山西省太原市化建中學2023年高二政治上學期期末試卷含解析

山西省太原市化建中學2023年高二政治上學期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的）1.下列對個人所得稅的正確認識應該是：①個人所得稅對調節(jié)個人收入、增加財政收入有重要作用②依法繳納個人所得稅是公民的基本義務③每個有正當收入的公民都應繳納個人所得稅④每個公民的所有收人都在納稅范圍A、①②③B、①②C、①③D、③④參考答案：B2.哲學史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學“兩個對子”。下列能體現(xiàn)唯物主義與唯心主義區(qū)別的是（

）①“天地之變，陰陽之化”（荀子）和“人的理性為自然界立法”（康德）②“氣者，理之依也”（王夫之）和“水是萬物的始基”（泰勒斯）③“物是觀念的集合”（貝克萊）和“未有此氣，已有此理”（朱熹）④“原子是世界的本原”（德謨克利特）和“我思故我在”（笛卡爾）A.①②

B.①③

C.①④

D.③④參考答案：C試題分析：唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于對物質和意識誰是世界的本原的不同回答，唯物主義認為物質是世界的本原，物質決定意識，經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義和辯證唯物主義三種歷史形態(tài);唯心主義認為意識是世界的本原，意識決定物質，包括主觀唯心主義和客觀唯心主義兩種歷史形態(tài)。辯證法堅持聯(lián)系的、全面的、相對的觀點，形而上學堅持的是孤立的、片面的、絕對的觀點。①④是唯物主義與唯心主義區(qū)別，適合題意；②均是唯物主義，③均是唯心主義，不適合題意；故本題答案選C?？键c:唯物主義和唯心主義的區(qū)別、辯證法和形而上學的區(qū)別3.觀點一：美學中情隨境移的“移情”的說法——人們高興的時候，就仿佛覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點頭。悲傷的時候，又覺得雨如淚，風如煙。觀點二：“你未看此花，此花與汝同歸于寂；你來看此花時，則此花顏色一時是明白起來，便知此花不在你的心外。”這兩種觀點①同屬唯心主義觀點

②都回答了思維和存在何為世界本原③同屬唯物主義觀點

④都無法回避思維和存在的關系問題A．①②

B．③④

C．①③

D．②④參考答案：D4.2012年度國家公務員考試報名工作結束后，據(jù)統(tǒng)計，本次報名共有133萬人通過了資格審查，最熱職位競爭比例達4124：1，與此同時，也有67個職位無人報考。上述現(xiàn)象啟示勞動者應該

A．樹立競爭就業(yè)觀

B．樹立自主就業(yè)觀

C．努力提高職業(yè)技能

D．樹立職業(yè)平等光參考答案：D5.某男子觀看了《2012》電影并聯(lián)想到汶川地震、日全食，于是輕信2012年世界末日謠言，以為“時日不多”并拿出所有積蓄及時行樂，該男子的行為A.肯定了聯(lián)系的普遍性

B.根據(jù)事物固有的聯(lián)系，建立新的具體的聯(lián)系C.混淆了自在事物的聯(lián)系與人為事物的聯(lián)系的區(qū)別

D.否認了聯(lián)系的客觀性參考答案：D6.有人稱近代形而上學唯物主義為半截子唯物主義，這主要是說近代形而上學唯物主義（

）A.沒有實現(xiàn)唯物論與辯證法的統(tǒng)一

B.是形而上學唯物主義C.在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上是唯心主義

D.在思維和存在的關系上不承認思維與存在的同一性參考答案：C試題分析：近代形而上學唯物主義，在總結自然科學成就的基礎上，豐富和發(fā)展了唯物主義，但它把物質歸結為自然科學意義上的原子，認為原子是世界的本原，原子的屬性就是物質的屬性，因而具有機械性、形而上學性和歷史觀上的唯心主義等局限性，所以A、B、D均不符合題意，本題正確答案選C。考點:近代形而上學唯物主義7.朝核問題六方會談從2003年8月的第一輪，2009年4月14日朝鮮宣布退出六方會談，至今整整三年六方會談重啟的希望也更加渺茫，談判如此艱難。美國與朝鮮之間在核問題上產(chǎn)生根本分歧的原因是

A．美國與朝鮮的國家性質不同

B．美國與朝鮮之間的社會意識形態(tài)不同C．美國與朝鮮的政權組織形式不同

D．美國與朝鮮之間存在國家利益相悖之處參考答案：D8.茶文化在我國有悠久的歷史?！皷|方美人”是臺灣苗栗出產(chǎn)的一種名茶，它由當?shù)乜图胰朔N植，是被小綠葉蟬咬過的烏龍茶葉。茶名由此而得。這種茶的曼妙之處還在于可用冰水浸泡，透過冰滴壺，一滴滴冰水濾過茶葉，茶湯香氣馥郁，色若琥珀。這表明

A．文化對社會發(fā)展有重要影響

B．人們在實踐中創(chuàng)造并享用文化

C．文化能夠增強人的精神力量

D．人們的實踐受到文化潛移默化的影響參考答案：B9.2004年9月24日中國上海首次舉辦世界一級方程式錦標賽分站賽，其賽道形狀是中文“上”字形，令人聯(lián)想到2008年北京奧運會的“京”字形會徽，昭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育的完美結合?；卮?6---27題。26、下列關于中國象形文字的表述中，正確的是①它是古代群眾社會實踐的結果

②是優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)③難寫難認，屬于落后文化

④它隨著社會的發(fā)展不斷地被繼承和發(fā)展A①②③B②③④C①②④D①③④27、上海“上”字形軌道與北京的“京”字形會徽，昭示了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代體育的完美結合。關于傳統(tǒng)文化，下列表述正確的是A傳統(tǒng)文化都是過時的B傳統(tǒng)文化都是積極的C傳統(tǒng)文化都是穩(wěn)定的、落后的D對傳統(tǒng)文化要辨證地認識批判地繼承參考答案：CD10.歷屆奧運會的開幕式基本上都遵循了“越是民族的，就越是世界的”的理念，力爭將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這體現(xiàn)了A．文化可以分為民族文化和世界文化兩部分B．民族文化都具有自己的個性特征C．民族文化都值得發(fā)揚光大D．正是不同民族各具特色的文化，才構成了世界文化的豐富多彩參考答案：D11.消費者擁有某種商品一定時期的使用權，但不擁有該商品的所有權。具有這種特點的消費是

A．錢貨兩清消費B．租賃消費

C．貸款消費

D．合理消費參考答案：B12.《老大的幸?！芬砸环N幸福覆蓋其他幸福，完全忽略了當下城市生活和人性的復雜，忽視了城市人群背負的理想和人性的復雜，同樣也忽略了更多小地方人群來到大城市之后對于幸福的強烈渴望。這種把幸福單一化的創(chuàng)作

（）A．反映了在特定社會經(jīng)濟結構和階層中生活的人們的憧憬B．準確把握了經(jīng)濟政治與文化之間的關系C．有利于突出文化發(fā)展的主題，弘揚民族精神D．是和諧文化的一部分，有利于維護社會穩(wěn)定

參考答案：A13.失去了創(chuàng)新能力的文化，意味著喪失了新陳代謝的機能，也意味著生命的衰竭，是沒有發(fā)展前途的。文化創(chuàng)新的根本目的是（

）A.推動社會實踐的發(fā)展

B.推動文化的繁榮

C.對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

D.發(fā)展先進文化參考答案：A14.“保障人民群眾有水喝、喝上干凈水，是維系生命健康的頭等大事，是與群眾利益最直接、最緊密的民生工程，是各級政府為百姓辦實事、辦好事的當務之急?！边@體現(xiàn)出政府(

)①求真務實的工作作風

②對人民負責的工作原則③為人民服務的工作態(tài)度

④從群眾中來到群眾中去的工作方法A、①②③

B、①②④

C、①③④

D、②③④參考答案：A15.目前，活躍在城鄉(xiāng)的小型企業(yè)、微型企業(yè)、城鄉(xiāng)個體工商戶、創(chuàng)業(yè)者和農戶為主的“草根經(jīng)濟”群體，是我國社會經(jīng)濟中最具活力的部分?！安莞?jīng)濟”的存在與發(fā)展①有利于方便人民生活，擴大就業(yè)

②可以消除收入差距，實現(xiàn)社會公平③對城鄉(xiāng)共同發(fā)展起到了推動作用

④有利于鞏固公有制經(jīng)濟的主體地位A．①③B．①②

C．③④D．②④參考答案：A略16.俗話說：“日有所思，夜有所夢”。有人在夢中發(fā)表演講，計算數(shù)學問題，甚至解決了科學難題。對此正確的認識是(

)A、夢既是意識活動也是物質活動B、在現(xiàn)實世界之外還存在著獨立的精神世界C、夢也是客觀事物在人腦中的一種反映

D、意識有時可以脫離物質而單獨存在參考答案：C17.古有一人，無論做何事均問算命先生，看是否吉利。一日，被塌墻所壓，請鄰人救。鄰人曰：“先問算命先生，今日是否宜動土？”這一故事啟示我們A、要堅持唯物主義，反對唯心主義B、要堅持辯證法，反對形而上學C、一切唯物主義都是正確的，唯心主義都是錯誤的D、凡事應以正確的主觀意識作為出發(fā)點參考答案：A18.蘇軾詩曰："橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。"

這首詩主要說明（

）A.意識能夠反作用于客觀事物B.意識很難準確地反映客觀事物C.世界上一切事物都是運動、變化、發(fā)展的D.人們對客觀事物的認識，總要受主觀條件和客觀條件制約參考答案：D19.“筆墨當隨時代”繪畫藝術要有時代精神，就要有創(chuàng)新。然而，不繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)遺產(chǎn)創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基。這表明繪畫藝術的發(fā)展要（

）A．正本清源獨樹一幟B．海納百川有容乃大C．薪火相傳推陳出新D．各美其美和而不同參考答案：C“不繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)遺產(chǎn)，創(chuàng)新很難有穩(wěn)固的根基”，從這里我們可知道該題強調的是繪畫藝術的發(fā)展需要繼承傳統(tǒng)，要做到薪火相傳，推陳出新，C說法正確；A強調的是要有自己的個性，與題意不符；BD強調的是尊重文化的多樣性，與題意不符。20.初到臺灣的大陸游客，常會因臺灣民眾把“花生”叫“土豆”，把“熊貓”叫“貓熊”，把“公共汽車”叫“公車”，把“窩心”解釋為“溫馨、貼心”，而引發(fā)一些“美麗的誤會”。兩岸民眾對詞語使用的差異反映了()A．兩岸文化同根同源

B．中華文化底蘊厚重C．一方水土，一方文化

D．漢字是中華文明的重要標志參考答案：C從材料中可以看出，大陸和臺灣對于同一事物稱呼的稱謂是有所區(qū)別的，這體現(xiàn)出文化的不同點，不同的區(qū)域有不同的文化，體現(xiàn)出中華文化的區(qū)域性特點，那表現(xiàn)出的就是“一方水土，一方文化”，所以選擇C。21.宏觀調控是國家運用計劃、法規(guī)、政策等手段，對經(jīng)濟運行狀態(tài)和經(jīng)濟關系進行干預和調整，把（

）經(jīng)濟活動納入國民經(jīng)濟宏觀發(fā)展的軌道，及時糾正經(jīng)濟運行中偏離宏觀目標的傾向，以保證國民經(jīng)濟的持續(xù)、快速、協(xié)調、健康發(fā)展。

A．微觀

B．宏觀C．主體

D．市場參考答案：（A

）22.林語堂說：—個國家能混過上下五千年，無論如何都是值得敬仰的。林語堂的這番話告訴今天的我們要有A.文化自覺

B.文化自信

C.文化自負

D.文化自省參考答案：B23.我國實行對外開放以來，隨著中外貿易的發(fā)展，西方國家的某些觀念、思想、思維方式也不知不覺進入到了我們的生活中。這主要說明

（

）

A.我國加快了中西文化交流的步伐

B.經(jīng)濟和文化相互影響

C.貿易必然推動文化的進步

D.商貿活動具有文化傳播的功能

培根說：“知識的力量不僅取決于其本身價值的大小，更取決于他是否被傳播，以及傳播的深度和廣度，據(jù)此回答28題參考答案：D24.規(guī)律的客觀性是指（

）A、規(guī)律是隱藏于事物內部的

B、人不能駕馭規(guī)律C、規(guī)律是不可違背的

D、規(guī)律是不以人的意志為轉移的參考答案：D略25.憲法規(guī)定：“各民族都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由。”對少數(shù)民族服飾、飲食、居住、婚姻、節(jié)慶、禮儀、喪葬等風俗習慣，國家給予了充分尊重和切實保障。從文化生活的角度看是因為

A．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶B．傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起決定作用C．傳統(tǒng)文化對社會的發(fā)展起著積極作用D．傳統(tǒng)文化作為人類的精神財富，我們應積極傳承參考答案：A略26.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價。這表明（）A.不同國家的文化各具特色

B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性

D.文化既是通俗的又是高雅的參考答案：B27.恩格斯說：“人離開動物愈遠，他們對自然界的作用就愈帶有經(jīng)過思考的，有計劃的，向著一定的和事先知道的目標前進的特征。”這里強調的實踐的特征是A．實踐具有客觀物質性

B．實踐具有社會歷史性C．實踐具有能動性

D．實踐是不斷變化發(fā)展的參考答案：C28.“觀念的東西不外是移入人腦并在人的頭腦中改造過的物質的東西而已。”對這句話的正確理解是A．意識的內容是主觀的，形式是客觀的

B．觀念的東西經(jīng)過人腦加工后就成了物質的東西C．意識是人腦對客觀存在的反映

D．人腦是意識的源泉參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.幸福指數(shù)，是衡量人們對自身生存和發(fā)展善的感受和體現(xiàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。2011年3月，在十一屆全國人大四次會議期間，“幸福”成為其中一大熱詞。提升居民幸福指數(shù)，走民生導向發(fā)展之路，讓百姓共享更多發(fā)展成果，已成為共識。各地代表根據(jù)本省省情提出增進人民“幸福感”的具體做法，如：北京代表提出“讓人民過上幸福美好的生活”，廣東代表提出“把保障和改善民生作為建設幸福廣東的出發(fā)點和落腳點”。運用歷史唯物主義知識分析各地代表根據(jù)本省省情提出增進人民“幸福感”的理由。（9分）參考答案：①社會存在決定社會意識，各地代表根據(jù)本省的實際提出增進人民“幸福感”的標準。（3分）②人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，要堅持群眾觀點和群眾路線。通過提升人民群眾的幸福感有利于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣