第五單元 歐洲宗教改革 測試卷- 人教版高中歷史選修1

第五單元《歐洲宗教改革》測試卷一、選擇題(共25小題)1.宗教改革領(lǐng)袖馬丁·路德的墓志銘上面寫道：“我的話就是上帝的話?！边@句話的意義是()A．否定了上帝的存在B．挑戰(zhàn)了教皇的權(quán)威C．否定了封建專制制度D．促進了文藝復(fù)興的興起2.馬丁·路德宗教改革產(chǎn)生的影響有（）①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭②反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教的統(tǒng)治⑤為歐洲國家的宗教改革開辟了道路A．①②③④⑤B．①②③⑤C．①③④⑤D．①③⑤3.中世紀的一位教皇把他的母校巴黎大學稱作“為整個世界烤制面包的烤爐”。這一比喻的含義是希望母校()A．開展世俗教育B．成為傳播神學的中心C．自由探討真理D．多出學術(shù)研究的成果4.加爾文曾說：“有兩種力量管理著人，其一主管他的靈魂和永生，其二主管他的肉體和人生。同樣世上有兩種權(quán)力機構(gòu)：國家與教會。二者不應(yīng)混同……因為是上帝自己把二者分開的?！睘榇?，加爾文主張()A．建立政教合一的政權(quán)B．沒收教會的財產(chǎn)C．反對基督教的權(quán)威D．確定公民的等級5.1517年，為反對羅馬教皇派人到德意志兜售贖罪券，馬丁·路德發(fā)表了著名的“九十五條論綱”。它的發(fā)表()A．揭開了德意志宗教改革的序幕B．標志著德意志宗教改革進入了高潮C．引發(fā)了德意志大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D．迫使教皇承認了路德教的合法地位6.馬丁·路德發(fā)表“九十五條論綱”的直接原因是()A．教皇派人到德意志兜售贖罪券B．德意志四分五裂的局面阻礙了經(jīng)濟發(fā)展C．教會在德意志大肆搜刮財富D．馬丁·路德受人文主義的影響7.馬丁·路德宗教改革揭開了歐洲宗教改革的序幕，為歐洲國家的宗教改革開辟了道路。下列對其產(chǎn)生的影響表述正確的有()①推動了廣大下層民眾的反封建斗爭②支持農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府③路德教派取得了合法地位④沖擊了天主教會的統(tǒng)治A．①②③④B．①②③C．①③④D．②③④8.1521年有教皇代表與馬丁·路德辯論說：信仰無法安穩(wěn)地奠基于《圣經(jīng)》，因為“《圣經(jīng)》就像軟蠟一樣，可以讓每一個人隨興所至地扭或拉”。他們的主要分歧在于（）A．教會是否腐敗B．信仰是否必要C．信徒能否僅僅依靠信仰得救D．《圣經(jīng)》能否作為信仰的基礎(chǔ)9.教皇格列高利七世繼任后，頒布敕令：羅馬天主教會系由上帝獨自創(chuàng)立，只有教皇才能任命和廢黜主教，如果有人從世俗界接受主教的職位，教廷將不予承認。這體現(xiàn)了()A．教權(quán)高于王權(quán)B．王權(quán)與教權(quán)平等C．王權(quán)高于教權(quán)D．教權(quán)與王權(quán)互不干涉10.“九十五條論綱”發(fā)表的主要意義在于（）A．推翻了天主教會的統(tǒng)治B．使一些封建統(tǒng)治者擺脫了羅馬教廷的束縛C．直接推動了閔采爾領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的爆發(fā)D．揭開了歐洲宗教改革的序幕11.14～16世紀，歐洲天主教會的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)，主要原因有()①資產(chǎn)階級開始興起②新貴族產(chǎn)生③一些國家的君主也想加強中央集權(quán)，實現(xiàn)富國強兵④民族國家的形成A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④12.馬丁·路德的“因信稱義”和加爾文的“信仰得救”，帶有鮮明的人文主義色彩，主要是()A．否定教皇地位B．個人宗教信仰自由C．否定封建特權(quán)D．宣揚《圣經(jīng)》精神13.下列對西歐資產(chǎn)階級解放斗爭最初階段帶有宗教色彩的原因理解，不正確的是()A．天主教對人們的社會生活、政治影響比較大B．“中世紀的歷史只知道一種形式的意識形態(tài)，即宗教和神學”C．宗教改革是西歐反封建斗爭的主要形式，是解放人們思想的唯一途徑D．資產(chǎn)階級力量比較弱小，反封建斗爭需要采取宗教“異端”的形式14.德意志宗教改革的特點不包括()A．路德把德意志君主和貴族當作教會的天然保護者B．提出教會和國家政權(quán)分離C．引發(fā)了社會政治領(lǐng)域里的一場大規(guī)模的農(nóng)民戰(zhàn)爭D．確立了“教隨國定”的原則15.下列哪些事件是在馬丁·路德宗教改革的影響下發(fā)生的（）①“九十五條論綱”②德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭③新、舊教諸侯戰(zhàn)爭④《圣經(jīng)》德文手稿A．①②③B．②③④C．②③D．②④16.著名的“卡諾莎之辱”集中說明當時()①封建王權(quán)屈從于教權(quán)②宗教改革運動引起了歐洲的封建國王反對教會統(tǒng)治的斗爭③封建王權(quán)與超越王權(quán)的教會爭權(quán)奪利④德國并沒有實現(xiàn)高度的中央集權(quán)A．①②③④B．①②③C．①②④D．①③④17.十六世紀的法國新教教派同天主教派進行了幾十年的戰(zhàn)爭，主要原因是()A．羅馬天主教會在法國的統(tǒng)治根深蒂固B．法國王權(quán)控制天主教會反對宗教改革C．法國統(tǒng)治者嚴格禁止新教在法國傳播D．法國農(nóng)業(yè)資本主義根本沒有獲得發(fā)展18.天主教認為教會的神職人員掌管“天堂之門”的鑰匙，只有通過他們，信徒才能被赦免罪過。對此，馬丁·路德疾呼()A．廢除神學信仰B．加強宗教儀式C．信仰即可得救D．教士應(yīng)擁有世俗權(quán)力19.有歷史學家認為：“路德開始是一個改革家，但最終卻成為一個革命家。”路德最終成為“革命家”的原因最有可能是()A．路德提出“因信稱義”，改良教會B．路德挑戰(zhàn)教皇，建立新教C．路德領(lǐng)導(dǎo)了德國農(nóng)民戰(zhàn)爭D．路德改革促使民族國家出現(xiàn)20.從思想上對天主教會統(tǒng)治造成巨大沖擊的是()A．文藝復(fù)興運動B．商品經(jīng)濟的發(fā)展C．西歐民族國家的發(fā)展D．生產(chǎn)力的發(fā)展21.下列符合馬丁·路德宗教改革主張內(nèi)容的是()①只有內(nèi)心虔誠信仰上帝，才能獲得上帝拯救②《圣經(jīng)》是人們唯一信仰的神圣權(quán)威③世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)高于教權(quán)并支配教權(quán)④簡化宗教儀式A．①③④B．①②④C．①②③④D．①②③22.下列情況，中世紀的歐洲人民不可能經(jīng)歷的是()A．出生時由牧師實行洗禮B．在學校中學習哥白尼的日心說C．到教堂舉行結(jié)婚儀式，由神職人員主持D．每周都到教堂參加宗教儀式23.主張“人在出生之前，上帝就先定了他是應(yīng)該獲救，還是應(yīng)該沉淪”，這體現(xiàn)了誰的主張()A．馬丁·路德B．加爾文C．亨利八世D．羅耀拉24.在促進思想解放方面，宗教改革比文藝復(fù)興有了重大進步，主要表現(xiàn)在它將思想解放擴展到()A．人民大眾B．上流社會C．騎士階層D．知識階層25.馬丁·路德認為：人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心信仰虔誠，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德的這一主張其意義在于()A．否定了天主教會的作用及其神學權(quán)威B．確立了“教隨國定”的原則C．打擊了羅馬天主教會的勢力D．維護了德意志各階層的利益二、非選擇題(共5小題)26.閱讀下列材料，回答問題。材料一(德意志)“所有教士職位都應(yīng)該脫離那暴虐的教皇，并且要恢復(fù)地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)該規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)該送到羅馬判決，只應(yīng)該由世俗當局處理。”——馬丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開書》(1520年)材料二《致德意志民族基督教貴族公開書》第一版印了4000冊，不到一周便銷售一空。這本書在一年之中，至少重版了十三次。——克利斯坦《宗教改革》材料三《九十五條論綱》原本只是那個時代教會改革聲中的一聲……就像一個在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林。——劉新利《歐洲文藝復(fù)興史》(1)據(jù)材料一指出馬丁·路德的主張。為什么材料二所述“公開書”銷售量這么大？(2)如何理解材料三中“他劃著一支火柴本來是為了看清腳下的路，卻點燃了整片森林”？27.閱讀下列材料：材料一加爾文主張“信仰得救”。他認為，得救在于信仰而不在于善行，而得救與否取決于上帝預(yù)先的安排。上帝事先早已把人分為“選民”和“棄民”：“選民”發(fā)財致富，萬事順利，死后進入天堂，“棄民”則相反。材料二生來就是一個獨裁主義者的加爾文，為了實現(xiàn)他的極權(quán)主義野心，把一個民主的共和國轉(zhuǎn)變成為神權(quán)的專政，他著手于兩方面的工作，一是迅速向日內(nèi)瓦市行政會（以下簡稱“市政會”）提交一整套教義問答手冊，即“新教十戒”。他要求市政會強迫日內(nèi)瓦自由市民逐個宣誓，公開接受這一懺悔書。拒絕宣誓的，將被驅(qū)逐出城。二是使市政會立即成為只執(zhí)行他的命令和法令的機構(gòu)。他知道，要把持權(quán)力，一定要把權(quán)力的工具掌握在手中。請回答：(1)材料一反映了加爾文的哪些主張？這些主張有何影響？(2)材料二揭示了什么問題？這對推行新教有何作用？(3）你怎樣認識加爾文？28.學者林賢治說：“真正的思想者，就其本質(zhì)來說都是異端?！遍喿x下列材料，結(jié)合所學知識回答問題。材料一：……路德早就指明了這種愚昧暴行的徒勞性質(zhì)：“異端絕對不能用物質(zhì)的力量鎮(zhèn)壓或者壓制下去，而只能用上帝的話進行爭辯?！薄猍奧]斯蒡芬?茨威格《異端的權(quán)利》材料二布魯諾認為宇宙是一個統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會所說的服從上帝的意志，這就徹底否定了教會的宇宙觀。天主教會宣布他為“異教徒”，開除教籍，布魯諾被迫長期離開祖國。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁決所的毒手，監(jiān)禁達七年之久，但他始終不放棄自己的學說。當宣布要處死他時，他說：“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕?！薄幾詣⒚骱仓骶帯妒澜缤ㄊ贰ぶ惺兰o卷》（1）路德和布魯諾這兩位思想家都被稱為“異端”。依材料并根據(jù)所學知識指出他們“異端”思想的矛頭所向及其原因。（2）結(jié)合16、17世紀歐洲社會各方面的變化，談?wù)勀銓Σ牧隙械牟剪斨Z“你們宣讀判決書時，要比我聽宣判更感到害怕”這句話的理解（3）依據(jù)上述材料，結(jié)合所學知識談?wù)勀銓Ξ惗怂枷氲恼J識。29.閱讀下列材料，回答問題。材料一西歐早期中世紀的文化低落是特殊歷史條件下的社會轉(zhuǎn)型時期的特殊“陣痛”。它從羅馬文明艱難地轉(zhuǎn)折而來，又有蠻族各部的共同參與創(chuàng)造。在此過程中，基督教把強調(diào)個人精神的希臘文化，強調(diào)國家、軍團和秩序的羅馬文化和強調(diào)血緣的日耳曼文化粘貼了起來。然而，危難時期松散的組織的強大向心力，卻在登峰造極之時，出現(xiàn)了一次次大裂變?！吨惺兰o“上帝”的榮耀與無奈》材料二但是封建制度的巨大的國際中心是羅馬天主教會。它把整個封建的西歐（盡管有各種內(nèi)部戰(zhàn)爭）聯(lián)合為一個大的政治體系，同鬧分裂的希臘正教徒和伊斯蘭教的國家相對抗。它給封建制度繞上一圈神圣的靈光。它按照封建的方式建立了它自己的教階制。最后，它自己還是最有勢力的封建領(lǐng)主，擁有天主教世界的地產(chǎn)的整整三分之一。要在每個國家內(nèi)從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織。——恩格斯《社會主義從空想到科學的發(fā)展》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，簡要歸納中世紀基督教第一次“大裂變”的原因和結(jié)果。（2）天主教會是如何“把整個封建的西歐聯(lián)合為一個大的政治體系”的？這一體系的實質(zhì)是什么？（3）恩格斯為什么說“要在每個國家內(nèi)從各個方面成功地進攻世俗的封建制度，就必須先摧毀它的這個神圣的中心組織”？30.閱讀材料，完成下列要求。材料一加爾文的教會的組織是完全民主的和共和的；而在上帝的王國已經(jīng)共和化了的地方，人間的王國還能夠仍然從屬于君王、主教和領(lǐng)主嗎？當?shù)聡?德意志)的路德教變成諸侯手中的馴服工具的時候，加爾文教在荷蘭創(chuàng)立了共和國，并且在英國，特別是在蘇格蘭，創(chuàng)立了有力的共和主義的政黨?！鞲袼埂丁瓷鐣髁x從空想到科學的發(fā)展〉英文版導(dǎo)言》材料二僅僅在研究這些多少是人工造成的世界宗教，特別是基督教和伊斯蘭教的時候，我們才發(fā)現(xiàn)：一般的歷史運動帶有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的領(lǐng)域中，這種宗教色彩，對具有真正普遍意義的革命來說，也只表現(xiàn)在資產(chǎn)階級解放斗爭的最初階段，即從十三世紀起到十七世紀止；同時，這種色彩不能像費爾巴哈所想的那樣，用人的心靈和人的宗教需要來解釋，而要用整個中世紀的歷史來解釋，中世紀只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學。——《馬克思恩格斯全集》(1)據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括加爾文教和路德教的作用。(2)結(jié)合所學知識，概括材料二的主要觀點并舉例說明。(3)綜上所述，說明16、17世紀歐洲宗教改革的意義。

答案解析1.【答案】B【解析】2.【答案】C【解析】本題主要考查分析歷史問題的能力。要區(qū)分主張和影響，②是改革的主張而不是影響，故應(yīng)排除含②的A、B兩項；D項不全面。3.【答案】B【解析】本題考查學生的材料理解能力和知識遷移能力。從題目的關(guān)鍵詞“中世紀”“教皇”等，可以聯(lián)想到當時的中世紀的情況：中世紀的歐洲處于神權(quán)獨裁統(tǒng)治下，世俗教育、自由探討真理、學術(shù)研究都受到嚴格限制，當時歐洲只有一門學問，那就是神學。所以A.C.D都不正確。“為整個世界烤制面包的烤爐”是一種形象的比喻，表達的意思就是希望他的母校成為傳播神學的中心。所以選B。4.【答案】A【解析】針對國家和教會兩種權(quán)力結(jié)構(gòu)的職責，加爾文主張建立政教合一的共和國。5.【答案】A【解析】“九十五條論綱”發(fā)表后，消息很快傳遍德意志，激起了各地反對教廷的風潮，揭開了歐洲宗教改革的序幕。6.【答案】A【解析】本題考查學生的識記能力，考查馬丁·路德改革的原因。這幾點原因都是他改革的原因，其中A是直接原因和導(dǎo)火索，B是根本原因，C是重要原因，D是主觀原因。注意題干關(guān)鍵詞“直接原因”。所以選A。7.【答案】C【解析】本題考查學生的理解辨別能力，考查宗教改革的影響。宗教改革有深遠影響，馬丁·路德宗教改革沖擊了天主教的統(tǒng)治，解放了思想，推動了下層民眾反封建的斗爭，并使得路德教等新教取得合法地位，所以①③④都正確。馬丁·路德雖反對天主教，得到人民的支持，但是他明確反對農(nóng)民戰(zhàn)爭，要求人民服從政府。所以②不對8.【答案】C【解析】材料表明，教皇代表認為只有教皇有權(quán)解釋《圣經(jīng)》，而馬丁·路德宣揚“因信稱義”，強調(diào)基督信徒都有直接閱讀和解釋《圣經(jīng)》的權(quán)利，即基督徒的信仰建立在《圣經(jīng)》的基礎(chǔ)上，反對信徒盲從教皇和教會的說教，故C正確。9.【答案】A【解析】教皇格列高利七世的敕令，實際上就是否定了世俗政權(quán)的君主任命本國或本地區(qū)主教的權(quán)力，這是教權(quán)高于王權(quán)的表現(xiàn)。故本題選A。10.【答案】D【解析】本題主要考查分析歷史問題的能力。A、B、C三項表述均不符合史實。11.【答案】A【解析】本題的解答應(yīng)從時代特征著手。當時的歐洲資本主義興起并發(fā)展，新貴族形成，他們要求建立與之相適應(yīng)的教會，部分國君要求擺脫天主教會的束縛，新興的民族國家也要求實現(xiàn)真正的獨立。這一切都使天主教會對西歐的神權(quán)統(tǒng)治受到挑戰(zhàn)。12.【答案】B【解析】馬丁·路德和加爾文的觀點都強調(diào)了上帝在人的心中，人的精神自主權(quán)在于自己，否定了教皇作為上帝代言人的身份和特權(quán)。也就是說，宗教改革中的人文精神是從神學的角度解放人的思想，鼓勵人去創(chuàng)造，提倡人自己的精神。13.【答案】C【解析】本題考查學生的理解能力，考查西歐早期反封建的形式。C項錯在“唯一”，宗教改革不是解放人們思想的唯一途徑，文藝復(fù)興也是思想解放運動。14.【答案】B【解析】馬丁·路德的主張迎合了一些封建統(tǒng)治者擺脫羅馬教廷束縛的要求，得到了當?shù)刂T侯的支持，其世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當高于教權(quán)并支配教權(quán)，人民應(yīng)當服從政府的主張體現(xiàn)了他的教權(quán)服從于政權(quán)并受政權(quán)保護的思想，但并沒有提出教權(quán)和國家政權(quán)相分離。15.【答案】B【解析】馬丁·路德宗教改革在德意志各邦引起了巨大反響，主要表現(xiàn)在三個方面：一是引發(fā)了德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭，沖擊了封建統(tǒng)治，二是推動了德意志民族語言和民族意識的發(fā)展，三是引發(fā)了信仰新教和天主教的新、舊教諸侯之間的戰(zhàn)爭。①為宗教改革揭開了序幕，而不是其影響，答案為B。16.【答案】D【解析】可用排除法。②不符合“卡諾莎之辱”的史實，故排除②。17.【答案】B【解析】宗教改革的一個重要內(nèi)容是擺脫羅馬教會的控制，而法國早在14世紀，國王就控制了教會，到16世紀初，法王成為教會的最高首腦。法國王權(quán)控制著教會，他們堅持天主教信仰，反對新教學說的傳播。18.【答案】C【解析】題干反映天主教會推行的是因行稱義，強調(diào)教權(quán)至上。馬丁·路德提出信仰即可得救，認為通過自身信仰即可得救，不必通過教會，故C項正確；馬丁·路德同樣信仰宗教，A項錯誤；B、D兩項都是天主教會的主張，排除。19.【答案】B【解析】馬丁·路德確立了與羅馬教廷說教不完全相同的新教派，嚴重沖擊了羅馬教廷的神權(quán)統(tǒng)治，推動了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，因此選B。20.【答案】A【解析】文藝復(fù)興運動解放了人們的思想。21.【答案】C【解析】結(jié)合馬丁·路德宗教改革的基本主張分析，①②③④都是馬丁·路德宗教改革的主張。22.【答案】B【解析】本題考查學生的知識遷移能力，考查中世紀教會控制西歐的史實。中世紀的歐洲，思想文化以及教育等領(lǐng)域均被教會壟斷。哥白尼的日心說是對當時教會支持的地心說的極大沖擊，是當時教會極力禁止的，所以B項不可能出現(xiàn)。23.【答案】B【解析】材料所述實際就是“先定論”的內(nèi)涵，最早由加爾文提出，故選B。24.【答案】A【解析】由所學可知，文藝復(fù)興主要在上層知識分子之間開展，而宗教改革則將人文主義擴展到基層群眾，故選A。25.【答案】A【解析】本題考查馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容。題目中的馬丁·路德主張信仰即可得救，從而否定了天主教會和教皇的權(quán)威，摧毀了天主教會的精神獨裁。這一主張主要是從打擊天主教神學角度，肯定了人的價值和權(quán)威。故A正確。B是德意志各地方諸侯斗爭后的結(jié)果，是宗教改革的另一主要成果，與題目無關(guān)，C、D都是馬丁·路德宗教改革的影響，但過于籠統(tǒng)，不貼切，排除。26.【答案】(1)主張：建立民族教會；司法權(quán)實行政教分離。原因：反映了德意志民族的迫切要求；印刷技術(shù)的應(yīng)用。(2)理解：馬丁·路德原本反對羅馬教會兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會的改革。【解析】第(1)問，第一小問可以從材料“……脫離那暴虐的教皇”“……世俗當局處理”中歸納即可得出答案。第二小問，要結(jié)合所學馬丁·路德宗教改革的背景來回答。第(2)問，只要理解“一支火柴”和“整片森林”各自指的是什么即可回答。27.【答案】(1）主張：“信仰得救”，并發(fā)展為“先定論”，劃分了嚴格的等級。影響：否定了教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力；為以后的資產(chǎn)階級革命提供了意識形態(tài)方面的依據(jù)；新的等級制度的劃分反映了其階級實質(zhì)，體現(xiàn)了其局限性。(2)問題：加爾文是一個獨裁者。作用：為推行新教提供了保障。但卻體現(xiàn)了其政治上的落后性。(3)加爾文新教的推行打擊了教皇的宗教權(quán)威，有利于新興資本主義的發(fā)展。但加爾文政治上的獨裁也產(chǎn)生了一定的消極影響。【解析】本題旨在考查從材料中提取有效信息和分析歷史問題的能力。（1）問從材料中概括主張，從積極和消極兩方面分析影響。（2）問抓住關(guān)鍵詞“極權(quán)主義野心”，從兩方面分析問題。（3）問從兩方面認識加爾文28.【答案】(1)矛頭所向：羅馬天主教會原因：天主教會壟斷西歐文化教育，束縛人們的思想；是封建統(tǒng)治的精神支柱，是資本主義發(fā)展的障礙。（2）經(jīng)濟：新航路開辟，歐洲資本主義進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級力量逐步壯大。思想：文藝復(fù)興和宗教改革運動深入發(fā)展沖破封建神學束縛，強調(diào)以人為中心認識世界的人文主義逐漸成為主流思想?？茖W：科學逐漸漸從神學的桎梏中解放出來，教會統(tǒng)治受到?jīng)_擊，隨著經(jīng)典力學誕生，近代科學興起，進入了一個面向現(xiàn)實世界，重視科學實