哲學(xué)認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)課件

辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論復(fù)習(xí)課第六課求索真理的歷程一、實(shí)踐含義：——人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。人類活動(dòng)認(rèn)識(shí)世界改造世界客觀世界主觀世界自然界人類社會(huì)實(shí)踐1、蜜蜂筑巢2、學(xué)生學(xué)習(xí)3、農(nóng)民種莊稼生產(chǎn)實(shí)踐實(shí)踐的特點(diǎn)①客觀物質(zhì)性②主觀能動(dòng)性③社會(huì)歷史性實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐的主體實(shí)踐的對(duì)象實(shí)踐的手段實(shí)踐的過程、結(jié)果有目的、有意識(shí)的活動(dòng)是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)受一定歷史條件制約1.從1962年開始，以美國為代表的多個(gè)國家前后十多次發(fā)射了火星探測器。1997年美國“火星探路者”號(hào)發(fā)回火星表面有遠(yuǎn)古水痕的照片，2002年美國“奧德賽”號(hào)發(fā)現(xiàn)火星北極區(qū)域可能含有大量“冰凍水”。2008年美國“鳳凰”號(hào)第一次“觸摸和品嘗”到火星上的水，這對(duì)于多年來以找水為主要思路的火星探測來說，具有里程碑意義。這表明①實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性④實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的主要標(biāo)準(zhǔn)A.①②④B.②③C.①③④D.②④B二、真理的含義

真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理只有一個(gè)。真理面前人人平等。真理的特征

1、客觀性2、條件性——最基本的屬性反映的內(nèi)容檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)——任何真理都有自己適用的條件和范圍——任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的（當(dāng)?shù)兀v史的（當(dāng)時(shí)）統(tǒng)一。真理與謬誤相伴而行，要正確地對(duì)待錯(cuò)誤。3、具體性2.從“發(fā)展才是硬道理”，到“科學(xué)發(fā)展觀”的提出，從“讓一部分人先富起來”，到“初次分配和再分配都要關(guān)注社會(huì)公平”，黨的十七大對(duì)發(fā)展觀、公平觀的認(rèn)識(shí)達(dá)到了一個(gè)新的高度。這表明A．真理的內(nèi)容是主觀的B．任何真理都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一C．人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)真理不止一個(gè)D．真理與謬誤的界限是相對(duì)的B原理：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)1、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1、實(shí)踐提供認(rèn)識(shí)工具

2、實(shí)踐提高認(rèn)識(shí)能力

3、實(shí)踐提出新問題，新要求方法論：堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)和發(fā)展認(rèn)識(shí)3．“故不登高山,不知天之高也；不臨深淵,不知地之厚也?！迸c此所蘊(yùn)含的哲理相一致的是（）A．世異則事異，事異則備變B．不畏義死，不榮幸生C．不怕百事不利，就怕灰心喪氣D．入山問樵，入水問漁4.深圳發(fā)展中有這樣三句口號(hào)“先干不評(píng)論，先試不議論，時(shí)間做結(jié)論。”這是強(qiáng)調(diào)：A．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用 B．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C．盲目實(shí)踐也能成功． D．在改革發(fā)展中要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性DB4.為了應(yīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對(duì)第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)包傳送格式設(shè)計(jì)時(shí)的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計(jì)并正式發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)的數(shù)據(jù)包傳送格式。這表明A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.真理具有客觀性絕對(duì)性D.認(rèn)識(shí)推動(dòng)事物發(fā)展5．促進(jìn)和諧文化建設(shè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)社會(huì)主義文化大繁榮的重要任務(wù)?！皼]有和諧文化，就難以建成和諧社會(huì)”。這一觀點(diǎn)說明A．矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力B．社會(huì)意識(shí)的變化決定社會(huì)存在的變化C．認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)的反作用D．矛盾主要方面決定事物的發(fā)展AC原理：認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐方法論：堅(jiān)持正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論的指導(dǎo)作用（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源

(2)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

(3)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)

(4)是認(rèn)識(shí)的最終目的（1）正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用；（2）錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、不科學(xué)的理論則會(huì)把實(shí)踐引向歧途。

實(shí)踐認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)反作用（雙重作用）方法論要求：①樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐活動(dòng)。②重視認(rèn)識(shí)的反作用，重視科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。原理：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理及其方法論原理：真理是客觀的具體的有條件的方法論：堅(jiān)持客觀真理，真理面前人人平等，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理。原理：認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性和上升性1、反復(fù)性——不是一帆風(fēng)順的2、無限性——永無止境的3、上升性——不斷向前發(fā)展認(rèn)識(shí)的主體受各種條件制約認(rèn)識(shí)的客體是復(fù)雜變化的認(rèn)識(shí)的對(duì)象：無限變化的；認(rèn)識(shí)的主體：世代延續(xù)的；認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐不斷發(fā)展。波浪式的前進(jìn)螺旋式的上升方法論：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。追求真理的過程11.一個(gè)科學(xué)研究小組對(duì)5000只“冰川豹蛛”進(jìn)行測量后發(fā)現(xiàn)，1996-2005年間，這種蜘蛛的體形平均增大了8%-10%，同期當(dāng)?shù)孛磕甑慕鈨銎谔崆傲?0-25天，這支持了他們的猜想，劇烈的氣候變化對(duì)當(dāng)?shù)刂┲氲纳L產(chǎn)生了影響。該研究小組負(fù)責(zé)人表示這種影響的后果很復(fù)雜，一下子無法估計(jì)出來，這一說法體現(xiàn)了：①事物間的聯(lián)系是客觀的，無條件的②事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過程③世界總有一些秘密不能為人所理解④人的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無限性

A.①②B.③④C.①③