《網(wǎng)絡(luò)與新媒體專(zhuān)業(yè)開(kāi)題報(bào)告（含提綱）3200字》

PAGEPAGE4開(kāi)題報(bào)告姓名專(zhuān)業(yè)班級(jí)指導(dǎo)老師一、課題的名稱(chēng)、來(lái)源1.課題名稱(chēng)基于AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承策略研究2.課題來(lái)源□生產(chǎn)■科研□教學(xué)□其他二、研究背景、研究現(xiàn)狀、研究?jī)?nèi)容、擬采用的研究思路與方法、論文提綱1.研究背景上世紀(jì)90年代以來(lái)，以信息技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)手段為代表的數(shù)字化技術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)不僅在各種工業(yè)領(lǐng)域得以廣泛應(yīng)用，而且給文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)開(kāi)辟了新的途徑。對(duì)于物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，世界各國(guó)以及聯(lián)合國(guó)教科文組織已經(jīng)做了大量的工作，然而對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化保護(hù)，很多國(guó)家，尤其是中國(guó)，才剛剛起步。究其原因主要是由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大多是長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)的積累，主要靠口傳心記、言傳身教傳承，具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護(hù)難度較大。本文在研究數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中重要作用的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步研究了數(shù)字化技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承中的深度開(kāi)發(fā)與運(yùn)用，以及應(yīng)處理好的幾個(gè)方面的關(guān)系，以期為促進(jìn)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化。2.研究現(xiàn)狀（國(guó)內(nèi)外研究綜述）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀目前，大多數(shù)研究主要關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的現(xiàn)狀，特點(diǎn)和功能，以及互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代數(shù)字背景下的非傳統(tǒng)傳播途徑和策略。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋廣泛的主題，通常涉及許多人，動(dòng)作和相關(guān)的互動(dòng)展示。在以往做法中經(jīng)常是采用書(shū)籍、報(bào)紙、影片等記錄的方式將信息采集存儲(chǔ)。這類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有活態(tài)性、生態(tài)性、傳承性、變異性等特殊性質(zhì)，保護(hù)難度較大。并且隨著錄像帶的老化和紙媒的失真，出現(xiàn)一系列問(wèn)題，例如無(wú)法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期存儲(chǔ)、失真等一系列問(wèn)題，也難以保證非物質(zhì)文化資源的長(zhǎng)期發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載的是一個(gè)國(guó)家和民族的文化沉淀和精髓，其獨(dú)到的民族思維、精湛的民間技藝、精深的民眾智慧，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心密碼，是一個(gè)民族和國(guó)家走向文化自信的核心文化資源。當(dāng)今，在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代傳播技術(shù)發(fā)展的巨大沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在當(dāng)代的傳承遭遇到前所未有的危機(jī)。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，智能媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與傳播中的運(yùn)用，一方面將突破人們對(duì)文化傳播的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承主體更多元，傳播形式更多樣，審美體驗(yàn)更深刻；另一方面也將構(gòu)建一種嶄新的傳播形態(tài)，實(shí)現(xiàn)裂變式傳播，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播變得更快捷、更高效、更精準(zhǔn)。智能媒體技術(shù)通過(guò)建立更大的文化傳播平臺(tái)、刺激更廣的文化消費(fèi)、轉(zhuǎn)化更多的文化資源，可促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更有效的傳播和更高質(zhì)量的利用。國(guó)外研究現(xiàn)狀日本引入歐美等國(guó)保護(hù)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的登錄制度一個(gè)世紀(jì)以來(lái),日本對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)一直采用指定制度。這種制度主要是由政府和專(zhuān)家進(jìn)行的保護(hù)事業(yè),實(shí)行的是局限于某一個(gè)時(shí)代某一種風(fēng)格的“少數(shù)精品主義”和重點(diǎn)保護(hù)政策?，F(xiàn)在登錄制度已是世界各國(guó)廣泛采用的保護(hù)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式,實(shí)踐證明它也是一種行之有效的方法。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)“世界文化和自然遺產(chǎn)”也是采用登錄制度。韓國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)特點(diǎn)是向商業(yè)化和旅游化。韓國(guó)在對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方面,除了保護(hù)政策的有效實(shí)施和政府的大力運(yùn)作,還得益于商業(yè)炒作和旅游業(yè)的參與，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播主體廣闊。法國(guó)設(shè)立的“文化遺產(chǎn)日”極大地推動(dòng)和促進(jìn)了歐洲對(duì)歷史文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作，“文化遺產(chǎn)日”是法國(guó)人的首創(chuàng)。每年9月的第三個(gè)周末,所有博物館向公眾敞開(kāi)大門(mén),私立博物館門(mén)票減價(jià),它們可以得到稅收優(yōu)惠。法國(guó)文化部和各省的文化機(jī)構(gòu)都會(huì)向公眾推薦參觀名錄,全國(guó)的參觀點(diǎn)達(dá)1萬(wàn)多個(gè)。“文化遺產(chǎn)日”那天,人們扶老攜幼,舉家出動(dòng),朝圣般地參觀珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)了法國(guó)民眾保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)的意識(shí)3.研究?jī)?nèi)容本選題研究如今非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中保護(hù)方式不當(dāng)，存在過(guò)于重視非遺數(shù)量和非遺傳承人等級(jí)劃分的問(wèn)題，導(dǎo)致社會(huì)成員特別是新生一代對(duì)非遺文化認(rèn)同的薄弱。在在文化全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化加快的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既面臨遭受全球文化沖擊、加速消失的威脅，又面臨歷史機(jī)遇。如何利用現(xiàn)代科技手段對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的保護(hù)、傳承和開(kāi)發(fā)，是當(dāng)下的一項(xiàng)重要的新課題。增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)技術(shù)(AugmentedReality，簡(jiǎn)稱(chēng)AR）。AR是對(duì)現(xiàn)實(shí)的增強(qiáng)，是虛擬影像和現(xiàn)實(shí)影像的融合,具有虛擬現(xiàn)實(shí)融合、實(shí)時(shí)交互、三維注冊(cè)三大特征。利用AR技術(shù)，可以將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容進(jìn)行數(shù)字化處理，使之形成數(shù)字文化內(nèi)容(如數(shù)字動(dòng)畫(huà)、數(shù)字影像、聲音、文本等)，并實(shí)時(shí)的疊加在現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中，從而可以與用戶(hù)進(jìn)行實(shí)時(shí)交互，達(dá)到一種一種互動(dòng)體驗(yàn)。這需要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資源和文化內(nèi)涵進(jìn)行深度的挖掘，以形成豐富的數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)品。以擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播主體，拓展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播時(shí)空和提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播效能。4.擬采用的研究思路與方法研究思路本研究首先要非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，針對(duì)國(guó)內(nèi)的特殊情況提出理論上的時(shí)間建議，其次，研究AR技術(shù)在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播主題，提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效能的可行性。最后，研究應(yīng)用了AR技術(shù)后，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承狀況會(huì)有怎樣的改變。研究方法：本研究采用①文獻(xiàn)研究法。收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳播學(xué)相關(guān)的論文，篩選古交市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)新聞報(bào)道，統(tǒng)計(jì)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)資料，查找國(guó)家法規(guī)政策文件等資料，為本論文的撰寫(xiě)提供可信的材料支撐;認(rèn)真研究縣域縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承傳播的現(xiàn)狀和成果，界定相關(guān)概念，為提出基于AR技術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的策略奠定基礎(chǔ)。②個(gè)案分析法。選擇古交市縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的三項(xiàng)，進(jìn)行全面深入的調(diào)查研究，深入細(xì)致地描述該縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與傳播現(xiàn)狀;將古交市縣級(jí)非物質(zhì)文化的傳承傳播情況作為一個(gè)典型案例深入分析，以期從中得到具有普遍指導(dǎo)意義的對(duì)策。5.論文提綱（保留二級(jí)目錄即可）一、緒論（一）研究背景（二）研究目的（三）研究理論（四）研究思路與方法（五）核心概念界定二、文獻(xiàn)綜述（一）國(guó)外研究現(xiàn)狀（二）國(guó)內(nèi)研究現(xiàn)狀三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀--以古交市為例（一）古交市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概況（二）古交市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的類(lèi)型四、AR技術(shù)在實(shí)現(xiàn)擴(kuò)大古交市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播主題（一）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳播效果分析1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳播效果研究的特殊性2、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的理想傳播效果3、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的不同傳播方式的優(yōu)劣比較（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳播效果的影響因素1、傳承人的素養(yǎng)影響傳承和傳播2、文化職能部門(mén)的素養(yǎng)影響項(xiàng)目發(fā)展3、受眾的素養(yǎng)影響著傳播深度五、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承的困境（一）傳承人的斷代與人才培養(yǎng)機(jī)制的不完善（二）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目認(rèn)定規(guī)范的缺失（三）宣傳投入不足（四）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目傳播缺乏科學(xué)性六、提升非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效能的可行性策略（一）加深非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容的優(yōu)化，升級(jí)與提煉（二）重視以人為本的傳承人培養(yǎng)與激勵(lì)思路（三）拓展傳播媒介的廣度與深度（四）強(qiáng)調(diào)受眾與傳播效果的重要性參考文獻(xiàn)三、參考文獻(xiàn)[1]黃永林,談國(guó)新.中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)與開(kāi)發(fā)研究[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2012,51(02):49-55.[2]婷婷.基于AR-VR混合技術(shù)的公共空間內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播[J].電子技術(shù)與軟件工程,2019(12):144.[3]]黃永林,余歡.智能媒體技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中的運(yùn)用[J].華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2019,58(06):122-129.[4]喬振華,黃志超.AR技術(shù)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究中的應(yīng)用——以婺源儺舞為例[J].電腦知識(shí)與技術(shù),2019,15(30):209-210.[5]馬知遙,常國(guó)毅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育性保護(hù)的方法論與道路探究[J/OL].民族藝術(shù)究,2019(06):135-144[2020-01-09][6]李婷婷.基于AR-VR混合技術(shù)的公共空間內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播[J].電子技術(shù)與軟件工程,2019(12).[7]周芹.體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)視角下四川非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的跨文化傳播策略研究[J].四川戲劇,2019(5).[8]Krause,ChristianL.Ourvisuallandscape:Managingthelandscapeunderspecialconsiderationofvisualaspects.LandscapeandUrbanPlanningVolume:54，Issue:1-4,may25,2001.[9]ReevesK，LongC.Unbearablepressuresonparadise?Tourismandheritagemanagementinluangbrabang.aworldheritagesitefJl.CriticalAsianStudies,2011,43