論述文重要概念的解答優(yōu)秀

論述類文本閱讀主觀題答題技巧句不離段段不離篇把握文本基本的文體特征主觀題經常會抓住文體特征來命題論述類文本文體特征

論述類文本包括論文、雜文、評論等，論述類的文章就一般閱讀規(guī)律而言，要把握三要素——論點、論據和論證。論點論據論證論點——中心論點、分論點各是什么。論據——用了哪些材料。（事實論據和理論論據）論證——怎樣論證或闡明的。（運用了什么方法，寫作思路和論證結構是怎樣的）論證方法有：例證法、引證法、對比法、因果論證、喻證法、類比法、歸謬法等。論證的結構思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關系。有的是并列關系，有的是遞進關系，還有的段落關系是縱橫結合的邏輯關系?，F代文閱讀（必考）根據文體的特點確定備考的重點論述文：論述類文本包括論文、雜文、評論等。考查論述的嚴密性和邏輯性，鑒賞的成分不大，主要是信息閱讀，考查的重點是理解分析能力，復習著力點應放在如何理解文章的內容上（學會檢索信息、篩選信息、概括要點、理解含義、把握觀點）訓練點：抓準論點、找準論據、斷準文章的論證方法、分析文章結構、概括段意。高考考試說明對論述文本的閱讀要求理解理解文中重要概念與句子的含義。分析綜合篩選并整合文中的信息；分析文章結構、把握文章思路；歸納內容要點，概括中心意思；概括分析作者在文中的觀點態(tài)度。含義信息結構思路內容要點中心意思觀點態(tài)度

理解文中重要概念的含義1.什么叫“概念”?什么叫“重要概念”?概念是反映客觀事物本質屬性的思維形式。某一事物的所有性質及同其

他事物之間的關系,是事物的屬性;其中,為該事物所特有的并對該事物有

決定意義的屬性,是其本質屬性?！爸匾拍睢眱H指與整體文意密切相關或是文章重點論述的一個“概念

性”詞語;而“重要詞語”則相對比較寬泛,包括與文章的核心內容密切相

關的詞語、表達功能特別強烈的詞語、理解上容易發(fā)生偏差的詞語等。2.“含義”將以什么形式出現在考題中?理解重要概念的含義,主要考查理解“重要概念”的屬性、內涵和外延。屬性是指概念的性質及同其他事物之間的關系;內涵是指概念所包含甚至是所涉及的各個方面;外延是指從概念性質出發(fā)向外引申所關聯的現象或事物。知識清單

理解文中重要句子的含意1.什么是文中的重要句子?“重要句子”是就它們在文中的表達作用而言的,主要包括以下幾種:(1)從作用上說,指那些能點明主旨的語句,或能顯示脈絡層次的關鍵性語

句,即人們常說的“文眼”;(2)從語句特點上說,指那些在文中起重要作用的中心句、總結句、過渡句,

對理解文脈的推進與轉接有關鍵作用的句子;(3)從內容上說,指那些內涵較為豐富而且具有提示性或引導性的語句;(4)從表達上說,指那些比較含蓄的有深層含意的語句;(5)從結構上說,指那些結構比較復雜,對理解文意有直接影響的語句。此外,從出現的頻率上說,反復出現的句子也是重要的句子。所謂理解重要句子的含意,包括以下三個層次:(1)表層意義,即字面意義;(2)句內意義,即句子的語境意義(臨時意義);(3)句外意義,即言外之意。2.理解文中句子與詞語的關系詞語是句子的基礎,句子是詞語的擴展,兩者是緊密相關的。

篩選并整合文中的信息1.如何理解“篩選”和“整合”?“篩選并整合文中的信息”是論述類文章閱讀能力的要求。篩選是指閱

讀過程中,在辨別信息主次的基礎上,根據閱讀目的對信息進行搜尋,選取

重要詞句,舍棄無關信息的過程。整合是對篩選出的有效信息進行歸納、

綜合、轉換的過程。2.篩選并整合文中的信息題的題型及特點一是客觀題,要求能對照材料選出符合題干要求的選項,這種題型都是“四

選一”;二是主觀題,要求能篩選出與題目有關的語句,進行簡要表述。選項設置一般都不是照抄原文語句,而是換了一種說法,正確項顯得“似非

而是”,錯誤項顯得“似是而非”,不找準“內核”,實難識別。3.信息在哪里?論述類文章中的信息,主要有三類:(1)與論述對象本質特點密切相關的形狀、構造、成因、方法、效能、用

途、關系、數據等。(2)文中的關聯詞語、否定副詞、程度副詞、范圍副詞、時間副詞、提示

性詞等。(3)文中的重要語句:①指示語,往往暗示了某些內容;②概括語,集中表現了

文章的主要內容、思想;③情態(tài)語,即反映作者思想感情的語言;④主旨句;

⑤過渡句;⑥標題,許多標題可以概括文章主旨。

分析文章結構,把握文章思路1.什么是文章的結構?結構是文章的內部組織形式,反映作者對客觀事物的認識過程,結構要服從

文章主題表達的需要。一般認為,文章結構的內容包括段落、層次、開

頭、結尾、過渡、照應、標題、補記等。結構體現作者的思路,有什么樣

的思路,就有什么樣的結構。2.什么是文章的思路?思路是指作者謀篇布局的思維軌跡。理清作者的思維軌跡,是把握文章結

構的重要一環(huán),思路理清了,文章的“文脈”就抓住了,文章的整體結構也

就了然于胸了,這是對任何文章進行整體認識和理解的關鍵一環(huán)。3.試題對文章結構和思路的考查角度(1)直接評判全文或某段的結構或思路;(2)分析概括文章觀點(作者態(tài)度)與論據之間的關系;(3)分析概括文章整體或部分結構的特點及安排理由;(4)分析評價文章段落組織、材料選擇的效果。

歸納內容要點,概括中心意思1.歸納內容要點“歸納內容要點”是指把現代文閱讀中的整體內容或其中某一部分內容

用幾句簡明的話扼要地表達出來。它是一種提煉和綜合的過程,即在正確

理解有關內容的本質后進行提煉說明。如果內容比較復雜,還需要把若干

要點合并或歸納共同特點后再概括。2.概括中心意思“概括中心意思”是把文章內容主旨化,是一種“化零為整”的歸納整理

過程。它需要運用已提供的文字材料對作者用意、有關背景進行分析,對

文章思路作合理的補充或完善,然后用自己的話對內容、主旨加以闡發(fā)或

概括。

分析概括作者在文中的觀點態(tài)度作者在文中的觀點態(tài)度,是文章思想內容的核心,也是文章的意旨。“分析

概括作者在文中的觀點態(tài)度”,是在歸納內容要點、概括中心意思的基礎

上的進一步要求。所謂觀點,就是作者對事物所持的看法;所謂態(tài)度,就是指作者在文中所表

現的思想傾向和感情傾向,包括肯定與否定、愛與憎、褒與貶等。作者的觀點態(tài)度,在不同類型的文章中有不同的表現形態(tài)。一般說來,論述

類文章的觀點是明朗的、直說的,文章的中心論點、分論點以及某些觀點,

就是作者在文中的主要觀點。

解題步驟1.克服不良的解題習慣。①做選擇題只看題目不看材料的浮躁心態(tài)。②不先閱讀材料，直接看題目然后到文中找答案。

2.快速整體把握文章

⑴抓關鍵語句，作簡要勾畫。善于抓住四種關鍵語句

⑵按寫作模式預測行文，逐段概括內容。

其結構模式一般是：簡介對象（新發(fā)現、新觀點）→逐一解說其內涵、特點、理論依據、研究過程等→評價、意義、運用。①直接宣布新發(fā)現、新假想、新推測、新技術、新觀點、新理論的句子。②闡述或說明上述內容的正確性、合理性，體現論據或操作過程的句子。③對上述內容進行肯定或否定評價的句子。④關鍵性語句，如各段的起始句、收束句、結論句

根據賦分定答案要點。（分點答題）3、明確要求，審題干

一、理解重要概念的含義1、什么叫“概念”？“重要概念”和“重要詞語”有什么區(qū)別？

概念是反映客觀事物本質屬性的思維形式。

“重要概念”僅指與整體文意密切相關或是文章重點論述的一個“概念性”詞語；

在論述類文章閱讀中,“重要概念”是指論述對象或對論述的中心、觀點、思想等起重要作用的概念。一、概念與方法“理解文中重要概念的含義”是現代文閱讀的基礎，是理解文意的前提?！爸匾拍睢敝笢蚀_把握文意時必須理解的概念，包括：①表現文章主題思想的詞語；②反映深層含義的詞語；③體現作者意圖、觀點立場、感情傾向的詞語；④對文本結構起總領連接照應作用的詞語；⑤概念上容易混淆的詞語；⑥反映具體語言環(huán)境的詞語；⑦有一定指代意義的詞語等⑧作者反復強調的詞語⑨有修辭作用的詞語；⑩作者反復強調的詞語“概念的含義”是指這個概念在文中產生的臨時的具體的含義。從歷年高考情況看，這一考點，主要理解“重要概念”的屬性、內涵和外延。屬性是指概念的性質及同其他事物之間的關系；內涵是指概念所包含甚至是所涉及的本質特征、功用、原因各個方面；外延是指從概念性質出發(fā)向外引申所關聯的現象或事物種類、數量、條件等。2、“含義”將以什么形式出現在考題中？1/11/2023就通常情況而言，一般論述類文章中的重要概念，主要是一些術語，其內涵多數是臨時的、具體的，不具備普遍性，其對概念內涵的揭示，也不一定是“下定義”的標準語言形式。重要概念主要包括：多義詞在語境中的確切意義，詞語在語境中的特定意義、臨時意義、修辭意義、引申意義以及隱含的豐富信息等。首先要清楚：命題者的命題原則是“盡量使考生能夠利用文中語句作為答題的基本材料”；其次，“重要概念”不是來自于生活或我們的經驗積累，而是來自于文本，因而不需要也無辦法強加理解，注意詞語的的具體語境來體會詞義，“詞不離句,詞不離段,詞不離篇”第三：指理解概念要從全文出發(fā)，整體把握。第四，對“概念”的屬性、內涵的理解必然來自于文本，而對于外延的理解可能會需要我們的一些生活經驗和知識積累。3、我們如何把握“文中”二字？【答題的原則】一切回歸文本從文本中找答案切忌把個人的觀點強加給文本(1)養(yǎng)成精心審題、明確答題指向的讀題習慣。準確審題、明晰答題方向是做對題、答準題的前提。首先要審準修飾語；其次要審準判斷的性質，有的是選出“正確”選項，有的是選出“不正確”選項，有的是選出“最恰當”選項；再次要審準題干的“潛臺詞”

(2)養(yǎng)成全文搜尋、逐段圈點的閱讀習慣。“重要概念的含義”大都不會集中出現在某一處或某一段，而是有序地分布在多個段落中。4、如何解答“理解文中重要概念的含義”?3.養(yǎng)成回文對照、辨同析異的做題習慣。選擇題的眾多選項基本上都來自于原文，因此辨析原文語句與選項的差別是正確解答的前提。4．甄別篩選。對概念含義的理解，首先必須建立在對概念本質的把握上，內涵一定要嚴格界定，也就是要嚴格審讀一些修飾限制性的詞語；其次是比照分析，比照分析是將選項與原文相關內容比較看是否有轉述錯誤，與題干比照，看是否符合題干要求。一般涉及三點：①根據上下文推斷含義深刻的概念；②根據上下文把握重要概念的語境義；③根據作者的觀點理解重要概念的隱含義。理解文中重要概念的含義，既要對文章全局進行“整體把握”，又要根據詞語的具體語境來體會。5、[考法綜述]

二、常見題型及答題模式既可以是客觀題，也可以是主觀題，一、客觀題常見命題：1、下列關于“…”的表述（說法），符合（不符合）文意的一項是2、下列對文中“…”的理解，（表述）恰當（不恰當）的一項是3、下列關于“…”的說法，正確（不正確）的一項是4、根據文意，下列屬于“…”的一項是8．下列對文中“內部言語”的理解，不正確的一項是（

）A．內部言語功能與外部言語相對，是完成言語思維的內在方面。B．與外部言語一樣，內部言語中的思維也與詞語有內在的關聯。C．內部言語可以基于純粹意義來思維，不需要始終伴隨著詞語。D．內部言語作為一種功能，它是在一定的思維過程當中實現的。高考總復習114練出高分3648.下列對文中“美術志”的理解，正確的一項是(

)A.美術志編寫遵循的規(guī)則應當是“今日評斷”，而非“后人評說”。B.美術志的內容包括圖像和對美術家創(chuàng)作動機、理念價值的描述。C.美術志是當代人對美術事實的客觀記錄，不涉及任何是非價值。D.美術志即第一歷史，看重“即時”，強調第一手資料的重要性。1．關于古體詩，下列表述符合原文意思的一項是2．第②段詳細列舉“功課”內容，對其作用分析不正確的一項是（）。（2分）3．下列關于“中國經典”的表述，符合原文意思的一項是（

）4．下列對文章中“刷新”一詞的理解，不符合原文意思的一項是（

）（3分）5．關于秦漢時代人們對“天”的認識，下列理解符合原文意思的一項是（

）

即使穿過普通的透明材料，比如玻璃或水，光速也會略微降低，因為光會與組成材料的原子相互作用。但是在這種情況下，影響是微弱的，并且任何加強這種影響的試圖都會導致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韋爾奇博士通過小室做到了這一點。這種方法把銣原子置于一種非常微妙的量子狀態(tài)中，在這種狀態(tài)下銣原子不能吸收光。同時，兩束光的相互作用產生了另外一束波長很長的光，這束光的傳播速度比原先兩束光的速度要慢得多。以題說法1解析：解答此題，關鍵看原文語境，從上文看“但是在這種情況下，影響是微弱的”中的“在這種情況下”是指光穿過普通的透明材料。受到的影響是什么呢？影響是“光速也會略微降低”。其余選項均不符合語境。答案：A文中加點的“影響”一詞的意思是(

)A．普通的透明材料使光的速度降低B．光對于所通過材料的原子的作用C．兩束經過細微調節(jié)的激光的干擾D．小室中熱的銣原子減慢光速的效果(2012·課標全國高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目?！昂谙洹笔强刂普撝械母拍?意為在認識上主體對其內部情況全然不知的對象。“科技黑箱”的含義與此有所不同,它是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程,使用者如同面對黑箱,不必打開,也不必理解和掌握其中的知識,只需按規(guī)則操作即可得到預期的結果。例如電腦、手機、攝像機、芯片,以及藥品等,可以說,幾乎技術的全部中間和最終成果都是科技黑以題說法2箱。在科技黑箱的生產過程中,科學知識是基礎,價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇。除此以外,科技黑箱中還整合了大量人文的、社會的知識,并且或多或少滲透了企業(yè)文化和理念。這樣,在電腦或手機中就集成了物理學、計算機科學、管理學、經濟學、美學,以及對市場的調研和政府的相關政策等知識。

科技黑箱是特殊的傳播與共享知識的媒體,具有三大特點。首先,它使得每一個使用者——不僅牛頓,都能直接“站在巨人的肩上”繼續(xù)前進。試想,如果要全世界的電腦使用者都透徹掌握電腦的工作原理,掌握芯片上的電子理論,那需要多少時間?知識正是通過科技黑箱這一途徑而達到最大限度的共享。如今,計算機天才、黑客的年齡越來越小,神童不斷出現,他們未必理解計算機的制作過程就能編寫軟件、破譯密碼。每一代新科技黑箱的出現,就為相對“無知識”的年輕一代的崛起與趕超提供了機會。其次,處在相對低端的科技黑箱往往與語境和主體無關,而處于高端的科技黑箱則需滿足特定主體在特定場合乃至心理的需要。人們很少能對一把錘子做什么改進,而使用一個月后的電腦則已經深深地打上了個人的印記,這就說明,在認識變得簡單易行之時,實踐變得復雜和重要。最后,當科技為我們打開一扇又一扇門的時候,我們能拒絕

它的誘惑不進去嗎?而一旦進去,我們的行為能不受制于房間和走道的形狀嗎?表面上是使用者在支配科技黑箱,然而科技黑箱卻正在使用者“不知情”的情況下,對使用者施加潛移默化的影響,也就是說使用者被生產方對象化了。

值得注意的是,科技黑箱在使科技知識被使用者廣泛共享之時,也往往使這部分知識因共享而貶值甚至被人遺忘。那么還要不要學習集成于科技黑箱中已經貶值的科技知識,例如電磁理論、牛頓力學,甚至四則運算?這是一個很有意思的問題。技術所構成的平臺還有一個歷史維度。時至今日,歷史上的很多技術已經失傳或過時,但是也有相當多的技術流傳至今,例如中國的針灸,以及散落在各古老民族中的特殊技法等科技黑箱都是如此。這提示我們,對于歷史上存在過的知識應予寬容。此外,由于使用者不必從頭學起即可操作科技黑箱,于是就可能發(fā)生對科技黑箱的濫用?？茖W技術是一把雙刃劍,科技黑箱無疑會使得雙刃劍的哪一刃都變得更為鋒利。(摘編自呂乃基《行進于世界3的技術》)下列對于科技黑箱的理解,不正確的一項是(

)A.黑箱,在認識上主體對其內部情況全然不知;而科技黑箱,則至少它的設計者理解和掌握其中所含有的知識。B.與黑箱不同,科技黑箱的操作是可控的,使用者不必透徹掌握其工作原理,只需按規(guī)則操作即可得到預期的結果。C.科技黑箱是一種特殊的存貯知識、運行知識的設施或過程,在科技黑箱的生產過程中,價值觀和倫理道德對科學知識進行了修正。D.幾乎技術的全部中間成果和最終成果,如電腦、手機,都集成了物理學、計算機科學等知識,可以說,是科技造就了科技黑箱。教你審題

本題考查的重要概念是“科技黑箱”,要求選出“不正確”的一項。原文第一段第四句話“在科技黑箱的生產過程中,科學知識是基礎,價值觀和倫理道德則對科學知識進行選擇”。原文是“選擇”,而C項為“修正”,顯而易見,不符合文意。-40-(2014遼寧高考)閱讀下面的文字,完成后面的題目。

有人會說,幸福這個東西很難說,好像是很主觀的感覺,很難有統一的標準。確實是這樣,每個人對幸福的理解是不一樣的。但是,你若深入地問為什么會不一樣,其實還是有標準的。一個人對幸福的理解,從大的方面來說,其實是體現了價值觀的,就是你究竟看重什么。

古希臘哲學家亞里士多德曾經說過:幸福是我們一切行為的終極目標,我們做所有的事情其實都是手段。一個人想要賺錢賺得多一點,這本身并不以題說法3是目的,他是為了因此可以過上幸福的生活。有人可能就要反駁了:我不要那么多錢,也可以幸福。比如說我讀幾本好書,就會感到很幸福。其實對后一種人來說,讀書就是他獲得幸福的手段。

對于什么是幸福,西方哲學史上主要有兩種看法、兩個派別。一派叫作“快樂主義”,其創(chuàng)始人是古希臘哲學家伊壁鳩魯。近代以來,英國的一些哲學家,如亞當·斯密、約翰·穆勒、休謨對此也有所闡發(fā)。這一派認為,幸福就是快樂。但什么是快樂?快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧就是快樂,就是幸福。他們還特別強調一點,人要從長遠來看快樂,要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時的、眼前的快樂,而給自己埋下一個痛苦的禍根,結果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫作“完善主義”。完善主義認為,幸福就是精神上的完善,或者說道德上的完善。他們認為人身上最高貴的部分,是人的靈魂,是人的精神。你要把這部分滿足了,那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等,包括馬克思,他們強調的是人的精神滿足。

這兩派有一個共同之處,那就是,都十分強調精神上的滿足。如伊壁鳩魯強調,物質欲望的滿足本身不是快樂,物質欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂,但是超出生命需要-43-的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強調,幸福就是快樂,但是快樂是有質量和層次的區(qū)別的。一個人只有各種快樂都品嘗過了,他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強烈、更美好。在中國哲學里,我感覺,道家比較接近“快樂主義”,尤其是莊子強調生命本身的快樂,還強調精神自由的快樂,與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”,儒家認為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

也有哲學家認為,幸福是根本不可能的。最典型的就是德國哲學家叔本華。他說人是受欲望支配的,欲望就意味著匱乏,你缺什么往往就對什么有欲望,而匱乏意味著痛苦。所以,欲望沒有滿足的時候你是痛苦的,但是欲望滿足以后,人是不是就快樂了呢?非也。欲望滿足以后是無聊。叔本華說,人生就像鐘擺一樣,在痛苦和無聊之間搖擺,幸福是不可能的。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質的欲望層面來理解的話,幸福確實是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福,這個觀點就不成立了。比如你非常愛讀書,你渴望去讀那些好書,你知道一些好書在等著你讀,那個時候你會痛苦嗎?你不會。讀完了以后你會無聊嗎?不會。你感到豐富了自己的精神,你會因此快樂。這就進一步說明,我們談幸福問題,一定要超越純粹欲望的層面,要從價值觀角度去談。(摘編自周國平《幸福的哲學》)下列有關“幸?！钡谋硎?不符合原文意思的一項是(

)A.有人說,幸福好像是很主觀的個人感覺。每個人對幸福的理解不盡相同,對幸福的認識也就很難有統一的標準。B.按照古希臘哲學家亞里士多德的觀點,幸福是一切行為的終極目標,我們做各種事情其實都是獲得幸福的手段。C.亞當·斯密、約翰·穆勒一派認為幸福是身體無痛苦和靈魂無煩惱,而黑格爾等人乃至馬克思的主張則與之相反。本題考查的重要概念是“幸福”,要求選“不符合原文意思”的一項。A項,對應原文第一段,理解正確;B項,對應原文第二段,理解正確;C項,有意曲解,“則與之相反”錯誤,原文第四段首句“這兩派有一個共同之處”,而不是相反;D項,對文第三段,理解正確。D.西方“完善主義”認為,幸福就是精神上的完善,人們在滿足自身靈魂、精神的需求后才能感受到真正的幸福?？键c二概念中的能力遷移

這類題是理解文中重要概念的變形,它要求考生能夠把文章表述的內容應用到具體事例或實際生活中,從而達到能力遷移的目的。(2014·課標全國高考Ⅰ)閱讀下面的文字,完成后面的題目。

悲劇產生于社會的矛盾、兩種社會力量的沖突。沖突雙方分別代表著真與假、善與惡、新與舊等對立的兩極,卻總是以代表真、善、新等美好的一方的失敗、死亡、毀滅為結局,他們是悲劇的主人公。因為他們的力量還比較弱小,還無法與強大的舊勢力或邪惡力量抗衡,正義的要求不能實現,于是形成了悲劇。古希臘學者亞里士多德指出,悲劇描寫了比現實中更美好同時又是“與我們相似的”人物,通過他們的毀滅“引起憐憫和恐懼來使感情得到陶冶”,即產生凈化的作用。以題說法4

《馬身人首》(羅丹)然而,悲劇不僅表現沖突與毀滅,而且表現抗爭與拼搏,這是悲劇具有審美價值的最根本的原因。魯迅說過:“悲劇將人生的有價值的東西毀滅給人看。”這種毀滅是抗爭、拼搏以后的毀滅,抗爭與拼搏體現了人的一種精神。古希臘神話中普羅米修斯為了人類從天上盜取火種,觸怒了主神宙斯,被鎖在高加索山崖上,每日遭神鷹啄食肝臟,但普羅米修斯毫不屈服,最后墜入深淵。羅丹的大理石雕塑《馬身人首》中,人臂絕望地撲向一個它所抓不到的目標,而馬足則陷于塵土不能自拔,表現出人性與獸性的沖突,象征著靈與肉的斗爭,具有強烈的悲劇性?？梢哉f,沒有抗爭就沒有悲劇,沖突、抗爭與毀滅是構成悲劇的三個主要因素。

悲劇的審美價值的載體只能是文學藝術。因為人生有價值的東西、美好事物的毀滅是令人傷悲的,因此現實中的悲劇不能作為直接的審美對象來欣賞,否則人就是泯滅了人性的人了。現實中的悲劇只能激起人的同情、義憤,迫使人采取嚴肅的倫理態(tài)度和實踐行動。民主革命時期,在演出歌劇《白毛女》的過程中,曾多次出現扮演地主黃世仁的演員被打甚至險遭槍擊的事件,這是人們以實際的道德評價代替了審美活動?，F實的悲劇只在客觀上具有悲劇的審美性質,它們必須以文學藝術的形式表現出來,才能成為欣賞的對象,美學上所謂的“以悲為美”才能實現。悲劇成為審美對象只能以文學藝術的形式出現,原因在于它需要建立悲劇事件與人的心理距離。不僅遙遠的時間會使過去的現實悲劇的悲慘因素淡化,就是很近的時間間隔也可以使人不陷入現實。這里還有一個空間的間隔,悲劇藝術展現的畢竟是一個人們不熟悉或有點陌生的空間,這就使人們不容易介入其中,而能夠客觀、超然地看待。當然,在欣賞中審美主體可以“審美地”加入悲劇沖突,體驗悲劇客體的巨大和狂暴、悲劇主體的抗爭和悲痛,從而感受到強烈的震撼和刺激,獲得悲劇感和審美愉悅。悲劇表現的不是人生的歡樂或全然的幸福,而是悲劇主體對待痛苦和死亡的方式,這是人類社會和人類活動中十分重要、嚴肅的一面。悲劇在表現對偉大和崇高的人的摧毀的同時,更表現出無法摧毀的人的偉大和崇高。(摘編自王曉旭《美的奧秘》)下列各項中,其性質不屬于原文所論悲劇的一項是(

)A.在梁山伯與祝英臺的故事中,祝英臺女扮男裝外出求學,為追求愛情自由,面對封建勢力的巨大壓力,拒絕委曲求全,最后觸碑殉情,化成蝴蝶。B.在甲午海戰(zhàn)中,清軍致遠艦在中彈累累、艦身傾斜、彈藥耗盡的情況下,開足馬力,沖向日本吉野艦,最后被魚雷擊中,沉入海中,200多名官兵壯烈殉國。C.在電影《狼牙山五壯士》中,五位八路軍戰(zhàn)士為了掩護大部隊撤退及當地群眾安全轉移,阻擊了3000多名日寇的多次進攻,彈盡糧絕之后,跳下懸崖。D.老舍筆下的祥子,純樸善良,勤勞能干,有著駱駝般堅韌的精神,在飽受舊社會、舊制度的沉重打擊之后,淪為自甘墮落的行尸走肉。教你審題A項,外延方面,是民間傳說,屬于文學藝術類;內涵方面,祝英臺屬于真善新的一方,在與假惡舊勢力的斗爭中,最終殉情。符合原文所論“悲劇”這個概念的性質。B項,外延方面,甲午海戰(zhàn)是史實,不是文學藝術作品。由此可以判斷出該選項不屬于原文所論悲劇。C項,外延方面,電影《狼牙山五壯士》是文學藝術作品;內涵方面,代表真善新的八路軍阻擊代表假惡舊的日本侵略者的進攻,在彈盡糧絕后跳下懸崖,屬于文中所論悲劇。D項,外延方面,祥子是小說中的人物,符合文學藝術作品的要求;內涵方面,代表真善新的祥子在與黑暗勢力的斗爭中墮落,屬于文中所論悲劇。概念中的能力遷移試題的2種解題方法1.確定概念的內涵和外延。概念的內涵在邏輯學上指一個概念所反映的事物的本質屬性的總和,即概念的本質屬性;概念的外延在邏輯學上指一個概念所確指的對象的范圍,即概念包含的具有該種本質屬性的事物。上題中,文本中“悲劇”這一概念的內涵是“真善新與假惡舊兩種社會力量的沖突中,代表真善新的一方失敗、死亡、毀滅”,這就是悲劇的審美價值;外延是“具有悲劇性質的文學藝術作品”。2.分析選項的內容和特點,然后判斷選項和概念的異同。根據概念的內涵和外延,確定選項的性質是否符合文中論述的概念。通過具體分析,就可以找到選項的內容與文中概念的內涵和外延的異同,由此可以判斷出選項的內容是否符合文中概念體現的本質的特性。閱讀下面的文字,完成后面的題目。人的風度之美王曉旭

《紅樓夢》中的林黛玉聰慧清雅,才思神妙,增添了她身上典雅不俗的風度美。而那位只會說一句“一夜北風緊”的王熙鳳,雖然漂亮,“恍若神妃仙子”,卻使人感到俗氣得很。現實生活中的情況也是如此,漂亮的容貌、華麗的服飾、灑脫的舉止,自然有一種風度美,但如果一開口言談平庸、淺薄、粗俗、低劣,則風度之美銳減。

人的風度是人在長期的生活實踐中形成的,通過人的神態(tài)表情、舉止行為、語言服飾等表現出來以題說法5的內在的精神狀態(tài)、個性氣質、品性情趣、文化修養(yǎng)、生活習俗的總體特征,它比人的體貌的美更含蓄、更深刻,更與人的內在的精神世界相聯系。它是使人的形象透明發(fā)亮的光芒,是可以意會而不可言傳的人的風采。

風度的美首先來自人的良好的精神狀態(tài)。神采奕奕,精力充沛,感情豐富,會具有一種引人注意的光彩。因為這種神態(tài)表情表明一個人的自信、自尊,對世界與他人的熱愛與關注。

風度還來自高雅機智的談吐。高雅的談吐用詞優(yōu)美得體,內容豐富廣博,具有巨大的吸引力,往往使人聽得入迷,油然而生贊美之詞:“聽君一席話,勝讀十年書?！闭勍轮械臋C智能使談吐具有幽默和瀟灑大度的特征。周恩來總理在外交場合的機智的言談一直為人們廣泛傳頌。高雅機智的談吐是博學多識和智慧敏捷的表現?！案褂性姇鴼庾匀A”說的就是這個意思。如能廣泛涉獵各方面的知識,開闊視野,拓展思路,增加學識智慧的厚度,增加隨機應變的能力,必定會展示出良好的形象與迷人的魅力。

禮儀是文化的一個組成部分,也是社會文明的標志。交談中的禮節(jié)禮貌主要有三點:首先,談話時態(tài)度要誠懇、自然、大方,言語要和氣親切,表達清晰得體,雙方精力集中,互相正視,耐心聽取對方談話,不要輕易打斷對方話頭或隨便插話,也不要指手畫腳。其次,要注意區(qū)分交談對象,分別予以相宜的禮節(jié)。對上級、師長、長輩要表示尊重,對下級、學生、晚輩要平等、親切。男女之間交談要文雅,不開過分的玩笑,注意距離。再次,交談中出現意見不一致時,要保持冷靜,或回避話題,或以委婉、商量的口氣說出自己的意見。如果能以幽默、機智的話語表明自己的看法又不至于失禮,那就是最理想最有風度的處理辦法了。當然,起碼的一點是不要出言不遜、強詞奪理、惡語傷人和滿嘴臟話粗話。除了交談中的禮節(jié)禮貌之外,禮儀還涉及社會活動中的方方面面。一般的交際活動如初次見面、聚會、赴宴、祝賀、送禮、探病、吊喪、訪友、獻花、舞會、參觀等方面都有一定的禮節(jié)規(guī)范。風度還顯示出人的個性,是個人的獨特的風采。(選自《美的奧秘》,有刪改)下列各項中,其性質不屬于原文所論風度之美的一項是(

)A.一騎馬趕路的年輕人問一老農:“喂,老頭,離旅店還有多遠?”老人回答:“五里?！蹦贻p人策馬飛跑了十多里仍不見人煙,他醒悟了,老人說的不是“五里”,而是“無禮”!他趕快掉轉馬頭往回趕,向老人道歉。B.聞名海內外的中國臺灣歌星鄧麗君,有著令人迷醉的中國少女般的清純甜美的風度。她在舞臺上的形象是頭上挽髻、簪花,身穿“東方女服”旗袍,悠悠地哼著曲調,婉轉而渾圓,訴說著《千言萬語》《甜蜜蜜》和《小城故事》。C.一美國記者看見周恩來總理使用派克鋼筆,就上前詢問:“請問總理閣下,你們堂堂的中國人,為何還要用我們美國的鋼筆呢?”D.因演唱《我的中國心》而被內地觀眾熟知的我國香港著名歌星張明敏,無論在哪里演出,都身穿中山裝,精神飽滿,以國語演唱民族歌曲和校園歌曲。美國記者雖然對周恩來總理用的是敬辭,但“為何還要用我們美國的鋼筆呢?”的問話有挑釁意味,不符合風度中的語言要高雅、談吐要得體的要求C1/11/2023(2013·高考山東卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。①中國藝術追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求。②靜寒境界是片寧靜的天地。寧靜驅除了塵世的喧囂，將人們帶入悠遠清澄的世界中；寧靜滌蕩了人們的心靈污垢，使心如冰壺，從而歸于浩然以題說法6明澈的宇宙之中。寧靜本身就是道，就是宇宙之本，中國藝術追求這種絕對的寧靜。比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。煙林寒樹，雪夜歸舟，深山蕭寺，漁莊清夏等，這些習見的畫題，都在幽冷中透出寧靜。這里沒有鼓蕩和聒噪，沒有激烈的沖突，即使像范寬《溪山行旅圖》中的飛瀑，也在空寂的氛圍中失去了如雷的喧囂。寒江靜橫，孤舟閑泛，枯樹蕭森，將人們帶入永恒的寧靜中。如北宋畫家王晉卿的傳世名作《漁村小雪圖》，畫山間晴雪之狀，意境清幽，氣氛靜寂，畫中漁村山體均以薄雪輕施，寒林點綴于石間崖隙，江水蕩漾，與遠山相應，一切都在清暉中浮動，真是寧靜幽寒之極。1/11/2023③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。④中國藝術的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則，它一般是在靜寒中表現生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷。寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個充滿生機的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動靜轉換中全然蕩去。⑤靜與空是相聯系的。靜作用于聽覺，空作用于視覺，聽覺的靜能推蕩視覺的空，而視覺的空也能加重靜的氣氛。在中國畫中，空絕非別無一物，往往與靜相融合，形成寧靜空茫的境界。因此，靜之寒在一定程度上就是空之寒。中國藝術熱衷于創(chuàng)造“空山無人，水流花開”的境界，拒斥俗世的欲望，不介入社會的復雜文化活動，盡量保持“自然的純粹性”，即以山水面貌的原樣呈現，不去割裂自然的原有聯系?？丈綗o人，任物興現，山水林泉都加入到自然的生命合唱中去。(節(jié)選自朱良志《一丸冷月的韻味》，有刪改)下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(

)A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。B．它體現著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術追求的全部內容。C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對于宇宙的獨特理解。D．它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。D下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(

)A．它寧靜而明澈，化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤。原文語句內容對應信息：“①中國藝術追求的靜寒境界，寧靜而淵澄，有一種自然而平淡的美，這與中國人的文化追求有關。世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求?！币罁膶畔ⅲ篈項，無中生有。“化解了齷齪與清潔的沖突，還我們清清世界、朗朗乾坤”在文中找不到依據，原文第①段只是說靜寒境界“與中國人的文化追求有關”，而“世界永遠充滿著齷齪與清潔的角逐，而清清世界、朗朗乾坤不僅是中國人的社會理想，也是一種審美追求”。下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(

)B．它體現著自然而平淡的美，表明了永恒的寧靜是中國藝術追求的全部內容。D原文語句內容對應信息：“②比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目。”依據原文對應信息：B項，以偏賅全?！叭績热荨笨浯罅恕坝篮愕膶庫o”在中國藝術追求中的地位。第②段中只是說“比如在中國畫中，永恒的寧靜是其主要面目下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(

)C．它可以幫助我們還原宇宙的本來面目，表達我們對于宇宙的獨特理解。D原文語句內容對應信息：“③中國畫家酷愛靜寒之境，是因為靜反映了一種獨特的心境。畫之靜是畫家靜觀默照的結果，也是畫家高曠懷抱的寫照。畫家在靜寒之中陶冶心靈，以靜寒來表現自己與塵世的距離，同時通過靜寒來表達對宇宙的獨特理解。”依據原文對應信息，C項，無中生有?！八梢詭椭覀冞€原宇宙的本來面目”在文中找不到依據。下列對“靜寒境界”的理解，正確的一項是(

)D．它追求一種絕對的寧靜，但這種寧靜卻不是真正的空虛與死寂。D原文語句內容對應信息：“②靜寒境界是片寧靜的天地。④中國藝術的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現生命的躍遷。以靜觀動，動靜相宜，可以說是中國藝術的通則，它一般是在靜寒中表現生趣，靜寒為盎然的生機躍動提供了一個背景。”依據原文對應信息，D項表述正確。信息在第②段和第④段中，結合“靜寒境界是片寧靜的天地”“中國藝術追求這種絕對的寧靜”“中國藝術的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂”等語句可判斷出。讀下面的文字，完成12～14題。①常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學術；在傳承的基礎上進行文化創(chuàng)新和促進社會進步。②換言之，常識教育的命意和專業(yè)化教育不一樣，后者主要措意于培養(yǎng)專業(yè)技術人才和職業(yè)個體，乃至于螺絲釘似的現代“部件人”(工具主義個體)，或為學術而學術，為科技而科技，專意在以題說法7促進專業(yè)學術發(fā)展和科技進步(有時甚至可能忽略對科學技術的價值判斷和倫理反思)。常識教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，以及隨之而來的普遍的人文精神氛圍和社會公共生活，抵御知識的異化、人的異化、制度的異化與社會的異化，促進社會的共同福祉。③另外，專業(yè)化教育往往著眼于知識的精深，常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學，一為通人之學。但這里的通人之學又不同于中國古代“通者千篇以為，萬卷以下，通人也”的通儒碩學，或所謂的“大通人”(仍是相對而言)，④這顯然只能要求極少一部分人。此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以人類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現代公共生活的最基本相關知識的掌握。換言之，常識教育或通識教育永遠是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。⑤就此而言，常識教育或通人教育就是人的教育，旨在立人，培養(yǎng)基本的人，或所謂的“小通人”。專家亦必須具備“小通人”的相關常識，即先成為基本自由個體，然后才是專家和成就專家之學?！按笸ㄈ恕眲t不敢苛求所有個體，而且“大通人”亦可或亦須有一二專家之學，而有專家之成就業(yè)績。專家之學不必苛求所有個體，“小通人”之學卻須人人具備，這便只能通過教育，亦即普及的常識教育來實現。一個國家和社會的教育素質和水平，便決定了一個國家和社會的人及其生活的整體品質和水平。常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛。13.

下列關于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是A.

常識教育是培養(yǎng)自由個體、促進人的全面發(fā)展和社會共同進步的通人教育。B.

常識教育關涉到文化傳承創(chuàng)新、個體心靈生活和現代社會公共生活等問題。C.

常識教育要求掌握人類最核心和最重要的知識，是抵御知識的異化的教育。D.

常識教育是伴隨人類知識水平和智力水平的變化而不斷變化的普及性教育。C13.

下列關于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是A.

常識教育是培養(yǎng)自由個體、促進人的全面發(fā)展和社會共同進步的通人教育。C原文語句內容對應信息：“②常識教育則有著眼于人的全面發(fā)展，培育具有獨立思考能力和道德判斷的自由個體，③常識教育則著眼于知識的基本、根本與全面，一為專家之學，一為通人之學。⑤常識教育水平高，則人民安居樂業(yè)，自由幸福指數高，社會穩(wěn)定，國家繁榮昌盛?！币罁蘑冖邰荻螌畔ⅲ珹項正確.1/11/202313.

下列關于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是B.

常識教育關涉到文化傳承創(chuàng)新、個體心靈生活和現代社會公共生活等問題。原文語句內容對應信息：“①常識教育牽涉以下重大命題：培養(yǎng)健全人格，促進人的全面發(fā)展；傳承人類社會的基本核心價值觀，塑造基本社會共識；傳承人類優(yōu)秀思想文化學術；在傳承的基礎上進行文化創(chuàng)新和促進社會進步。④此處所謂的通人并非意味著博聞廣識，無所不通，事實上以人類有限的時間精力和智力水平而言，不可能做到“天上地下，無所不知”的地步，而在于對涉及人與自己、與他人、與社會、與世界之間關系的基本常識的了解，尤其是涉及個體心靈生活和現代公共生活的最基本相關知識的掌握。”依據原文對應信息，B項符合原文意思。C1/11/202313.

下列關于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是C.

常識教育要求掌握人類最核心和最重要的知識，是抵御知識的異化的教育。

C原文語句內容對應信息：④“常識教育或通識教育永遠是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握?！币罁膶畔ⅲ珻項選項為“常識教育要求掌握人類最核心和最重要的知識”，將“基本常識”偷換成“知識”，概念錯誤。1/11/202313.

下列關于“常識教育”的表述，不符合原文意思的一項是D.

常識教育是伴隨人類知識水平和智力水平的變化而不斷變化的普及性教育。

C原文語句內容對應信息：④換言之，常識教育或通識教育永遠是與人類知識水平和智力水平相對而言的，是對最核心、最重要的基本常識的教育與掌握。依據原文對應信息，D項符合原文意思。（二）主觀題主要命題形式常見提問方式：1.如何理解“……”的含義？2.為什么說“……”？如①（2011年廣東卷）14、指出畫線部分“味外之味”兩個“味”字的不同意思。②．請具體解釋“反客為主”在文中的意思。（3分）三、【答題思路】

審題干——咬文嚼字地審精心審題、明確方向。弄清楚考查概念的度：是考定義，還是考多角度解說概念；是考概念的引申義，還是考比喻義。2.全文搜尋、確定肢體。如果題干中有原文的詞語或句子，首先要找出它們在原文的位置。因為答案基本上就在附近。（就近原則）逐段圈點，判定問題涉及的段落區(qū)間。3.結合上下文語境推導答案答案有時不會集中在一處，更多時候要善于通過標記性詞語或結構相似的句式來推導答案。4、整合內容，組織答案。分段概括、分點列舉。A、如果能原文照抄則最方便，但是一般來看，需要考生根據所需變換句式。B、答題要完整。這一點是絕大多數考生所忽略的。答題分點作答，要寫好序號；答題要使用陳述句；注意開頭和結尾的完整。5、理解文中重要概念關鍵是與語境對照理解一是根據上下文推斷多義詞在文中的含義；二是根據上下文把握詞的語境義；三是代詞或非代詞的指代義。閱讀下面的作品．完成16～18題。乾坤草亭朱良志明代王世貞家有弇山固，園中有一小亭，小亭坐落在叢樹之中，四面花草撲地，綠蔭參差，匾額上書“乾坤一草亭”。八大山人也曾畫有《乾坤一草亭圖》。一個小草亭，為何扯上廣袤無垠、神秘無比的乾坤?又如元代畫家吳鎮(zhèn)，喜歡獨泛小舟于湖中，自稱是“浩蕩乾坤一浮鷗”。一只小鳥，為什么說是浩蕩乾坤中的一只小鳥?而唐代船子和尚詩云：“世知我懶一何嗔，宇宙船中不管身?！毙≈劬尤灰渤闪擞钪嬷械囊恢淮?。

以題說法1宇宙、乾坤，說其大；小亭、小舟，言其小。在小亭中有囊括乾坤的期望，在小舟中有包裹江海的運思。小，是外在的物；大，是內在的心。從物上言之，何人不小!但從心上言之，心可超越，可飛騰，可在小亭而妙觀天下，可泛小舟而浮沉乾坤。王維不是有“行至水窮處，坐看云起時”的詩句嗎?水雖窮，路雖盡，但云起了，風來了，我是一片云，我是一縷風，在這樣的心靈中，哪里還會有窮盡時!乾坤中的一草亭，江海中的一浮鷗，宇宙中的一只船．反映出人的生命困境以及從此困境中突圍的可能路徑。這是一種深層的生命自信，我們每個人都是渺渺宇宙的一個點，八大山人也有此認知，他早年號雪個、個山，自稱“個山人”，這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。個，也可解釋為竹，雪個，即皚皚白雪中的一枝竹，白色天地中的一點青綠。在《個山小像》中，八大山人錄其友人贊語：“個，個，無多，獨大。美事拋，名理唾……大莫載兮小莫破。”八大山人想要告訴人們的是：我山人是天地之中的一個點，雖然只是一點，當我拋棄欲望的追求，唾棄名理的纏繞，獲得自身的獨立的時候，我就可以齊同世界，擁有世界，我就是大全。八大山人筆下的一朵小花，一枝菡萏．一羽孤鳥，都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。八大的自尊緣此而出。清初詩人張潮將人的境界分為三個層次：第一個層次是牖中窺月，這是一般的境界，沒有改變山里人只知道山里事的看世界的方式；第二個層次是庭中望月，看到的世界不再是洞中之天，而是較為廣闊的天地；第三個層次是臺上玩月，則有“君問窮通理，漁歌入浦深”的悠然，有包裹八極、囊括乾坤的境界，它站在世界的高臺之上。這不是自高自大，而是心靈的悠游回環(huán)。中國畫中通透的小亭，八面無一物的小亭，就是這樣的心靈高臺，無邊的世界就在高臺玩月的靈境中蕩漾。那小舟也是如此，它在小河中蕩漾，在開闊的湖面蕩漾，在茫茫的大海中蕩漾，在無形的宇宙中蕩漾，說它是“宇宙船”中蕩漾，說它是“宇宙船”又有何不可?中國畫家不是看一只鳥就畫這只鳥、有一朵花就畫這朵花的人，中國畫的主流不是將畫作為寫實的工具，而是當作表達內在生命體驗的工具。畫的是這個亭子，但所要表達的生命體驗卻不在這亭子中，所謂不離亭子，不在亭子。高明的畫家其實都想到那高臺上去玩月。（有刪改）16．請簡要說明第三段中“個”的含義。（6分）17．簡要分析文章第四段的論述層次。（6分）18．結合對文末“不離亭子，不在亭子”的理解，闡釋“乾坤草亭”的內涵。（6分）第三段中包含“個”的含義的相關句子“個”的含義總結這個“個”就是乾坤中之一“個”，一點。點“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。

個，也可解釋為竹…白色天地中的一點青綠。竹我山人是天地之中的一個點，點都是一“個”，一點，一個充滿圓足的生命。充滿圓足的生命。

【答案】16．“個”從具體物象到抽象觀念，形成了三個層面：竹，點，圓滿具足的生命。17．首先，提出人的境界分三個層次；其次，闡述了中國畫中的小亭或小舟所體現的“臺上玩月”這一境界的心靈特點；最后，指出中國面家都想達到“高臺玩月”的境界。18．“不離亭子”，表達了一個小“點”的生命自信；“不在亭子”，表現了生命在無限宇宙中的悠游。草亭與乾坤的關系，寫出了“小”的個體面對無限“大”的宇宙可采取的態(tài)度，反映了生命同境以及從此困境突圍的可能路徑?！窘馕觥俊究键c定位】理解文中重要概念的含義。能力層級為理解B。17．試題分析：先通過清人張潮提出人的三個層次的境界，引出最高境界“臺上玩月”，而后再從“畫小亭和小舟”來論述這個“臺上玩月”的最高境界，最后得出高明的畫家都想達到“高臺玩月”的境界。表達上可按“首先”“然后”“最后”的模式寫出論述層次?！究键c定位】分析文章結構，把握文章思路。能力層級為分析綜合C。18．試題分析：本題考查考生對文中重要句子的理解。本題雖是要闡釋“乾坤草亭”的內涵，但是要以對句子“不離亭子，不在亭子”的理解為前提和基礎。因此先要結合文章最后一段乃至全文來“不離亭子，不在亭子”這句話的含義。在此基礎上再去理解“乾坤草亭”的內涵：草亭中的大世界?！究键c定位】理解文中重要句子的含意。能力層級為理解B?！?009全國卷】現在一提到“經”，就給人以莊重嚴肅的感覺，實際上“經”字的本義只是指紡織上的一條條豎線，而橫線則叫“緯”。沒有“經”，“緯”就無所依托，因此在漢代被命名為“經”的應該是朝廷最重視的文獻。不過，清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作“經”，而古文經學派則認為《詩》《書》《禮》以題說法2《樂》等都是周代官書，“官書用二尺四寸之簡書之”，所以稱作“經”。漢代凡是重要的文獻、官書，大都用二尺四寸的竹簡書寫?！洞呵铩穼儆凇敖洝?，簡長二尺四寸；《孝經》據說是漢人所著，低了一等，簡長短了一半；解經的文字，如《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》則用六寸的簡來寫。即使是書寫在絹帛上，也分二尺四寸和一尺二寸兩種，用整幅或半幅的絹帛橫放直寫?？梢?，當時書籍雖非印刷出版，但其抄寫也必須遵從社會規(guī)定的格式。與社會流行的二尺四寸的大書比較起來，《論語》只是個“袖珍本”，才八寸?！墩撜Z》雖然記孔子的言行，但并非孔子所作。當初孔子的弟子記錄孔子的言行，受教的時間長，要記的文字多，采用八寸的竹簡，也是為了記錄簡捷，攜帶方便。作為官方發(fā)表的文書和“經”，簡長二尺四寸，與現代人所用書桌的寬度差不多了。南北朝以前沒有桌子，寬達二尺四寸的書只能放在案子上，需要把臀部放在小腿上，正襟危坐地看，很累。____“袖珍本”則不同，拿在手中或坐或臥，____箕踞也可以看，____其莊重性大大降低了，____用現代的話說，____更“人性化”①③②④⑤了，與讀者更接近了。從作用上看，《論語》既是小學教科書，又可以終生涵詠。漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急就篇》等都是識字課本。以《急就篇》為例，三十四章二千余字，生字密度很大，內容也涉及社會生活諸方面。這些書編寫目的比較單純，就是識字。《論語》就不同了，《論語》的文字基本上是當時的口語，平易好懂；其中的道理多為常理常情，兒童易于理解，那些較深奧的也可以在以后的歲月中慢慢體會；《論語》多有故事，又富有感情，老幼咸宜，所以它是可以讀一輩子的書。唐代詩人杜甫有詩云：“小兒學問止《論語》，大兒結束學商旅?！边@是嘲笑夔州人好經商，沒有讀書的習慣。現今則把讀《論語》看作有學問，這也可算是學術變遷、世風推移的反映了。(摘編自王學泰《經典是這樣鑄成的——〈論語〉編輯、流傳小史》)1．下列關于“經”的理解，不符合原文意思的一項是

(

)A．所謂“經”是指古代經典，其實“經”最初只是指紡織上的經線，經線是無所謂莊重不莊重的。

B．在紡織時，“經”是“緯”得以依傍的根基，受朝廷重視的文獻被命名為“經”也是同樣的道理。C．清代今文經學派認為古代經典被命名為“經”，這跟孔子親定有關，而跟“經緯”之“經”沒有關系。

D．古文經學派認為《詩》《書》《禮》《樂》等都是周代官書，都用二尺四寸的竹簡書寫，所以稱作“經”。[思路分析]

C項，“跟‘經緯’之‘經’沒有關系”的說法無中生有。原文只是說“清代今文經學派認為只有孔子親手所定之書才能稱作‘經’”。這樣說來，清代今文經學派還是承認“經”跟“經緯”之“經”有關系。理解文中重要概念的能力，需要準確把握原文信息作答。比如C項需要考生閱讀第一段兩處信息，加以整合才能正確判斷。[答案]

C2．文章最后一段“這些書編寫目的比較單純，就是識字”句中“這些”指代的內容是什么？答：________________________________________[思路分析]

“這些”指代的內容一般應該在前文或者前句。這里，“這些”指代的內容就應該在上一句或幾句。概括時，不能簡單化，如答成“《倉頡篇》、《急救篇》”；也不能照搬原句，答成“漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急救篇》等都是識字課本。”應該根據文意及題干要求進行適當地變化。[參考答案]

漢代最初級的讀物《倉頡篇》《急救篇》等識字課本。為什么沒有一種官學能像岳麓書院那樣天長地久呢？漢代的太學，唐代的宏文館、崇文館、國子學等等都是官學，但政府對這些官學投注了太多政治功利要求，控制又嚴，而政府控制一嚴又必然導致繁瑣哲學和形式主義成風，教育多半成了科舉制度的附庸，作為一項獨立事業(yè)的自身品格卻失落了?！斎唬渲幸膊环σ恍┪幕犯褫^高的官員企圖從根本上另辟蹊徑，但他們官職再大也擺脫不了體制性的重重制約，阻擋不了官場和社會對于教育的直接索討，最終只能徒呼奈何。那么，干脆辦一點不受官府嚴格控制的私學吧，但私學畢竟太瑣小、太分散，匯聚不了多少海內名師，招集不了多少天下英材，而離開“這種兩難”具體指什么？以題說法3“這種兩難”具體指：（1）辦官學，就會失落作為一項獨立事業(yè)的自身品格。（2分）（2）辦私學，就會失去一種至關重要的莊嚴氛圍。（2分）了這兩方面的足夠人數，教育就會失去一種至關重要的莊嚴氛圍，就像宗教失去了儀式，比賽失去了場面，做不出多少事情來。正是面對這種兩難，一群杰出的教育家先后找到了兩難之間的一塊空間。方法小結：對概念的理解要以準確判斷概念的本質屬性為基礎，通過篩選整合文中有關重要信息，進而揭示概念特征的有關信息。理解文中重要概念的含義“理解文中重要概念的含義”，就是對文中重要概念在具體的語言環(huán)境中的內涵及外延能夠清楚、確切地領會和把握，它要求我們不僅要理解重要概念的字面意義，還要準確理解它的特定意義。這是我們正確理解、準確把握閱讀材料內容的關鍵，是進行高層次鑒賞的前提，也是高考的必考內容，能力層級為B。具體說來，主要應注意以下幾個方面：1．對概念的理解要以準確判斷的本質屬性為基礎一般的，要理解的概念在材料中一定會用一定的篇幅

進行說明的。解題的關鍵是要弄清楚概念的內涵，把握住概念的本質屬性。2.聯系具體語境理解理解概念的關鍵是把握它所處的具體的語言環(huán)境，主要包括兩方面：一是指對文章全局的“整體把握”

(大語境)；二是指結合詞語所在的上下文來理解詞語(小語境)。在理解概念時，這兩種“語境”同時起作用。一個詞語在語言中不是孤立存在的，總是與其他詞語組成句子表達某種意思；反過來看，上下文中總是或多或少、或隱或顯地包含這個詞語的意思，或制約這個詞語的含義。解題時要有整體觀念，認真理解語境，把握上下文的意