯若死，一夜風(fēng)雪后，突然瓊枝吐艷，那種絕處逢生的滄桑感。怎樣才能告訴他，當(dāng)你為情所困，輾轉(zhuǎn)反側(cè)時(shí)，突然一股梅香襲來(lái)，幽幽而來(lái)，又悄然而去，那種神魂顛倒。梅花的美是攝人魂魄的，如果賞梅在淡云，曉日，薄寒，細(xì)雨，或小橋，清溪，明窗，疏籬，再加上詩(shī)酒橫琴，林間吹笛，這時(shí)候你很難再做凡人，梅花是人間尤物，人間與仙境的使者。有一次和一個(gè)日本人閑聊，不知怎么就談到他自己國(guó)家的國(guó)花，他異常興奮，竟說(shuō)得淚花點(diǎn)點(diǎn)。我也不由自主又談起梅花，他說(shuō)他的，我說(shuō)我的，他說(shuō)的我不太懂，我相信我說(shuō)的他也不懂，有一點(diǎn)是相通的，對(duì)一種花的深入靈魂的熱愛。梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗。中國(guó)人心里千回百轉(zhuǎn)的梅魂，在與世界相遇的過(guò)程中煥發(fā)出獨(dú)異的魅力，成為民族精神的寫照。（取材于蘇菲的同名散文）20.下列詞語(yǔ)中的“說(shuō)”，與“說(shuō)起梅花”的“說(shuō)”，意思最接近的一項(xiàng)是（2分）A.游說(shuō)B.說(shuō)和C.話說(shuō)D.學(xué)說(shuō)21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.與雅致的“蘇菲”相比，“梅”是不大動(dòng)聽的中文名字，因此令作者耿耿于懷。B.文中那位意大利人對(duì)梅花有很好的藝術(shù)感受力，作者期待他寫出“梅花四弄”。C.本文明寫對(duì)梅的熱愛，在無(wú)意識(shí)中也表現(xiàn)了外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的隔膜與誤解。D.在旅居海外的作者看來(lái)，梅花不僅滲入了自己的生活，也象征了民族精神。22.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“墨梅”是用水墨畫出的梅花，在黑白濃淡之間呈現(xiàn)出疏、瘦、清、斜之美。B.由林和靖“眾芳搖落獨(dú)暄妍”一詩(shī)詩(shī)體推斷，該詩(shī)寫作年代是在魏晉年代。C.倒數(shù)第三段中稱“梅花是人間尤物”，“尤物”在這里指特別美好的事物。D.“梅”與“松”“竹”并稱為歲寒三友，都是歷代中國(guó)畫家酷愛的創(chuàng)作題材。23.本文寫了作者與外國(guó)人之間圍繞著梅花展開的幾個(gè)故事，在謀篇與立意方面匠心獨(dú)具，請(qǐng)結(jié)合全文加以賞析。（6分）24.本文倒數(shù)第三段描寫了哪些賞梅的情境？作者借此寫出了梅花怎樣的品質(zhì)與格調(diào)？（6分）25.本文結(jié)尾寫道：“梅花，幾千年的書香繚繞得骨清魂香，幾千年的詩(shī)心陶冶得如此美麗?！闭?qǐng)緊扣“書香”與“詩(shī)心”，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（4分）期中〖海淀〗四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的文字，完成16–20題。黃河在咆哮周明“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮……”“朋友，你到過(guò)黃河嗎？你渡過(guò)黃河嗎？（甲）你還記得河上的船夫，拼著性命和驚濤駭浪搏戰(zhàn)的情景嗎？”這是紅色經(jīng)典歌曲《黃河大合唱》的朗誦詞。1997年的那個(gè)冬天，我站在壺口瀑布的山坡上，一邊吟誦著《黃河大合唱》，一邊眺望著蜿蜒東去的黃河。啊，雪落黃河，黃河竟成一片冰天雪地；河床不見了，水流無(wú)聲了，那平日奔騰咆哮的瀑布也無(wú)聲無(wú)影了。冰雪覆蓋了大河上下，黃河突然變?yōu)槊Ｃo(wú)際的銀色世界。聽說(shuō)，因?yàn)樵谂D月黃河突然漲了一次大水，接著又下了場(chǎng)大雪，多年不遇的黃河冰凍就形成了，這是難得遇到的奇觀呢。為了探聽黃河水流，我俯身趴在河床的冰雪上，傾聽那冰下潺潺的流水聲，感受到母親河的溫暖與強(qiáng)大生命力。忽然間，我仿佛聽到遠(yuǎn)方傳來(lái)激越的《黃河大合唱》，仿佛看見了詞作者、詩(shī)人光未然的身影。他筆下的“黃河”意象，讓我們感到奔騰咆哮的黃河好像就在眼前，在耳邊呼嘯。“黃河之水天上來(lái)，排山倒海，洶涌澎湃，奔騰叫嘯，使人肝膽破裂！它是中國(guó)的大動(dòng)脈，在它的周身，奔流著民族的熱血。紅日高照，水上金光迸裂。月出東山，河面銀光似雪?！贝汗?jié)后我返回北京。帶著對(duì)黃河的眷戀之情，去看望時(shí)已84歲高齡的光未然先生。我向他談起這次壺口之行，以及看到的黃河冰雪奇景，還帶了幾張黃河雪景的照片給他看。老人家一張一張仔細(xì)地看，不斷地詢問(wèn)，哪里是河床，哪里是壺口瀑布，哪里是當(dāng)年船夫的渡口……他深情地回憶說(shuō)，1938年冬天，由他率領(lǐng)的抗敵演劇隊(duì)第三隊(duì)，從陜西宜川縣的壺口附近，東渡黃河，轉(zhuǎn)赴晉西南呂梁山抗日根據(jù)地開展宣傳活動(dòng)。壺口是黃河有名的險(xiǎn)峽之一，洶涌奔騰的怒濤狂瀾，常常使渡客望而卻步。然而他們抗敵演劇隊(duì)的熱血青年們，個(gè)個(gè)英姿勃勃，勇闖險(xiǎn)灘，在經(jīng)驗(yàn)豐富、有膽有識(shí)的船夫的嘹亮號(hào)子聲中，渡過(guò)了驚心動(dòng)魄的黃河。這次渡河給他和演劇隊(duì)?wèi)?zhàn)友們留下了不可磨滅的印象，也激發(fā)了他寫一首謳歌黃河的詩(shī)作的念頭。恰巧第二年元月，演劇隊(duì)第三隊(duì)奉命開赴革命圣地延安。不料在行軍途中，他不慎墜馬，左臂關(guān)節(jié)粉碎性骨折，到達(dá)延安后便被送進(jìn)二十里鋪的和平醫(yī)院。治療病傷，成了他醞釀詩(shī)作的時(shí)機(jī)。當(dāng)時(shí)由于治療，自己不能執(zhí)筆，便躺在炕上口授，由戰(zhàn)友筆錄。（乙）“黃河之水天上來(lái)，排山倒海，洶涌澎湃，奔騰叫嘯，使人肝膽破裂……”醞釀已久的詩(shī)詞猶如黃河之水一瀉千里。400多行《黃河大合唱》的歌詞，僅5天，就在病床邊完稿。于是，1939年4月，一部震撼人心的由光未然作詞、冼星海作曲的《黃河大合唱》誕生了！說(shuō)到此，老人家笑笑說(shuō)：這里還有一段插曲呢！“《黃河大合唱》完稿后，我先是在延安窯洞里一個(gè)小型晚會(huì)上，在明亮的煤油燈下朗誦：‘啊，黃河！你奔流著，怒吼著，替法西斯的惡魔唱著滅亡的葬歌！你怒吼著，叫嘯著，向著祖國(guó)的原野，響應(yīng)我們偉大民族的勝利的凱歌！向著祖國(guó)的原野，響應(yīng)我們偉大民族的勝利的凱歌！’當(dāng)我剛剛朗誦完最后一句時(shí)，冼星海便上前一把搶過(guò)詩(shī)稿，激動(dòng)地說(shuō)，‘我有把握！我有把握譜成好曲子！’”果然，冼星海在橋兒溝魯藝窯洞里的油燈下夜以繼日地冥思苦想，一個(gè)星期后《黃河大合唱》插上了音樂(lè)的翅膀，回響在延水河畔寶塔山下?！饵S河大合唱》在延安的第一次演出，是1939年4月13日的晚上，在陜北公學(xué)大禮堂。光未然親自登臺(tái)朗誦了《黃河之水天上來(lái)》。只見他披著半身多長(zhǎng)的黑斗篷，正好蓋住了他受傷的左臂，他激情地?fù)]舞著右臂，向黃河傾訴民眾的災(zāi)難。當(dāng)時(shí)，樂(lè)隊(duì)只有兩三把小提琴、20來(lái)件民族樂(lè)器，低音弦樂(lè)器是用煤油桶制成，打擊樂(lè)的音效由臉盆敲擊、將大把的勺子放在搪瓷缸子里合成的……這支原始的樂(lè)隊(duì)烘托著40多位熱血青年放聲高唱：“啊，黃河！你可曾聽見在你的身旁響徹了勝利的凱歌？你可曾看見祖國(guó)的鐵軍在敵人后方布成了地網(wǎng)天羅？他們把守著黃河兩岸，不讓敵人渡過(guò)！他們要把瘋狂的敵人埋葬在滾滾的黃河！”他們的感情是那么投入，幾乎忘記了自己是在舞臺(tái)上，忘記了臺(tái)下還有觀眾，直到全部唱完，臺(tái)下發(fā)出狂熱而持久的掌聲，他們才猛醒過(guò)來(lái)。觀看這場(chǎng)演出的毛澤東主席在演出結(jié)束后，高興地鼓掌，連聲說(shuō)：“好！好！”晚年的光未然依然對(duì)黃河久久感念。我的一位畫家朋友，不辭辛苦，從青海黃河源頭走到山東的黃河入海處，一路觀察，體驗(yàn)生活，一路執(zhí)筆速寫，辛勤創(chuàng)作，用了幾年工夫，精心創(chuàng)作了黃河系列組畫。他很希望光未然能為之題詞。我便將他的創(chuàng)作情況向光未然先生作了匯報(bào)，因?yàn)辄S河，老人家他很痛快地應(yīng)允了。幾天后，我去他家里，真叫人高興，字不但寫了，而且意味深長(zhǎng)：黃河遠(yuǎn)上接天宇，詩(shī)里黃河畫里多。不久后，我的畫家朋友到了北京，我們相約去看望老人家。老人見到我的朋友后高興地握著他的手說(shuō)：“你是畫黃河，我是寫黃河，咱們都是在歌頌黃河?。　崩先思以鴰状胃嬖V我，自從1939年在延安寫出《黃河大合唱》后，他再也沒(méi)有去過(guò)黃河，去過(guò)壺口，到過(guò)延安。他要我找機(jī)會(huì)陪他去。我也不止一次給西安的朋友說(shuō)過(guò)了，大家都表示十分歡迎，而且我們還暗地里謀劃，等到了激發(fā)他當(dāng)年寫出《黃河大合唱》的源頭——壺口后，就請(qǐng)他提筆寫幾段《黃河大合唱》的詩(shī)句，鐫刻在壺口渡口的山石上，作為永久紀(jì)念。然而，這一切卻成為無(wú)法彌補(bǔ)的遺憾，2002年初春，老人家不幸永遠(yuǎn)離開了我們。光未然走了，《黃河大合唱》卻一直在華夏的天空激揚(yáng)回蕩。（丙）“我站在高山之巔，望黃河滾滾，奔向東南，驚濤澎湃，掀起萬(wàn)丈狂瀾！”我相信，氣貫長(zhǎng)虹的《黃河大合唱》，將像千古黃河一樣永遠(yuǎn)地流傳下去！16．毛澤東《沁園春?雪》中與第二段畫曲線的部分意境相近的詩(shī)句是。（３分）17．下列詩(shī)句中黃河“意象”的特點(diǎn)與文章中的不相同的一項(xiàng)是（３分）A.九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。（劉禹錫《浪淘沙》）B.倒瀉銀河事有無(wú)，掀天濁浪只須臾。（宋琬《渡黃河》）C.西岳崢嶸何壯哉，黃河如絲天際來(lái)。（李白《西岳云臺(tái)歌送丹丘子》）D.黃河怒浪連天來(lái)，大響谹谹如殷雷。(溫庭筠《公無(wú)渡河》)18．下列對(duì)文章的理解賞析不正確的一項(xiàng)是（３分）A.文章題目“黃河在咆哮”一語(yǔ)雙關(guān)，既指黃河的奔騰轟鳴，也指抗日軍民的憤怒吼聲。B.文章寫光未然東渡黃河赴抗日根據(jù)地開展宣傳活動(dòng)的往事，表現(xiàn)了他對(duì)黃河的依戀之情。C.《黃河大合唱》在延安第一次演出的場(chǎng)面，反映出這部作品具有震撼人心、鼓舞人心的力量。D.作者通過(guò)對(duì)《黃河大合唱》創(chuàng)作過(guò)程的敘述，表達(dá)了對(duì)黃河精神由衷的贊美之情。19.一部《黃河大合唱》貫穿全文，文中（甲）（乙）（丙）三處畫橫線的歌詞（朗誦詞）各有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（６分）20．朗誦《黃河之水天上來(lái)》（節(jié)選），按要求完成以下任務(wù)。（8分）①摘出本詩(shī)的韻腳。②確定朗誦的感情基調(diào)。③寫出畫線詩(shī)句中需要重讀的詞語(yǔ)，并說(shuō)明理由。黃河之水天上來(lái)光未然〖東城〗四、本大題共7小題，共25分。閱讀下面文章，完成19——25題。擇死與擇生張曼菱①中華民族，世世代代地活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。五千年積淀的，絕非只是出土的竹簡(jiǎn)，而是這中國(guó)式的生命。

②同是中華“留取丹心照汗青”的杰出人物，為什么屈原與司馬遷，一個(gè)要死，一個(gè)卻不惜帶辱而活？這個(gè)問(wèn)題從兒時(shí)就牽襻著我。

③后世一直將屈原定位為“愛國(guó)詩(shī)人”，值得商榷。

④我以為，這忽視了他作為“政治家”的一面。這個(gè)偏差或許是些故意？后人出于不平，以為楚國(guó)那樣的昏君，不值得屈原去忠于和報(bào)效？焉知“政治”也是一種理想。政治家與政客不同，正是由于前者的獻(xiàn)身是別無(wú)選擇的，后者卻是投機(jī)的。屈原身為三閭大夫，是楚國(guó)的決策大臣，他不能承受楚國(guó)蒙受亡國(guó)的事實(shí)。僅作為一個(gè)詩(shī)人，即令“國(guó)破山河在”，亦不必去死。詩(shī)人以“詩(shī)”愛國(guó)和救國(guó)。他可行吟，可以留下作品“薪火傳人”。但()必須沉江。屈原的這種“相始終”的精神，是他作為政治家面對(duì)失敗時(shí)惟一的堅(jiān)持。他是把對(duì)政治的責(zé)任放在“詩(shī)人”之上的。這才是屈原對(duì)自己的定位。

⑤詩(shī)人的事業(yè)，可以不與某一個(gè)具體的朝廷和君王相聯(lián)系，相始終。屈原的這種始終精神，是他作為政治家面對(duì)不可挽救的狂瀾的惟一堅(jiān)持?！叭松怨耪l(shuí)無(wú)死？”“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄?！敝谏溃袊?guó)自古已有確認(rèn)之標(biāo)志。雖然“哀莫哀兮生別離，樂(lè)莫樂(lè)兮心相知”，已將生樂(lè)死苦、留戀人世的滋味體會(huì)盡致，但是，主動(dòng)迎接死亡，“在不可選擇中進(jìn)行選擇”的精神依然確立。中國(guó)的志士仁人，在求生不能的時(shí)候，很重視死之權(quán)利，倘不能按照自己的意愿和信仰完整地活下去，不如選擇死亡，將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命。屈原即是著名的范例。他是不會(huì)等到敵國(guó)軍隊(duì)進(jìn)入，被俘受辱而死的。他認(rèn)為羞辱他就是羞辱楚國(guó)，他要選擇死，一種自由的、高尚獨(dú)立的死。頭戴巍峨之冠，身著蘭草香服，時(shí)而悲吟，時(shí)而高歌，徜徉在汩羅江畔，飽覽他所摯愛的山河大地，從容赴死。

⑥屈原之死，死的原因是不是“詩(shī)人”的，死的方式卻是“詩(shī)人”的。政治家只要死得其所和旗幟鮮明，詩(shī)人卻要死得美，死得如其所吟，死得浪漫。我們何不理解為：屈原是在他的政治理想破滅后，緊緊擁抱著詩(shī)的理想而去的。這死亦是一種決裂，與以往從事的“政治”的決裂，與終生所愛的詩(shī)章同歸。這是歷代美的理想之追求者的最好結(jié)局。

⑦中國(guó)古人發(fā)明了一個(gè)偉大的詞——視死如歸?！昂茪膺€太虛”，中國(guó)人承認(rèn)自己是從自然中來(lái)的，精氣神為天地所化。死，是將這從大地而來(lái)的浩然之氣歸于造化它、養(yǎng)育它的泥土和流水。⑧死，可以明志；__________________。當(dāng)死臨到司馬遷頭上時(shí)。他選擇生。一種令肉體與精神，令自己與親友都極度痛苦的生——接受宮刑。司馬遷出于公心，為李陵辯護(hù)，得罪了漢武帝，假如就為此而死亦不失為真諫烈臣；但司馬遷認(rèn)為自己規(guī)定的人生使命卻不是僅此。他要以一介布衣的身分完成千古史記，為中國(guó)撰寫第一部大型紀(jì)傳體史書。

⑨既有了帝王家的史官，卻執(zhí)意要做民間第一史家。當(dāng)時(shí)雖沒(méi)有明文不準(zhǔn)平民“寫史”，但司馬遷此舉引起了當(dāng)朝的臨視與懷恨。他選擇受刑忍辱，棄政從文，從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。這是令世俗瞠目的叛逆之舉，這是勇敢與崇高的跨越。他不愧為敢于在朝堂上和禁錮人臣的君臣倫理觀念決裂的杰出代表！棄一帝而得天下千秋，偉哉司馬遷！

⑩屈原擇死，史遷擇生，都是崇高的。他們擇死與生的思考世代延傳；這種思考，構(gòu)成了一個(gè)人，乃至一個(gè)民族隆起的脊梁。19.填入第④段中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（2分）A.屈原B.政治家C.愛國(guó)詩(shī)人D.三閭大夫20.在第⑧段處寫一段話，是上下文聯(lián)系緊密。（3分）21.下面對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為世人忽略屈原作為“政治家”的一面并非出于故意。B.屈原擇死，是將死看作一種意志與尊嚴(yán)的使命，是以死明志。C.司馬遷擇生，體現(xiàn)了布衣的叛逆精神，比屈原擇死更加崇高。D.“擇生”與“擇死”的思考構(gòu)成了中華民族五千年的文化積淀。22.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解與分析，不真確的一項(xiàng)是（3分）A.“汗青”指“歷史”。古時(shí)在竹簡(jiǎn)上記事，先以火烤青竹，使水分滲出，便于書寫，故有此稱呼。B.“哀默哀兮生別離”出自屈原的《九歌》?！毒鸥琛分小秶?guó)殤》一詩(shī)用于祭奠在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去的將士。C.“蘭草”即蘭花，高潔，清雅，古人常用其表達(dá)自己遠(yuǎn)離污濁的高潔品格和堅(jiān)貞不渝的愛國(guó)情懷。D.“紀(jì)傳體”是一種以為人物立傳記的方詩(shī)記敘史書的編寫體例，《史記》《后漢書》等均為紀(jì)傳體。23.作者為什么認(rèn)為“后世一直將屈原定位為‘愛國(guó)詩(shī)人’，值得商榷”？（4分）24解釋文中畫線句子的含義。（4分）（1）（屈原之死）死的方式卻是“詩(shī)人”的。（2）（司馬遷）從匍匐于地的殿臣中直起身子做人。25.第一段“著中國(guó)式的生命”在文中有特定的意義。請(qǐng)結(jié)合文外的例子加以解說(shuō)。（6分）〖朝陽(yáng)〗四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文章，完成18—22題。千里靴多年來(lái)，我尤為迷戀童話中的器物，魔力的碗、銀灰色的萬(wàn)能咒語(yǔ)、會(huì)說(shuō)話的蘋果樹……它們的神秘之美，在于永遠(yuǎn)不會(huì)被人目睹?！秾毢J的秘密》是我看過(guò)無(wú)數(shù)遍的電影，沒(méi)記牢其中的教育意義，但卻只惦念著那件消失的寶物——寶葫蘆。假設(shè)只能揀選一件寶物，我才不要什么會(huì)下金蛋的鵝或無(wú)所不知的鏡子，童年時(shí)最令我渴慕的，是一雙千里靴。我把它套在腳上，追得上雨后的彩虹拱橋。作為乖順得近于自閉的孩子，這大約體現(xiàn)了內(nèi)心無(wú)聲息的反抗吧。記得有一年，和家人去海邊度假。白天受了冷落和委屈，覺(jué)得父母不愛我，我決定偷偷出走，以傷害自己的方式完成對(duì)他們的報(bào)復(fù)──我忘了，只有在他們愛我的前提下，這種報(bào)復(fù)才是有效的。晚上躡手躡腳地爬起來(lái)，世界黑得嚇人，那種無(wú)邊的威嚴(yán)使我不得不放棄計(jì)劃。聽到潮聲，我趴在窗邊，向外張望。夜色中的大海，有著巨獸幽暗而褶皺的皮，礁巖仿佛是它換氣的鼻孔。我深懷恐懼，唯一的安慰是在海平線那端，月亮天使有張鍍金的臉。那個(gè)晚上，我默默祈禱一雙千里靴，送我到任意的彼岸。是的，為我向往的總在彼岸，可我難以跨越眼前的危險(xiǎn)。千里靴，千里靴，刀山火海一越而過(guò)。斗火龍、戰(zhàn)水怪的勇士，總是不能缺一雙千里靴借以逃生。如果套上千里靴，我就可以從容跨越重重障礙，跨越挫折和險(xiǎn)境，甚至跨越令人不耐煩的成長(zhǎng)和生死……然后，讓葉芝的詩(shī)在墓碑上將我安慰：“現(xiàn)在我可以枯萎而進(jìn)入真理?！睂?duì)千里靴的渴望，相當(dāng)于成長(zhǎng)上的揠苗助長(zhǎng)，我借此躲避或巨或微的創(chuàng)痛。童話里，中途打開籃子，里面的禮物會(huì)變成蛇蝎，只有堅(jiān)持到終點(diǎn)才能獲得閃耀的珠寶。我曾想，如果有了一雙千里靴，人轉(zhuǎn)瞬就到達(dá)終點(diǎn)，不必與自己的好奇心交戰(zhàn)，最后作為失敗者被懲罰。千里靴把萬(wàn)重山水變成地圖旅行，其實(shí)是一種急工近利的交通工具和行動(dòng)道具。說(shuō)到底，千里靴是沒(méi)有耐心的產(chǎn)物。我曾坐在高空，想象飛機(jī)就是一雙工業(yè)千里靴──跨越峰巒、河流和穿插其間的小小村落，但我永遠(yuǎn)看不見大地上真正的臉和表情，即使擁有俯瞰眾生的天堂般的視角，我看云卷云舒，依然是形而上中必然的單調(diào)。隨著年長(zhǎng)，我對(duì)千里靴的速成神話，抱有了懷疑。“聽君一席話，勝讀十年書”之類的致理名言，除了是恭維之辭，還是典型的偷懶技巧，希望以“一席話”的速效省卻“十年書”的苦功，這“一席話”就是語(yǔ)言上的千里靴。如果對(duì)傾聽者有所點(diǎn)醒，只應(yīng)是“十年書”之后的“一席話”，面對(duì)空白的癡腦，當(dāng)頭棒喝也沒(méi)用。一個(gè)轉(zhuǎn)瞬生死的人被稱為夭折，他無(wú)權(quán)談?wù)摶蚴⒒蛩サ难赝撅L(fēng)景。我越來(lái)越崇尚慢的技藝。慢是比常規(guī)動(dòng)作更優(yōu)雅的一種節(jié)奏，就像電影中的慢鏡頭，會(huì)使平凡場(chǎng)景凸現(xiàn)詩(shī)意。慢是對(duì)時(shí)間的漠視，所謂永遠(yuǎn)，就是慢到極處。千里靴還是我夢(mèng)寐以求的寶嗎？或許像蚯蚓一樣緩慢地把土吃進(jìn)去，才能開辟一條真正為自己所消化的路?；蛟S我這樣探討，有偷換概念之嫌，因?yàn)橥捜宋锎┥锨Ю镅サ哪康?，主要是為了逃亡。?duì)于這種目的，速度是第一要義，走馬同時(shí)想觀花，當(dāng)然是奢侈得危險(xiǎn)的妄念。但我當(dāng)年閱讀童話時(shí)產(chǎn)生的懷疑一直沿續(xù)：為什么扔下梳子變成森林，扔下鏡子變成河流，卻總是阻擋不了追隨而至的魔鬼？既然我們已經(jīng)穿上了竊取來(lái)的千里靴，為什么魔鬼轉(zhuǎn)眼就能離我們?nèi)绱酥?？魔鬼光腳不穿鞋，他憑什么跑得那么快又不流血？千里靴讓我隱約懷疑法器的失效，不幸的主人公仿佛是在夢(mèng)里無(wú)望地逃生，精疲力盡地剛剛趕到一個(gè)安全地點(diǎn)，不容喘息，追殺的人又來(lái)了。千里靴原來(lái)的主人是魔鬼。如果魔鬼能一步千里，他不會(huì)視千里靴為寶物，如影隨形的本領(lǐng)，他自身就具備了，又何需一個(gè)外在之物？如同孫悟空不會(huì)把一個(gè)能把自己送上天際的東西當(dāng)寶物，因?yàn)樗粋€(gè)筋斗云就抵達(dá)了。如果穿上千里靴逃走時(shí)還是被光腳的魔鬼一再追上，那只能說(shuō)明這是一個(gè)失效的寶物，實(shí)際功用遠(yuǎn)非傳說(shuō)中那么神乎奇神。如果這是一個(gè)失效的寶物，那魔鬼根本不會(huì)珍藏，更別提跋山涉水地去追討。那么為什么，我們已經(jīng)穿上千里靴，卻如此輕易地一再地被魔鬼緊跟呢？我后來(lái)才領(lǐng)悟，童話中難以自圓其說(shuō)的地方，恰恰埋藏更深的隱喻。在漫長(zhǎng)的靈魂自我建設(shè)中，當(dāng)我一次次試圖擺脫內(nèi)心的種種邪念，朝著更美好和澄明的方向行進(jìn)……每每過(guò)程卻如此困難，結(jié)果卻如此失敗，我仿佛能感到魔鬼的體重和竊笑。猜對(duì)了，穿著千里靴跑得再快、跑到天涯也沒(méi)用，因?yàn)槲覀兩砩弦恢北池?fù)著魔鬼，他一伸手，就輕易拍上我們的肩。（取材于周曉楓的同名散文）18．文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，書寫正確的一項(xiàng)是（2分）A．揠苗助長(zhǎng)B．急工近利C．致理名言D．神乎奇神19．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，正確的兩項(xiàng)是（4分）A．由于童年時(shí)乖順自閉，因此得不到父母的愛，作者十分迷戀童話中的寶物。B．因?yàn)榭謶殖砷L(zhǎng)過(guò)程中的創(chuàng)痛和失敗，作者希望可以借助千里靴來(lái)逃避長(zhǎng)大。C．童話中的千里靴引發(fā)作者想象，飛機(jī)就是可以快速飛越千山萬(wàn)水的“千里靴”。D．與快相比，慢更優(yōu)雅，能使平凡場(chǎng)景凸現(xiàn)詩(shī)意，能讓人更好地欣賞沿途風(fēng)景。E．文中引用了大量的童話故事，充滿生動(dòng)的童趣，同時(shí)增添了厚重的文化底蘊(yùn)。20．文中說(shuō)“千里靴是沒(méi)有耐心的產(chǎn)物”，請(qǐng)結(jié)合上下文簡(jiǎn)要分析這句話的含義。（4分）21．作者認(rèn)為“聽君一席話，勝讀十年書”是典型的偷懶技巧，你是否同意這種觀點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）22．本文寫了作者對(duì)“千里靴”的認(rèn)識(shí)和態(tài)度的幾次轉(zhuǎn)變。請(qǐng)分別概括。（6分）期末〖海淀〗四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的文章，完成18～22題。這一代的清風(fēng)明月①電影《黃金時(shí)代》讓我印象最深刻的是蕭軍、蕭紅受邀到上海見魯迅先生的那一幕：兩人站在虹口內(nèi)山書店的門外，隔著玻璃窗望見坐在書店里的魯迅。演蕭紅的演員雖沒(méi)有太劇烈的肢體語(yǔ)言，卻讓我清楚地讀到蕭紅當(dāng)時(shí)的興奮與激動(dòng)。我當(dāng)年第一次見董橋先生，表情雖不自知，卻亦大約如是。②初讀董先生文章，始自《鄉(xiāng)愁的理念》一書。之后因公務(wù)來(lái)往香港漸頻，于是一本本補(bǔ)買，補(bǔ)讀，補(bǔ)功課。董先生年輕時(shí)寫時(shí)評(píng)，發(fā)議論，奇思妙構(gòu)，引經(jīng)據(jù)典，筆下常埋珠璣。過(guò)了耳順之年多談舊物、舊人、舊事，往往睹物思人，因人念事，舊南洋、舊臺(tái)灣、舊香港、舊英倫，一幕幕好像是鐵皮餅干盒里翻出來(lái)的老明信片，四邊泛黃，往事仿佛都鑲了楠木鏡框，等你掛它上墻。③老派文人都愛字畫古董，都讀明代高濂的《遵生八箋》，董先生尤是。2003年出版的《小風(fēng)景》，書里用董先生的藏品照片為文章配圖，從此

甲

(一發(fā)不可收拾/一發(fā)不可收)，字畫、成扇、竹木、牙角、銅爐、硯臺(tái)、嵌寶、雕漆、吉金、古玉、印章、葫蘆、藏書票，還有手工裝幀的西洋典籍。董先生一邊收藏，一邊考據(jù)，一邊落筆成文，集結(jié)付梓，活脫脫十幾部白話版的《前塵夢(mèng)影錄》（清代徐康所撰寫的文物考古的專著），也成了我開始接觸字畫文玩的參考書。無(wú)奈“一入侯門深似?！?，從此閑財(cái)碎銀，都付于那僻攤、冷肆、拍賣行，落得個(gè)家有長(zhǎng)物，身無(wú)余資，倒也不算凄涼。多年后我請(qǐng)董先生為拙作《玉成墨影》題寫書名，趁機(jī)打趣，說(shuō)這都是他教我，也是他“害”我，更是他“救”我了。④“玉成墨影”四個(gè)字寫得真好，半隸半楷，五分何紹基，三分倪元璐，兩分臺(tái)靜農(nóng)，融在墨里，變成自己。老先生做事認(rèn)真，裁了瘦長(zhǎng)條的灑金粉箋，用鉛筆打了淡淡的格子再寫，看了讓晚輩感動(dòng)。寫字實(shí)難，臨古人先賢臨到七分相似是本事，是用功；臨了幾十年，終于在漆黑的墨汁里琢磨出自己的一點(diǎn)風(fēng)骨，是天資，是造化。北京中華書局最近選編沈從文先生以“古代文化”為主題的文章，出版了一本《古人的文化》，書里有一篇談寫字，沈先生說(shuō)得中肯：“必明白字的藝術(shù)，應(yīng)有的限度，折中古人，綜合其長(zhǎng)處，方能給人一點(diǎn)新的驚訝，新的啟示……這種專家當(dāng)然不多。另一種專家，就是有繼往開來(lái)的野心，卻無(wú)繼往開來(lái)的能力，終日地亂涂抹，自得其樂(lè)……這種專家一多，結(jié)果促成一種風(fēng)氣，便是以庸俗惡劣代替美麗的風(fēng)氣?！惫湃藳](méi)有書法“專”家，讀書人個(gè)個(gè)都要練字，字寫得俊的，也大都學(xué)問(wèn)好，文采佳。王羲之寫的《蘭亭集序》，書法好，文章更好。⑤董先生退休，閑來(lái)無(wú)事，天天在家讀書練字，朵云軒仿古木板水印花箋上寫蠅頭行楷，有時(shí)默幾行唐詩(shī)宋詞，有時(shí)錄滿頁(yè)筆記舊談，寫完正文更題跋文。跋文要比正文還好看，跋文里你能知道董先生年少時(shí)讀過(guò)什么書，臨過(guò)誰(shuí)的字，背過(guò)多少詩(shī)，能知道董先生與前輩結(jié)交的前塵往事，能知道香島半山，南窗燈下，董先生讀書寫字，竟到天明。我最喜歡董先生錄杜少陵《佳人》后題的那一段：

予小學(xué)讀杜甫《佳人》，至今不忘，老師謂天寶亂后當(dāng)是實(shí)有其人其事，杜工部狀難寫之景如在目前，含不盡之意見于言外，合當(dāng)千古絕唱。甲午年深秋錄此舊愛，追念往事不無(wú)感慨，古今佳人無(wú)數(shù)，予有緣相識(shí)二三而已，今垂垂老矣，再誦此詩(shī)追憶似水年華耳。香島半山書齋南窗下。⑥好一個(gè)“似水年華”，好一個(gè)“不無(wú)感慨”?、叨壬』ü{寫了幾十張，朋友林道群先生看慣了他的墨跡，說(shuō)他的字近來(lái)越寫越好，董先生稱之為“養(yǎng)字”，我說(shuō)看這字能養(yǎng)心。⑧舊字畫、舊文玩就好像舊時(shí)代的清風(fēng)明月，董先生總愛這樣比喻，常說(shuō)他這輩人是有幸

乙

(如沐春風(fēng)/沐得清風(fēng))、照見明月的最后一代。也是，舊年月文人只要筆頭勤快大都小康，運(yùn)氣好，冷攤上能換一兩件小文玩。那時(shí)候的冷攤真冷，冷得只剩清風(fēng)明月。

丙

（斗轉(zhuǎn)星移／白駒過(guò)隙），這幾年拍賣興旺，富翁豪客一擲億金，清風(fēng)明月身價(jià)陡漲，東西一貴，贗品也多，讀書人想要一件前輩文人像樣的手跡比登天還難。我求董先生勻我些寫好的花箋，讓我替他辦一個(gè)精致的文人墨趣展，多少是盼著清風(fēng)又來(lái)，明月再度。⑨每一代有每一代的清風(fēng)明月，每一代的清風(fēng)明月不盡相同，但都相似。這一代的人，還是要找回這一代的清風(fēng)明月才好。

(取材于潘敦同名散文)18．在文中甲乙丙處，依次填入詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（３分）A．一發(fā)不可收拾

如沐春風(fēng)

斗轉(zhuǎn)星移B．一發(fā)不可收

如沐春風(fēng)

白駒過(guò)隙C．一發(fā)不可收

沐得清風(fēng)

斗轉(zhuǎn)星移D．一發(fā)不可收拾

沐得清風(fēng)

白駒過(guò)隙19．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．董橋先生酷愛字畫古董，藏品豐富，且有深入研究，著作頗豐，深受傳統(tǒng)文化的影響。B．文章畫線句中的“融”字，含有模仿、借鑒、吸納、融合等意思，言簡(jiǎn)意豐，堪稱妙筆。C．沈從文的話，表達(dá)了對(duì)有繼往開來(lái)野心而無(wú)能力的專家的譏諷之意和對(duì)董橋先生的欣賞之情。D．作者在第⑧段表達(dá)了對(duì)當(dāng)今社會(huì)難得“清風(fēng)明月”的遺憾以及對(duì)“清風(fēng)又來(lái)，明月再度”的期許。20．第③段作者與董先生“打趣”說(shuō)，“這都是他教我，也是他‘害’我，更是他‘救’我了。”根據(jù)文章內(nèi)容，簡(jiǎn)析作者話中之“趣”。（6分）21．請(qǐng)簡(jiǎn)要回答，作者為什么認(rèn)為看董橋先生的字能“養(yǎng)心”。（6分）22.

文中的“清風(fēng)明月”喻意豐富，請(qǐng)根據(jù)全文內(nèi)容加以解說(shuō)。（5分）〖西城〗四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20－25題。那里的世界只剩下一種人①他，或她，在樓梯臺(tái)階上倚墻或欄桿一坐，打開書本，臺(tái)階這尺多見方的空間，便是其私人屬地。于是，樓梯左右兩側(cè)，自上而下，有序無(wú)聲，便有兩行書室。若哪處空著兩個(gè)臺(tái)階，就有人悄無(wú)聲息地坐進(jìn)去，好像坐進(jìn)階梯教室那么自然。②那兩行個(gè)體書室里的人，用心捧著那一本本書。上下樓梯的人，小心翼翼地，生怕侵犯了左右兩行私家屬地。我從他們的世界路過(guò)，輕輕地走下樓，揮揮手不帶走一片云彩。③這就是京城著名的樓梯——從三聯(lián)書店的一樓通往地下一層的樓梯。④席地而坐是三聯(lián)給予讀者的特權(quán)，讀者可以一天24小時(shí)不花錢享受“悅讀”。我不由得想起“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，這里可謂“書架前，書堆間，書人不釋卷”。⑤一眼鏡男，膚色與衣褲的顏色和他身前身后的一架架書的色系相近，感覺(jué)他在這地上一定坐了很久很久，坐到和書架們長(zhǎng)得越來(lái)越像。有人在那兩行書架間找書，走到他跟前，只能從他腿上跨過(guò)去，他已經(jīng)穿越到他書中的世界里，并不知道有人從他的世界穿越過(guò)去。⑥一書生搬了一厚摞書，在書架間找到一張塑料凳，立刻在此凳上安營(yíng)扎寨。他坐下后，先長(zhǎng)出一口氣，然后雙腿合攏，權(quán)當(dāng)書桌，把那堆書碼放在這“桌”上，再用眼鏡布擦擦眼鏡片。安家完畢，他靠在身后的書架上，雙腳前又是高高的書架。他的“家”在書山的谷底，光線是絕不充足的，但他是絕對(duì)滿足的。那架勢(shì)，好像要一本一本細(xì)細(xì)讀來(lái)，沉醉在自己的家園。⑦一個(gè)小女孩，她光潔的長(zhǎng)發(fā)，純白的泡泡袖，嬰兒肥得可愛。她在“學(xué)術(shù)研究”的牌子下，吃力地來(lái)回抱起一摞又一摞的學(xué)術(shù)書籍。據(jù)說(shuō)她的家長(zhǎng)要買很多的書，可是腿腳不便沒(méi)有很多的力氣。她一定不懂學(xué)術(shù)，可是她一定與眾不同。⑧又兩行書架間，一對(duì)少男少女都在讀自己的書。少男，白T恤，黑框鏡，牛仔長(zhǎng)褲。少女，白帆布鞋，天藍(lán)裙，松松地挽了條發(fā)辮搭在肩上。突然就想起“花前月下”4個(gè)字，那又如何比得上書前書下的詩(shī)意和對(duì)精神旅途的思戀？⑨有一種兩層的用來(lái)取書的梯子，能坐在梯子上的是佼佼者了。一個(gè)小男孩，脖子上掛著家門的鑰匙。左手握一瓶打開的礦泉水，右手捧著一本翻開的書。坐在“高崗”上，喝口水，看看書，這孩子是這個(gè)書店里“頭等艙”的享受者了。⑩書店一樓靠窗處和地下一層都有一行小方桌，桌上有一個(gè)小臺(tái)燈，桌旁可以坐兩個(gè)人。比起書架間的“書人雕像”，這兩行桌旁坐的都是神仙了。我累極的時(shí)候偶見有一空座，簡(jiǎn)直不敢相信自己的眼睛——怎么會(huì)有這樣的好運(yùn)呢？我真要當(dāng)一把神仙了。想想吧，我擁有了一把椅子和一角桌子！?飯館、市場(chǎng)，到處都是嗡嗡的人聲，但這里，似乎回到默片時(shí)代，那銀幕上打著的文字是：他在讀書，她在讀書……?三聯(lián)有一種帶萬(wàn)向輪的購(gòu)書籃，拉動(dòng)的時(shí)候，才讓人驚覺(jué)世界上還有一種東西叫“聲音”。那聲音，一下把我拉回到好多年前，哈佛的一個(gè)雪夜。那時(shí)，我陪先生在燕京學(xué)社訪問(wèn)。他天天讀書到凌晨3點(diǎn)，無(wú)論如何也讀不過(guò)來(lái)燕京圖書館的藏書。有一晚我們?cè)趯W(xué)社復(fù)印了一千頁(yè)書，直到凌晨4點(diǎn)多，我們拖著帶萬(wàn)向輪的購(gòu)物車走進(jìn)寒夜的雪地，嫩黃的路燈，把冬雪染成暖色調(diào)。我們踩在積雪上的聲響，使這幅暖色調(diào)的畫面有了音響，有了動(dòng)感，有了快感。我真想譜一曲《雪夜波爾卡》，如果我會(huì)作曲的話。?世界上最光明的燈，是書。如果有一天沒(méi)有了紙質(zhì)書……不，我相信我不會(huì)見到這一天。?忽然又想起渥太華的國(guó)會(huì)圖書館，在一層層19世紀(jì)的拱形頂下，有一個(gè)顯得格外小的門。推開那扇小小的門——哦，天！這是什么地方？我好像走進(jìn)了一幅輝煌的經(jīng)典油畫。那闊大燦爛的三層樓，好像歌劇院的三層包廂。一本本書像貴族似的坐在一層層一格格包廂里，俯視著一個(gè)個(gè)走進(jìn)來(lái)的深懷仰慕之情的本國(guó)人、外國(guó)人。圖書館的不少工作人員在工作，卻沒(méi)有一絲聲音。他們被定身在這幅油畫里。?走出國(guó)會(huì)圖書館，回頭再看看那扇小小的門，想起那個(gè)“石門開”的童話。只要在山前叫一聲“石門開”，山洞就大開了，里邊堆滿了耀眼的珍寶。?電腦可以取代圖書館的庫(kù)存，但是永遠(yuǎn)不能取代圖書館的雍容美麗。17走出三聯(lián)，偶回頭，才發(fā)現(xiàn)沉沉夜幕里大玻璃窗內(nèi)的書店這么明亮這么溫暖，好像我在臺(tái)下觀看舞臺(tái)上的燦爛，又似聽到美聲的歌唱：啊，我的太陽(yáng)，燦爛的陽(yáng)光。18此刻，我站在北京午夜的街頭，望著三聯(lián)書店的耀眼和美麗，想著，那里的每個(gè)人都沉浸在自己的世界里。而那里的世界，只剩下一種人：讀書人。（取材于陳祖芬的同名散文）20．下列各句中的“世界”，與“我從他們的世界路過(guò)”一句中的“世界”，在含意上最接近的一項(xiàng)是（2分）A．他已經(jīng)穿越到他書中的世界里B．并不知道有人從他的世界穿越過(guò)去C．世界上最光明的燈，是書D．那里的每個(gè)人都沉浸在自己的世界里21．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解與分析，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．開篇作者將三聯(lián)書店的樓梯臺(tái)階稱為“私人屬地”，意在說(shuō)明讀書作為一種精神活動(dòng)的高貴奢華。B．在凳子上安營(yíng)扎寨一段，作者運(yùn)用了夸張和擬人的手法，將一個(gè)書生對(duì)書的癡迷表現(xiàn)得淋漓盡致。C．哈佛雪地夜行，作者寫“嫩黃的路燈”形成“暖色調(diào)”，表現(xiàn)了沉浸在讀書生活中的充實(shí)與溫暖。D．“那里的世界只剩下一種人”意謂真正的讀書人稀缺，飽含作者對(duì)當(dāng)代社會(huì)精神生活匱乏的憂思。22．下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．“揮揮手不帶走一片云彩”出自現(xiàn)代詩(shī)人徐志摩《再別康橋》一詩(shī)。作者以此表達(dá)自己對(duì)三聯(lián)書店中的坐讀者十分尊重、不敢相擾的心情。B．“長(zhǎng)亭外，古道邊，芳草碧連天”，出自弘一法師李叔同的詞作《送別》。作者以其為仿寫對(duì)象，勾畫出讀者不花錢享受“悅讀”的盛景。C．“花前月下”出自唐代白居易《老病》詩(shī)“晝聽笙歌夜醉眠，若非月下即花前”。作者意在借此表達(dá)對(duì)青年學(xué)生虛擲青春、游戲人生的批評(píng)。D．“石門開”是作者聯(lián)想的一個(gè)童話。童話這一文學(xué)體裁具有濃郁的幻想色彩，作者以此浪漫之筆形象地表現(xiàn)出圖書館內(nèi)蘊(yùn)藏著巨大的精神財(cái)富。23．文章第⑩段中作者感嘆說(shuō)：“我擁有了一把椅子和一角桌子！”結(jié)合文意來(lái)看，這一感嘆有哪些含意？（5分）24．結(jié)合上下文，說(shuō)說(shuō)第?段有何作用。（6分）25．第?段中，作者認(rèn)為電腦“永遠(yuǎn)不能取代圖書館的雍容美麗”。結(jié)合文意來(lái)看，這里的“雍容美麗”表現(xiàn)在哪些方面？（5分）〖朝陽(yáng)〗四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文章，完成17—21題。靜默盧溝橋概念中的盧溝橋在每個(gè)有知有識(shí)的中國(guó)人心中，真實(shí)的盧溝橋此時(shí)就靜靜地佇立在我們面前。只是，這個(gè)名字從少年歷史課堂上走進(jìn)我們心靈的時(shí)候，便因?yàn)槟翘厥獾臍v史含義牢駐每個(gè)少年夢(mèng)境。也想像過(guò)千百回它該有的悲壯與凝重，于是，當(dāng)“盧溝橋”從三個(gè)漢字變成一座橋呈現(xiàn)在面前時(shí)，就有些驚惶失措了：它怎么就從夢(mèng)里走出來(lái)了呢？正午的陽(yáng)光溫柔而祥和地覆蓋了京城南面這片空曠的原野，干涸的永定河以流動(dòng)的姿態(tài)暢暢快快地將大地一分為兩岸，于是，河上便架起了這座名氣太盛的橋——盧溝橋。這里根本不是什么景色佳絕的勝地，只不過(guò)是北方偏僻的荒郊而已?？墒撬瑓s招徠了那么多從繁華的京城里來(lái)的客人，把這片本來(lái)荒涼僻靜的原野變得人聲沸騰。橋若有心，是不是也會(huì)有一點(diǎn)驕傲的感覺(jué)呢？然而橋是不會(huì)驕傲的。橋，永遠(yuǎn)是靜默的。盡管有那么多喧鬧的笑聲在橋上回蕩，盡管有那么多響亮的腳步聲過(guò)去過(guò)來(lái)，北方曠野的風(fēng)呼嘯的間隙，盧溝橋卻始終靜默著。各種聲音從它身旁淌過(guò)就像永定河水從它身下流過(guò)一樣。它沉浸在自己的回憶中。永定河古稱盧溝，又名桑干河，至清康熙年間始稱永定河。盧溝橋橫跨永定河而過(guò)，從而成為燕薊地區(qū)沿太行山脈通向華北大平原的要津。對(duì)于王朝的將領(lǐng)們來(lái)說(shuō)，這里是扼守京城的關(guān)口；對(duì)于一般的仕宦商賈，這里是進(jìn)京出京的必經(jīng)之路。不知有多少人，在日暮時(shí)分，停下勞累的雙腿，住進(jìn)盧溝橋邊的客棧，修補(bǔ)著他們未圓的人生夢(mèng)；又在凌晨曉月未落時(shí)，再次匆匆踏上去路。如今，我們已無(wú)法完全領(lǐng)略號(hào)稱“燕京八景”之一的“盧溝曉月”是什么情景了，只在明人王跋留下的《盧溝曉月圖》中還可窺得幾分況味：一聲金雞長(zhǎng)啼，將西山從清冷的月光下喚醒，迷迷糊糊地露出深一片淺一片的陰影，永定河淙淙的流水聲里，己夾雜著細(xì)碎的馬蹄聲和車轱轆的吱吱呀呀。涼涼的曉風(fēng)，也在這時(shí)送來(lái)了疏遠(yuǎn)的鐘聲，聽在早行人耳里，又多了一分奔波的滄桑。走過(guò)盧溝橋的石板路，或者回頭依戀地看一眼京城模糊的背影，再繼續(xù)向前趕路；或者抬頭一眼望見雄壯的京城輪廓，長(zhǎng)途追尋的夢(mèng)里又添了幾分豪氣與自信。依戀也好，自信也好，盧溝曉月從此便作為人生歷程中一個(gè)新的起點(diǎn)而成了永恒的景色。曉月無(wú)數(shù)次美麗，來(lái)去過(guò)客也有過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)耐人尋味的故事被文人墨客題詠摹畫，只有橋上四百多個(gè)精雕細(xì)琢的石獅子不變地保持了最初的姿勢(shì)，或嗔或喜，或怒或悲。假如沒(méi)有七十多年前又一個(gè)曉月淺浮的早晨驀然響起的槍聲，假如沒(méi)有隨后那場(chǎng)震動(dòng)歷史長(zhǎng)空的戰(zhàn)爭(zhēng)，盧溝橋也許將會(huì)永遠(yuǎn)以充滿詩(shī)情畫意的形象為人們所銘記。可是，人世的變幻決定了這里有座橋，也決定了它將承擔(dān)起歷史的命運(yùn)。1937年7月7日，從這一天開始，戰(zhàn)火與硝煙便取代了明月與晨鐘。有多少人從此開始輾轉(zhuǎn)流徙，有多少人將血淚拋灑在此，有多少悲壯殘酷的故事發(fā)生，都只能去想像了。時(shí)間只給我們留下一個(gè)民族如何吶喊、如何為生存而反抗的思考。當(dāng)我站在宛平城抗日戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念館里，面對(duì)那一幅幅無(wú)聲訴說(shuō)的照片時(shí)，我深深地被前人臉上那深切的渴望所震撼了，那是無(wú)聲的吶喊：我要活著！所有關(guān)于人生的意義在這吶喊中得到了永恒的詮釋。生命是那么偶然地降臨于你我頭上，讓我們感激之下無(wú)言以對(duì)，惟有備加愛護(hù)而已。活著就要以自己的方式活著，就要高高地昂起頭顱！他們?yōu)樽非笊チ松?，活著的是我們。我們又為什么而活著？作為個(gè)體，我們實(shí)在顯得渺小，宇宙有無(wú)你我的存在和悲歡離合都無(wú)所謂；只有完全面對(duì)自己時(shí)，才明白為什么要固執(zhí)地去追尋每一次人生際遇，哭著笑著，深深地從心底喊一聲：我活著！人世間的生生死死，歲月的風(fēng)雨滄桑，只不過(guò)讓橋上的石頭多出幾道斑駁裂紋而已。盡管許多人帶著另一種心情前來(lái)看望它，它也仍只是靜默的供人通行的橋而已。沿著橋向東走百米左右，就進(jìn)了與橋同有名氣的宛平城。宛平城太小，當(dāng)?shù)厝朔Q作“斗城”。沒(méi)有大街小巷，沒(méi)有鐘樓鼓樓，沒(méi)有集市廣場(chǎng)。站在唯一一條街道上東西一望，就看到了順治城門和威武城門。見慣了世事的當(dāng)?shù)鼐用瘢晨恐掖u墻，在下午的陽(yáng)光里閑散地坐著，瞇著眼睛看我們走過(guò)。宛平就這么大。這么偏僻的地方本來(lái)就不會(huì)吸引多少人前來(lái)盤桓，也就不需要一座宏偉的城池。明人要費(fèi)事地在此建個(gè)小宛平，僅僅為了守住前面這座橋而已。城中那幾十戶小小的人家，就在平平淡淡的日子里，靜默地守著小城；小城就站在朔風(fēng)和黃沙里，靜默地守著靜默的橋。（取材于李季的散文）17．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最正確的一項(xiàng)是（3分）A．作者眼中真實(shí)的盧溝橋偏僻、荒涼、靜默，并沒(méi)有想象中應(yīng)有的那份悲壯與凝重。B．其實(shí)“盧溝曉月”自然風(fēng)景并不美，只因是來(lái)往過(guò)客人生歷程的新起點(diǎn)而被銘記。C．作者領(lǐng)悟到宇宙間個(gè)體的生命實(shí)在是渺小，因而流露出一種曠達(dá)豁然的人生態(tài)度。D．文中多次寫到盧溝橋的“靜默”，以此表現(xiàn)了盧溝橋厚重的文化底蘊(yùn)和歷史內(nèi)涵。18．根據(jù)文意，下列對(duì)聯(lián)中不適合題寫在盧溝橋的一項(xiàng)是（2分）A．曉月征夫催野渡；秋風(fēng)謫宦夢(mèng)鄉(xiāng)關(guān)B．一線橋光通越水；半帆寒影帶吳歌C．大河曾流淚和血；長(zhǎng)橋猶記恨與愁D．把酒凌風(fēng)，古往今來(lái)皆過(guò)客；憑欄遠(yuǎn)望，水色山光盡鄉(xiāng)情19．盧溝橋?yàn)槭裁磿?huì)“名氣太盛”？它的名氣體現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分別概括。（7分）20．文中畫線的句子：“我要活著！”這句話表達(dá)了怎樣的內(nèi)涵？（4分）21．本文最后兩段描寫宛平城有何用意？請(qǐng)聯(lián)系全文簡(jiǎn)要分析。（6分）

〖東城〗四、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的作品，完成20－25題。走寧夏①一出銀川機(jī)場(chǎng)，天曠地遠(yuǎn)，陽(yáng)光敞亮，剛才還汗津津黏糊糊的胳膊，像用干沙子搓過(guò)一樣爽凈。人粥似的悶燠的北京給甩遠(yuǎn)了，它追不上我了，眼下的空間突然無(wú)比闊大。②銀川的得名，有記載的一則是，前秦符堅(jiān)的驄馬城就在這一帶，因符堅(jiān)是氐族首領(lǐng)，而氐族語(yǔ)呼驄馬為“乞銀”，故而放牧“乞銀”的地方就叫“乞銀城”，后來(lái)叫順了嘴就叫成銀川了。③而寧夏的名字的來(lái)歷追溯起來(lái)，可就是一部宏大的傳奇了。④宋初，黨項(xiàng)羌李元昊確立西夏帝國(guó)并稱帝，版圖之大，氣焰之囂張，立國(guó)時(shí)間之久，史所罕見。李元昊此人強(qiáng)項(xiàng)而英縱，似乎特別喜歡斗氣兒。范仲淹懇求他，只要答應(yīng)不再使用“帝”字，他要什么給什么，滿足一切要求。李元昊并不買賬，偏要大用特用這個(gè)“帝”字，能把人氣暈。形勢(shì)對(duì)他不利時(shí)，他也假裝順從，自我蔑稱為“兀卒”，其實(shí)埋了釘子，后經(jīng)人破譯，乃“吾祖”的諧音，對(duì)方回信若依此稱呼，即落入“我的爺爺”之陷阱。你說(shuō)可惱不可惱？但宋朝硬是拿他沒(méi)辦法，因?yàn)樗袕?qiáng)悍的實(shí)力。成吉思汗可能也是被李元昊的后裔們氣壞了，發(fā)誓非蕩平西夏不可，結(jié)果費(fèi)了九牛二虎之力才算滅掉。⑤在寧夏，你還會(huì)不時(shí)聽人提起黑城子，那是西夏的故都，又名哈拉浩特?！肮保谝?，“浩特”，城也。那里的最后一主“黑將軍”似應(yīng)早于李元昊，他勇冠三軍視死如歸的驚天氣概和他在城破前窖藏貴重金銀文牘器物的故事，至今流傳在民間。⑥西夏啊西夏，在歷史的長(zhǎng)夜里，二百年，太匆匆，你來(lái)得迅，去得疾，來(lái)如雷霆收震怒，罷如江海凝清光，如一節(jié)在激蕩回旋中戛然而止的雄渾樂(lè)曲，又像一個(gè)酷烈而又浪漫的噩夢(mèng)。元滅西夏后，置寧夏路，始有寧夏之名。寧夏就是掃平西夏、永保安寧之意。⑦去看巖畫的那天，天氣晴好，賀蘭山在銀川城的西北方向若隱若顯，勾勒出霧嵐似的一溜長(zhǎng)線，其幻影似一隊(duì)騎手控馭著駿馬，與我們的汽車并排比賽速度，車跑多快，它們也跑多快。賀蘭巖畫便藏在數(shù)不清的山谷中。我們?nèi)胍还?，?xì)看溝谷兩崖，果有姿態(tài)各異的奇怪圖案赫然而現(xiàn)。巖刻五花八門，還雜以天書樣的西夏文字，其中似人似怪的頭像特別多。⑧我被巖畫之謎吸引著，不由遙想上古游牧人，頂風(fēng)冒雪，輾轉(zhuǎn)深山荒灘，日夜與牛羊?yàn)榘?，好不孤單，那種欲與天、地、人、萬(wàn)物生靈對(duì)話的強(qiáng)烈沖動(dòng)難以抑制，卻又苦無(wú)對(duì)象，于是以鑿刻為語(yǔ)言，把原始的思維和郁積于胸的怒吼注入了這萬(wàn)古不滅的巖畫。⑨翌日清晨五點(diǎn)多，我們又出現(xiàn)在中衛(wèi)。中衛(wèi)在大西北是很有名的，這固然由于它軍事地位的險(xiǎn)要，但也與風(fēng)沙大有關(guān)系。它過(guò)去出名是因飽受風(fēng)沙之害，現(xiàn)在出名則因?yàn)槭侨珖?guó)的治沙模范，并獲得了國(guó)際聲譽(yù)。這里年均刮風(fēng)900個(gè)小時(shí)，平均每10小時(shí)出現(xiàn)一次風(fēng)沙，最大風(fēng)力11級(jí)。歷來(lái)中衛(wèi)人不知修了多少?gòu)R，祈求神靈保佑，鎖住沙龍，然而無(wú)效。事情終于發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變，那就是著名的“沙坡頭奇跡”。我這次才弄懂是怎么回事。原來(lái)，英雄的中衛(wèi)人民用半隱蔽式麥草方格沙障來(lái)固沙，采用1×1米格狀草沙障先鋪在大片流沙上，遏制風(fēng)速，而后再在草方障內(nèi)植草造林。多年來(lái)，在包蘭鐵路兩側(cè)連綿不斷的沙山上，罩著一張由草方格組成的無(wú)邊無(wú)際的巨網(wǎng)，而在這無(wú)數(shù)的網(wǎng)眼里又長(zhǎng)起了或疏或密的青楊。⑩中衛(wèi)又名鳴沙洲，它的沙子原是會(huì)“唱歌”的，有“沙坡鳴鐘”之稱。但中衛(wèi)的響沙已有十幾年不怎么唱了，人們從高坡滑下，難得聽到鳴沙擂鼓了。因?yàn)榫G化造林，使大氣變化，影響到沙粒的頻率，“共鳴箱”結(jié)構(gòu)給破壞了。這是一種積極的破壞，破壞得好。當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)，人類往往還是選擇了文明。11須彌山石窟是此行的最后一個(gè)點(diǎn)，它距固原50公里，位于六盤山北端，始建于北魏中晚期，是西北歷史上最悠久的石窟之一。我們抵達(dá)時(shí)已近后晌，見這一帶山大溝深，地貌蒼古，其大佛樓釋迦牟尼坐像有20多米高，儀態(tài)威嚴(yán)，雍然大氣，很有震撼力。說(shuō)實(shí)話，比起全國(guó)馳名的幾大石窟，一點(diǎn)兒也不差。12但不可思議的是，它直到解放后才被發(fā)現(xiàn)，舊的府縣志中幾乎沒(méi)有記載。同樣令人不解的是，西夏王陵、賀蘭山巖畫，距銀川市僅40多公里，它們也都是20世紀(jì)60年代才被發(fā)現(xiàn)。我想絕不是沒(méi)人發(fā)現(xiàn)過(guò)，只是人煙稀少，交通閉塞，發(fā)現(xiàn)者少罷了，何況發(fā)現(xiàn)了又如何？為生計(jì)奔勞的人，顧不上琢磨，又缺乏起碼的通信條件。從另一面看，它們的發(fā)現(xiàn)之晚正說(shuō)明西部的文化土層何其厚也，有待發(fā)現(xiàn)的東西何其多也?，F(xiàn)今西部文化大放異彩的際遇來(lái)了。聽說(shuō)，中央已撥巨款發(fā)掘西夏陵，世人也期待著東方金字塔之揭秘。13此時(shí)，斜陽(yáng)把赭色的光影投射到佇立了千年的裸露著的錯(cuò)落有致的佛像上，佛容凝重而肅穆，加濃了沉思的氛圍。眼前是莽莽蒼蒼的黃土高原，縱橫交錯(cuò)的干溝，千山萬(wàn)壑的波濤。我知道，從這里出去不遠(yuǎn)便是西吉、海原，還有沙溝，再向北，是銀川平原、沙坡頭、賀蘭山，全是些沉積了無(wú)數(shù)苦難和奮爭(zhēng)的地方。歷史煙云一一從眼前飄過(guò)，我想象著，漢武帝六臨朔方驅(qū)馬擊劍出蕭關(guān)，拓拔魏萬(wàn)馬奔騰踏平赫連勃勃，唐太宗大破匈奴勒石靈州府，康熙大帝三次御駕親征平定噶爾丹，還有回民起義領(lǐng)袖馬化龍嘯聚金積堡，把反抗?jié)M清暴政的斗爭(zhēng)推向了高潮……這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。14此刻周遭靜謐極了，一點(diǎn)聲音也沒(méi)有，好像被世界遺忘了；但忽然間，我聽見深溝大壑的上空，像盤結(jié)著攜帶豪雨的云團(tuán)一般，轟響起了震耳欲聾的吶喊聲。這不是我的幻覺(jué)，神秘的、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財(cái)富的土地，本不該是如此沉默的?！傍B飛返故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，我深信，不管人類文明發(fā)達(dá)到了何等程度，我們永遠(yuǎn)需要不斷回歸精神的故鄉(xiāng)。（取材于雷達(dá)的同名散文）20.下列對(duì)詞語(yǔ)的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（2分）A.

陷阱：“阱”也可以寫成“井”。B.

后裔：“裔”的讀音是“yī”。C.

戛然而止：“戛”的讀音是“jiá”。D.

想象：“象”不可以寫成“像”。21.下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A.作者認(rèn)為與“寧夏”一名的來(lái)歷相比，始于氐族語(yǔ)音譯的“銀川”，命名得過(guò)于隨意。B.賀蘭山巖畫是原始游牧人思想感情的載體，似人似怪的頭像表現(xiàn)了孤單寂寞之情。C.“沙坡頭奇跡”是指中衛(wèi)人民創(chuàng)造的一種用半隱蔽式麥草方格沙障來(lái)固沙的方法。D.西夏王陵等古跡沒(méi)被及早發(fā)現(xiàn)，既說(shuō)明寧夏交通閉塞，也說(shuō)明寧夏文化亟待開發(fā)。

22.下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“諧音”是利用漢字同音或近音的條件，用同音或近音字來(lái)代替本字，產(chǎn)生辭趣的一種修辭方法。B.除了西北的須彌山石窟，我國(guó)歷史悠久的石窟還有甘肅莫高窟、山西云岡石窟和洛陽(yáng)龍門石窟等。C.第13段中“這片偉大的土地，真?zhèn)€是引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”化用了毛澤東《沁園春?雪》中的詞句。D.“鳥飛反故鄉(xiāng)兮，狐死必首丘”，由“兮”字可知，這是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》里的詩(shī)句。23.作者為什么說(shuō)“而寧夏的名字的來(lái)歷追溯起來(lái)，可就是一部宏大的傳奇了”？（5分）24.文中第⑩段劃線句提到“當(dāng)自然奇觀與現(xiàn)代文明發(fā)生沖突時(shí)，人類往往還是選擇了文明”，你如何看待這種現(xiàn)象？請(qǐng)結(jié)合文外的例子說(shuō)明理由。（6分）25.

請(qǐng)結(jié)合全文內(nèi)容談?wù)勀銓?duì)“神秘的、蘊(yùn)藏著中華民族巨大精神財(cái)富的土地，本不該是如此沉默的”這句話的理解。（5分）〖豐臺(tái)〗四、本大題共5小題，共23分。閱讀下面的作品，完成17—21題。（23分）家鄉(xiāng)水衛(wèi)建民①東西方創(chuàng)世紀(jì)的神話，都以水的出現(xiàn)為人類文明的開端。中國(guó)哲學(xué)“天一生水”的表達(dá)，西方文化“神的靈運(yùn)行在水面上”的描述，都是從柔弱的水獲得天啟。②不過(guò)，要追問(wèn)一汪清泉從什么時(shí)候開始涌流，一條長(zhǎng)河從哪個(gè)世紀(jì)開始奔流？任何歷史地理著作都難以找到上限。遠(yuǎn)古的記載，都是美麗的神話。③我的家鄉(xiāng)山西洪洞廣勝寺的霍泉，從三國(guó)時(shí)的《水經(jīng)》就有記載，成書于公元6世紀(jì)的《水經(jīng)注》，更有詳細(xì)的記載：“汾水又南，霍水入焉，水出霍太山，發(fā)源成潭，漲七十步而不測(cè)其深，西南經(jīng)趙城南，西流注于汾水?！边@是把霍泉作為汾河支流的記載，是科學(xué)著述，也是經(jīng)典美文，證明在千年以前霍泉已成深潭形狀，與民間俗稱“海場(chǎng)”相近。老電影《我們村里的年輕人》，外景地就采自這里，外地觀眾不知道，影片里的大山，是霍山；奔流的小河水，源自霍泉。電影插曲唱道：“人說(shuō)山西好風(fēng)光，地肥水美五谷香；左手一指太行山，右手一指是呂梁；站在那高處望上一望，你看那汾河的水呀，嘩啦啦地流過(guò)，我的小村旁。”詞作者的靈感，來(lái)自清澈長(zhǎng)流的霍泉水。④歷史上，霍泉水是農(nóng)業(yè)灌溉用水和居民生活用水，水的流量能澆灌二三十萬(wàn)畝土地。晚清民國(guó)時(shí)，為解決洪洞、趙城兩縣在用水上的爭(zhēng)端，合理分配泉水，地方政府在水源地建分水亭，從源頭治理，解決了水資源的分配問(wèn)題，避免了兩縣農(nóng)民因爭(zhēng)水而時(shí)常發(fā)生的械斗。分水亭，“有亭翼然臨于泉上者”，實(shí)際功能是均水。前人的智慧和審美眼光總是能把功用和審美融為一體，如燕園未名湖畔的水塔。霍泉之西的分水亭，有一條木制廊橋穿過(guò)，成為觀賞山景塔影、泉水奔流的駐足點(diǎn)，又是移步換景的空間處理，水與亭構(gòu)成一個(gè)園林小品。分水亭邊，還有磚結(jié)構(gòu)的三角形門洞，其中一道門上鐫刻的聯(lián)語(yǔ)是

“分三分七分隔數(shù)柱，水滑水秀水成銀濤”，橫額是“梅花遜雪”。這是分與合的哲學(xué)思考，是對(duì)水德水姿的詩(shī)情贊美。⑤如果是夏天，你從30里地外的洪洞縣城來(lái)到這里，立即會(huì)感到?jīng)鲲`颼的逼人之氣：澄碧的一池泉水，從山底幾株老柏樹根下怒放的泉眼，巍峨的霍山，高指藍(lán)天的飛虹寶塔，滿山的森森古柏，分水亭四周的綠蔭，濕潤(rùn)宜人，真是清涼世界，人間仙境。每年農(nóng)歷三月十八日，這里舉行傳統(tǒng)廟會(huì)，毗鄰數(shù)縣的人都來(lái)趕會(huì)，是朝山禮佛，更是民間貿(mào)易、文化盛會(huì)。幼年時(shí)，我坐著牛車來(lái)趕會(huì)，凌晨來(lái)到這里，睡夢(mèng)中睜開眼，看見一池碧綠，如看見藍(lán)色夜空的一顆亮星星，堪稱人生的“洗禮”。⑥幾十年間，我在外奔波，足跡幾遍全國(guó)。每到一個(gè)城市或鄉(xiāng)村，當(dāng)?shù)氐暮恿骱?、盛地名泉，總是影響我的觀感和心情。在一些繁華熱鬧的城市，高樓林立，穿過(guò)城市的河流卻經(jīng)年渾濁，使人掃興。那一年，我去陜西安康開會(huì)，看到清澈的漢江水，多年難忘。我知道，由于過(guò)度開采、人口膨脹，歷史上許多著名的泉水河流已經(jīng)枯竭斷流。北京玉泉山，我去勘查過(guò)，早已是徒具其名，滴水全無(wú)。湖南韶山，毛主席住過(guò)的滴水洞，倒還有一線泉水；游人掬水而飲，表達(dá)對(duì)領(lǐng)袖的感情。泉城濟(jì)南，趵突泉水的升降，已成人們關(guān)注的新聞。水資源嚴(yán)重短缺會(huì)制約經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，這一點(diǎn)應(yīng)成為國(guó)人的共識(shí)。有一個(gè)宣傳節(jié)水的公益廣告說(shuō)：別讓眼淚成為地球上的最后一滴水。話雖說(shuō)得極端，卻是水危機(jī)的口號(hào)，如同棒喝，叫人一驚。⑦盡管家鄉(xiāng)已面目全非，霍泉卻依舊。我心里總是惦記霍泉，像惦記一位高壽的親人。每次回家鄉(xiāng)，時(shí)間充裕的話，我總要去親近霍泉，嘗一口千年不斷流的家鄉(xiāng)水，然后掬水擦把臉，洗凈俗世的塵垢，澆灌干枯的懷抱——人和水，竟是如此親密！⑧東西方的哲人都以“逝水”解釋物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)?？鬃釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗颉！焙绽死卣f(shuō)：“人不能兩次走進(jìn)同一條河流?！泵鎸?duì)長(zhǎng)流不息的泉水河流，我們不僅感受到時(shí)間的流逝，而且關(guān)注人類的命運(yùn)。水，生命的基本元素，蘊(yùn)含樸素的真理。

（選自2015年06月10日《人民日?qǐng)?bào)（海外版）》，有改動(dòng)）

17．下列對(duì)作品內(nèi)容的理解，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．對(duì)霍泉水的記載，來(lái)自遠(yuǎn)古的美麗神話，而后來(lái)的《水經(jīng)》和《水經(jīng)注》又作了詳細(xì)的記載。B．分水亭的建造，不僅避免了兩縣農(nóng)民因爭(zhēng)水而發(fā)生的械斗，還使泉水發(fā)揮了更大的功用。C．霍泉和趵突泉的水資源豐富，不會(huì)像其他名泉那樣枯竭斷流，因而成為人們關(guān)注的新聞。D．作者總是惦記著霍泉，既有對(duì)泉水枯竭的擔(dān)憂，又有對(duì)泉水養(yǎng)育生命和啟迪精神的感恩。

18．下列對(duì)作品中有關(guān)知識(shí)的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．《水經(jīng)注》因注《水經(jīng)》而得名，為明代地理學(xué)家酈道元所撰，既是內(nèi)容豐富的地理著作，又是山水散文的匯集。B．電影《我們村里的年輕人》的插曲優(yōu)美動(dòng)聽，其中押韻是原因之一，所引歌詞的韻腳為“光、香、梁、望、旁”。C．“天一生水”一語(yǔ)源自《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》為“五經(jīng)”之一，是華夏哲思與才情的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。D．橫額也叫橫批，指掛貼在對(duì)聯(lián)上方的橫幅?！芭保薪沂?、評(píng)論之意，對(duì)對(duì)聯(lián)的旨意起補(bǔ)充、概括或提升作用。

19．文章第④段最后一句說(shuō)“這是分與合的哲學(xué)思考，是對(duì)水德水姿的詩(shī)情贊美”。請(qǐng)結(jié)合文意，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（5分）

20．作者從哪些方面寫了家鄉(xiāng)的霍泉水？試簡(jiǎn)要概括。（6分）

21．文章最后一段沒(méi)有直接寫“家鄉(xiāng)水”，可否刪去？為什么？（6分）【石景山】四、本大題共5小題，共22分。閱讀下面的文章，完成20-24題。舌尖上的沉思①中國(guó)人的食物，就像一幅風(fēng)景畫，能表現(xiàn)出四季的流轉(zhuǎn)，變幻萬(wàn)千的色彩；也像部電影，凝聚著人間百味，折射著陳年的鄉(xiāng)愁，傳遞著人性的溫度；還像一座博物館，記錄著人與自然的愛恨交戰(zhàn)，更濃縮了民族文化的精髓?！渡嗉馍系闹袊?guó)

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第二季》一書寫道：“在所有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，最客易流失的，便是美食的技藝”，但那縱橫在中國(guó)人胃里的味道，會(huì)一代代傳承，留下民族的根。②李安的電影《飲食男女》中老廚師的女兒如此理解食物：“我好像沒(méi)有童年的記憶，除非我把它們煮出來(lái)?！憋嬍衬信?，人之大欲，吃飯二字，最能表達(dá)出本能的欲望。認(rèn)真起來(lái)，飯桌之間能吃出大千世界，冷暖人生。③《古詩(shī)十九首》中有一首極端悲傷的小曲，詩(shī)人說(shuō)：“思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯?！庇巫与x鄉(xiāng)，行行重行行，眷侶即將天各一方，相思之情如萬(wàn)箭穿心。不管有多少顛沛流離，有多少望眼欲穿，最終都落到勸親人好好吃飯上。④人世無(wú)常，相逢離別、悲歡喜樂(lè)，千言萬(wàn)語(yǔ)都包含在了飲食中。古來(lái)的游子，半個(gè)世紀(jì)漂泊，一推開門，陣陣黃粱飯香。美食中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)愁總是揮之不去，春夏秋冬的光陰，刻骨銘心的愛戀，都能被食物的滋味喚回。美食，是人類的忘憂谷，溫柔鄉(xiāng)。⑤中國(guó)人的飯桌上，流淌著大自然賦予的無(wú)窮詩(shī)意。春天摘下的香椿，鮮嫩的葉子上滴下大顆露珠；雷雨后冒出來(lái)的筍尖最為生脆，剪下來(lái)烹飪的，是最美的一抹春色；初夏時(shí)的碧海，魚蝦跳躍，蹦跶出生猛鮮活的夏天；大雁歸來(lái)時(shí)松樹底下鉆出菌子，摘下來(lái)與鴨子同燒，便知道秋天到了。⑥飯桌之間，香氣氤氳，其間滿溢的是大江南北的風(fēng)土人情。你能在食物中找到江南水鄉(xiāng)的濕潤(rùn)蔥蘢，東北黑土地的漫天冰雪，甚至吐魯番葡萄園里的斑斕色彩。食物也是一首恢宏的交響樂(lè)，你能聽到絲綢之路上的駝鈴聲聲，海浪輕拍巖石的潮聲，或是久違的熟悉鄉(xiāng)音。⑦美食與之學(xué)結(jié)合，更增無(wú)窮雅趣。我喜歡看《射雕英雄傳》中黃蓉煮飯的場(chǎng)景，她妙手一煮，一道：“玉笛誰(shuí)家聽落梅”令遍嘗天下美味的武學(xué)宗師洪七公也甘心折服，再多英雄好漢，也不敵世間珍饈?！都t樓夢(mèng)》，大觀園里令人叫絕的美食紛至沓來(lái)，玫瑰清露，胭脂鵝脯，雞髓筍，碧粳粥，讓人在字里行間盡享絕色佳肴。⑧然而這般風(fēng)雅早已遠(yuǎn)去。現(xiàn)今“中國(guó)式飯局”豪吃海飲，浪費(fèi)無(wú)數(shù)，全然不解食物的風(fēng)情?！耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易。一絲一縷，恒念物力維艱”，這樣的古訓(xùn)包含著祖先對(duì)食物的珍視之意，提醒后人始終保有對(duì)大自然的敬畏之心。⑨過(guò)度的饕餮狂歡，是對(duì)自然的褻瀆和輕慢。人們貪得無(wú)厭的胃口，正是破壞生物多樣性的罪魁禍?zhǔn)?。賣熊膽的藥店里常年售賣著黑熊的呻吟與痛苦；候鳥遷徙是一場(chǎng)艱辛而漫長(zhǎng)的旅程，而埋伏在千年鳥道上的槍口正在對(duì)準(zhǔn)天空最靈動(dòng)的身影；莽莽大興安嶺中，不在動(dòng)物發(fā)情期狩獵本是鄂倫春獵人對(duì)森林的承諾，然而旅游開發(fā)帶來(lái)的游人卻毫無(wú)顧忌地槍殺馴鹿。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，全世界每天有75個(gè)物種滅絕，每一個(gè)物種的滅絕都無(wú)法挽回。導(dǎo)致這一切的，正是人類對(duì)大自然毫無(wú)節(jié)制的索取，對(duì)自然規(guī)律的無(wú)知。⑩人生如同一次修行，好好吃一頓飯，沒(méi)那樣簡(jiǎn)單?！渡嗉馍系闹袊?guó)·第二季》說(shuō)，做食物的人最能了解自然。中國(guó)農(nóng)民有最精深而樸素的哲學(xué)觀念，懂得春種秋收，順應(yīng)時(shí)令，不思不躁的勞作，以得到最時(shí)鮮的美味；而一味莽撞蠻干，只能顆粒無(wú)收。老子有言：“治大國(guó)若烹小鮮”，說(shuō)明飲食文化的博大精深已經(jīng)影響到中國(guó)人的為人處世、倫理觀念。11《舌尖上的中國(guó)

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第二季》一書不僅用精美的圖文留住了紀(jì)錄片帶給人們的饕餮享受，更具有閱讀和收藏價(jià)值，書中加入的美食溯源、文化考據(jù)、營(yíng)養(yǎng)知識(shí)和名家名篇等內(nèi)容，使讀者獲得了閱讀與美食的雙重極致體驗(yàn)。這本書讓我們得以品味中華飲食文化，在文字中領(lǐng)略到大自然饋贈(zèng)的美妙，感受著食物蘊(yùn)藏的歡喜與哀愁，搭建起一座人與自然、美食與社會(huì)聯(lián)結(jié)的橋梁。(取材于袁玥《舌尖上的中國(guó)

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第二季》書評(píng))

20.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的兩項(xiàng)是(4分)

A.文章開篇即以一組比喻從情感、文化等方面形象道出了食物對(duì)于中國(guó)人的重要意義。B.作者借用“棄捐匆復(fù)道，努力加餐飯”的詩(shī)表達(dá)了對(duì)漂泊在外的親人的思念之情。C.

第六段以充滿抒情色彩的筆調(diào)、豐富的聯(lián)想和生動(dòng)的比喻寫出食物鮮明的地域色彩。D.

售賣熊膽、候鳥遷徙、槍殺馴鹿場(chǎng)景，是物種滅絕的明證，隱含著作者的無(wú)盡傷痛。E.

作為書評(píng)，本文介紹了該書內(nèi)容，更道出此書引發(fā)的有關(guān)中國(guó)飲食文化的豐富思考。21.

下列對(duì)相關(guān)知識(shí)的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.《古詩(shī)十九首》是在漢樂(lè)府基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的文人五言詩(shī)，長(zhǎng)于抒情，多寫離愁別緒和失意彷徨，有很高的藝術(shù)成就。B.貪食曰“饕”，美食家常自稱“老饕”，老舍劇作《北京人》的主人公祁瑞宣“便最講究吃，是個(gè)有名的饕餮，精于品味食物的美感”。C.“治大國(guó)若烹小鮮”語(yǔ)出老子《道德經(jīng)》，意指治國(guó)如同烹魚，不宜過(guò)多干預(yù)，這一政治智慧折射出中國(guó)飲食文化的博大精深。D.《紅樓夢(mèng)》內(nèi)容宏富，詩(shī)詞書畫、匠作構(gòu)造、栽種花果、針黹烹調(diào)等，包羅萬(wàn)象，巨細(xì)無(wú)遺，被稱為“中國(guó)封建社會(huì)的百科全書”。22.本文表達(dá)富有特色。第五段說(shuō)到“中國(guó)人的飯桌上，流淌著大自然賦予的無(wú)窮詩(shī)意”，請(qǐng)結(jié)合文段內(nèi)容說(shuō)一說(shuō)這“詩(shī)意”是什么，作者又是怎樣寫出這“詩(shī)意”的。(4分)

23.作者說(shuō)：“人生如同一次修行，好好吃一頓飯，沒(méi)那樣簡(jiǎn)單?！闭?qǐng)結(jié)合文意，說(shuō)說(shuō)“好好吃飯”為什么“沒(méi)樣簡(jiǎn)單”。(5分)

24.閱讀下面兩段文字，說(shuō)說(shuō)從中可以看出怎樣的飲食觀念。對(duì)此你如何評(píng)價(jià)?(6分)

鳳姐笑道：“姥姥要吃什么，說(shuō)出名兒來(lái)，我搛了喂你?！眲⒗牙训溃骸拔抑朗裁疵麅?樣樣都是好的?！辟Z母笑道：“把茄鯗(xiǎng)

搛些喂他?！兵P姐兒聽說(shuō)，依言搛些茄鯗送入劉姥姥口中，因笑道：“你們天天吃茄子，也嘗嘗我們的茄子弄的可口不可口?”劉姥姥笑道：“別哄我T!茄子跑出這個(gè)味兒來(lái)了，我們也不用種糧食，只種茄子了?！北娙诵Φ溃骸罢媸乔炎樱覀?cè)俨缓迥??！眲⒗牙言尞惖溃骸罢媸乔炎?我白吃了半日。姑奶奶再喂我些，這一口細(xì)嚼嚼?！兵P姐兒果又夾了些放入他口內(nèi)。劉姥姥細(xì)嚼了半日，笑道：“雖有一點(diǎn)茄子香，只是還不像是茄子。告訴我是個(gè)什么法子弄的，我也弄著吃去?！兵P姐兒笑道：“這也不難。你把才下來(lái)的茄子把皮刨了，只要凈肉，切成碎釘子，用雞油炸了，再用雞肉脯子并香蒲、新筍、蘑菇、五香豆腐干子、各色干果子，都切成釘子，用雞湯煨干，拿香油一收，外加糟油一拌，盛在磁罐子里封嚴(yán)，要吃時(shí)拿出來(lái)，用炒的雞瓜子一拌，就是了。”劉姥姥聽了，搖頭吐舌說(shuō)：“我的佛祖!倒得十來(lái)只雞來(lái)配他，怪道這個(gè)味兒!”(節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第四十一回)

洪七公拿起匙羹舀了兩顆櫻桃，笑道：“這碗荷葉筍尖櫻桃湯好看得緊，有點(diǎn)不舍得吃?！痹诳谥幸槐嫖?，“啊”的叫了一聲，奇道：“咦?”又吃了兩顆，又是“啊”的一聲。荷葉之清、

筍尖之鮮、櫻桃之甜，那是不必說(shuō)了，櫻桃核已經(jīng)剜出，另行嵌了別物，卻嘗不出是甚么東西。洪七公沉吟道：“這櫻桃之中，嵌的是怎么物事?”閉了眼睛，口中慢慢辨味，喃喃地道：“是雀兒肉!不是鷓鴣，便是斑鳩，對(duì)了，是斑鳩!”睜開眼來(lái)，見黃蓉正豎起了大拇指，不由得甚是得意，笑道：“這碗荷葉筍尖櫻桃斑鳩湯，又有個(gè)甚么古怪名目?”黃蓉微笑道：“老爺子，你還少說(shuō)了一樣?！焙槠吖斑住钡囊宦暎驕星迫?，說(shuō)道：“嗯，還有些花瓣兒?！秉S蓉道：“對(duì)啦，這湯的名目，從這五樣作料上去想便是了?！焙槠吖溃骸耙掖騿≈i可不成，好娃娃，你快說(shuō)了吧。”黃蓉道：“我提你二下，只消從《詩(shī)經(jīng)》上去想就得了。”洪七公連連搖手，道：“不成，不成。書本上的玩意兒，老叫化一竅不通?！秉S蓉笑道：“這如花容顏，櫻桃小嘴，便是美人了，是不是?”洪七公道：“啊，原來(lái)是美人湯?！秉S蓉?fù)u頭道：“竹解心虛，乃是君子。蓮花又是花中君子。因此這竹筍丁兒和荷葉，說(shuō)的是君子?！焙槠吖溃骸芭叮瓉?lái)是美人君子湯?！秉S蓉仍是搖頭，笑道：“那么這斑鳩呢?《詩(shī)經(jīng)》第一篇是：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑’。是以這湯叫作‘好逑湯’?！?節(jié)選自《射雕英雄傳》第十二回)

【昌平】四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的文章，完成22—25題。細(xì)雨探花瑤不管雨里的山路多濕滑，不管不斷有人說(shuō)“你別把馮先生扯倒”，老后還是緊抓著我的手往山上拉，恨不得一下子把我拉到山頂，拉進(jìn)那個(gè)花團(tuán)錦簇的瑤鄉(xiāng)。這個(gè)瑤鄉(xiāng)有個(gè)可以入詩(shī)的名字：花瑤?；ì?，得名于這個(gè)古老的瑤族分支對(duì)衣裝美的崇尚。然而，隆回縣政府為花瑤正式定名卻是上世紀(jì)末的事。這和老后不無(wú)關(guān)系。老后是人們對(duì)他的昵稱。他本名叫劉啟后。一位從攝影家跨越到民間文化保護(hù)領(lǐng)域的殉道者。我之所以用“殉道者”，不用“志愿者”這個(gè)詞兒，是因?yàn)橹驹付嗍且粫r(shí)一事，殉道則要付出終生。為了不讓被聲光化電包圍著的現(xiàn)代社會(huì)忘掉這個(gè)深藏在大山深處的原生態(tài)的部落，二十多年來(lái)，他從幾百里以外的長(zhǎng)沙奔波到這里，來(lái)來(lái)回回已經(jīng)二百多次，有八九個(gè)春節(jié)是在瑤寨里度過(guò)的，家里存折的錢早叫他折騰光了。也許世人并不知道老后何許人，但居住在這虎形山上的六千多花瑤人卻都識(shí)得這個(gè)背著相機(jī)、又矮又壯、滿頭花發(fā)的漢族漢子，而且沒(méi)人把他當(dāng)做外鄉(xiāng)人?；ì幦诉€知道他們的“鳴哇山歌”和“桃花刺繡”列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，老后是有功之臣，他多年收集到的大量的花瑤民歌和桃花圖案派上了大用場(chǎng)！記得前年，老后跑到天津來(lái)找我，提著沉甸甸一書包照片。當(dāng)時(shí)他從包里掏出照片的感覺(jué)極是奇異，好像忽然一團(tuán)團(tuán)火熱而美麗的精靈往外竄。原來(lái)照片上全是花瑤。那種閃爍在山野與田間的紅黃相間火辣辣的圓帽與繽紛而搶眼的衣衫，還有種種奇風(fēng)異俗，都是在別的地方絕見不到的。我還注意到一種神秘的“女兒箱”的照片。女兒箱是花瑤婦女收藏自己當(dāng)年陪嫁的花裙的箱子，花裙則是花瑤女子做姑娘時(shí)精心繡制的，針針傾注對(duì)愛情燦爛的向往，件件華美無(wú)比。它通常秘不示人，只會(huì)給自己的人瞧?？磥?lái)，老后早已是花瑤人真正的知己了。老后問(wèn)我：“我拉你是不是太用力了？”我笑道：“其實(shí)我比你心還急呢。你來(lái)了多少次，我可是頭一次來(lái)呵。”這時(shí)，音樂(lè)聲與歌聲隨著霏霏細(xì)雨，忽然從天而降。抬頭望去，面前屏障似的山坡上，參天的古樹下，站滿了頭戴火紅和金黃相間的圓帽、身穿五彩花裙的花瑤女子。那種異樣又神奇的感覺(jué)，真像九天仙女忽然在這里下凡了。跟著是山歌、攔門酒，又硬又香的臘肉，混在一大片笑臉中間，熱烘烘沖了上來(lái)。一時(shí)，完全忘了灑在頭上臉上的細(xì)雨。而此刻老后已經(jīng)不在前邊拉我，而是跑到我身后邊推我，他不替我擋酒擋肉，反倒幫著那些花瑤女子拿酒灌我。好像他是瑤家人。在村口，一個(gè)頭纏花格布頭布的老人倚樹而立，這棵樹至少得三個(gè)人手拉手才能抱過(guò)來(lái)。樹干雄勁挺直，樹冠如巨傘，樹皮經(jīng)雨一澆，黑亮似鋼。站在樹前的老人顯然是在迎候我們。他在抽煙，可是雨水已經(jīng)淋濕了夾在他唇縫間的半棵煙卷，煙頭熄了火。我忙掏出一支煙敬他。老后對(duì)我說(shuō)：“這老爺子是老村長(zhǎng)。大煉鋼鐵時(shí)，上邊要到這兒來(lái)伐古樹。老村長(zhǎng)就召集全寨山民，每棵樹前站一個(gè)人。老村長(zhǎng)喊道：‘要砍樹就先砍我！’這樣，成百上千年的古樹便被保了下來(lái)?！惫艠渫呛凸糯寤蚬艔R一起成長(zhǎng)的。它是這些古村寨年齡尊貴的象征。如今這些拔地百尺的大樹，益發(fā)蔥蘢和雄勁，好似守護(hù)著瑤鄉(xiāng)，而這位屹立在樹前的老村長(zhǎng)不正是這些古樹和古寨的守護(hù)神嗎？我忙掏出打火機(jī)，給老人點(diǎn)燃。老人用手擋住火，表示不敢接受。我笑著對(duì)他說(shuō)：“您是我和老后的‘師傅’呀！”他似乎聽不大懂我的話。老后用當(dāng)?shù)氐脑捳f(shuō)給他聽。他笑了，接受我的“點(diǎn)煙”。待入村中，漸漸天晚，該吃瑤家飯了?；ì幑媚镉謥?lái)唱著歌勸酒勸吃了。她們的歌真是太好聽了。聽了這么好聽的歌，不叫你喝酒你自己也會(huì)喝。千百年來(lái)，這些歡樂(lè)的歌就是酒的精魂。再看屋里屋外的花瑤姑娘們，全在開心地笑，沒(méi)人不笑。所有人都是參與者，沒(méi)有旁觀者，這便是民俗的本質(zhì)。老后更是這歡樂(lè)的激情的參與者。他又唱歌又喝酒又吃肉。唱歌的聲音山響；姑娘們用筷子給他夾的一塊塊肉都像桃兒那么大，他從不拒絕；一時(shí)他酒興高漲，就差跳到桌上去了。然而，真正的高潮還是在飯后。天黑下來(lái)，小雨住了。在古樹下邊那塊空地——實(shí)際是山間一塊高高的平臺(tái)上，燃起篝火，載歌載舞，這便是花瑤對(duì)來(lái)客表達(dá)熱情的古老的儀式了。親耳聽到了他們來(lái)自遠(yuǎn)古的鳴哇山歌了，親眼瞧見他們鳥飛蝶舞般的咚咚舞、“桃花裙”和“米酒甜”了，還有那天籟般的八音鑼鼓。只有在這大山空闊的深谷里，在回蕩著竹林氣息的濕漉漉的山里，在山民有血有肉的生活中，才領(lǐng)略到他們文化真正的“原生態(tài)”。其他都是一種商業(yè)表演和文化做秀。人們?cè)谇锸蘸筇饝c豐收的舞蹈時(shí)，心中按捺不住喜悅的心情和驅(qū)邪的愿望是舞蹈的靈魂；如果把這些搬到大都市的舞臺(tái)上，原發(fā)的舞蹈靈魂沒(méi)了，一切的動(dòng)作和表情都不過(guò)是做“豐收秀”而已，都只是自己在模仿自己。今天有兩撥人也是第一次來(lái)到花瑤的寨子里。他們不是客人，而是隆回一帶草根的“文化人”。一撥人是幾個(gè)來(lái)演“七江炭花舞”的老人。他們不過(guò)把吊在竹桿端頭的一個(gè)鐵籃子里裝滿火