中西方園林藝術(shù)風格差異表現(xiàn)及比較論文（共3篇）

中西方園林藝術(shù)風格差異表現(xiàn)及比較論文〔共3篇〕第1篇：中西方園林藝術(shù)風格1中西園林藝術(shù)之——天然美與人工美1.1人化天然與天然擬人化既然是造園，便離不開天然，但中西方對天然的態(tài)度卻很不一樣。西方美學著作中雖也提到天然美，但這只是美的一種素材或源泉，天然美自己是有缺陷的，非經(jīng)過人工的改造，便達不到完美的境地，也就是說天然美自己并不具備獨立的審美意義?！懊朗抢砟畹母行燥@現(xiàn)〞，所以天然美必定存在缺陷，不可能升華為藝術(shù)美。而園林是人工創(chuàng)造的，他理應(yīng)根據(jù)人的意志加以改造，能力到達完美的境地。1.2形式美與意境美由于對天然美的態(tài)度不同，反映在造園藝術(shù)上的尋求便有所著重。西方造園雖不乏詩意，但刻意尋求的卻是形式美；中國造園雖也看重形式，但傾心尋求的卻是意境美。西方人以為天然美有缺陷，為了克制這種缺陷而到達完美的境地，必需憑仗某種理念去提升天然美，進而到達藝術(shù)美的高度，也就是一種形式美。早在古希臘，哲學家畢達哥拉斯就從數(shù)的角度來探求和諧，并提出了黃金率。羅馬時期的維特魯威在他的闡述中也提到了比例、平衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細部時適度的關(guān)系〞。文藝復(fù)興時的達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。而黑格爾則以“抽象形式的外在美〞為命題，對整潔一律、平衡對稱、符合規(guī)律、和諧等形式美法則作抽象、概括，于是形式美的法則就有了相當?shù)钠毡樾?，西方園林那種軸線對稱、平衡的布局，精致華美的幾何圖案構(gòu)圖，強烈的韻律節(jié)拍感都明顯的具體表現(xiàn)出出對形式美的刻意尋求。中國造園則重視“景〞和“情〞，景天然也屬于物質(zhì)形態(tài)的范疇。但其衡量的標原則要看能否借它來觸發(fā)人的情思，進而具有詩情畫意般的環(huán)境氣氛即“意境〞。這顯然不同于西方造園尋求的形式美，這種差別重要是由于中國造園的文化背景。古代中國沒有專門的造園家，自魏晉南北朝以來，由于文人、畫家的參與使中國造園深受繪畫、詩詞和文學的影響。而詩和畫都特別重視于意境的尋求，致使中國造園從一開始就帶有濃烈厚重的感情色彩。清人王國維說：“境非獨景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界，故能寫真景物、真感情者謂之有境界，否則謂之無境界〞。意境是要靠“悟〞能力獲取，而“悟〞是一種心智活動，“景無情不發(fā)，情無景不生〞。因而造園的經(jīng)營要旨就是尋求意境。一個好的園林，無論是中國或西方的，都必定會令人心曠神怡，但由于著重不同，西方園林給我們的感覺是悅目，而則意在賞心。2中西園林藝術(shù)之——偶爾性與必定性中西相比，西方園林以精心設(shè)計的圖案構(gòu)成顯現(xiàn)出它的必定性，而中國園林中很多幽深曲折的景觀往往出人意料之外，充斥了偶爾性。西方園林主從清楚，重點突出，各部分關(guān)系明確、肯定，界限和空間范圍一目了然，空間序列段落清楚，給人以秩序井然和清楚明晰明確的印象。重要原因是西方園林尋求的形式美，遵守形式美的法則顯示出一種規(guī)律性和必定性，而但凡規(guī)律性的東西都會給人以清楚明晰的秩序感。另外，西方人擅于邏輯思維，對事物習慣于用分析的方法以揭示其實質(zhì)，這種社會意識形態(tài)大大影響了人們的審美習慣和觀念。3中西園林藝術(shù)風格差別之原因中西園林間構(gòu)成如此大的差別是什么原因?qū)е碌哪?？這只能從文化背景，十分是哲學、美學思想上來分析。造園藝術(shù)和其它藝術(shù)一樣要遭到美學思想的影響，而美學又是在一定的哲學思想體系下成長。從歷史上看，不管是唯物論還是唯心論都特別強調(diào)理性對理論的認識作用。公元前6的畢達哥拉斯學派就試圖從數(shù)量的關(guān)系上來尋找美的因素，有名的“黃金分割〞最早就是由他們提出。這種美學思想一直頑強的統(tǒng)治了歐洲幾千年之久。她強調(diào)整一、秩序、平衡、對稱、推崇圓、正方形、直線等。歐洲幾何圖案形式的園林風格恰是這種“唯理〞美學思想的影響下構(gòu)成。與西方不同，中國古典園林是滋長在中國文化的肥田沃土之中，并深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經(jīng)營，中國園林從一開始便帶有詩情畫意的濃烈厚重感情色彩。中國畫，尤其是山水畫對中國園林的影響最為直接、深刻。能夠說中國園林一直是循著繪畫的脈絡(luò)發(fā)展起來的。中國古代沒有什么造園理論專著，但繪畫理論著作則特別豐富。這些繪畫理論對于造園起了許多指點作用。4結(jié)束語將來是屬于我們的，將來世界的美也要靠我們?nèi)?chuàng)造，肩上的擔子并不輕，更應(yīng)以積極的心態(tài)去迎接這一榮耀的責任，任重而道遠。黃春蘭第2篇：中西方園林藝術(shù)的民族文化差別表現(xiàn)中國古典園林，是把天然的和人造的山水以及植物、建筑融為一體，是中國建筑中綜合性最強、藝術(shù)性最高的一種類型，是中國古代建筑中的珍品。尋求“詩畫意境〞是中國古典園林藝術(shù)理念中最基本的構(gòu)成部分，它以天然界的山水為藍本，借景生情，托物言志，進而產(chǎn)生“意境美〞。沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能具體表現(xiàn)出出中國古典園林設(shè)計的理想品質(zhì)。傳說東海有蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山，人們到了這里就能長生不老。于是中國園林構(gòu)成了一個龐大水體中座落三個小島的“一水三山〞形式。蘇州拙政園的水中有象征著“島〞的三座亭，北京頤和園的昆明湖中有三座島嶼?！耙凰建曅问搅粲袌@林誕生時期尋求道教“長生〞境界的文化痕跡。蘇州園林的建筑極大地具體表現(xiàn)出了道家超凡脫俗的降生思想。蘇州園林建筑取法天然，利用山石生情，園亭點景，廊橋諧趣，樓閣相映等手法，把園林的幾大元素：花、木、石、水、廊、亭榭等組合得渾然天成?！俺w暮卷，云霞翠軒，雨絲風片，煙波畫船〞，點染出一種幽雅的意境，也把中國園林建筑的最高境界“雖由人作，宛若天成〞很天然的地具體表現(xiàn)出在其中。西方古典園林所具體表現(xiàn)出的是人工美，軸線引導下作左右前后對稱布置，以至連花草樹木都修剪成各種規(guī)整的幾何形狀。強調(diào)人工美或幾何美，以為人工美高于天然美。這種軸線對稱、平衡的布局，精致華美的幾何式構(gòu)圖，強烈的韻律節(jié)拍感都強烈地具體表現(xiàn)出出對形式美的刻意尋求。西方法國巴洛克時期古典園林的底蘊便顯得略微薄弱了些。以凡爾賽宮為例，其明顯顯露出了刻意經(jīng)營的痕跡，沒有天然的淡雅清爽，而是以其極度的金碧輝煌與奢侈豪華展現(xiàn)了當時豐厚的財富積累。這宮殿氣勢磅礴，布局嚴密、協(xié)調(diào)。南宮與北宮相銜接，構(gòu)成對稱的幾何圖案。宮殿外壁上端，林立著造型優(yōu)美的大理石雕像，內(nèi)壁飾以雕刻、巨幅油畫及掛毯。其大花園中的花圃、水池、花草樹木都具體表現(xiàn)出著一種夸大而極端的對稱與規(guī)整，正如當時流行的宮廷文學那樣優(yōu)雅而嚴整。中西園林建筑中的民族文化差別表現(xiàn)：一、中國崇“文〞，西方崇“理〞中國古典園林在造園的經(jīng)過中往往將主人的情感，理想，尋求都融匯其中。琴、棋、書、畫是中國文人的基本涵養(yǎng)，由于中國園林的文人特質(zhì)，在整體設(shè)計時具有極大的綜合性，園林的構(gòu)建不以客觀呈現(xiàn)于人們眼前的景觀環(huán)境為目的，而是為了傳情表意，到達融情入景、情景交融的美妙境界，這就是中國園林意境的表現(xiàn)。而西方園林的源頭是古希臘和古羅馬的園林，由于其天然環(huán)境的惡劣，在與天然的抗爭中，計算與測量必不可少，理性思維無疑是非常主要的，而在其園林建設(shè)之中使用規(guī)則的形狀當然會為其工作帶來更大的好處。進而在西方園林建造方面其重要的美學思想的核心是“美在比例說〞，并由此推廣出對稱、和諧、規(guī)則等形式美的原則。園林的總體布局讓游客能清楚的感遭到其大，其直，其整潔。與中國園林的建造盡量的使用天然形，在組景時采取象征，比方等手法，尋求天然而然的效果是截然不同的。二、中國的“內(nèi)向〞與西方的“外向〞中國園林多是私家園林和皇家園林，都是效勞于“家庭〞的園林。從客觀上，中國園林的建造增長了家庭成員深處其中的知足感和安閑感。反映在造園藝術(shù)中，則具體表現(xiàn)出為其恒定的天然式園林的景觀形式、閉合式的壺天形式、面水背山的風水佳穴形式及四面圍合的須彌山形式?？傊?，反映了中國文化內(nèi)向特色具體表現(xiàn)出在園林設(shè)計及總體布局的方方面面。中國文化的內(nèi)向性導致了其戀舊，守舊的情節(jié)。然而，恰是由于其內(nèi)向性，中國是四大文明古國中，唯一沒有發(fā)生文化斷層的國家。固然也屢次遭到外國文化的影響和侵擾，但它始終堅持著其文化的統(tǒng)一性和包涵性，而沒有被外來文化所改變。西方則與此不同，西方的騎士階層，“政教合一〞的體制，使歐洲中世紀成為貴族莊園經(jīng)濟為基礎(chǔ)的小國寡民社會。不同國家，不同民族之間戰(zhàn)斗頻繁；不同的文化互相替代。西方園林在各個不同的歷史時期形式、風格迥然不同，古希臘的“柱廊園林〞、古羅馬的“山莊園林〞、中世紀的“教會園林〞或“城堡園林〞、文藝復(fù)興時期的“意大利臺地園〞等，此起彼落、更迭變化，呈現(xiàn)出各個地區(qū)不同形式、風格的相互影響、融合變異。由于不同的民族對美有著不同形式的理解，所以園林藝術(shù)也就多姿多彩。我以為中國古典園林相對于西方園林藝術(shù)造詣更高層次，由于經(jīng)典的中國園林把一個民族的詩情文氣、儒雅風度和東方價值觀念表現(xiàn)得深刻細膩又天然沉著。在現(xiàn)代化的建設(shè)當中，我們應(yīng)該審慎的對待歷史遺留給我們的難得珍貴財富。只要這樣才無愧于我們的文化，無愧于我們的土地，無愧于我們的血性。劉小艷等第3篇；淺談中西園林藝術(shù)之比較園林，是人類對天然環(huán)境的一種高要求，利用人工的手段，來開拓山水，栽培養(yǎng)物，到達欣賞與寓居合二為一的環(huán)境。中國古典園林是世界園林文化中很主要的一種，下文就通過它與法國古典主義園林進行比較，分析兩者的共性與差別，而且對現(xiàn)代園林藝術(shù)今后的發(fā)展作了預(yù)測。一、共性中西園林藝術(shù)，具有一定的共性，作者的思想感情與審美情趣經(jīng)常會用典型的形象來反映而且表達出來，它的獨特魅力會影響人的情緒，也同時陶冶了情操。因而，無論是寫意山水園林的中國古典園林藝術(shù)還是具有君權(quán)權(quán)威的法國古典主義園林藝術(shù)，都是有共性的。重要從下面四個方面來具體表現(xiàn)出它們的共性。1、它們都是有生命的物質(zhì)空間藝術(shù)無論是中國古典園林藝術(shù)還是法國古典主義園林藝術(shù)，它們的重要園林構(gòu)成都是植物。造景的主題常用植物的形態(tài)、色彩、芳香等特性來表達，這樣一年四季的景觀就會有大大的不同。植物的生命性決定了中西園林藝術(shù)的生命性，它會隨著氣候的變化而不斷地發(fā)生變化。2、它們都是功能相結(jié)合的科學藝術(shù)中西方園林，藝術(shù)性是首先考慮的方面，同時，所帶來的社會效益、環(huán)境效益、經(jīng)濟效益等都也需要兼顧到，就是所謂的藝術(shù)性與功能性的高度統(tǒng)一。3、它們都有社會同一性中西文化的不同，中西園林藝術(shù)也會存在著不同。但是，它們具有基本一樣的社會意識，也就有了園林藝術(shù)的社會同一性。這兩者的社會同一性最明顯的表現(xiàn)，就是在它們的效勞對象上。4、它們都有藝術(shù)的綜合性它們藝術(shù)的綜合性具體表現(xiàn)出在兩個方面：空間的多維性和較強的兼容性。中西園林藝術(shù)把文學、美術(shù)、音樂、繪畫等很多藝術(shù)表現(xiàn)形式融入到獨特的天然藝術(shù)中。二、差別性及原因固然以上論述了中西園林藝術(shù)的共性，但是由于民族與地域特性等的存在，它們有著不同的藝術(shù)風格。1、藝術(shù)風格差別中國古典園林藝術(shù)，遠看就像一幅優(yōu)美而立體的山水畫卷，重視的是天然美，把天然美的規(guī)律轉(zhuǎn)化為人工美，并具體表現(xiàn)出在園林藝術(shù)中。因而，中國古典園林藝術(shù)十分有詩情畫意。法國古典主義園林藝術(shù)與中國古典園林藝術(shù)相比，重視點就明顯不同。法國古典主義園林藝術(shù)，重視的是人工美或幾何美，講究前后、左右、上下對稱，有時連園里的花花草草都修剪成一樣的幾何形狀，絕對是人工美高于天然美的一種藝術(shù)風格。英國古典園林居有皇家風范，以大山、大水、大色彩的大的天然山水園，主桿樹種高大舒展，喬、灌、地被層錯落有致，每個細節(jié)都處理的非常完美。2、藝術(shù)風格差別產(chǎn)生的原因由于歷史淵源、哲學基礎(chǔ)、美學思想、城市布局、物質(zhì)條件、宗教等因素響的影響，中西園林藝術(shù)構(gòu)成了渾然不同的風格。下面我們就來詳細看一下：(1)歷史淵源中國園林藝術(shù)，在剛開始發(fā)展時就崇尚天然的景象；而西方園林藝術(shù)在發(fā)展之初，則是出于農(nóng)業(yè)耕作的需要。例如，法國的花園起初就是一塊花園菜地。(2)哲學基礎(chǔ)中國園林藝術(shù)，一般以為起源于老莊哲學。老莊生活的年代是在我們國家的春秋戰(zhàn)國時期，那時候，政局動亂、戰(zhàn)亂頻頻，士大夫階層心中的理想得不到實現(xiàn)，于是只能寄情于山水，來逃避現(xiàn)實，這樣一來，就促進了我們國家山水園林的誕生。西方園林藝術(shù)，是受了西方哲學、美學、政治的影響。從哲學基礎(chǔ)來看，笛卡兒的唯理論影響比較深，以為藝術(shù)中最主要的就是構(gòu)造，構(gòu)造一定要清楚明晰、明確，進而那些對稱、規(guī)整的幾何圖形就逐步反映在了西方園林藝術(shù)，十分是法國古典主義園林上。(3)城市布局城市布局的差別，也是造成中西園林藝術(shù)差別的一個主要原因。中國園林藝術(shù)，當時由于政局動亂、戰(zhàn)亂頻頻，都城常選擇在易守難攻的地方，要么沿河，要么居高臨下，這樣一來，天然環(huán)境的創(chuàng)培養(yǎng)尤其主要了。反之西方園林藝術(shù)，由于集權(quán)制的建立，建筑布局比較偏愛整體統(tǒng)一。其實，不管是崇尚人工美的西方園林藝術(shù)還是重視天然美的中國園林藝