中 國(guó) 美 術(shù) 史 自己整理

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史——欣賞與解析

中國(guó)美術(shù)史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。御龍圖與美術(shù)風(fēng)格總是在變化的歐洲不同，中國(guó)美術(shù)幾個(gè)世紀(jì)以來保持了令人驚奇的延續(xù)性。明朝時(shí)的作品還可以看到唐朝時(shí)的影響。一幅清朝的畫作與一幅宋朝的是非常相似的。一個(gè)原因就是中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)的尊崇。藝術(shù)家的首要任務(wù)不是創(chuàng)新，而是盡可能逼真的臨摹舊有的作品－－這并不被認(rèn)為是抄襲，反而一定程度上是創(chuàng)新。郎世寧宮廷畫宋代人物畫

中國(guó)廣泛流傳的宗教和哲學(xué)思想也在不斷地影響藝術(shù)創(chuàng)作。沒有道家的存在，中國(guó)繪畫，唐詩(shī)不會(huì)是現(xiàn)在這個(gè)樣子。這些主題經(jīng)常是關(guān)于與自然相協(xié)調(diào)的生活的。就是繪畫技巧也透露出了道家的陰陽理論的影響，有的在虛實(shí)的辯證轉(zhuǎn)換之間，有的在干濕用筆技巧的對(duì)比之間。在中國(guó)的藝術(shù)作品中總是出現(xiàn)道家神話傳說的人物形象。相比之下佛教的影響就不那么大，尤其考慮到佛教隨著實(shí)踐的推移不斷的中國(guó)化這個(gè)因素。16世紀(jì)以后，隨著西方傳教士的到來，又有了西方的影像。道教圖畫

出于經(jīng)濟(jì)的原因，中國(guó)美術(shù)的載體局限于宮廷和學(xué)院之中。除此之外也有一些孤獨(dú)的藝術(shù)家，他們?cè)谔飯@和山林當(dāng)中進(jìn)行創(chuàng)作。這常常是一些學(xué)者和被貶的官員，他們對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀不滿，從而逃避現(xiàn)實(shí)。每逢朝代更替時(shí)經(jīng)常有這種情況發(fā)生，比如，明末清初，滿族入侵之際。

中國(guó)藝術(shù)的影響在整個(gè)東亞文化圈都可以觀察得到。尤其在曾經(jīng)在中國(guó)統(tǒng)治下的地區(qū)，像朝鮮，越南這些藩屬，或者有中國(guó)人移民的地方，如新加坡，馬來西亞和印度尼西亞。日本藝術(shù)同樣不能擺脫中央帝國(guó)的影響。在一些領(lǐng)域，日本的追隨者甚至超越了他們的先師，比如在日本達(dá)到鼎盛的漆器手工藝。16世紀(jì)以來，中國(guó)的工藝品－－－尤其是瓷器，大量向歐洲出口，這對(duì)歐洲藝術(shù)也產(chǎn)生了影響。臺(tái)灣地區(qū)的美術(shù)以及中國(guó)移民的美術(shù)創(chuàng)作可以認(rèn)為是中國(guó)美術(shù)的一部分。漢朝前后

舊石器時(shí)代的粗石器，已能磨光、雕琢、鉆孔，符合對(duì)稱、均衡等形式美法則，初具節(jié)奏和線條的韻律美。

在新石器時(shí)代的仰韶文化中，可以找到中國(guó)美術(shù)的早期形式，這種形式一直延續(xù)直公元前6世紀(jì)。早在紅山文化時(shí)期，就已經(jīng)有玉雕的龍形及其他佩飾作品出土，從半坡遺址中可以發(fā)現(xiàn)，仰韶時(shí)期已經(jīng)有陶藝存在。早期的陶瓷制品沒有畫上去的圖案，但是有滾花。有很多畫有以對(duì)稱形式展開的魚或者人的面部的圖案。

新石器時(shí)代的彩陶，從幾何紋飾進(jìn)展到動(dòng)植物紋樣，其中以仰韶文化和馬家窯文化的彩陶紋樣最為豐富生動(dòng)。除彩陶之外，具有獨(dú)立審美價(jià)值的人像、動(dòng)物陶塑也同時(shí)出現(xiàn)。

商、周和春秋時(shí)期以富有想象力和裝飾性的青銅器作為這一時(shí)期美術(shù)成就的標(biāo)志。中國(guó)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)最早的繪畫為長(zhǎng)沙楚墓出土的帛畫《龍鳳仕女圖》以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《御龍圖》?！洱堷P仕女圖》《御龍圖》

漢時(shí)畫跡今已幾乎無存，最完整的為馬王堆漢墓出土的帛畫，描繪了墓主人的地上和地下生活。山東肥城孝堂祠、嘉祥武梁祠石刻尚存，可窺見漢時(shí)古拙有力的繪畫風(fēng)格特征。

戰(zhàn)國(guó)、秦漢，以秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓石刻為代表，雕塑藝術(shù)成就卓著。繪畫品類繁多，帛畫、壁畫、畫像石、畫像磚，異彩紛呈。篆隸形成中國(guó)書法藝術(shù)。

佛教公元1世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)。到8世紀(jì)，它在藝術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)展現(xiàn)了卓著的效應(yīng)，尤其在大型宗教塑像方面。魏晉、南北朝，佛教藝術(shù)勃興，敦煌石窟、云崗石窟、龍門石窟等相繼開鑿，大量的壁畫和泥塑，在描繪宗教內(nèi)容的同時(shí)，反映著現(xiàn)實(shí)的生活；除民間畫工外，士林畫家大量涌現(xiàn)。東晉顧愷之的《女史箴圖》（現(xiàn)存摹本）是早期人物畫的代表作，該畫用筆如春蠶吐絲，緊勁連綿，形神兼?zhèn)?，格調(diào)古逸，內(nèi)容是宣傳封建女性的德行修養(yǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)人物畫注重“成教化，助人倫”的教育功能，由此可見一斑?！杜敷饒D》隋唐時(shí)期

隋唐則“君子之于學(xué)，百工之于藝，自三代歷漢，至唐而備矣。”尤以繪畫、雕塑成就輝煌。就繪畫而言，唐代周昉、張萱的仕女畫標(biāo)志著人物畫的進(jìn)一步完善。山水畫已擺脫了作為人物畫背景的附屬地位而成為一個(gè)獨(dú)立的畫種，隋代展子虔的設(shè)色山水《游春圖》，是迄今為止世界上第一幅以風(fēng)景為主題的繪畫，李思訓(xùn)的金碧山水，王維的水墨山水，王洽的潑墨山水，已經(jīng)形成了中國(guó)畫山水畫的北派和南派的雛形。唐代薛稷的鶴，邊鸞的孔雀，刁光胤的花竹，也說明花鳥畫已開始興起。隋唐雕塑最引人注目的當(dāng)推陵墓雕刻。昭陵石刻中那組以描繪李世民生前所騎六匹戰(zhàn)馬的浮雕像（習(xí)稱“昭陵六駿”）雕工精細(xì)，形體準(zhǔn)確，造型生動(dòng)，是中國(guó)雕塑史上的杰作。五代兩宋時(shí)期

《清明上河圖》局部，描繪了清明時(shí)節(jié)，北宋京城汴梁及汴河兩岸的繁華和熱鬧的景象和優(yōu)美的自然風(fēng)光。《清明上河圖》局部

五代、兩宋是中國(guó)繪畫藝術(shù)的鼎盛期。隨著畫院的設(shè)立，宮廷繪畫呈現(xiàn)興旺活躍的景象，后世文人畫通常將繪畫傳統(tǒng)回溯至此時(shí)。新的繪畫內(nèi)容如民俗畫也開始出現(xiàn)，如北宋張擇端的《清明上河圖》，以長(zhǎng)卷式構(gòu)圖，生動(dòng)地描繪汴京（今開封）的繁華景象，如實(shí)地展示了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活風(fēng)貌。這一時(shí)期山水畫最后人著墨最多的部份，五代時(shí)生活在中原的荊浩、關(guān)仝，活動(dòng)于江南的董源、巨然，分別以不同的筆墨技法描繪不同地域的山川景象，畫風(fēng)各異，對(duì)后世山水畫的發(fā)展有著重要影響。

北宋李成的平遠(yuǎn)畫風(fēng)，范寬的崇山峻嶺，許道寧的林木野水，郭熙的巨章高壁，惠崇、趙令穣的抒情小景，米芾、米友仁父子的云山墨戲，使北宋山水畫呈現(xiàn)高度成熟的狀態(tài)。到了南宋，大山堂堂的繪畫風(fēng)格不再，取而代之的是大量留白的繪畫方式，李唐繼承前朝，但開展出了獨(dú)特的斧劈皴技巧來畫山石，后來的院畫家如馬遠(yuǎn)、夏圭基本上追隨李唐的風(fēng)格，然而在畫面上注重剪裁、大片留白渲染，呈現(xiàn)空氣感，被稱作是詩(shī)意山水，一變?yōu)槔w巧，反映了山水畫的不斷變革和發(fā)展。宋朝山水畫

花鳥畫也有著長(zhǎng)足的進(jìn)步。五代時(shí)徐熙的汀花野竹，黃筌的奇花異鳥分別具有野逸和富貴兩種不同的風(fēng)格。到了北宋，花鳥畫從對(duì)稱的裝飾性轉(zhuǎn)變?yōu)閷憣?shí)生動(dòng)，強(qiáng)調(diào)擬真，趙昌的折枝花卉，易元吉的猿猴，崔白的敗荷鳧雁可以看作是北宋早中期的代表。到了趙佶主政，刻意經(jīng)營(yíng)畫院，仿效科舉考試納才，增加畫院的待遇，讓徽宗朝成為宋代繪畫的高峰，其院體花鳥畫，強(qiáng)調(diào)精細(xì)寫實(shí)，栩栩如生。南宋梁楷、法常的花鳥畫已水墨寫意之先河，文同的墨竹可說是最早沒骨花鳥的杰作。

陶瓷方面，宋代亦到高峰。此時(shí)的單色瓷工藝到達(dá)極致，北宋末期所燒制的汝窯是迄今認(rèn)為單色瓷發(fā)展的極致，色澤溫潤(rùn)，有珠玉光澤，以枝釘滿釉燒造，工藝技術(shù)高超，今日傳世品稀少，不足一百件。其它如定窯、耀州窯、磁州窯、建窯都有非常高度的發(fā)展，并有大量外銷，影響周邊東亞等地。南宋官窯則被認(rèn)為是繼承汝窯，供給宮廷使用的高級(jí)瓷器，龍泉窯與景德鎮(zhèn)此時(shí)也有大量生產(chǎn)，供應(yīng)外銷，近年考古發(fā)現(xiàn)的海底沉船可為佐證。北宋末期汝窯遼金西夏

遼、金、西夏是中國(guó)北方民族所建立的國(guó)家，控制華北自10世紀(jì)到13世紀(jì)，直到忽必烈統(tǒng)一中國(guó)為止。傳統(tǒng)中國(guó)史學(xué)以宋代為正統(tǒng)，對(duì)北方政權(quán)并不在意，然而他們對(duì)中國(guó)繪畫史的影響力，應(yīng)該要加以重視并深入研究。

遼代起于唐末混亂，五代十國(guó)之際，與后來的北宋分庭抗禮。在藝術(shù)表現(xiàn)上，傳世的藝術(shù)品不多。然而透過近年不斷出土的重要墓葬，如遼慶陵、陳國(guó)公主墓、葉茂臺(tái)遼墓等，幫助我們對(duì)遼代美術(shù)有更多了解。遼代美術(shù)在某種程度上，比宋代美術(shù)更多的繼承唐代美術(shù)的風(fēng)格，兼具契丹北方古樸渾厚的氣質(zhì)。遼慶陵陳國(guó)公主墓

金代遼而起，滅北宋之后，與南宋南北對(duì)峙。由于金代接收北宋首都汴京，并改為南京，可以推測(cè)大量北宋內(nèi)府收藏進(jìn)入金的宮廷，大幅提高金代皇室的文化與藝術(shù)素養(yǎng)。最為著名的皇帝為金章宗，不僅其書法刻意模仿宋徽宗的瘦金體，甚至學(xué)習(xí)宣和年間的內(nèi)府收藏機(jī)制，其收藏印是后代鑒別古畫的一個(gè)重要的根據(jù)。

金代畫家于中國(guó)繪畫史常被人忽略，但歐美學(xué)者很早就發(fā)現(xiàn)，古代書畫中許多佚名的宋代山水作品，可能是金人所作。而如今存有名字的畫家，如武元直、李山、王庭筠等，其山水竹石畫作，比起同時(shí)南宋院畫家的作品，似乎更顯出“文人”的品味。元代

創(chuàng)作于元朝的《盧溝筏運(yùn)圖》。描繪了元世祖至正三年（1266年）在盧溝橋附近漕運(yùn)西山石木用于修造大都宮殿的情景元代未逾百年，然在中國(guó)繪畫發(fā)展上，有舉足輕重的地位。在山水畫方面，由于蒙古朝廷輕視漢人，多所貶抑，漢人知識(shí)分子有不愿出仕異族朝廷者，多避居山林，與友朋往來，其中不乏有以書畫交誼。此時(shí)的繪畫脫離了宮廷氣氛，文人畫獲得了突出的發(fā)展。文人畫多取材山水、花鳥，借以抒發(fā)“性靈”和個(gè)人抱負(fù)。畫家標(biāo)舉士氣，崇尚品藻，講究筆墨情趣，脫略形似，強(qiáng)調(diào)神韻，并開啟重視詩(shī)、書修養(yǎng)的文人條件。此類畫家以“元四家”（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）為代表，并開啟后來中國(guó)山水畫主流?！侗R溝筏運(yùn)圖》

入仕元朝的畫家也對(duì)中國(guó)繪畫有重要影響。如趙宋后嗣的趙孟頫，官拜刑部尚書的高克恭，以及如朱德潤(rùn)、柯九思、任仁發(fā)、唐棣等。趙孟頫提倡復(fù)古，主張青綠設(shè)色和古樸的山水構(gòu)圖，著名的作品如《鵲華秋色圖》可為代表。而由于道教藝術(shù)在元代頗為活躍，多有壁畫及外銷畫作流傳，《永樂宮壁畫》是此類繪畫的代表作?！儿o華秋色圖》《永樂宮壁畫》

元代是景德鎮(zhèn)真正馳名的時(shí)期，最著名的瓷器即為青花瓷和釉里紅。此時(shí)的瓷器外銷極為暢行，所以有研究認(rèn)為青花的紋樣是伊斯蘭教客戶的要求而出現(xiàn)。龍泉窯的青瓷也非常著名，外銷日本與朝鮮半島的數(shù)量甚多，亦大量外銷到東南亞一帶。明代

明朝早期的一套家具，現(xiàn)存于倫敦維多利亞與艾伯特博物館。

明代初期，宮廷畫家?guī)煶心纤卧后w風(fēng)格，稱之為“浙派”（代表畫家為戴進(jìn)和吳偉），雖然被晚明董其昌等人貶低，但是影響范圍廣及日本朝鮮等地，并一直透過民間畫師的傳承下來，今日臺(tái)灣地區(qū)廟宇壁畫仍是浙派的延續(xù)。

另一方面，文人官僚以元四大家為學(xué)習(xí)對(duì)象，出現(xiàn)后來成為文人畫傳統(tǒng)的“吳派”（代表畫家是沈周、文征明、唐寅、仇英），與浙派為明代畫壇的兩大主要派別。由于晚明崇尚吳派而貶低浙派，致使吳派在中國(guó)傳統(tǒng)繪畫中成為山水畫的主流，影響力一直持續(xù)到民國(guó)初年，甚至國(guó)民政府遷臺(tái)初的繪畫教育，依然以吳派繪畫為主。沈周廬山高圖

此外，陳淳、徐渭的大寫意花鳥，創(chuàng)潑辣豪縱一格，給中國(guó)傳統(tǒng)繪畫帶來了新的活力。陳洪綬和崔子忠是明末有名的人物畫家，號(hào)稱“南陳北崔”。前者作品，形象夸張甚至變形，格調(diào)高古，對(duì)版畫的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。此一畫風(fēng)，后世學(xué)者常稱為變形主義。陳洪綬戲嬰圖崔子忠(款)人物立軸清代

制于清代的玉金罐，約在乾隆年間制作。

清代延續(xù)晚明以來尊崇吳派的傳統(tǒng)，出現(xiàn)所謂四王，稱其畫風(fēng)為“正統(tǒng)畫派”。然而民間出現(xiàn)一種嶄新的畫風(fēng)，構(gòu)圖大膽，別開生面，以前朝遺民八大山人及石濤最為人所知。清代中葉江南地區(qū)富裕，揚(yáng)州一帶出現(xiàn)以賣畫為生計(jì)的文人畫家，書畫均不落俗套，奇特新穎，后來學(xué)者將其中重要的八位稱之為揚(yáng)州八怪。

清代亦為西方繪畫逐漸進(jìn)入的時(shí)期，最著名的就是乾隆時(shí)期任職于宮廷的郎士寧，然而這種西方的風(fēng)潮并沒有影響到民間。但中國(guó)當(dāng)時(shí)唯一對(duì)外的口岸廣州，出現(xiàn)專門替歐洲商人以油畫作畫的畫工，此是西方繪畫進(jìn)入中國(guó)民間之始。晚清上海辟作通商口岸，由于地處輻輳，成為重要港口，也帶動(dòng)油畫的需求與發(fā)展，中國(guó)畫家逐漸學(xué)會(huì)透視法等西洋繪畫方式，并使用進(jìn)口顏料作畫，影響傳統(tǒng)繪畫的風(fēng)貌。

清末上海取代揚(yáng)州為商業(yè)中心，職業(yè)畫家群也從揚(yáng)州轉(zhuǎn)移到上海，出現(xiàn)了海派風(fēng)格，可謂中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的最后一脈。民初高劍父兄弟吸收日本畫的西洋式畫風(fēng)，開創(chuàng)出嶺南畫派。兩者均代表了中西結(jié)合的新畫風(fēng)，為中國(guó)畫的發(fā)展作出了有益的嘗試。清代民間美術(shù)的興隆值得稱道。木版年畫這一傳統(tǒng)民間美術(shù)品種在清代獲得了前所末有的發(fā)展。其制作地區(qū)遍及大江南北的一些城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村，并形成了天津楊柳青、蘇州桃花塢、濰縣楊家埠等富有地方特色的年畫。與此同時(shí)，杭州誕生了中國(guó)最早的美術(shù)高等教育院校。高劍父的海上情緣

辛亥革命后，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了劇烈變化，傳統(tǒng)的中國(guó)美術(shù)又隨著時(shí)代的驟變而發(fā)展。民國(guó)以后

民國(guó)美術(shù)大體延續(xù)清末發(fā)展，但是西化潮流因?yàn)檎巫儎?dòng)而加速，中國(guó)開始有畫家留學(xué)西方，與歐洲繪畫直接接觸，如徐悲鴻等人。新式繪畫學(xué)校的建立也帶動(dòng)中國(guó)繪畫西化的發(fā)展。相較之下，傳統(tǒng)中國(guó)繪畫則因?yàn)橹R(shí)份子的抨擊而趨于衰微，如康有為對(duì)中國(guó)繪畫的強(qiáng)烈批評(píng)。

1931年魯迅在上海倡導(dǎo)發(fā)起了中國(guó)新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)，新興木刻從誕生那天起，便和中華民族的解放事業(yè)緊密相關(guān)，與廣大人民群眾的命運(yùn)血肉相連。他是中國(guó)革命文藝的一個(gè)重要組成部分，是國(guó)統(tǒng)區(qū)美術(shù)的主力軍。當(dāng)時(shí)的版畫是以藝術(shù)家和革命者的雙重身份出現(xiàn)，以藝術(shù)作為戰(zhàn)斗武器，在思想教育戰(zhàn)線上發(fā)揮了它的巨大作用。由于魯迅的倡導(dǎo)，進(jìn)步的藝術(shù)青年拿起了木刻刀，組織起木刻團(tuán)體，1931年初春被國(guó)立杭州藝術(shù)?？茖W(xué)校開除和退學(xué)的“一八藝社”社員張?zhí)?耶林)、于海(于寄愚)、陳卓坤(陳廣)、陳耀唐(陳鐵耕)等聯(lián)合上海的周熙(江豐)等人在上海成立一八藝社研究所。6月，在虹口每日新聞社樓上舉行一八藝社習(xí)作展覽會(huì)，展品180幅，其中有油畫、雕塑、圖案及木刻。

這是新興木刻版畫首次在展覽會(huì)上展出，并出版了畫冊(cè)，魯迅為之作序。從此在魯迅的領(lǐng)導(dǎo)下，以上海為代表的中國(guó)國(guó)統(tǒng)區(qū)（白區(qū)）新興木刻版畫代表人物有：胡一川、陳鐵耕、陳煙橋、沃渣、馬達(dá)，黃新波，李樺，楊可揚(yáng)，江豐，王琦，黃永玉，鄭野夫，朱宣咸，汪刃鋒，王麥稈，邵克萍，鐘步青，苗勃然，陳鐵耕，力揚(yáng)，荒煙，王樹藝，余白墅，陳珂田，趙延年，李志耕，丁正獻(xiàn)，徐甫堡等。后來中國(guó)新興木刻版畫運(yùn)動(dòng)，似星星之火燎原了整個(gè)中國(guó)大地，以延安為代表的解放區(qū)（紅區(qū)）新興木刻版畫也蓬勃發(fā)展了起來，代表人物有：古元，力群，馬達(dá)，彥涵，石魯，夏風(fēng)，李少言等等。

許多進(jìn)步美術(shù)家在當(dāng)時(shí)在報(bào)刊、雜志發(fā)表了大量的揭露社會(huì)黑暗，反對(duì)專制統(tǒng)治，追求民主自由的文章和美術(shù)作品。引起了國(guó)民黨政府的不滿。

40年代后期國(guó)共戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入白熱化,國(guó)民黨的統(tǒng)治也日趨專制化。1948年12月蔣介石親自下令查封由知名人士?jī)?chǔ)安平在上海創(chuàng)辦《觀察》社并逮捕《觀察》進(jìn)步人士，這就是近代史上被稱為“近代中國(guó)自由主義最后的絕唱”的“《觀