山東省泰安市2016屆高三期末歷史試題

PAGE山東省泰安市2016屆高三期末考試歷史試題2016.1本試卷共分第I卷(選擇題)和第Ⅱ卷(非選擇題)兩部分。滿分100分。考試時間90分鐘。答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號、試卷類型、考試科目用鉛筆涂寫在答題卡上?？荚嚱Y(jié)束后，監(jiān)考人員將本試卷和答題卡一并收回。第I卷(選擇題共48分)注意事項：第I卷共32小題，每小題1.5分，共48分。在每小題所列的四個選項中，只有一項符合題目要求。每小題選出答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，不能答在試卷上。1．錢穆在《國史大綱》一書中指出：西漢武帝時，大將軍霍光廢昌邑王而丞相楊敝事先并不知曉，或曰應(yīng)關(guān)白(關(guān)白：稟告)丞相。光謂：“此內(nèi)朝事，無關(guān)外朝也”。材料說明當(dāng)時的丞相A．已完全失去位尊權(quán)重的地位 B．已完全失去了皇帝的信任C．對政事的決策權(quán)大大削弱 D．開始接受外朝官員監(jiān)督2．秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，克里斯提尼重新劃定以地域為基礎(chǔ)的10個行政部落代替原先的4個血緣部落。這兩項措施共同的進步意義是A．有利于打破貴族壟斷特權(quán) B．有效加強了中央集權(quán)統(tǒng)治C．有利于加強君主專制統(tǒng)治 D．導(dǎo)致了官僚政治的衰落3．“(在希臘)流通中發(fā)展起來的交換價值過程，不但尊重自由和平等，而且自由和平等是它的產(chǎn)物；它是自由和平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)。”這實質(zhì)上反映了在古希臘A．商業(yè)流通是政治平等的現(xiàn)實基礎(chǔ)B．商業(yè)貿(mào)易尊重自由和平等的原則C．海外貿(mào)易活動推動平等觀念形成D．商業(yè)上自由平等影響了政治理念4．光榮革命以后，仍有一些英王掌握實權(quán)，其中尤以喬治三世為甚。在他統(tǒng)治時期，沒有一個首相能夠完全擺脫他的控制。材料從本質(zhì)上反映了A．光榮革命的妥協(xié)必然導(dǎo)致此后果B．君主立憲政體確立絕非一蹴而就C．英國首相喪失了制約君主的能力D．《權(quán)利法案》已經(jīng)變成一紙空文5．托克維爾在《論美國的民主》中說：“當(dāng)一個國家開始規(guī)定選舉資格的時候，就可以預(yù)見總有一天要全部取消已做的規(guī)定，只是到來時間有早有晚而已……”下列與該觀點相符的歷史事件有A．英國資產(chǎn)階級革命、美國獨立戰(zhàn)爭B．英國圈地運動、美國兩黨制形成C．英國光榮革命、美國南北戰(zhàn)爭D．英國1832年議會改革、美國黑人民權(quán)運動6．近代史上清政府被迫簽訂一系列不平等條約，最初清政府總希望找機會更改條約，有時甚至就沒打算真心遵守條約；后來清政府卻要求“如約者即為應(yīng)允”、“違約者概行駁斥”，即一是自己守約，二是要求對方也守約。這種變化表明A．清政府對列強的條約要求曾全面回絕B．清政府最終由保衛(wèi)主權(quán)轉(zhuǎn)向賣國立場C．清政府的外交逐步與國際社會接軌D．清政府始終利用國際外交規(guī)則維護主權(quán)7．從清末到民國初年不斷出現(xiàn)如“實業(yè)救國”、“教育救國”、“科學(xué)救國”等主張，這些主張A．多是空談救國B．對革命持不贊成態(tài)度或認(rèn)識模糊C．在當(dāng)時是盲目沖動的愛國行動D．改變了中國半殖民地半封建的性質(zhì)8．1912年，孫中山代表南京臨時政府頒布《中華民國臨時約法》。兩個“臨時”的提法從本質(zhì)上體現(xiàn)了A．革命黨人追求民主共和的精神B．革命黨人為袁世凱奪權(quán)留余地C．孫中山不計較個人名利的品質(zhì)D．中華民國政權(quán)還缺乏人民支持A．要求退出帝國主義大戰(zhàn) B．提出的《四月提綱》C．實行的戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策 D．實行的《土地法令》10．下表反映的是新民主主義革命時期中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)變化情況。其中，1927年8月至1949年10月中國共產(chǎn)黨黨員人數(shù)變動無關(guān)的因素是A．國民革命運動的迅速發(fā)展 B．農(nóng)村革命根據(jù)地的不斷開辟C．抗日戰(zhàn)爭的勝利 D．人民解放戰(zhàn)爭的偉大勝利11．美國前國務(wù)卿杜勒斯說，如果亞非國家養(yǎng)成一種在西方缺席的情況下經(jīng)常開會的習(xí)慣，由于有眾多的人口，印度和中國無疑將控制局面，這可能最終形成一個反對西方的集團。杜勒斯所指的這次會議A．首先倡導(dǎo)了和平共處五項原則 B．促進了印度支那問題的和平解決C．體現(xiàn)了“求同存異”的合作精神 D．恢復(fù)了中國在聯(lián)合國的合法席位12．“從它一產(chǎn)生就與土地兼并、貧富分化并臻而至，社會一再遭受破壞，連它本身也不能正常存在。它的存在和發(fā)展需要國家的適度干預(yù)，需要廣大勞動人民的斗爭?！辈牧现械摹八笔侵窤．土地國有制B．重農(nóng)抑商政策C．土地私有制D．鹽鐵專賣政策13．1847年，英國商人組織在一份報告中寫道：“中國人所織的白而結(jié)實的布比我們的貨物貴得多。我在上海發(fā)現(xiàn)，由于我們的布代替了他們的布，他們的織布業(yè)已迅速下降了?！辈牧戏从车膶嵸|(zhì)問題是A．洋布物美價廉，競爭力強B．中國自然經(jīng)濟開始解體C．土布做工粗糙，價格昂貴 D．外國商品完全占據(jù)中國市場14．洋務(wù)運動的產(chǎn)生是為了“繼續(xù)鎮(zhèn)壓中國各族人民的武裝起義，是用外國資本主義的技術(shù)鞏固封建統(tǒng)治”；官僚地主開辦的工廠是“資本主義國家軍需工業(yè)的附庸，充分表現(xiàn)了半殖民地的性質(zhì)”。這一觀點表明作者A．站在文明史觀的角度 B．站在革命史觀的角度C．站在英雄史觀的角度 D．站在近代化史觀的角度對上表解讀不正確的是A．中國城市化整體上發(fā)展緩慢 B．長江下游、兩廣地區(qū)城市化比率最高C．城市化的主因是商品經(jīng)濟發(fā)展 D．手工工場的興辦吸納了大量勞動力16．這是相對安定的十年，在這十年里國民政府實現(xiàn)了形式上的統(tǒng)一，為經(jīng)濟發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。下列屬于這十年經(jīng)濟發(fā)展表現(xiàn)的是A．繼昌隆繅絲廠、發(fā)昌機器廠開始創(chuàng)建 B．收回利權(quán)運動推動民族工業(yè)發(fā)展C．輪船招商局的創(chuàng)辦 D．民族資本和官僚資本都得到發(fā)展17．大型電視專題片《大國崛起》中認(rèn)為，“近五百年來，真正意義上擁有過世界霸權(quán)的只有三個國家：即荷蘭、英國和美國。這三個國家對市場經(jīng)濟進行了接力棒式的創(chuàng)新和發(fā)展?！庇鴮κ袌鼋?jīng)濟的創(chuàng)新發(fā)展主要表現(xiàn)在A．國家實行獎勵對外貿(mào)易的政策B．創(chuàng)立一系列現(xiàn)代金融和商業(yè)制度C．推行自由貿(mào)易，逐步確立自由市場經(jīng)濟模式D．加強政府干預(yù)，開創(chuàng)國家壟斷資本主義模式18．19世紀(jì)末的美國，金錢腐蝕權(quán)力的發(fā)展勢頭愈發(fā)不可遏制，實業(yè)和金融巨頭聚斂了大量財富。憑借手中的金元，他們瘋狂“收購”公職人員持有的政治權(quán)力。材料表明A．美國已進入國家壟斷資本主義階段B．第二次工業(yè)革命促進了生產(chǎn)力的發(fā)展C．美國社會出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的政治腐敗D．壟斷資產(chǎn)階級對國家政權(quán)的影響加強19．“只有農(nóng)業(yè)人口和非農(nóng)業(yè)人口混合和融合起來，才能使農(nóng)村居民擺脫孤立無援的地位”。蘇俄的下列措施中最有助于實現(xiàn)這一觀點的是A．余糧收集制 B．允許自由貿(mào)易C．建立集體農(nóng)莊 D．固定糧食稅20．1933年3月，羅斯福總統(tǒng)通過《緊急銀行法》，設(shè)立房主貸款公司作為政府代理機構(gòu)，其主要任務(wù)在于提供房主房屋貸款，避免因繳不出房貸而被迫喪失房屋所有權(quán)。該措施的主要目的在于A．推行國家干預(yù)B．恢復(fù)金融秩序C．保障社會民生D．恢復(fù)工業(yè)生產(chǎn)21．1958年《中華人民共和國戶口登記條例》明確規(guī)定：“公民由農(nóng)村遷往城市，必須持有城市勞動部門的錄用證明，學(xué)校的錄取證明，或者城市戶口登記機關(guān)的準(zhǔn)予遷入證明?！痹撘?guī)定A．糾正人民公社弊端B．推進大躍進運動C．促進國民經(jīng)濟發(fā)展D．適應(yīng)計劃經(jīng)濟體制22．1961年10月，美國聯(lián)合英國、瑞士、法國、西德、意大利、荷蘭、比利時等七個國家建立了黃金總庫，八國央行共拿出2.7億美元的黃金，由英格蘭銀行為黃金總庫的代理機關(guān)，負(fù)責(zé)維持倫敦黃金價格，并采取各種手段阻止外國政府持美元外匯向美國兌換黃金。這表明A．以美元為中心的國際貨幣體系面臨危機B．美元與黃金掛鉤的體制名存實亡C．國際金融中心由從紐約轉(zhuǎn)移到倫敦D．資本主義世界三足鼎立局面形成23．呂思勉先生說：“大同時代的境界，永存于人類記憶之中。不但孔子，即先秦諸子，亦無不如此。”如孔子主張“克己復(fù)禮”，老子幻想回到“小國寡民”的社會去，墨子主張“兼愛”。先秦諸子回歸三代的復(fù)古情緒，這實質(zhì)上反映了A．先秦諸子開歷史倒車的落后思想B．社會的進步需要付出巨大的代價C．社會變革是歷史發(fā)展的潮流D．先秦諸子學(xué)說的多樣性、復(fù)雜性24．對關(guān)羽的崇拜，官方信仰和民間信仰相互影響，相互滲透。起初關(guān)羽只是在佛教中被濟度成神，宋徽宗時封關(guān)羽為忠惠公、武安王，明清時關(guān)羽被加封為“忠義神武關(guān)圣大帝”。這表明A．信仰具有社會教化功能 B．儒道佛在民間傳播逐漸合流C．市民階層神話了英雄形象 D．信仰是加強專制統(tǒng)治的工具25．黃宗羲最初設(shè)想以“托古改制”的方式效法古代“封邦建國”制度，后退而求其次，設(shè)想效仿唐初設(shè)置藩鎮(zhèn)以屏藩中央的制度。這一設(shè)想A．主張削弱地方權(quán)力以鞏固中央權(quán)威B．主張加強地方權(quán)力以鞏固中央政權(quán)C．違背歷史潮流并不具有進步意義D．主張明辨君臣關(guān)系限制君主權(quán)力26．人們在談及文藝復(fù)興時，常常引用羅沙克的話：“我研究了古人，為自己開辟了道路?！边@里所謂的“古人”和“道路”可以分別理解為A．古典文化，人文主義B．神學(xué)思想，自由主義C．君主專制，理性主義D．經(jīng)院哲學(xué)，唯物主義27．“人們對基督教神學(xué)教條開始懷疑的緣由主要有兩大發(fā)現(xiàn)：一是新大陸的發(fā)現(xiàn)，二是地球在圍繞太陽轉(zhuǎn)?！妒ソ?jīng)》居然對這兩個事實只字未提!一下子就發(fā)生了信仰危機?！辈牧详U述了A．新航路開辟的原因 B．文藝復(fù)興運動的原因C．宗教改革的原因 D．啟蒙運動的原因28．有人認(rèn)為：現(xiàn)實主義按照“本來如此”的面目再現(xiàn)生活，浪漫主義按照“應(yīng)當(dāng)這樣子”表現(xiàn)生活。由此可見現(xiàn)實主義和浪漫主義的共同之處是A．反映社會現(xiàn)實問題B．將社會生活理想化C．否定現(xiàn)行社會制度D．情節(jié)怪誕離奇虛構(gòu)29．在面對西方文明時，中國大體上都是堅持克拉克所說的“在傳統(tǒng)中變”，可是，1895年以后，在這種追求富強的心情中，一切卻似乎在向著西方式的“現(xiàn)代”轉(zhuǎn)化，出現(xiàn)了“在傳統(tǒng)外變”的取向。以下各項中，屬于“在傳統(tǒng)外變”的代表性主張是A．“師夷長技以制夷” B．“中學(xué)為體，西學(xué)為用”C．“今日策中國者．必日興民權(quán)” D．“三綱五?！蹦恕傲⑸碇尽?0．邏輯方法中的歸納，是從大量個別現(xiàn)象中概括出一般性認(rèn)識的思維方式。對多種事物、現(xiàn)象抽取其共同之處加以概括，形成用以表達(dá)這種共同性質(zhì)的概念、范疇、命題、論述等，即為歸納。下表歸納正確的是31．上世紀(jì)50年代末，東北某大學(xué)生被分配至山西支援建設(shè)。1962年，因政府實施壓縮城鎮(zhèn)人口的政策重又返回家鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。該青年的這一經(jīng)歷可以推斷當(dāng)時A．國民經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)較大波動B．計劃經(jīng)濟具有隨意性C．高等教育服務(wù)農(nóng)村建設(shè)需要D．左傾錯誤導(dǎo)致失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重32．絲綢之路、鄭和下西洋推動了文化傳播與交流，雖然跨越洲際國界，卻無法實現(xiàn)全球效應(yīng)。而戛納電影節(jié)上的一件時裝轉(zhuǎn)瞬間即可掀動全球影粉的追捧熱潮。這說明A．大眾文化審美的古今差異B．明星效應(yīng)遠(yuǎn)大于歷史名人C．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)亟待傳承D．技術(shù)進步推動文化全球化第Ⅱ卷(非選擇題共52分)注意事項：1．第Ⅱ卷共3個小題，共52分。2．用鋼筆或圓珠筆將答案答在答題紙上，答在試卷上無效。33．(25分)閱讀材料，回答問題。材料一中國文化往往是進進出出，一會兒進入儒家，一會兒進入佛家，一會兒進入道家。宋明理學(xué)可以代表歷代文化的特點，基本上是多元并舉，這是中國文化非常好的開放互融的態(tài)勢。理學(xué)的根本精神可以用張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的不朽格言為代表，強調(diào)人的歷史使命感。但是，由于理學(xué)成為古代社會的官方意識形態(tài)．維護了專制主義的等級秩序，以一整套規(guī)范壓制和扼殺人的本性，給中國社會和中國人民帶來了災(zāi)難。——摘編自張岱年、方克立《中國文化概論》材料二在笛卡爾眼里，世界的本質(zhì)是理性的，自然的本質(zhì)也是理性的，而理性的特質(zhì)，可以通過數(shù)學(xué)的類比加以理解。人作為萬物之靈，其本質(zhì)也是理性。理性乃自然之光，是人人都具有的天賦能力。正因為如此，人與自然在本質(zhì)上是相通的。人能夠單純憑借“我”而為知識提供確定性的最后根據(jù)，并在此基礎(chǔ)上認(rèn)識上帝，認(rèn)識自然，把握自然的規(guī)律。個人理性的權(quán)威幾乎達(dá)到至高無上的地步。理性是獨立自主的，個人有權(quán)利自由地運用理性，而不依靠任何外在的權(quán)威，不服從任何外在命令，只服從理性本身?！行陆ā秵⒚膳c人性》材料三有學(xué)者認(rèn)為，西方的啟蒙是一種“內(nèi)源”式、接續(xù)式的“早熟”的啟蒙。在14至16世紀(jì)．西方人依靠自身的社會變革力量醞釀起早期啟蒙，并層層推進演繹出18世紀(jì)啟蒙。而近代中國的啟蒙則是“外源”式、突變性的“晚熟”啟蒙。借助于“西學(xué)東漸”的刺激與發(fā)酵，中國文化傳統(tǒng)的邏輯發(fā)展進程才發(fā)生歷史的大轉(zhuǎn)折，最終在“民族復(fù)興”的理論大框架中，標(biāo)立起資產(chǎn)階級的社會政治觀、價值觀和倫理觀，逐漸折射和凸顯出“西方式”啟蒙的反傳統(tǒng)含義?！蠌V林《從中世紀(jì)向近代過渡時期的思想啟蒙》(1)據(jù)材料一和所學(xué)知識，概述宋明理學(xué)開放互融的態(tài)勢。并分析宋明理學(xué)對中國社會產(chǎn)生的積極影響。(8分)(2)據(jù)材料一、二和所學(xué)知識，比較理學(xué)和理性思想在對待人性的態(tài)度上有何不同。(4分)(3)據(jù)材料三和所學(xué)知識，說明西方啟蒙和近代中國啟蒙特點不同的主要原因。(13分)34．(12分)閱讀材料，回答問題。材料關(guān)于近代西方世界的興起，有很多學(xué)者認(rèn)為歐洲由于其自身發(fā)展出來的種種獨特性，創(chuàng)造了歐洲奇跡。然而學(xué)者弗蘭克則從世界經(jīng)濟發(fā)展歷程和全球化視角指出“……人們甚至絲毫沒有想到，也許還有另一條相反的道路，也許是世界創(chuàng)造了歐洲?！薄暤隆じヌm克《白銀資本》根據(jù)材料并結(jié)合相關(guān)史實論證材料中的觀點。(要求：觀點明確，論從史出，史論結(jié)合，表達(dá)清晰。)35．(15分)閱讀材料，回答問題。材料一《大清律例》規(guī)定：凡謀反、謀大逆，其共謀者