辛亥革命輔導(dǎo)講座(張曉明)

重返辛亥革命——紀(jì)念辛亥革命100周年專(zhuān)題講座張曉明今年是辛亥革命一百周年。一百年來(lái)，中國(guó)進(jìn)行民族民主革命、走上社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，成為政治上充滿活力，經(jīng)濟(jì)上繁榮發(fā)展，日益對(duì)國(guó)際社會(huì)產(chǎn)生影響、做出貢獻(xiàn)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)。而一百年前的中國(guó)，還是半封建、半殖民地的中國(guó)，外患頻仍、內(nèi)亂不止，國(guó)家積貧積弱，社會(huì)動(dòng)蕩不安。是辛亥革命推翻了數(shù)千年封建帝制，打開(kāi)了進(jìn)步的閘門(mén)，使中國(guó)發(fā)生翻天覆地的歷史巨變。一、辛亥革命的時(shí)代背景內(nèi)憂外患（一）外患（二）內(nèi)憂——孫中山為什么要進(jìn)行反清革命？革命是客觀必然的從1840年到1911年，辛亥革命前的七十年歷史，是一部古老中國(guó)被西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮強(qiáng)行沖開(kāi)國(guó)門(mén)，倍受欺凌、喪權(quán)辱國(guó)的災(zāi)難史，也是一部中國(guó)人艱難探索救亡振興道路的變革史。太平天國(guó)、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法，不甘淪落的中國(guó)人曾一次又一次地變革圖強(qiáng)，但是，一次又一次地慘遭失敗。首先，局囿（you）于皇權(quán)主義的農(nóng)民起義沒(méi)有出路。從1850年到1893年，僅僅會(huì)黨發(fā)動(dòng)的大規(guī)模起義，就有30多次。其中太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)聲勢(shì)最為浩大。歷時(shí)14年，影響力遍及半個(gè)中國(guó)。然而，這些農(nóng)民起義最后都?xì)w于失敗。其次，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)不可能富國(guó)強(qiáng)兵。屈辱的《北京條約》簽訂后，曾國(guó)藩、左宗棠、李鴻章等一批中央和地方官員企圖引進(jìn)西方先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備實(shí)現(xiàn)自強(qiáng)，發(fā)起了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。他們?cè)谥袊?guó)建起了第一批機(jī)器生產(chǎn)的兵工廠、造船廠、紡織廠、鋼鐵廠和煤礦、鐵礦場(chǎng)，創(chuàng)辦了第一家輪船公司，鋪設(shè)了第一條鐵路，架設(shè)了第一條電線，建立了第一支海軍艦隊(duì)，開(kāi)設(shè)了第一批外語(yǔ)、科技學(xué)校，派遣了第一批留美、留歐學(xué)生，翻譯了第一批科技書(shū)籍，出培養(yǎng)了中國(guó)近代第一代科技人才，造就了中國(guó)第一代產(chǎn)業(yè)工人，產(chǎn)生了第一批從地主、官僚、買(mǎi)辦商人轉(zhuǎn)化來(lái)的近代民族資產(chǎn)階級(jí)。但由于政治制度的腐敗和軍事體制的混亂，大清帝國(guó)還是被明治維新后迅速崛起的日本打敗了。甲午年慈禧太后的六十壽辰慶典整整耗去700萬(wàn)兩白銀！甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗標(biāo)志著洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的夭折，也暴露出統(tǒng)治者的腐敗與無(wú)可救藥。再次，甲午戰(zhàn)敗后興起的維新派的上書(shū)、請(qǐng)?jiān)?，同樣求不?lái)政治的改良。在以康有為、梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同為代表的底層知識(shí)分子的鼓動(dòng)下，1898年6月11日，光緒皇帝頒布《定國(guó)是詔》，戊戌變法自這一天開(kāi)始。但是光緒所要推行的新政，無(wú)論是裁汰冗員、廢八股，還是開(kāi)學(xué)堂、練新軍，沒(méi)有哪一項(xiàng)被執(zhí)行，反而觸怒慈禧太后為首的封建頑固派。9月21日，慈禧太后重新訓(xùn)政，幽禁光緒、通緝康梁、廢除新政。譚嗣同、楊銳、林旭、劉光第、楊深秀、康廣仁六君子，被殺于菜市口。百日維新被扼殺的事實(shí)，使清政府失去知識(shí)精英的支持。有識(shí)之士意識(shí)到，依靠腐敗、頑固的清政府是不可能推進(jìn)中國(guó)政治和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的，更難以挽救民族危亡。“六君子”淋漓的鮮血使大批有識(shí)之士醒悟，隨后的八國(guó)聯(lián)軍入侵及《辛丑條約》的簽訂，使他們最終拋棄了幻想，走上了反清革命的道路。由此可見(jiàn)，革命是客觀時(shí)勢(shì)所逼！此時(shí)的中國(guó)處在極端深重的民族危機(jī)中。山河破碎，國(guó)勢(shì)危亟，中華民族的生死存亡處在千鈞一發(fā)的危急關(guān)頭。亡國(guó)滅種的威脅，像一個(gè)可怕的陰影籠罩在每個(gè)愛(ài)國(guó)者的心頭。而當(dāng)時(shí)統(tǒng)治著中國(guó)的清政府，不僅是封建勢(shì)力的頑固堡壘，并且已變成“洋人的朝廷”?；突蜕现I中公然宣稱(chēng)要“量中華之物力，結(jié)與國(guó)之歡心”，對(duì)民眾的愛(ài)國(guó)行動(dòng)卻一味嚴(yán)厲地鎮(zhèn)壓。這個(gè)反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)和腐敗，已經(jīng)展現(xiàn)得淋漓盡致。人們實(shí)在忍無(wú)可忍，再也不能對(duì)其抱有希望了。正是帝國(guó)主義的狂妄野心和步步緊逼；封建帝制對(duì)于數(shù)千年未有之大變局的無(wú)能為力和日益成為民族復(fù)興的巨大障礙，才使得中國(guó)的革命成為必然。二、辛亥革命的歷史過(guò)程——孫中山如何領(lǐng)導(dǎo)這場(chǎng)新式民主革命？孫中山為首的革命黨人以革命的方式推翻清政府的反動(dòng)統(tǒng)治，有其客觀必然性、合理性和正當(dāng)性。但究竟應(yīng)該怎樣進(jìn)行推翻滿清政府的革命呢？孫中山主要從三個(gè)方面著手：一是組建了新式革命政黨——中國(guó)同盟會(huì)；二是提出了新式的民主革命綱領(lǐng)——三民主義；三是走武裝奪取政權(quán)的道路——發(fā)動(dòng)了一系列武裝起義。（一）組建新式革命政黨孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，不是中國(guó)舊式的農(nóng)民起義，更不是傳統(tǒng)意義上的改朝換代，而是具有近代意義的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是新式的、近代的、民主的革命。說(shuō)它是新式民主革命，是因?yàn)樗兄降慕M織領(lǐng)導(dǎo)方式，有著明確的近代革命綱領(lǐng)，采取了新的革命斗爭(zhēng)方式。世界近代意義的政治活動(dòng)通常都是由政黨來(lái)領(lǐng)導(dǎo)的，辛亥革命是中國(guó)革命黨人第一次用政黨形式來(lái)組織領(lǐng)導(dǎo)的新式革命。這個(gè)新式的近代政黨，就是孫中山建立和領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)同盟會(huì)。20世紀(jì)初，隨著革命力量的日益集結(jié)，民主革命的發(fā)展形勢(shì)要求將革命的小團(tuán)體合成統(tǒng)一的革命政黨。眾望所歸的孫中山擔(dān)起了這一使命。1905年7月，他從歐洲趕到中國(guó)革命知識(shí)分子匯集的日本東京。他向各革命團(tuán)體中肯地分析了過(guò)去分散起義的弱點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)“現(xiàn)今之主義，總以互相聯(lián)絡(luò)為要”，倡導(dǎo)革命者聯(lián)合起來(lái)，“合成大團(tuán)”，建立全國(guó)統(tǒng)一的革命政黨，以適應(yīng)革命總體戰(zhàn)略的需要。在各革命團(tuán)體大多數(shù)人士的贊同下，孫中山便把興中會(huì)、華興會(huì)、光復(fù)會(huì)等反清革命小團(tuán)體組織起來(lái)，于1905年8月在東京創(chuàng)建立中國(guó)同盟會(huì)。中國(guó)同盟會(huì)既不是中國(guó)傳統(tǒng)的秘密會(huì)黨，也不是先前分散的革命小團(tuán)體，而是正規(guī)的近代革命政黨，堪稱(chēng)中國(guó)第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)革命政黨。這個(gè)政黨的新穎之處，體現(xiàn)在四個(gè)方面：一是把孫中山的三民主義確認(rèn)為革命綱領(lǐng)。“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的主張，是對(duì)這場(chǎng)民主革命的內(nèi)容和目標(biāo)的集中概括，堪稱(chēng)為完整的、自覺(jué)的民主主義革命綱領(lǐng)。二是同盟會(huì)的組織機(jī)構(gòu)采取了三權(quán)分立的原則，設(shè)立了評(píng)議、司法、執(zhí)行三部，總理則由會(huì)員每四年公舉一次，消除了秘密會(huì)社的封建宗法習(xí)氣，具有了近代政黨的形態(tài)。三是同盟會(huì)員的主體是資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)革命知識(shí)分子，形成了以孫中山為首的比較穩(wěn)定的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)，除本部外，它在國(guó)內(nèi)設(shè)置了東（上海）、西（重慶）、南（香港）、北（煙臺(tái)）、中（漢口）五個(gè)支部以及隸屬于各支部的各省分會(huì)。在國(guó)外設(shè)置了南洋、檀香山、歐洲和美洲四個(gè)支部，成為一個(gè)全國(guó)性的、統(tǒng)一的革命政黨。四是同盟會(huì)制訂了比較完整的方針和政策。1906年秋，孫中山與黃興、章太炎等制訂了同盟會(huì)的《革命方略》，包括八個(gè)重要文件，供各地革命黨人武裝起義時(shí)應(yīng)用。除《軍政府宣言》具有政治綱領(lǐng)性質(zhì)外，其它文件的內(nèi)容主要關(guān)乎方針政策問(wèn)題，成為革命黨人在革命斗爭(zhēng)中所遵循的準(zhǔn)則。同盟會(huì)的建立，成為中國(guó)民主革命高潮的起點(diǎn)。它不僅為辛亥革命做了組織準(zhǔn)備和干部準(zhǔn)備，也為它做了輿論準(zhǔn)備和武裝斗爭(zhēng)準(zhǔn)備，誠(chéng)如孫中山所云：“中華民國(guó)何以成？以有同盟會(huì)。”這個(gè)結(jié)論，是客觀存在的真實(shí)寫(xiě)照。（二）提出新式的革命綱領(lǐng)一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)新式近代民主革命的政黨，必須確立明確的民主革命綱領(lǐng)。同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)，就是著名的十六個(gè)字：“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)?！边@是孫中山順應(yīng)世界近代化潮流在政治上所得的結(jié)晶。1905年11月，他在《民報(bào)發(fā)刊詞》中，首次將同盟會(huì)的十六字綱領(lǐng)歸結(jié)為“民族”、“民權(quán)”、“民生”三大主義。所謂民族主義，其基本內(nèi)涵就是推翻以滿族貴族為首的清政府的反動(dòng)統(tǒng)治。同盟會(huì)宣言稱(chēng)：“滿洲政府，窮兇極惡，今已貫盈。義師所指，覆彼政府，還我主權(quán)。”反滿并不是反對(duì)一切滿人，而是針對(duì)滿人建立的反動(dòng)政權(quán)。在推翻清朝政府、建立共和國(guó)以后，國(guó)內(nèi)各民族“立于平等地位”，因此，其民族主義以“五族共和”作為解決國(guó)內(nèi)民族問(wèn)題的準(zhǔn)則。孫中山堅(jiān)持以民主主義精神處理多民族國(guó)家中的民族關(guān)系，認(rèn)為任何民族不得享有特權(quán)，也不應(yīng)當(dāng)受到歧視和排斥，而必須實(shí)現(xiàn)各民族之間的平等。反滿與五族共和，體現(xiàn)著辛亥革命前后孫中山民族主義在內(nèi)容上的變化。所謂民權(quán)主義，其基本內(nèi)涵就是反對(duì)封建專(zhuān)制主義，建立民主共和國(guó)。孫中山對(duì)未來(lái)的共和政體作了這樣的構(gòu)想：“國(guó)家之本，在于人民”，“凡為國(guó)民皆平等以有參政權(quán)，大總統(tǒng)由國(guó)民共舉，議會(huì)以國(guó)民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國(guó)憲法，人人共守?！彼厣辏骸案矣械壑谱詾檎?，天下共擊之！”民族主義和民權(quán)主義，構(gòu)成了辛亥革命的政治理論基礎(chǔ)。孫中山的民生主義，基本內(nèi)涵就是平均地權(quán)、節(jié)制資本、實(shí)行集產(chǎn)社會(huì)主義。孫中山深感歐美資本主義各國(guó)雖然比中國(guó)先進(jìn)，但是其內(nèi)部卻也矛盾重重、危機(jī)四伏。為了使中國(guó)避免歐美各國(guó)所出現(xiàn)的社會(huì)危機(jī)，他主張“舉政治革命、社會(huì)革命畢其功于一役”，力圖在中國(guó)消除資本主義的弊端，避免資本主義道路。孫中山提出的三民主義，是當(dāng)時(shí)使中國(guó)臻(zhen)于獨(dú)立、民主和富強(qiáng)的最先進(jìn)的革命綱領(lǐng)。辛亥革命，就是以三民主義為其指導(dǎo)思想的革命。（三）走武裝奪取政權(quán)的道路堅(jiān)持反清武裝斗爭(zhēng)，是孫中山和他所領(lǐng)導(dǎo)的新式民主革命的突出特點(diǎn)。從1895年策動(dòng)廣州起義算起，孫中山領(lǐng)導(dǎo)革命黨人進(jìn)行了17年的艱苦斗爭(zhēng)，前赴后繼，不怕?tīng)奚?，屢蹶屢?zhàn)，為辛亥革命積聚著成功因素。同盟會(huì)成立后，孫中山派遣會(huì)員分赴華南、西南和長(zhǎng)江流域，準(zhǔn)備武裝起義。從1907年到1911年春，孫中山在西南地區(qū)策劃了八次起義。在鎮(zhèn)南關(guān)之役中，孫中山身先士卒，親自發(fā)炮轟擊清軍。持續(xù)不斷的武裝起義，沉重打擊了清政府的統(tǒng)治，動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治根基。一幕幕悲壯的革命史劇，提高了革命黨人的威望，擴(kuò)大了武裝革命的影響。1911年4月的黃花崗起義，100多位革命志士英勇獻(xiàn)身，將孫中山領(lǐng)導(dǎo)的反清武裝起義推上了高潮。這次起義，既重新喚起人民的覺(jué)醒，也是對(duì)清政府一次極為沉重的打擊。廣州黃花崗起義有力地促進(jìn)了辛亥革命高潮的早日到來(lái)。黃花崗的碧血，保路風(fēng)潮的云起，孕育了武昌首義的成功。1911年10月，武昌新軍的槍聲終于點(diǎn)燃了焚毀清王朝的燎原大火。不到兩個(gè)月，全國(guó)有十四省宣布獨(dú)立，清朝統(tǒng)治土崩瓦解。1912年1月，革命黨人在南京建立了臨時(shí)政府，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)，宣告了中華民國(guó)的成立。1912年2月12日，清帝宣布退位，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建帝制，從此，中國(guó)歷史掀開(kāi)了新的篇章。1912年1月1日，在南京成立中華民國(guó)臨時(shí)政府，孫中山就任臨時(shí)大總統(tǒng)。2月12日，清帝退位。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性和妥協(xié)性，政權(quán)最后被大地主大實(shí)辦階級(jí)的代表袁世凱竊取，革命失敗。辛亥革命推翻了中國(guó)2000多年來(lái)的君主制度，建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。從此以后，民主共和國(guó)的觀念深入人心，中國(guó)的資本主義繼續(xù)向前發(fā)展。然而，它的失敗證明，資產(chǎn)階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命取得勝利。三、辛亥革命的歷史意義首先，辛亥革命給封建專(zhuān)制制度以致命的一擊。它推翻了統(tǒng)治中國(guó)近代長(zhǎng)達(dá)270多年的腐敗屈辱的清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千多年的封建君主專(zhuān)制制度，建立起資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)。辛亥革命使人民獲得了一些民主和共和的權(quán)利，正如后來(lái)劉少奇所說(shuō)“辛亥革命使民主共和國(guó)的觀念從此深入人心”的那樣，在以后的歷史進(jìn)程中，無(wú)論誰(shuí)想做皇帝，無(wú)論誰(shuí)想復(fù)辟帝制，都在人民的反對(duì)下迅速垮臺(tái)。其次，辛亥革命推翻了“洋人的朝廷”也就沉重打擊了帝國(guó)主義的侵略勢(shì)力。辛亥革命以后，帝國(guó)主義不得不一再更換他們的在華代理人，但再也找不到能夠控制全局的統(tǒng)治工具，再也無(wú)力在中國(guó)建立比較穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序。第三，辛亥革命為民族資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。民國(guó)建立以后，國(guó)內(nèi)實(shí)業(yè)集團(tuán)紛紛成立，開(kāi)工廠、設(shè)銀行成為風(fēng)氣。民族資本主義的經(jīng)濟(jì)力量在短短的幾年內(nèi)就有了顯著的增長(zhǎng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍也迅速壯大起來(lái)。第四，辛亥革命對(duì)近代亞洲各國(guó)被壓迫民族的解放運(yùn)動(dòng)，產(chǎn)生了比較廣泛的影響。特別是對(duì)越南、印度尼西亞等國(guó)的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)起了推動(dòng)作用在亞洲的歷史上也是一次偉大的轉(zhuǎn)折。列寧把辛亥革命視為“亞洲的覺(jué)醒”。辛亥革命在亞洲打響了民主的第一槍。四、辛亥革命的當(dāng)代啟示（一）落后就要挨打一個(gè)貧窮落后的國(guó)家和民族，往往處于被壓迫、被剝削、被凌辱、被侵略、被掠奪的地位?；馃龍A明園的歷史就充分證明了這一點(diǎn)，國(guó)家落后、貧窮、軟弱就要挨打。再看看今天的中國(guó)，特別是1978年改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)黨和人民的努力，大大增強(qiáng)了綜合國(guó)力，軍事力量，經(jīng)濟(jì)等也迅速發(fā)展，現(xiàn)在的中國(guó)又重新成為世界上舉足輕重的大國(guó)，不僅免于挨打，還成為遏制霸權(quán)主義擴(kuò)張的重要力量。（二）只有共產(chǎn)黨才能救中國(guó)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)上和政治上的軟弱，他們?nèi)狈Ψ磳?duì)帝國(guó)主義，反對(duì)封建主義的足夠勇氣，不敢也不能提出明確的反帝反封建的戰(zhàn)斗綱領(lǐng)，甚至幻想與革命敵人妥協(xié)來(lái)實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)的民主政治。我還認(rèn)為辛亥革命給我們當(dāng)代跨世紀(jì)青年的歷史啟示就是必須順應(yīng)歷史的潮流。正如中山先生所指出“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡?！蔽覀冎挥姓J(rèn)清21世紀(jì)的中國(guó)和世界的歷史潮流，如中國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化，國(guó)家統(tǒng)一和民族復(fù)興，世界的和平發(fā)，都是大勢(shì)所趨，只有順應(yīng)歷史潮流，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，以振興中華為己任，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，才能成為站在時(shí)代前列的青年，才能讓今日的中國(guó)快步進(jìn)入小康社會(huì)，屹立于世界的東方!（三）任何一個(gè)國(guó)家和民族，無(wú)論什么時(shí)候都不能做思想上的侏儒誠(chéng)如孫中山所言：“中國(guó)之文明已著于五千年前，此為西人所不及。但中間傾于保守，故讓西人獨(dú)步。”清王朝日趨保守的思想控制，禁錮了中國(guó)人的思維，當(dāng)西方世界正在進(jìn)行轟轟烈烈的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興的時(shí)候，我們還沉迷在老祖宗的“天朝大國(guó)”的睡夢(mèng)里囈語(yǔ)。所以，從辛亥革命的歷程來(lái)看，我們當(dāng)時(shí)落后于西方的根源不是我們技不如人，而是我們的思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于人家。君主專(zhuān)制主義的舊制度、舊思想、舊觀念、舊習(xí)俗嚴(yán)重地束縛了中國(guó)人的創(chuàng)造性，也把一個(gè)曾經(jīng)輝煌了三千多年的文明大國(guó)變成了“東亞病夫”。辛亥革命給中國(guó)人帶來(lái)了自由平等意識(shí)、民主共和意識(shí)和法治