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天人合一與同行導(dǎo)師：李明軒

道1/2/202311/2/20232五行識(shí)別法一個(gè)人是什么性，可以從形狀、面色、聲音、行態(tài)（即：形、色、聲、行）幾個(gè)方面來(lái)分辨1/2/20233性格與命運(yùn)恨迷惑爭(zhēng)理心血液神經(jīng)猝死怨虛妄狹隘脾肌肉無(wú)力胃病惱傲慢挑剔肺皮毛火瘡肺病怒自私不服肝筋絡(luò)中風(fēng)肝病煩染污猶豫腎骨髓風(fēng)濕腎病1/2/20234木性木性人的外表，面長(zhǎng)瘦露骨，上寬下窄，色偏青，身材細(xì)高，肩北聳直，腳步高壓有聲，語(yǔ)音直而短，齒音重，氣度軒昂，生氣時(shí)面帶兇氣，多現(xiàn)青色。木性分陽(yáng)木陰木，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。陰木性情粗暴，出言撞人，好陰沉，因小失大，以私害公，以情悖理，性多偏激，執(zhí)拗頑梗，高傲自大，不易接近。不服人，好毀謗，掘人隱私，好抗上，寧折不彎，不愛接受意見，做事不許人反駁，器量窄小，不耐激觸，難成事功。在家庭多虧孝道。平生遇事多難，常不如意，因之怒氣填胸，愈形乖戾。1/2/20235陰木好怒，怒的表現(xiàn)：受人壓制，到在忍無(wú)可忍的時(shí)侯，竟氣得渾身發(fā)抖，一旦暴發(fā)，便燃起怒火，甚至一試決斗，后悔莫及。人之所為，違背已意，在發(fā)脾氣。見事不合理，出于氣憤，打抱不平。不滿情感，發(fā)泄于外，有時(shí)火冒三丈，暴跳如雷，不考慮后果。怒的特點(diǎn)：以愚蠢開始，以后悔告終，往往干出無(wú)法挽回的蠢事。1/2/20236陰木陽(yáng)木對(duì)人的影響

陰木內(nèi)存，好怒傷肝，肝氣不好舒，胸肋疼痛，肚腹膨脹，頭迷眼花，兩臂麻木，四肢無(wú)力，耳鳴牙痛以及中風(fēng)等。這便是受陰木之害。要想愈病，必須撥陰返陽(yáng)，化陰木是陽(yáng)木，生出仁德、愛人愛物之心。陽(yáng)木是真木，是木之本性，主仁德，正直有主意，有擔(dān)當(dāng)力，敢作敢當(dāng)，好生惡殺，公而無(wú)私，心口如一。遇事不盲從，有定見。處事憫人之心，化俗救世之愿，舍已為人，古往今來(lái)，凡成大業(yè)者，皆俱陽(yáng)木之性。1/2/20237陽(yáng)木的人性陽(yáng)木的核心是一個(gè)“仁”字，它體現(xiàn)了天地的好生之德，正如果木核中之“仁”，具有生生不息之機(jī)?！叭收邜廴恕币粋€(gè)人常存仁德之德，便可心性清明，身體安和，少私寡欲，常樂無(wú)憂，既無(wú)嗔怒之侵，又無(wú)物欲之累。因?yàn)槿收卟豢此诉^錯(cuò)，他人有過錯(cuò)，則發(fā)出憐憫心，他人有優(yōu)點(diǎn)則生出贊美心?？鬃诱f“仁者壽”，正是指此類人而言。所以古人說“有真木才能有真仁德，才能成道”！1/2/20238陰木的人性陰木的根子是“不服人”。在家庭里常存不服之心，好說過頭語(yǔ)，則家庭很難和睦，易形夫妻反目，父子不和。在群體里，互不服氣，則必然有失團(tuán)結(jié)，嚴(yán)重時(shí)可引起毆斗，甚到兇殺。家庭內(nèi)，鄰里間，以及社會(huì)上，此種慘狀，并不少見。其實(shí)原本可以避免的現(xiàn)象，卻不時(shí)發(fā)生。歸根結(jié)底，無(wú)不是由于一念“不服”所引起，由于不服，引動(dòng)暴怒，發(fā)展到毆打，最終導(dǎo)致兇殺。由此看來(lái)，一念不服，卻含藏著可怕的殺機(jī)，所以陰木性人一生多難。1/2/20239火性火性人，面上尖中寬，多豐滿，色偏紅，走路搖擺，行動(dòng)急速，說話聲音尖多破，舌音重，毛發(fā)稀疏，氣度岸然。生氣時(shí)，面紅耳赤。火性分陽(yáng)火陰火，形同，而氣質(zhì)清濁隨心性變化。陰火性，急躁多貪，喜虛榮，好夸張，行多狂妄，奔高貪好，爭(zhēng)名逐利。外明內(nèi)暗，見人不見已，知進(jìn)不知退，得理不讓人。常以屑瑣細(xì)故，致使全家不歡。欺負(fù)老實(shí)人，吹毛求疵，好爭(zhēng)理，喜奉承?？膳c共患難，不可與共富貴。做事虎頭蛇尾，態(tài)度拘謹(jǐn)，行多過失，屢改屢犯。老年多昏憒。1/2/202310陰火好恨恨，恨的的表現(xiàn)：：個(gè)人利益益被傷害害，氣憤憤得不到到發(fā)泄時(shí)時(shí)的心情情。內(nèi)心潛藏藏著不滿滿，伺機(jī)機(jī)報(bào)復(fù)；；滿足不不了私欲欲，便耿耿耿于懷懷。自尊心受受到傷害害，一有有觸動(dòng)，，便引起起憤恨的的火焰。。愈得不到到發(fā)泄，，埋藏在在心底里里的禍源源愈強(qiáng)烈烈，一旦旦爆發(fā)，，便可釀釀成大禍禍。恨的特點(diǎn)點(diǎn)：隱而而后發(fā)，，一發(fā)便便易引起起狂濤巨巨浪，往往往存有有預(yù)謀。。12/24/202211陰之陽(yáng)火火對(duì)人的的影響陰火內(nèi)存存，恨多多傷心，，心跳心心慌，頭頭暈?zāi)垦Ｑ＃@怖怖不眠，，甚者神神經(jīng)錯(cuò)亂亂，顛狂狂譫語(yǔ)，，暗啞疔疔瘡，危危及生命命，這是是受陰火火之害。。要想愈病病，必須須化陰火火為陽(yáng)火火，以辭辭讓為心心，責(zé)己己達(dá)時(shí)。。陽(yáng)火即是是真火，，是火的的本性。。光明磊磊落，通通情達(dá)理理，恭溫溫安祥，，守禮守守份，文文采節(jié)制制，表度度有章，，聰明謙謙讓，舉舉止大方方，事無(wú)無(wú)巨細(xì)，，考慮周周祥。能能高瞻遠(yuǎn)遠(yuǎn)矚明理理達(dá)時(shí)，，有“無(wú)無(wú)入而不不自得””之象。。所以古古人說：：“火是是撥正的的?！惫殴沤駝?chuàng)制制大經(jīng)大大法的偉偉人哲士士，皆是是陽(yáng)火性性的功能能。12/24/202212陽(yáng)火的核心是是“明理”。。不明理就等等于在黑暗中中走路，隨時(shí)時(shí)有落進(jìn)陷阱阱的危險(xiǎn)。古古人說：“世世界是個(gè)萬(wàn)迷迷陣?！必?cái)色色名利，權(quán)勢(shì)勢(shì)地位，以及及燈紅酒綠，，紙醉金迷，，其誘惑力是是非常強(qiáng)的，，一旦失足，，陷入其中，，便斷送了個(gè)個(gè)人的一生，，悔恨莫及。。只有明理的的人，才不會(huì)會(huì)被這些奢侈侈繁化，撲朔朔迷離的假像像所迷惑，所所以“明理””是黑暗中的的明燈，它會(huì)會(huì)指示人們走走一條永無(wú)懊懊悔的坦蕩之之路。處事通通情達(dá)理，為為人光明磊落落。明理者自自會(huì)達(dá)時(shí)，達(dá)達(dá)時(shí)者當(dāng)能契契機(jī)。陰火的人性12/24/202213陰火的人性陰火的根子是是“爭(zhēng)貪”二二字，度看古古今中外，有有多少惡貫滿滿盈、身敗名名裂的人，不不是被爭(zhēng)貪二二字拉入陷阱阱而走上絕境境的呢？想當(dāng)當(dāng)年，他們又又何嘗不是手手握權(quán)柄，富富甲一方的耀耀眼人物呢！！貪財(cái)者往往往不擇手段，，無(wú)不損人利利已，以私害害公。原來(lái)，，貪得無(wú)厭，，欲望無(wú)窮，，是陰火的特特點(diǎn)，而爭(zhēng)功功爭(zhēng)理是陰火火的本能。古古人說：“爭(zhēng)爭(zhēng)理火就外攻攻。”既傷人人又害已，傷傷人則是由于于爭(zhēng)理，破壞壞了人我關(guān)系系；害已乃是是覺得自己有有理，錯(cuò)在對(duì)對(duì)方，心中過過不去，想不不開，耿耿于于懷，無(wú)明之之火上炎，心心臟必然受病病。爭(zhēng)功的人人，多因私心心膨脹，名利利第一。其實(shí)實(shí)，越是爭(zhēng)功功，越會(huì)降低低自己的價(jià)值值，不但敗壞壞聲譽(yù)，且染染污了心靈。。所以古人說說：“為自己己爭(zhēng)功的，正正是敗德敗道道之苗?！?2/24/202214陰火的人性黏滯性是陰火火的又一特點(diǎn)點(diǎn)，遇物黏物物，遇情黏情情，情牽物累累，不能自拔拔，必以真火火方能斷之。。古人說：““真剛就是真真火.”古人說：“人人得知進(jìn)知退退，若打算化化火性，一退退就化啦，若若一味的前進(jìn)進(jìn)，哪能化火火？”12/24/202215土性土性人，面容容豐厚多方，，色偏黃，背背隆腰厚，唇唇厚，手背厚厚，行動(dòng)穩(wěn)重重，語(yǔ)音寬宏宏，唇音重，，氣度沉穩(wěn)，，生氣時(shí)面色色發(fā)黃。土性性分陽(yáng)土陰土土，形同，而而氣質(zhì)清濁隨隨心性變化。。陰土性人，固固執(zhí)呆板，樸樸拙，思想單單純，蠢笨蠻蠻橫，心小量量窄，近于愚愚直，易上當(dāng)當(dāng)受騙。不開開通，言信行行果，未必中中理。寡言少少語(yǔ)，好生怨怨氣，疑心特特大，無(wú)中生生有，以假當(dāng)當(dāng)真，一生多多累。12/24/202216陰土好怨，怨怨的表現(xiàn)：受欺侮或受壓壓抑，敢怒不不敢言的心理理狀態(tài)。事情做好，受受斥責(zé)，內(nèi)心心委屈。吃了虧，口不不言，心憋屈屈，疑忌他人人。事不遂心，埋埋怨他人。怨的特點(diǎn)：含含而不露，忍忍而不發(fā)，不不傷他人，傷傷自己。12/24/202217陰土陽(yáng)土對(duì)對(duì)人的影響響陰土內(nèi)存，，怨氣傷脾脾，脾胃軟軟弱，膨悶悶脹胞，胃胃寒腹痛。。上吐下瀉瀉。消化不不良，食欲欲減退，重重則噎膈轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)食，有傷傷元?dú)猓兄刑潥舛?，，或氣淤氣氣窒。想要愈病，，必化陰土土為?yáng)土，，明因果，，生信實(shí)，，法自然。。陽(yáng)土即是真真土，是土土的本性，，信實(shí)忠厚厚，篤誠(chéng)淳淳樸，寬宏宏大量，能能容能化，，勤儉樸素素，克盡職職責(zé)，舉止止穩(wěn)重，言言行一致，，為人謀而而忠，與人人交而久。。所以古人人說：“土土是存良心心的！”對(duì)對(duì)奇才異能能，可兼收收并蓄，厚厚德載物，，為成功之之母。12/24/202218陽(yáng)土的人性性陽(yáng)土性的核核心是一個(gè)個(gè)“信”字字。信是諸諸德之根本本，沒有信信字的人，，在人群中中是立不住住腳的?？卓鬃诱f：““自古皆有有死，民無(wú)無(wú)信不立。?！狈鸺抑v講：“信為為道源功德德母，長(zhǎng)養(yǎng)養(yǎng)一切諸善善根?！惫殴湃苏f：““人必有大大信力，才才能得道。。”可見““信”在為為人處事修修道立命中中是何等重重要！人們?yōu)榱艘灰皇欠N理想想而奮斗，，或?qū)δ骋灰蛔诮痰男判叛觯湫判帕κ欠浅３Ｖ匾?。。信的勁頭頭越足，其其感情越強(qiáng)強(qiáng)，則所道道產(chǎn)生的力力量便越大大，如歷史史上“李廣廣射虎”一一事，便是是說明信能能產(chǎn)生力理理的最好實(shí)實(shí)例：西漢漢將軍李廣廣夜間行軍軍，忽然發(fā)發(fā)現(xiàn)前面山山腳下有一一只老虎，，他拿起弓弓箭，使盡盡全力射了了過去，一一箭射中。。兵士們走走近一瞧，，原來(lái)中箭箭的不是老老虎，竟是是一塊大石石頭，而且且箭陷得很很深，拔都都拔不出來(lái)來(lái)。李廣過過來(lái)一看自自己也納悶悶起來(lái)，石石頭怎么能能射進(jìn)去呢呢？他回到到原地，對(duì)對(duì)準(zhǔn)那石頭頭又射了幾幾箭，卻再再也射不進(jìn)進(jìn)去了。怎怎么回事呢呢？原來(lái)第第一次射的的一箭，絕絕信是老虎虎。所以產(chǎn)產(chǎn)生不思議議的力量，，后來(lái)知道道不是老虎虎了，沒有有那射殺老老虎的感情情，所以就就射不進(jìn)去去了。這充充分說信是是力量的源源泉。它們們的相互關(guān)關(guān)系是：信信——感情情——力量量。所以在在信仰的對(duì)對(duì)象確定之之后，便實(shí)實(shí)實(shí)在在的的信。信而而不實(shí)，等等于不信，，就不會(huì)產(chǎn)產(chǎn)生明顯的的效應(yīng)，信信有幾中不不同的層次次：淺信，，即半信半半疑，待他他信仰之后后，沒見到到任何利益益，便不信信了。深信信，認(rèn)為自自己所信仰仰的是一種種真理，絕絕無(wú)反悔，，如樹之根根深，大風(fēng)風(fēng)雖然可以以搖動(dòng)，但但是吹不倒倒！12/24/202219陽(yáng)土的人性性真信，是陽(yáng)陽(yáng)土的本質(zhì)質(zhì)，與所信信仰的對(duì)像像，已打成成一片，成成為一體。。中間毫無(wú)無(wú)間隙，雨雨打不透，，風(fēng)吹不進(jìn)進(jìn)，已將信信仰體現(xiàn)在在實(shí)踐中。。生命的性性質(zhì)，被信信仰的對(duì)象象所融化，，所以具備備信德之人人，言行一一致，心口口如一。然然而其信必必為正信，，而非迷信信才是。在地厚德載載物，萬(wàn)物物土中生，，因其寬宏宏大量，容容而能化，，所以陽(yáng)土土的景象，，是大大方方方，平平平和和，自自自然然。。12/24/202220陰土的人性性陰土的根子子是“怨””“疑”二二字?！霸乖埂笔俏宥径荆ê拊箰缾琅瓱┑牡目偢啊靶杏胁坏玫谜摺苯栽乖谷?，從不不責(zé)已，所所以不僅人人際關(guān)系不不和諧，且且諸事無(wú)成成。怨氣就就陰氣，越越怨人，陰陰氣積的越越多，五臟臟六腑被陰陰氣所薰蒸蒸，豈能不不?。『梢芍男某３４娲?，，對(duì)對(duì)人人便便不不能能以以誠(chéng)誠(chéng)相相待待，，常常常常無(wú)無(wú)中中生生有有，，處處處處提提防防他他人人，，在在家家庭庭則則夫夫妻妻失失和和，，在在社社會(huì)會(huì)則則孤孤立立自自己己，，其其心心境境難難得得平平靜靜，，總總是是自自我我煎煎熬熬，，痛痛苦苦不不堪堪。。必必把把懷懷疑疑變變?yōu)闉樾判艑?shí)實(shí)，，心心里里徹徹底底放放下下，，撒撒手手落落地地，，相相信信因因果果，，才才能能化化陰陰土土為為陽(yáng)陽(yáng)土土。。12/24/202221金性性金性性人人，，面面形形長(zhǎng)長(zhǎng)方方，，色色偏偏白白，，顴顴稍稍高高，，唇唇薄薄齒齒利利，，身身段段苗苗條條，，眉眉清清目目秀秀，，舉舉止止輕輕靈靈，，氣氣度度活活潑潑，，說說話話聲聲音音響響亮亮。。生生氣氣時(shí)時(shí)面面色色蒼蒼白白，，金金性性分分陽(yáng)陽(yáng)金金陰陰金金，，形形同同，，而而氣氣質(zhì)質(zhì)清清濁濁隨隨心心性性變變化化。。陰金金性性多多虛虛假假，，好好分分辨辨，，喜喜變變更更，，虛虛妄妄不不實(shí)實(shí)，，咀咀甜甜心心苦苦，，好好冷冷笑笑，，習(xí)習(xí)于于諂諂媚媚。。更更為為甚甚者者，，殘殘忍忍嫉嫉妒妒，，巧巧言言令令色色，，笑笑里里藏藏刀刀。。妒妒功功害害能能，，掩掩人人善善行行，，喜喜聞聞人人過過，，好好言言人人短短，，刻刻薄薄寡寡恩恩，，得得權(quán)權(quán)在在位位，，便便能能亂亂世世，，兇兇奸奸之之徒徒，，多多由由此此出出。。在在家家庭庭，，則則父父子子責(zé)責(zé)善善，，夫夫妻妻寡寡義義，，分分崩崩離離析析。。12/24/202222陰金金多多惱惱，，惱惱的的表表現(xiàn)現(xiàn)：：對(duì)環(huán)環(huán)境境不不滿滿意意，，但但又又難難以以擺擺脫脫的的心心理理狀狀態(tài)態(tài)。。還躲躲不不開開，，孤孤芳芳自自賞賞，，““患患人人之之不不已已知知””??！瑣事事纏纏身身，，嘵嘵嘵嘵不不休休，，或或事事不不遂遂心心，，說說不不出出，，道道不不明明，，處處于于自自我我折折磨磨的的心心境境。。處事事虛虛偽偽，，但但又又露露了了破破綻綻時(shí)時(shí)的的心心情情。。惱的的特特點(diǎn)點(diǎn)：：多多出出于于嫉嫉妒妒，，好好表表現(xiàn)現(xiàn)小小動(dòng)動(dòng)作作。。12/24/202223陰金陽(yáng)金金對(duì)人的的影響陰金內(nèi)存存，好惱惱傷肺，，氣喘咳咳嗽，咯咯血，甚甚則肺癆癆、肺癌癌以及各各種肺經(jīng)經(jīng)疾病，，這便是是受陰金金之害。。要想病愈愈，必須須化陰金金為陽(yáng)金金，生出出義氣，，遇事多多想人之之好處。。陽(yáng)金即是是真金，，主義氣氣，性豪豪爽，善善交際，，善言談?wù)?，活潑潑開朗，，敏捷果果斷，取取人之長(zhǎng)長(zhǎng)，知過過必改。。危難不不避，勞勞怨弗辭辭，見義義勇為，，見得思思義。所所以古人人說：““金是分分清的。?！鄙朴谟谂袆e善善惡是非非真?zhèn)巍?。古今成成大功的的奇才義義士，光光彩人物物，多屬屬陽(yáng)金之之功力。。12/24/202224陽(yáng)金的人人性陽(yáng)金的核核心是一一個(gè)“義義”字。。古人注注釋：““義者，，宜也。?！奔磻?yīng)應(yīng)當(dāng)?shù)囊庖馑肌Ｃ厦献诱f：：“仁，，人心也也；義，，人路也也！”意意思是說說仁是人人之本心心；義是是是人之之正路。。善惡、、是非、、真?zhèn)危?，都是用用義字來(lái)來(lái)判斷。。義的另另一個(gè)含含義是““義氣””，即為為了他人人，或公公益而犧犧牲自己己的利益益。古人人極贊有有大義的的英雄豪豪杰，稱稱為“大大義參天天”?？煽梢娙嗜巳肆x士的的形象在在人們的的心目中中的是何何等崇高高。義的精神神實(shí)質(zhì)是是“無(wú)我我”，放放棄小我我，而成成就大我我。歷史史上”舍舍生取義義“者，，不乏其其人。義義與仁字字或忠字字常常連連用，稱稱“仁義義”或““忠義””。具有有此種高高風(fēng)亮節(jié)節(jié)的人，，可謂人人類中之之精英。。具有陽(yáng)金金性的人人，在處處理人際際關(guān)系時(shí)時(shí)，善于于取人之之長(zhǎng)，古古人說：：“找好好處是真真金”。。心中常常存他人人的好處處，自然然會(huì)生出出義氣來(lái)來(lái)，才能能與人溶溶為一體體。否則則常存他他人的缺缺點(diǎn)，便便是集聚聚陰氣，，不僅徒徒增煩惱惱，且有有害身心心健康。。老子說說：“善善者吾善善之，不不善者吾吾亦善之之，德善善矣?！薄币馑际鞘钦f，你你善良我我用善良良之心對(duì)對(duì)待你，，你不善善良，我我也以善善良的心心對(duì)待你你，這樣樣，我的的德性就就增長(zhǎng)了了。其實(shí)實(shí)，不僅僅從好人人身上找找出好處處，更要要從劣人人身上找找出好處處來(lái)，這這正是撥撥陰取陽(yáng)陽(yáng)，以義義用事。。12/24/202225陰金的人人性陰金的根根子是““分辯心心”。好好計(jì)較小小事，過過分地著著意利害害得失。。更為嚴(yán)嚴(yán)重的是是不愿意意讓人指指責(zé)缺點(diǎn)點(diǎn)，常常常進(jìn)行辯辯白。它它與辨別別是非，，分清善善惡的心心理是不不同的。。分辯心心是一種種不老實(shí)實(shí)的表現(xiàn)現(xiàn)，不愿愿意暴露露自己的的過錯(cuò)，，為掩蓋蓋缺點(diǎn)而而進(jìn)行分分辯。惟惟恐被人人割掉他他身上的的“毒瘤瘤”，所所以惱氣氣常存，，不論對(duì)對(duì)誰(shuí)，都都不能推推心置腹腹。這種種心理在在某些人人身上是是根深蒂蒂固的，，習(xí)慣把把責(zé)任和和過錯(cuò)推推到別人人身上。。由于這這種心理理的發(fā)展展，便可可產(chǎn)生說說謊、嫉嫉妒、虛虛偽、欺欺騙，甚甚至出現(xiàn)現(xiàn)奸詐、、兇狠等等等惡劣劣行徑。。以高質(zhì)質(zhì)理的要要求來(lái)講講，分辯辯心是人人我溶為為一體的的死敵。。分辯心是是自私心心膨幫工工的產(chǎn)物物，其深深層常常常包藏著著禍心，，發(fā)作起起來(lái)，危危害極大大。有時(shí)時(shí)外面?zhèn)蝹窝b的很很巧妙，，不易的的被人們們識(shí)破。?，嵥楹眠哆豆镜娜巳耸欠洲q辯心的異異化狀態(tài)態(tài)，由于于好看別別人不對(duì)對(duì)（看不不見自己己的不對(duì)對(duì)）的心心理發(fā)展展變化而而形成的的。欲變陰金金為陽(yáng)金金，必須須從分辯辯心的萌萌芽時(shí)期期下功夫夫，多找找人的好好處，否否則待到到成熟之之后，才才想改變變就困難難了。12/24/202226水性水性人人的面面形多多肥，，漫團(tuán)團(tuán)，下下稍寬寬，色色偏黑黑，眉眉精目目大，，行動(dòng)動(dòng)遲緩緩，語(yǔ)語(yǔ)音慢慢而低低，喉喉音重重，氣氣度和和藹。。生氣氣時(shí)，，色發(fā)發(fā)暗。。水性性分陽(yáng)陽(yáng)水陰陰水，，形同同，而而氣質(zhì)質(zhì)清濁濁隨心心性變變化。。陰水性性人，，多愚愚魯，，好煩煩悶，，遇事事退縮縮，習(xí)習(xí)慣邋邋遢。。行多多迂闊闊，多多憂多多慮，，自卑卑自棄棄。好好包屈屈，喜喜生回回頭氣氣，優(yōu)優(yōu)柔寡寡斷，，缺獨(dú)獨(dú)立性性，進(jìn)進(jìn)退失失據(jù)，，處事事失機(jī)機(jī)后時(shí)時(shí)。一一生多多受氣氣。12/24/202227陰水多多煩，，煩的的表現(xiàn)現(xiàn)：窩囊苦苦悶，，自卑卑退縮縮的心心境。。隨不上上大流流，別別人嫌嫌他慢慢，他他反嫌嫌別人人急。。不合群群，人人家看看他無(wú)無(wú)能，，他自自己煩煩悶，，最不不喜歡歡看不不對(duì)他他心的的人。。性緩慢慢，失失機(jī)后后時(shí)，，好后后悔，，猶豫豫不定定。煩的特特點(diǎn)：：自我我封閉閉，人人我思思想感感情交交流的的通道道常被被堵塞塞。12/24/202228陰水陽(yáng)水對(duì)對(duì)人的影響響陰水內(nèi)存，，多煩傷腎腎，腰酸腿腿疼，腹痛痛，虛痿腎腎虧。好生生悶氣，氣氣落轉(zhuǎn)寒，，患疝氣郁郁結(jié)等病.欲好病。必必化陰水為為陽(yáng)水，多多認(rèn)不是，，撥陰取陽(yáng)陽(yáng)，要有自自知之明，，生出柔智智慧。陽(yáng)水即是真真水，活潑潑自然，隨隨遇而安，，沉穩(wěn)雅靜靜，智慧巧巧思，和萬(wàn)萬(wàn)緣而不變變，恬談虛虛靜，涵養(yǎng)養(yǎng)力強(qiáng)，在在功成不居居。真水主主智慧，性性柔和，智智慧之光，，無(wú)處不照照，所以古古人說：““水是周遍遍一切的。?！惫湃说疵髦荆?，必害靜致致遠(yuǎn)。中外外發(fā)明家，，多為陽(yáng)水水之功能。。12/24/202229陽(yáng)水的人性陽(yáng)水的核心是是“智”字。。孔子說：““智者樂水。。”朱熹解為為：“智者達(dá)達(dá)于事理，而而周流無(wú)滯，，有似于水，，故樂水。””孔子是大智智者，當(dāng)然樂樂水，至于常常人，通曉世世俗的知識(shí)技技巧，善于社社會(huì)中的營(yíng)生生應(yīng)對(duì)，這是是世俗的智慧慧，如能了解解宇宙及從生生苦樂的根源源，曉悟人生生了脫生死的的原理，并能能付諸實(shí)踐，，才是真正的的大智慧。智智而不行，并并不是真智慧慧。正如老子說：：“上善若水水，水善利成成物而不爭(zhēng)，，處眾人之所所惡，故幾于于道?！敝腔刍墼礁?，越不不顯露，故曰曰：“大智若若愚?！逼鋵?shí)實(shí)，不是有意意地不顯露，，而是智德的的本身就是柔柔和謙下。古古人說：“真真剛必至柔。?！庇终f：““水能托地，，能包天，萬(wàn)萬(wàn)物的生長(zhǎng)，，日月的光明明，都是水助助的功。”這這正是利萬(wàn)物物而不爭(zhēng)。水水主柔和，能能托底就下，，和萬(wàn)緣不變變，功成不居居，所以虛靜靜自然。12/24/202230陰水的人性陰水的根子是是煩。煩者必必自我封閉，，常行自我折折磨，內(nèi)心世世界很少與人人交流，孤立立自己，活得得很不輕松。。許多情感不不得外泄，就就必然關(guān)在心心里，所以陰陰水性人憂煩煩思慮，陰氣氣下凝，有傷傷腎水，多患患腰酸腿痛病病。另有一種種過分干凈的的人，已形成成潔癖，在他他身邊的人，，稍有不潔，，或環(huán)境有一一點(diǎn)污垢，他他便煩的不得得了。在他身身上的煩氣，，要比別人多多出幾倍，處處處不順眼，，事事不對(duì)心心，煩人傷腎腎，所以常言言說“干凈過過分的人，到到老年多得埋埋汰（骯臟））病?！币?yàn)闉槟I與膀胱相相表里，腎水水受傷，便溺溺失禁。再加加下肢不利，，怎么能不得得埋汰病，這這樣要變煩人人為“煩已””了。古人說：“認(rèn)認(rèn)不是能生陽(yáng)陽(yáng)水，認(rèn)不是是有無(wú)窮之力力?！敝挥凶宰灾鞯娜巳耍拍苷嬲J(rèn)認(rèn)不是。五行主病的部部位，古人有有過概括的說說明：“上焦焦的病，多半半是火，下焦焦的病多半是是寒，左右的的病多半是金金木犯病，中中央的病多半半是土性犯病病?！?2/24/202231陰陽(yáng)五行在人人身陰陽(yáng)五行具體體在每個(gè)人身身上，并非單單一的，而是是五行具全，，不過各有所所偏。有的人人偏于木火土土性，有的人人偏于木火金金性，有的人人偏于土水性性，有的人偏偏于水金性等等。但必有一一種性為主，，如以木為主主，以土為主主等等。每個(gè)個(gè)人的形與色色也不是完全全一致的，如如有的人是木木性的形，而而是火性的顏顏色，或土性性的面形而金金性的顏色，，或金性的面面形而木性的的顏色，或木木性的面形而而土性的顏色色，聲音亦是是如此，當(dāng)然然也有形色音音，同屬某一一行的，等等等不一。古人人關(guān)于形色的的關(guān)系曾指出出：“看人的的性，要先看看形而后看色色，就知道順順逆了?！?2/24/202232五氣朝元木。主意真真，無(wú)私心心，悲天憫憫人，愛人人愛物，仁仁德心至誠(chéng)誠(chéng)，則無(wú)氣氣足，木氣氣朝元?；稹Ｃ鞫Y，，心靜，毫毫無(wú)雜念，，所存者神神，所過者者化，元神神充則火氣氣朝元。金。義氣大大，能溶能能涵，到極極困難處，，義仍不斷斷，則元情情足，金氣氣朝元。水。淡淡泊泊泊，活活活潑潑，無(wú)無(wú)有一分私私意，受得得貶，忍得得住，元精精足，則水水氣朝元。。土。中厚，，敦樸，信信人信已，，充到極處處，則元?dú)鈿庾?，土氣氣朝元?2/24/202233五行不化有有害心命木。倔、憨憨、硬、頂頂、碰。敢敢作敢為，，直硬無(wú)比比，一生出出力不討好好。閑來(lái)喘喘愁氣，是是謂傷心，，一生多難難。火。好、高高、急、貪貪、楞。上上火急燥，，要辦就辦辦，辦了還還要就完。。因理路高高，信服不不及人，是是謂糟心，，一生多苦苦。金。縷、恬恬、奉、承承、敬。好好動(dòng)，無(wú)正正相，好說說，好辯論論，（禍從從口出）喜喜分爭(zhēng)。多多困窮，女女子傷夫者者多。是謂謂操心，一一生命薄多多災(zāi)。水。愚、魯魯慢、渾、、橫。好退退縮，優(yōu)柔柔無(wú)絕斷力力，低頭不不語(yǔ)，常生生回頭氣，，是謂熬心心，一生多多禍多病。。土。奸、懶懶、饞、滑滑、撐。死死板，固執(zhí)執(zhí)，不信人人，多疑，，多怨，是是謂勞心，，一生多罪罪。12/24/202234五行攢簇行者，走也也，其不不走者，不不行也。一一不能行，，眾隨之停停。故善用用五行者，，五行變?yōu)闉槲迳瘢逦迳裼弥嬲?，即是佛佛，不善用用者，謂之之五魔，五五魔即五鬼鬼也。木為為五五行行首首；；土土為為五五行行母母；；金金為為五五行行用用；；火火為為五五行行主主；；水水為為五五行行源源。。12/24/202235木為為首首，，主主仁仁德德，，無(wú)無(wú)私私無(wú)無(wú)情情，，人人欲欲凈凈盡盡，，天天理理流流行行，，率率性性之之自自然然，，與與天天人人合合一一；；火火為為主主屬屬禮禮，，禮禮主主敬敬，，別別也也，，又又等等級(jí)級(jí)也也，，所所以以束束身身自自受受，，明明上上下下之之分分，，有有所所立立也也；；金金為為用用，，主主義義，，制制裁裁適適宜宜也也，，父父止止慈慈，，子子止止孝孝，，兄兄友友弟弟恭恭，，是是當(dāng)當(dāng)然然之之理理，，亦亦宜宜也也；；水水為為源源，，主主智智，，萬(wàn)萬(wàn)物物所所由由生生也也，，識(shí)識(shí)其其是是非非，，別別其其善善惡惡之之謂謂智智；；土土為為母母，，萬(wàn)萬(wàn)物物所所從從出出，，萬(wàn)萬(wàn)物物所所由由育育也也，，實(shí)實(shí)力力而而行行之之，，堅(jiān)堅(jiān)誠(chéng)誠(chéng)以以持持之之，，是是謂謂信信。。從從此此可可知知，，每每日日所所作作所所為為，，皆皆在在五五行行中中。。性性明明道道，，心心存存道道，，身身行行道道，，三三界界合合一一，，私私欲欲除除多多少少，，性性光光即即長(zhǎng)長(zhǎng)多多大大，，賜賜也也，，聞聞一一知知，，因因有有私私心心，，貨貨殖殖焉焉，，貿(mào)貿(mào)易易焉焉，，天天性性為為利利所所蔽蔽也也。。回回也也，，聞聞一一知知十十，，單單食食瓢瓢飲飲，，不不知知復(fù)復(fù)有有身身也也，，由由此此則則私私欲欲盡盡，，抱抱道道自自樂樂，，悠悠然然適適然然，，不不知知其其然然而而然然，，天天性性流流露露。。至至誠(chéng)誠(chéng)則則明明也也。。須須知知欲欲擴(kuò)擴(kuò)充充天天理理，，流流露露天天性性，，必必先先圓圓滿滿倫倫常常，，由由此此至至仁仁至至義義、、至至禮禮、、至至智智、、至至信信、、堅(jiān)堅(jiān)持持行行之之，，不不少少疏疏懈懈，，使使元元神神、、元元?dú)鈿狻?、元元精精、、元元情情、、元元性性，，現(xiàn)現(xiàn)露露于于自自然然，，應(yīng)應(yīng)人人接接物物，，左左宜宜右右有有，，處處困困境境而而泰泰然然，，居居逆逆域域而而安安然然。。運(yùn)運(yùn)用用五五行行，，撥撥轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)陰陰陽(yáng)陽(yáng)，，克克而而不不克克，，逆逆而而不不逆逆，，從從心心所所欲欲不不逾逾矩矩，，是是謂謂五五行行攢攢簇簇。。12/24/202236五行行之之能能木能立而無(wú)私私；火能化，，而無(wú)妄念；；金能分，果果斷了然；土土主生，能容容能育；水主主養(yǎng)，先用忍忍耐。而生涵涵養(yǎng)，認(rèn)不是是，無(wú)怨無(wú)尤尤，滋潤(rùn)之，，洗濯之；水水屬志，志通通佛，佛托起起全世界，故故柔而剛居后后而為天下先先，上善若水水；金好假而而吾惡之。距距知有假方現(xiàn)現(xiàn)吾真。惡為為善之師也。?；鹉芑髟瘢蠘泛秃秃偷?，則木木之戇、水之之滯，土之著著、金之假；；火之急，無(wú)無(wú)形中自化，，心靜無(wú)私，，自歸元神之之原，誠(chéng)其意意，平其心，，找人好處，，則心火下降降，立定志，，明其禮，前前頂一步，真真水上升，謂謂之水火既濟(jì)濟(jì)。換言之，，遇逆事立志志，遇好處固固根，變謂之之水火既濟(jì)，，仁德（木））心，行于當(dāng)當(dāng)然（金）。。既是金木交交并，心平氣氣和，認(rèn)人好好處。順其自自然，樂其天天然，盡職盡盡倫盡性。各各臻極境。自自自然。悠悠悠然。動(dòng)靜各各極其妙，無(wú)無(wú)為而為，順順性之自然。。返乎太極。。舉止動(dòng)作。。寂空寂靜。。似有似無(wú)。。無(wú)若有，有有若無(wú)，渾渾渾噩噩。近乎乎無(wú)極。12/24/202237男人五行（陽(yáng)水）（智）（陽(yáng)土）（信）（陽(yáng)木）（仁）（陽(yáng)金）（義）（陽(yáng)火）（禮）12/24/202238男人逆五行（陰水）（煩）（陰土）（怨）（陰木）（怒）（陰金）（惱）（陰火）（恨）12/24/202239女人五行（陽(yáng)水）（智）（陽(yáng)土）（信）（陽(yáng)木）（仁）（陽(yáng)金）（義）（陽(yáng)火）（禮）12/24/202240女人逆五行（陰水）（煩）（陰土）（怨）（陰木）（怒）（陰金）（惱）（陰火）（恨）12/24/202241家庭五行（水）（母親）（土）（祖父母））（木）（長(zhǎng)子）（金）（少子）（火）（父親）12/24/202242家庭克五行行（火）（父親）（土）（祖父母））（金）（少子）（水）（母親）（木）（長(zhǎng)子）12/24/202243人生地圖入世應(yīng)世出世天地地人人（性、心、、身）五行（金、木、、水、火、、土）四界（志、意、、心、身））12/24/202244未來(lái)？歸宿宿？境界？？成果？12/24/202245隔界如隔天天12/24/202246四大界志界：如如如不動(dòng)動(dòng)，志向向遠(yuǎn)大，，托起愚愚人，立場(chǎng)使命命意界：常常樂無(wú)憂憂，樂于于助人，，合作共共贏，不計(jì)得失失心界：多多思多慮慮，貪得得無(wú)厭，，使奸耍?；接麩o(wú)度度身界：為為名利，，爭(zhēng)貪攪攪擾，花花天酒地地，留連往返返12/24/202247出世（四四大界））焦點(diǎn)心心態(tài)態(tài)行行為為氛氛圍圍文文化力力量志志志向無(wú)無(wú)心心領(lǐng)領(lǐng)天天堂堂凈凈底底創(chuàng)創(chuàng)造造意感感受清清心心讓讓樂樂園園清清底底維維護(hù)護(hù)心滿滿足操心怨苦苦海?；旎斓椎讛嚁噥y亂身欲欲望操操心心管管地地獄獄藏藏底底破破壞壞12/24/202248愛情情事事命命運(yùn)能能力力夫夫妻人人際志博博愛真真情情真真出出數(shù)能能化化感感恩成成人意慈慈愛淡淡情情好好挪挪數(shù)能能包包感感義助助人心疼疼愛牽牽情情假假在在數(shù)能能分分感感情累累人身溺溺愛粘粘情情壞壞在在劫能能敗敗感感冤欺欺人出世（四四大界））12/24/202249出世（四四大界））

企業(yè)業(yè)文化及及核心竟竟?fàn)幜χ窘纾撼谐袚?dān)責(zé)任任天天堂領(lǐng)領(lǐng)創(chuàng)創(chuàng)造意界：合合作共贏贏樂樂園讓讓維維護(hù)心界：爭(zhēng)爭(zhēng)貪攪亂亂苦苦海怨怨攪攪亂身界：破破壞斗狠狠地地獄管管破破壞12/24/202250真五行“認(rèn)不是”生生智慧水“找好處”生生響亮金“認(rèn)因果”生生信實(shí)土“達(dá)天時(shí)”生生明理火“識(shí)全局”生生仁德木12/24/202251祝各位的人生生圓圓滿滿明軒企業(yè)管理理咨詢公司12/24/2022529、靜夜四四無(wú)鄰，，荒居舊舊業(yè)貧。。。12月-2212月-22Saturday,December24,202210、雨中黃黃葉樹，，燈下白白頭人。。。08:04:0208:04:0208:0412/24/20228:04:02AM11、以我獨(dú)沈久久，愧君相見見頻。。12月-2208:04:0308:04Dec-2224-Dec-2212、故人江海別別，幾度隔山山川。。08:04:0308:04:0308:04Saturday,December24,202213、乍見翻疑疑夢(mèng)，相悲悲各問年。。。12月-2212月-2208:04:0308:04:03December24,202214、他他鄉(xiāng)鄉(xiāng)生生白白發(fā)發(fā)，，舊舊國(guó)國(guó)見見青青山山。。。。24十十二二月月20228:04:03上上午午08:04:0312月月-2215、比比不不了了得得就就不不比比，，得得不不到到的的就就不不要要。。。。。。十二二月月228:04上上午午12月月-2208:04December24,202216、行動(dòng)出成果果，工作出財(cái)財(cái)富。。2022/12/248:04:0308:04:0324December202217、做前，能夠夠環(huán)視四周；；做時(shí)，你