《子路曾皙冉有公西華侍坐》第2課時(shí)-高中語(yǔ)文部編版下冊(cè)教案

《子路曾皙冉有公西華侍坐》第二課時(shí)教學(xué)目標(biāo)1．欣賞文中人物的語(yǔ)言和動(dòng)作描寫(xiě)，把握文中所展現(xiàn)的鮮明的人物個(gè)性。2.體會(huì)孔子儒家的治國(guó)理念和高超的教育藝術(shù)，從而闡發(fā)對(duì)人生的思考。3、拓展閱讀：孔子其他關(guān)于志向方面的語(yǔ)錄。教學(xué)難點(diǎn)1、從孔子“哂”由而“與”點(diǎn)的態(tài)度中體會(huì)孔子的政治思想和政治主張。2、體會(huì)孔子的教學(xué)態(tài)度，循循善誘，因勢(shì)利導(dǎo)。教學(xué)方法：分組討論式教學(xué)過(guò)程：一、分析四子的政治主張（研討性學(xué)習(xí)）教學(xué)方法：?jiǎn)l(fā)式和分組式教學(xué)1、詠?zhàn)x課文，分角色朗讀，體會(huì)幾個(gè)人物不同的性格。2、討論的問(wèn)題：（1）孔子問(wèn)志，四個(gè)弟子述志表現(xiàn)出怎樣的性格，采用哪種描寫(xiě)方法；（2）孔子對(duì)四個(gè)弟子述志如何評(píng)價(jià)的；（3）體現(xiàn)孔子怎樣的治國(guó)思想和教學(xué)態(tài)度歸納如下：(一)四各弟子的述志1.子路：有抱負(fù)，坦誠(chéng)，性格也比較魯莽、輕率。

（孔子問(wèn)志，子路首先發(fā)言。在他看來(lái)，讓他去治理一個(gè)中等國(guó)家，即使在有內(nèi)憂外患情況下，只需要三年就可以治理得很出色。言談之中，語(yǔ)氣十分肯定。由此可見(jiàn)其抱負(fù)之大。在座的四個(gè)弟子中，子路年齡最大----只比孔子小九歲，平時(shí)與孔子也比較接近，所以說(shuō)話較少拘謹(jǐn)；但孔子話音剛落，子路便在沒(méi)有深入思考的情況下?lián)屜劝l(fā)言，確也反映出其魯莽、輕率的一面）

2.冉有：謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸。

（冉有在孔子指名發(fā)問(wèn)后才開(kāi)口。子路剛說(shuō)自己可以治理一個(gè)中等國(guó)家，冉有則說(shuō)他只能治理一個(gè)小國(guó)。先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，說(shuō)明他對(duì)自己能力的估計(jì)十分謹(jǐn)慎。他還認(rèn)為，三年之后，他所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事?？梢?jiàn)，冉有既想有所作為，又不愿對(duì)自己估計(jì)過(guò)高）

3.公西華：謙恭有禮，嫻于辭令。

（公西華也是在孔子點(diǎn)名指問(wèn)后才述志。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，說(shuō)“非曰能之，愿學(xué)焉”，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”，在“相”前加了個(gè)“小”字，給人感覺(jué)是他只想做個(gè)贊禮和司儀的小官，實(shí)際上，最低一級(jí)的“相”的地位也不低。從他簡(jiǎn)短的言辭中，尤其是兩個(gè)“愿”字，一個(gè)“學(xué)”字，一個(gè)“小”字，就可以看出他嫻于辭令的特點(diǎn)）4．曾皙，懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群。（曾皙從容灑脫而又謙恭，從“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作”的動(dòng)作神態(tài)中可以看出。曾皙所說(shuō)與子路等三人完全不同。他既不講從政，即治理國(guó)家；也不講出使會(huì)盟，而是刻畫(huà)一個(gè)場(chǎng)面，描寫(xiě)一個(gè)情景：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”從富有詩(shī)意的情景描寫(xiě)中，曲折地表達(dá)出曾皙的理想；顯得那樣從容不迫，逍遙自在，將政治和道德的兩種理想熔為一爐，而出之以春風(fēng)沂水，一片和煦春光，既可理解為政治上的理想寄托，也可引申為道德上的修養(yǎng)追求，使讀者大有仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智的思索余地。）小結(jié)問(wèn)題（用表格）：人物述志性格描寫(xiě)方法啟示子路可使有勇，且知方也。治理“千乘之國(guó)”——從政有抱負(fù)，坦誠(chéng)，但性格比較魯莽、輕率、自負(fù)神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)讓學(xué)生暢所欲言。如，現(xiàn)代社會(huì)恐怕更需要子路對(duì)自己的自信，以及他敢創(chuàng)敢拼的勇氣。但是謙虛仍然是美德。冉有可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子。治理“方六七十，如五六十”的小國(guó)——從政謙虛謹(jǐn)慎，說(shuō)話很有分寸、敦厚、謙虛語(yǔ)言描寫(xiě)公西華愿為小相“宗廟之事，如會(huì)同”——從政謙恭有禮，嫻于辭令。忍讓、虛心語(yǔ)言描寫(xiě)曾晳莫春者……詠而歸。異乎三子者之撰淡泊于功名、從容不迫、豁達(dá)、灑脫、自得懂禮愛(ài)樂(lè)，灑脫高雅，卓爾不群動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言描寫(xiě)（二）孔子的評(píng)志再次詠?zhàn)x課文，體會(huì)孔子對(duì)弟子的評(píng)論。對(duì)子路：對(duì)冉有：沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。對(duì)公西華：認(rèn)為他低估了自己,完全可以擔(dān)任更重要的工作。對(duì)曾皙：贊同他的志向，即希望社會(huì)上人人懂禮愛(ài)樂(lè)，天下太平，社會(huì)大同。追問(wèn)：孔子為什么贊同曾皙的觀點(diǎn)?因?yàn)樗睦硐胧嵌Y治的最高境界，與孔子期望的“風(fēng)清浴美，老安少懷，人民安樂(lè)”的太平景象相符。說(shuō)出了孔子追求的太平盛世的景象，所以要贊。因?yàn)榭鬃討巡挪挥?，所以要嘆，這世外桃源般的悠閑的生活在現(xiàn)實(shí)生活中是找不到的，也是實(shí)現(xiàn)不了的，所以要嘆，而這生活畢竟是美的令人憧憬的，所以要贊。

孔子自己懷才不遇，他的弟子這么大年紀(jì)了那么有才能還在讀書(shū)，也是不得志，所以嘆，而他的學(xué)生所擁有的才學(xué)這么高、追求的境界那么高，所以贊。小結(jié)：人物對(duì)象孔子態(tài)度孔子評(píng)志子路哂之“其言不讓”贊成他的治國(guó)志向，但認(rèn)為他不夠謙虛。冉有嘆之“求則非邦也與？”沒(méi)有正面加以評(píng)論，但可以看出是滿意的。公西華惜之“赤則非邦也與？”“赤也為之小，孰能為之大？”贊成他的治國(guó)志向，肯定他的謙虛態(tài)度，但認(rèn)為他低估了自己，完全可以擔(dān)任更重要的工作。曾晳與之“吾與點(diǎn)也！”與孔子的觀點(diǎn)相同，得到孔子的贊揚(yáng)。（三）體會(huì)孔子形象1．孔子為什么不直接問(wèn)“如或知爾，則何以哉？”而是先從自己談起？學(xué)生看第一段，請(qǐng)個(gè)別學(xué)生朗讀。明確：先從自己談起，把自己擺在了與學(xué)生平等的地位，打消學(xué)生的顧慮，為下面的提問(wèn)作出鋪墊。體現(xiàn)了孔子態(tài)度謙和、親切，循循善誘的教風(fēng)。2．還有其他地方表現(xiàn)出孔子這一教風(fēng)嗎？明確：“何傷乎？亦各言其志也！”鼓勵(lì)曾點(diǎn)說(shuō)出自己的想法。小結(jié)：孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師——態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)；既是教育家又是思想家——因材施教，善于發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，高屋建瓴。他作為一個(gè)偉大的思想家、教育家高超的教學(xué)藝術(shù)，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①平易近人。一開(kāi)口說(shuō)話，就顯得溫文爾雅，打消學(xué)生發(fā)言的顧慮，“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也”，充滿對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)與期望。②因勢(shì)利導(dǎo)?？鬃俞槍?duì)弟子平時(shí)愛(ài)發(fā)“不吾知也”牢騷的話，提出“如或知爾，則何以哉”的問(wèn)題，針對(duì)性強(qiáng)。③啟發(fā)得法。在子路、冉有、公西華各述其志后，曾晳感覺(jué)自己的志向與其他三位差別大，不想發(fā)表意見(jiàn)?？鬃颖阏f(shuō)：“何傷乎？亦各言其志也！”促使曾晳敢于暢談自己的理想。④評(píng)價(jià)得體。對(duì)子路的發(fā)言，“夫子哂之”；對(duì)曾晳的發(fā)言，“吾與點(diǎn)也”。當(dāng)四個(gè)學(xué)生述志后，孔子進(jìn)行總結(jié)，他高屋建瓴地將他們的發(fā)言上升到“禮治”，上升到與治國(guó)有關(guān)的高度，肯定了主流，指出了不足，很有指導(dǎo)意義?？偨Y(jié)歸納孔子形象：孔子是一個(gè)既熱情而又嚴(yán)格的老師。態(tài)度謙和、親切，批評(píng)含蓄，耐心地誘導(dǎo)、熱情地鼓勵(lì)。是一個(gè)既有抱負(fù)又充滿苦悶的活生生政治家形象。孔子本來(lái)是問(wèn)他的弟子在政治上怎樣施展自己的抱負(fù)，曾晳卻講了一通投身自然懷抱的恬然樂(lè)趣?？鬃印班叭弧辟澰S。這表現(xiàn)了孔子思想上的矛盾?？鬃右簧?，其思想的主導(dǎo)方面是積極用世的，他周游列國(guó)，希望按其“仁”的觀點(diǎn)對(duì)當(dāng)時(shí)的政治作一些改良，但卻四處碰壁。二、寫(xiě)作特點(diǎn)：1．本文的突出特色是能扣緊每個(gè)人的性格特點(diǎn)來(lái)記述，五個(gè)人的發(fā)言都合乎各自的個(gè)性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動(dòng)。2．全篇以“言志”為中心組織材料，思路清晰，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現(xiàn)力較強(qiáng)。3．成功地運(yùn)用對(duì)話和人物動(dòng)作來(lái)塑造人物形象?？鬃訋熒g的對(duì)話，將人物的心情語(yǔ)態(tài)，精神氣質(zhì)，都傳神地表現(xiàn)出來(lái)，寫(xiě)得簡(jiǎn)練含蓄，生動(dòng)感人。三、拓展延伸：閱讀下面短文，翻譯并理解孔子的“志”顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又?。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之?！弊⑨?1)顏淵、季路侍：顏回和子路侍立（在孔子身邊）。侍：服侍，站在旁邊陪著尊貴者叫侍。顏淵，即顏回。季路，即子路。(2)盍：兼詞，即“何不”的合音，意為何不。(3)尓：你們。(4)裘：皮衣。(5)共：共同享用。(6)敝：破、壞；動(dòng)詞，指用破(7)憾：遺憾。(8)伐善：夸耀長(zhǎng)處。伐：夸耀，自夸。(9)施勞：施，散布，此衍生為表白。勞，功勞。(10)老者：老人。(11)安：安樂(lè)(12)少者懷之：讓少者得到關(guān)懷。翻譯：顏淵、子路站立在孔子身邊?？鬃樱▽?duì)他們）說(shuō)：“何不各自說(shuō)說(shuō)你們的志向呢？”子路說(shuō)：“希望可以把車馬衣服皮袍和朋友一起分享共用，這些東西都破舊了也沒(méi)有遺憾?！鳖仠Y說(shuō)：“希望（自己能）不夸耀自己的長(zhǎng)處，也不表白自己的功勞?！弊勇氛f(shuō)：“我希望聽(tīng)老師的志向?！笨鬃诱f(shuō)：“（我希望）使年老的人們得到安康舒適，使朋友們互相得到信任，使年輕人得到關(guān)懷養(yǎng)護(hù)?！保?）子曰：“三軍可2113奪帥也匹夫不可奪志也."《子罕》5261

【注釋】

1.三軍：軍隊(duì)的通稱。古制，12500人為一軍。

2.匹夫：∶古代指平民中的男子;泛指平民百姓。男子漢

3.奪：改變，換。

4.志：（某人的）志氣翻譯：軍隊(duì)可以4102被奪去主帥,男子漢卻不可1653被奪去志氣.這是孔子在表述，即使是一個(gè)普通人，也是要有堅(jiān)定的志向的。所謂“江山易改，本性難移”，要改變一個(gè)人的堅(jiān)定意志，是非常困難的。四、討論主旨總結(jié)全文：?jiǎn)栴}設(shè)計(jì)：你更喜歡孔子學(xué)生中的哪一位？為什么？（學(xué)生各抒己見(jiàn)。但要從描寫(xiě)的角度，結(jié)合四個(gè)弟子的實(shí)際表現(xiàn)加以評(píng)價(jià)）本段《論語(yǔ)》的主題是什么？主旨：本文是孔子“有教無(wú)類、因材施教”的范例。通過(guò)孔子和四個(gè)學(xué)生的談話，以言志為線索，寫(xiě)出了學(xué)生們的志趣、性格，表達(dá)了孔子的思想、態(tài)度?？偨Y(jié)如下一篇短文，如此生動(dòng)而豐富。其言微，其旨大。本文如同《論語(yǔ)》的其他篇章一樣，是論述孔子的思想和學(xué)問(wèn)的。但是思想和學(xué)問(wèn)的傳播，不是靠空洞的說(shuō)教，而是借助于特有的