商周時(shí)期到近現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展

中國(guó)商周時(shí)期到近現(xiàn)代公共藝術(shù)發(fā)展商、周時(shí)期

青銅器

婦好三聯(lián)甗（yan三聲）此為烹飪器，可同時(shí)蒸煮幾種食物，是巨型炊器。銘文計(jì)有10處，均為“婦好”二字。此甗分為上下兩部分，上部為甑，用以盛物，下部為鬲，用以盛水，中間有箅以通蒸汽。早在新石器時(shí)代就有了陶甗，商代早期出現(xiàn)了銅甗，但數(shù)量很少，到商代晚期有所增加。商代后期與西周初期饕餮紋商代的統(tǒng)治者尊神敬鬼，崇拜祖先，所以紋飾上充滿了紋神秘和威懾的色彩司母戊方鼎世界上目前最大的青銅鑄鼎雕塑商周時(shí)期的雕塑作品以青銅器鑄造為主，商代青銅禮器造型奇特，充滿威嚴(yán)而神秘，崇高而怪異的美感。圖樣簡(jiǎn)單造型有意思很多反映祭祀等活動(dòng)字體為銘文。國(guó)家為了慶祝諸如出征、勝利、求雨、婚嫁等某一件大事，往往用鼎進(jìn)行祭祀，并逐漸演變?yōu)閲?guó)家社稷“鼎”是一種古代炊器，用以烹煮和盛放肉食等。商周時(shí)，國(guó)家為了慶祝諸如出征、勝利、求雨、婚嫁等某一件大事，往往用鼎進(jìn)行祭祀，并逐漸演變?yōu)閲?guó)家社稷的象征，故有“問(wèn)鼎中原”的成語(yǔ)?！八灸肝於Α睘橹笨?，寬邊，立耳，耳廓飾雙虎噬人頭紋，深腹，腹周邊飾獸面紋，中間為白地，方腹四角各有一道廓棱，平底，四條粗壯的柱狀足。據(jù)考證，“司”為祠，意思為“祭祀”;“母戊”是商王文丁母親的謚號(hào)，說(shuō)明該鼎是文丁為祭祀“母戊”而鑄。“司母戊鼎”為現(xiàn)存最大的殷代銅器，造型雄偉莊嚴(yán)，標(biāo)志著商代青銅器鑄造技術(shù)的高度發(fā)展水平，堪稱(chēng)國(guó)寶。商周古劍這把青銅寶劍銹蝕不是特別厲害，沒(méi)有變形，保存得很好?！吧讨軙r(shí)期，開(kāi)始有了青銅鑄造技術(shù)，到了春秋戰(zhàn)國(guó)，青銅器才盛行。所以，商周時(shí)期的青銅器要比春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期少很多，考古研究?jī)r(jià)值也要大很多?！?014年9月5日，江蘇高郵市一男孩在河邊洗手時(shí)發(fā)現(xiàn)古劍，經(jīng)文物專(zhuān)家鑒定，此劍系商周時(shí)代的青銅古劍，持劍主人可能是周商貴族。

距今已有3000多年歷史。玉器商周玉器多為扁平體造型，大多是先將玉料切割成板塊狀毛料，再加工切削成圓形玉坯，其中規(guī)整成型的進(jìn)一步加工為璧、瑗、環(huán)等等，不具備深加工條件的玉坯，則割圓形坯的三分之一或二分之一，琢為玦、璜或動(dòng)物、禽鳥(niǎo)形玉佩。商代后期出現(xiàn)了商周玉器中罕見(jiàn)的立體圓雕玉人，玉龍、玉象等等。但是商周時(shí)期，玉鏟仍然沿用，但此時(shí)的玉鏟的用途也僅僅是作為儀仗使用，但是周以后的禮器，玉鏟就不再使用了。建筑在史前時(shí)期的中國(guó)，以夯土墻和木構(gòu)架為主的建筑以初步形成。夯土技術(shù)萌芽于新時(shí)器時(shí)代，至商朝時(shí)已經(jīng)很成熟。商代后期趨勢(shì)大量奴隸為奴隸主建造大型的宮室、宗廟和陵墓，說(shuō)明當(dāng)時(shí)已經(jīng)能建造規(guī)模較大的木構(gòu)架建筑。商周時(shí)期出現(xiàn)了前所未有的院落群體組合。西周時(shí)期人們?cè)O(shè)計(jì)發(fā)明了瓦，春秋時(shí)期出現(xiàn)另質(zhì)地堅(jiān)硬的磚，所以結(jié)束了建筑“茅茨土階”的簡(jiǎn)陋狀態(tài)，春秋時(shí)期的建筑已采用了彩繪、雕刻等裝飾手法服飾夏商周時(shí)期是中國(guó)服飾史由原始社會(huì)以巫術(shù)象征過(guò)渡到以政治倫理為基礎(chǔ)的王權(quán)象征的重要?dú)v史時(shí)期。

這是商周時(shí)代的典型服裝，腹圍前加了一條上窄下寬像斧形的裝飾物，就是[韍(fú）”。下圖從墓中出土的玉人，是西周的貴族男子，戴著一頂方帽，穿著窄袖衣服，可以看出他的腹前加了一條“韍”。周朝以封建制度建國(guó)，以嚴(yán)密的階級(jí)制度來(lái)鞏固帝國(guó)，制定一套非常詳盡周密的禮儀來(lái)規(guī)范社會(huì)，來(lái)安定天下。服裝是每個(gè)人階級(jí)的標(biāo)志，因此服裝制度是立政的基礎(chǔ)之一，規(guī)定是非常嚴(yán)格的。商周時(shí)代的服飾，主要是上身穿“衣”，衣領(lǐng)開(kāi)向右邊；下身穿“裳”，裳就是裙；在腰部束著一條寬邊的腰帶，肚圍前再加一條像裙一樣的“韍”，用來(lái)遮蔽膝蓋，所以又叫做“蔽膝”。秦漢時(shí)期秦漢時(shí)期是我國(guó)古代建筑史上的第一個(gè)高潮。秦始皇建立了第一個(gè)中央集權(quán)的封建帝國(guó)，興起了規(guī)?？涨暗慕ㄖ顒?dòng)，例如筑長(zhǎng)城、修馳道、開(kāi)靈渠、建阿房宮和驪山陵等，至今尚存有秦始皇陵、咸陽(yáng)宮和阿房宮等重要遺址。長(zhǎng)城秦漢長(zhǎng)城是在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期其他諸侯國(guó)長(zhǎng)城基礎(chǔ)上的重建和鞏固。這個(gè)時(shí)期長(zhǎng)城有非常明顯的特征長(zhǎng)度不是特別長(zhǎng)，如果和秦朝地圖相比較，整個(gè)就是這個(gè)一統(tǒng)王朝最北面的邊界線。秦漢長(zhǎng)城和后世長(zhǎng)城最大的區(qū)別就是不連貫，斷斷續(xù)續(xù)的。一般都是在山的脊部順勢(shì)而造，在平原地區(qū)，則依靠地堡、壕溝、烽火臺(tái)等相關(guān)軍事設(shè)施呼應(yīng)。特別要注意的是這個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)城，在陜西，就是黃河成“幾”字形狀的里面，長(zhǎng)城密密麻麻，時(shí)斷時(shí)續(xù)。秦漢修建長(zhǎng)城的目的：抗擊匈奴的入侵，中原的軍隊(duì)主要是步兵，很難抵擋匈奴騎兵的進(jìn)攻。秦國(guó)只有靠修長(zhǎng)城來(lái)防御入侵。繪畫(huà)秦漢繪畫(huà)在題材內(nèi)容和表現(xiàn)形式及技法方面，均較戰(zhàn)國(guó)繪畫(huà)有了巨大的豐富、提高和拓展，呈現(xiàn)出一派充滿生機(jī)與活力的繁榮景象，為以后繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，成為中國(guó)繪畫(huà)史上的第一個(gè)發(fā)展高潮。漢代的統(tǒng)治者進(jìn)一步營(yíng)建大規(guī)模的宮殿，苑囿和陵墓。宮殿有長(zhǎng)樂(lè)，未央，苑囿有樂(lè)游、宜春等。當(dāng)時(shí)的漢都長(zhǎng)城面積大約是公園4世紀(jì)時(shí)羅馬城面積的2倍半。中國(guó)建筑設(shè)計(jì)到了漢代，已經(jīng)發(fā)展成了一個(gè)完備的體系。抬梁式和穿斗式是后世常見(jiàn)的木結(jié)構(gòu)，并且能夠建造多層木建筑。斗拱已經(jīng)普遍使用。屋頂出現(xiàn)了廡殿、懸山、折線式歇山、攢尖、囤頂?shù)榷喾N形式。魏晉時(shí)期公共藝術(shù)設(shè)計(jì)魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展比較緩慢，在建筑上也不及兩漢期間有那樣多生動(dòng)的創(chuàng)造和革新。但是，由于佛教的傳入引起了佛教建筑的發(fā)展，高層佛塔出現(xiàn)了，并帶來(lái)了印度、中亞一帶的雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)，不僅使中國(guó)的石窟、佛像、壁畫(huà)等有了巨大發(fā)展，而且也影響到建筑藝術(shù)，使?jié)h代比較質(zhì)樸的建筑風(fēng)格，變得更為成熟、圓淳。古代最偉大的佛塔北魏洛陽(yáng)永寧寺塔復(fù)原圖永寧寺塔平面正方，每面各層都有三門(mén)六窗。塔剎上有相輪30重（一說(shuō)為13重之誤），周?chē)菇疴?，再上為金寶瓶。寶瓶下有鐵索四道，引向塔之四角，索上也懸掛金鈴。晚上和風(fēng)吹動(dòng)，十余里外都可聽(tīng)見(jiàn)。塔的裝飾十分華麗，柱子圍以錦繡，門(mén)窗涂紅漆，門(mén)扉上有五行金釘，并有金環(huán)鋪首。北魏統(tǒng)治者修復(fù)洛陽(yáng)城及宮殿時(shí)沒(méi)有做大的改動(dòng)，在城外四周拓建坊市，形成東西二十里、南北十五里的外郭。北魏洛陽(yáng)外郭有墻，其內(nèi)也劃分為封閉的矩形的坊和市，并形成方格網(wǎng)狀街道。北魏對(duì)內(nèi)城的改造主要是調(diào)直街道，把主要官署集中到宮南正門(mén)外南北御街銅駝街上，以加強(qiáng)城市的中軸線，突出宮城在城中的重心地位。新建的外郭在坊市方正和規(guī)模上都超過(guò)兩漢的長(zhǎng)安和洛陽(yáng)。北魏洛陽(yáng)城已蕩然無(wú)存，但從遺址出土的建筑材料可以想見(jiàn)其建筑物的華麗曹魏、西晉洛陽(yáng)平面圖十六國(guó)直至東魏、北齊時(shí)代，鄴城又一度成為建設(shè)重點(diǎn)。后趙、冉魏、前燕致力于鄴都北城，石虎在曹魏文昌殿舊基上建太武殿及東西二宮，太武殿為朝會(huì)正殿，基高2丈8尺，采濟(jì)北轂城山文石為基，下有伏室（地下室），可容500名武士宿衛(wèi)。殿東西75步，南北65步，皆漆瓦、金鐺、銀楹、金柱、珠簾、玉璧，窮極伎巧。東西宮在太武殿兩側(cè)，算是皇帝的寢宮。曹魏鄴城平面復(fù)原圖在魏、晉、南北朝三百余年間（220～589年），中國(guó)建筑發(fā)生了較大的變化，特別在進(jìn)入南北朝以后變化更為迅速。建筑結(jié)構(gòu)逐漸由以土墻和土墩臺(tái)為主要承重部分的土木混合結(jié)構(gòu)向全木構(gòu)發(fā)展；磚石結(jié)構(gòu)有長(zhǎng)足的進(jìn)步，可建高數(shù)十米的塔；建筑風(fēng)格由前引的古拙、強(qiáng)直、端莊、嚴(yán)肅、以直線為主的漢風(fēng)，向流麗、豪放、遒勁活潑、多用曲線的唐風(fēng)過(guò)渡。敦煌壁畫(huà)中所繪最初的塔綜合北朝石窟中的建筑形象，可以看到，北魏在建都平城的中后期（460～493年）建筑，除了山墻、后墻承重的土木混合結(jié)構(gòu)外，還出現(xiàn)了屋身土墻承重，外廊全用木構(gòu)架的做法。這在云岡石窟中有很清楚的表現(xiàn)。遷都洛陽(yáng)后，北魏受中原和江南影響，擺脫北方地區(qū)特色，建筑水平有所提高，進(jìn)一步向全木構(gòu)架發(fā)展。從龍門(mén)北魏石窟中所雕建筑形象可知，這時(shí)木構(gòu)架的形式已發(fā)生變化，由一行柱列上托長(zhǎng)數(shù)間的闌額改為每間一闌額，插入兩邊柱頂?shù)膫?cè)面，同時(shí)起拉結(jié)和支撐作用，增強(qiáng)了柱網(wǎng)的抗傾斜能力。這時(shí)在柱網(wǎng)上又出現(xiàn)由柱頭枋、斗拱交搭組合成的水平鋪?zhàn)鲗?，加?qiáng)了構(gòu)架的整體穩(wěn)定性。經(jīng)此改進(jìn)，一般中小型建筑可以用全木構(gòu)建造了。但是，特別大型的建筑，仍是土木混合結(jié)構(gòu)，最突出的例證是公元516年所建洛陽(yáng)永寧寺塔，塔為九層方塔，面闊九間，中心五間隋唐時(shí)期藝術(shù)風(fēng)格與特色

隋唐美術(shù)具有對(duì)各種文化藝術(shù)兼容并蓄的非凡氣度,

在民族傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上又容納了一些外來(lái)的藝術(shù)形式,

豐富發(fā)展了民族藝術(shù)傳統(tǒng)。賦與作品以一種豐富、健康、生氣勃勃的時(shí)代精神。隋唐時(shí)期建筑趙州橋全橋只有一個(gè)大拱，像一張弓大拱的兩肩上，各有兩個(gè)小拱。趙州橋所蘊(yùn)含的數(shù)理和周易數(shù)理存在著對(duì)應(yīng)關(guān)系，大橋?yàn)楠?dú)孔圓弧拱，示意混元一體；兩個(gè)蚣蝮分列兩側(cè)，可稱(chēng)兩儀；四個(gè)小拱和四個(gè)饕餮，對(duì)應(yīng)于四象；兩側(cè)勾石各六塊，為六丁六甲；二十八道主拱對(duì)應(yīng)于二十八宿。隋唐建筑強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一，沒(méi)有華而不實(shí)的構(gòu)件，建筑色調(diào)簡(jiǎn)潔明快，屋頂舒展平遠(yuǎn)，給人莊重、大方的印象。南禪寺大殿是木構(gòu)架建筑，其造型端莊渾厚，表現(xiàn)出唐代建筑穩(wěn)健雄麗的風(fēng)格。磚塔形式多樣，有樓閣式，密檐式與單層塔，都是正方形。小雁塔是密檐式方形磚構(gòu)建筑，塔身每層疊澀出檐，南北面各辟一門(mén)；塔身從下往上逐層內(nèi)收，形成秀麗舒暢的外輪廓線；塔的門(mén)框用青石砌成，門(mén)楣上用線刻法雕刻出供養(yǎng)天人圖和蔓草花紋的圖案，雕刻極其精美。石窟壁畫(huà)富麗多彩，各種各樣的佛經(jīng)故事，山川景物，亭臺(tái)樓閣等建筑畫(huà)、山水畫(huà)、花卉圖案、飛天佛像以及當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民進(jìn)行生產(chǎn)的各種場(chǎng)面等。在大量的壁畫(huà)藝術(shù)中還可發(fā)現(xiàn)，古代藝術(shù)家們?cè)诿褡寤幕A(chǔ)上，吸取了伊朗、印度、希臘等國(guó)古代藝術(shù)之長(zhǎng)，是唐朝發(fā)達(dá)文明的象征。宋元時(shí)期宋朝在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模組化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專(zhuān)業(yè)的外型。為了增強(qiáng)室內(nèi)的空間與采光度，采用了減柱法和移柱法，梁柱上碩大雄厚的斗拱鋪?zhàn)鲗訑?shù)增多，更出現(xiàn)了不規(guī)整形的梁柱鋪排形式，跳出了唐朝梁柱鋪排的工整模式。宋朝建筑物的類(lèi)型多樣，其中杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。

元朝在建筑方面，各民族文化交流和工藝美術(shù)帶來(lái)新的因素，使中國(guó)建筑呈現(xiàn)出若干新趨勢(shì)。此時(shí)期大量使用減柱法，但正式建筑仍采滿堂柱網(wǎng)，喇嘛教建筑有了新的發(fā)展。漢族傳統(tǒng)建筑的正統(tǒng)地位在此時(shí)期并沒(méi)有被動(dòng)搖，并繼續(xù)發(fā)展。官式建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱，斗拱比例漸小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。此外，由于蒙古族的傳統(tǒng)，在元朝的皇宮中出現(xiàn)了若干盝頂?shù)睢⒆孛詈臀坟柕畹?，這是前所未有的。

宋朝宋朝在經(jīng)濟(jì)、手工業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面都有發(fā)展，使得宋代的建筑師、木匠、技工、工程師、斗栱體系、建筑構(gòu)造與造型技術(shù)達(dá)到了很高的水平。建筑方式也日漸趨向系統(tǒng)化與模組化，建筑物慢慢出現(xiàn)了自由多變的組合，并且綻放出成熟的風(fēng)格并且擁有更專(zhuān)業(yè)的外型。杰出的建筑都是佛塔、石橋、木橋、園林、皇陵與宮殿。

宋朝的佛塔和橋梁宋代磚石建筑的水平不斷提高，這時(shí)的磚石建筑主要是佛塔和橋梁。浙江杭州靈隱寺塔、河南開(kāi)封繁塔及河北趙縣的永通橋等均是宋代磚石建筑的典范。宋朝的園林宋代，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了一定程度發(fā)展，注重意境的園林在這一時(shí)期開(kāi)始興起。中國(guó)古典園林重在寫(xiě)意，融自然美與人工美于一體，以建筑和人工建造的家用山水、巖壑、花木等一同表現(xiàn)某種藝術(shù)境界。較有代表性的宋代圓林包括蘇舜欽的滄浪亭和司馬光的獨(dú)樂(lè)園。

元朝

元朝在建筑方面，各民族文化交流和工藝美術(shù)帶來(lái)新的因素，使中國(guó)建筑呈現(xiàn)出若干新趨勢(shì)。此時(shí)期大量使用減柱法，但正式建筑仍采滿堂柱網(wǎng)，喇嘛教建筑有了新的發(fā)展。官式建筑斗拱的作用進(jìn)一步減弱，斗拱比例漸小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鬟M(jìn)一步增多。這一時(shí)期的城市規(guī)劃和宮殿建筑均為后世所沿用。這一時(shí)期，建筑方面進(jìn)一步發(fā)展了木構(gòu)架藝術(shù)、技術(shù)，官式建筑形象較為嚴(yán)謹(jǐn)穩(wěn)重，其裝修、彩畫(huà)、裝飾日趨定型化；裝修陳設(shè)上也留下許多磚石、琉璃、硬木等不同材質(zhì)的作品，磚已普遍用于民居砌墻。元朝的園林獅子林位于位于蘇州市園林路，始建于元代，至今園中的許多勝景猶在。獅子林平面成長(zhǎng)方形，面積約15畝，東南多山，西北多水，四周高墻峻宇，氣象森嚴(yán)。獅子林以湖石著稱(chēng)，假山既多且精美，洞穴巖壑，奇巧盤(pán)旋、迂回反復(fù)，有“假山王國(guó)”之譽(yù)。園內(nèi)有燕譽(yù)堂、立雪堂、指柏軒、見(jiàn)山樓、古雪松閣、暗香疏影樓、雙仙香館、貝生樓、問(wèn)梅閣、荷花廳、扇子亭、真趣亭、飛瀑亭等建筑。獅子林的古建筑大都保留了元代風(fēng)格，為元代園林代表作。園內(nèi)四周長(zhǎng)廊縈繞，花墻漏窗變化繁復(fù)，名家書(shū)法碑帖條石珍品70余方，至今飲譽(yù)世間。獅子林假山是中國(guó)園林大規(guī)模假山的僅存者，具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。圣姑廟此殿在結(jié)構(gòu)上可特別注意者三點(diǎn)：（一）其斗拱單昂為平置假昂，其后部挑斡乃襯枋頭所延長(zhǎng)，開(kāi)明清通常做法之先例。（二）柱雖為梭柱，但卷殺之法唯下段三分之一垂直，以上三分之二逐漸削小，至頂僅等于櫨斗之底，其權(quán)衡頗乏秀麗之感。（三）梁架富于變化，盡量利用木材之天然形狀，不加斫削。

廣福寺大殿

在云南鎮(zhèn)南縣城內(nèi)。寺創(chuàng)于元代。大殿平面廣五間，深四間，單檐九脊頂。檐柱卷殺為梭柱。外檐斗拱重杪重昂，昂為平置假昂，昂嘴斜殺為批竹式，但昂尖甚厚，至為奇特，柱上闌額虹起如月梁，補(bǔ)間鋪?zhàn)魉觳挥脵径?，將華拱泥道拱相交直接置于闌額之上，至為罕見(jiàn)。梁栿斷面均近圓形，為元代顯著特征之一。元代的磚石建筑

觀星臺(tái)河南登封縣告成鎮(zhèn)周公廟有測(cè)景臺(tái)及觀星臺(tái)，前者唐建，僅小石臺(tái)，上立石柱。后者為崇偉磚臺(tái)，元郭守敬所建，所以豎表以測(cè)冬夏至日影之長(zhǎng)短者，我國(guó)現(xiàn)存最古之天文臺(tái)也。臺(tái)平面作正方形，北面為直漕以豎表，在地與表成正角者為圭，圭面為水渠以取平。圭長(zhǎng)一百二十八尺，表高四十尺（元尺），其制見(jiàn)《元史·天文志》。臺(tái)自北面近中作踏道分左右簇?fù)矶?，至為雄壯。臺(tái)上小屋為后世所加。居庸關(guān)關(guān)隘所建石門(mén)如臺(tái)，其下穿以梯形券門(mén)道。券面外圓，雕飾繁縟。門(mén)道兩壁浮雕四天王像及各族文字經(jīng)文咒語(yǔ)等。門(mén)上相傳原立瓶式塔三座，今已不存，門(mén)建造年代則元順帝至正五年（公元1345年）也。關(guān)門(mén)全部樣式雄偉，雕刻精致，為我國(guó)石建筑中之精品。

明清公共藝術(shù)

明代明代公共藝術(shù)明代建筑明代（公元1368—1644年）開(kāi)始，中國(guó)進(jìn)入了封建社會(huì)晚期。這一時(shí)期的建筑樣式，上承宋代營(yíng)造法式的傳統(tǒng)，下啟清代官修的工程作法。無(wú)顯著變化，但建筑設(shè)計(jì)規(guī)劃以規(guī)模宏大、氣象雄偉為主要特點(diǎn)。明初的建筑風(fēng)格，與宋代、元代相近，古樸雄渾，明代中期的建筑風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)，而晚明的建筑風(fēng)格趨向繁瑣。代表作品分類(lèi)都城建筑：明南京城、明北京城。宮殿建筑：紫禁城、太廟、社稷壇。住宅建筑：山西襄汾丁村明代住宅、山東曲阜衍圣公府、蘇州東山明代住宅、蘇州東山楊灣明代民居、明浙江東陽(yáng)盧宅、安徽徽州民居、福建明代土樓。宗教建筑：佛教建筑、道教建筑、伊斯蘭教建筑。紫禁城

福建土樓南京靈谷寺明代雕塑明代空前豐厚的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和工藝技術(shù)的日益提高為雕塑藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。為了滿足封建統(tǒng)治階級(jí)宗教的、精神的以及奢侈豪華生活等方面的需要，雕塑藝術(shù)的創(chuàng)作十分活躍?？墒?，由于在朝廷官府直接控制下所產(chǎn)生的陵墓雕刻與宗教雕塑作品，雖然規(guī)模巨大、材料貴重、制作精細(xì)，但大多缺乏創(chuàng)造性和生命力。而一些與廣大人民群眾有著比較密切關(guān)系的各種小型的案頭陳設(shè)雕塑和工藝品裝飾雕刻，特別是印章雕刻，不僅有顯著的發(fā)展，而且形成了流派眾多的篆刻藝術(shù)。這種生機(jī)勃勃的景象，代表著這一歷史時(shí)期雕塑藝術(shù)的最新成就。宗教雕塑：北京廣濟(jì)寺三世佛和十八羅漢像，北京隆福寺十二天人（或圓覺(jué)）像，北京護(hù)國(guó)寺天王像，北京故宮慈寧宮佛堂十八羅漢像等。陵墓雕塑：孝陵、十三陵。裝飾雕塑：蘇州捏塑、惠山泥人。印章雕刻：吳昌碩：《吳俊之印》款、清趙云謙：《何傳洙印》款等。十八羅漢像十三陵雕塑惠山泥人

吳昌碩印章作品明代家具及陳設(shè)風(fēng)格特點(diǎn)：1.造型簡(jiǎn)練、以線為主2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、作工精細(xì)3.裝飾適度、繁簡(jiǎn)相宜4.木材堅(jiān)硬、紋理優(yōu)美種類(lèi)：幾案、床榻、椅凳、框架、屏聯(lián)等明代家具明代家具瓷器瓷器：明代瓷器的造型除繼承前朝的（特別是日用器）之外，也有因時(shí)代需要變化而新產(chǎn)生的，如永宣時(shí)期的壓手杯、雙耳扁瓶、天球瓶等。成化時(shí)期則以斗彩雞缸杯、"天"字蓋碗等為典型器物。明代瓷器裝飾手法已從元以前的刻、劃、印、塑等轉(zhuǎn)為彩繪（繪畫(huà)）為主要手法。繪畫(huà)紋飾的內(nèi)容更加復(fù)雜多樣，植物、動(dòng)物、文字、山水、人物、花鳥(niǎo)、魚(yú)及蟲(chóng)等無(wú)不入畫(huà)。明代早期以寫(xiě)意畫(huà)為主，畫(huà)風(fēng)自由、奔放、灑脫；明后期以寫(xiě)實(shí)為主，畫(huà)面抒情達(dá)意，簡(jiǎn)約輕快，極有漫畫(huà)趣味。明代瓷器壁畫(huà)代表作：法海寺明代壁畫(huà)是法海寺的鎮(zhèn)寺之寶。法海寺位于北京市石景山區(qū)模式囗東北約兩公里的翠微山麓，全殿九幅壁畫(huà)共繪人物77個(gè)，既有男女老幼，又有神佛鬼怪，且姿態(tài)各異，神情不一。有說(shuō)法和坐禪的，有膜拜的，也有徐徐行進(jìn)的，還有冉冉飛舞的。所繪人物、禽獸、神怪和草木等，不僅形象真實(shí)美好，而且生意盎然，和諧明快，組成了一幅幅或清新明凈、或莊嚴(yán)肅穆的佛國(guó)仙境畫(huà)面。清代清代建筑清代（公元1616-1911年）是中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，這一時(shí)期的建筑大體因襲明代傳統(tǒng)，但也有發(fā)展和創(chuàng)新，建筑物更崇尚工巧華麗。清代的都城北京城基本保持了明朝時(shí)的原狀，城內(nèi)共有20座高大、雄偉的城門(mén)，氣勢(shì)最為磅礴的是內(nèi)城的正陽(yáng)門(mén)。因沿用了明代的帝王宮殿，清代帝王興建了大規(guī)模的皇家園林，這些園林建筑是清代建筑的精華，其中包括華美的圓明園與頤和園。在清代建筑群實(shí)例中，群體布置與裝修設(shè)計(jì)水平已達(dá)成熟。尤其是園林建筑，在結(jié)合地形或空間進(jìn)行處理、變化造型等方面都有很高的水平。這一時(shí)期，建筑技藝仍有所創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在玻璃的引進(jìn)使用及磚石建筑的進(jìn)步等方面。這一時(shí)期，中國(guó)的民居建筑豐富多彩，靈活多樣的自由式建筑較多。風(fēng)格獨(dú)特的藏傳佛教建筑在這一時(shí)期興盛。這些佛寺造型多樣，打破了原有寺廟建筑傳統(tǒng)單一的程式化處理，創(chuàng)造了豐富多彩的建筑形式，以北京雍和宮和承德興建的一批藏傳佛教寺院為代表。清代晚期，中國(guó)還出現(xiàn)了部分中西合璧的新建筑形象。

圓明園頤和園拙政園清代雕塑（一）陵墓雕塑由于清代統(tǒng)治者要加強(qiáng)和顯示統(tǒng)治的力量和威儀，重視具有典型代表性的宮殿建筑及與建筑相關(guān)的雕塑，出現(xiàn)了一批代表性雕塑，現(xiàn)存以北京地區(qū)為主的大型雕刻代表了這一時(shí)期雕刻的藝術(shù)水平。故宮天安門(mén)前石獅、太和門(mén)前銅獅、乾清門(mén)前鎏金銅獅，與建筑相映相襯，但由于用途和象征意義的不同，表現(xiàn)出不同的氣勢(shì)和造型特征。乾清門(mén)前的舞獅較太和門(mén)、天安門(mén)前獅子輕巧、活潑；從另一方面看，其體量感略顯不足，裝飾性過(guò)多。漢白玉欄桿柱頭石獅雖形體較小，卻有很強(qiáng)雕塑感，又加精雕細(xì)琢，渾然一體，有敦厚、莊重的意味。（二）宗教雕塑清代佛教雕塑中，石刻作品較少，石刻造像缺乏如木雕、泥塑、脫胎等專(zhuān)業(yè)化的佛作工匠。佛作與民間工匠關(guān)系密切，專(zhuān)職工匠來(lái)自民間，此名稱(chēng)始見(jiàn)于明代，屬御用監(jiān)，由內(nèi)務(wù)府管轄，清時(shí)沿襲此稱(chēng)。清代末年，此行如同虛設(shè)，多由民間佛像館承辦營(yíng)造之事，蘇州、寧波、溫州等地工匠以制作民間佛像馳名。銅獅漢白玉欄桿柱頭清代家具及陳設(shè)特點(diǎn)：其一，品種豐富、式樣多變、追求奇巧。清式家具有很多前代們沒(méi)有的品種和樣式，造型更是變化無(wú)窮。以常見(jiàn)的清式扶手椅為例，在其基本結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，工匠們就造出了數(shù)不清的式樣變體。其二，選材講究，作工細(xì)致。在選材上，清式家具推崇色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，以紫檀木為首選。在結(jié)構(gòu)制作上，為保證外觀色澤紋理一致，也為了堅(jiān)固牢靠，往往采取一木連作，而不用小木拼接。其三，注重裝飾，手法多樣。注重裝飾是清式家具最顯著的特征。清代工匠們幾乎使用了一切可以利用的裝飾材料，嘗試一切可以采用的裝飾手法，在家具與各種工藝品相結(jié)合上更是殫精竭慮。其四，西洋影響，良莠參差。其五：在用材上，清代中期以前的家具，特別是宮中家具，常用色澤深、質(zhì)地密、紋理細(xì)的珍貴硬木，其中以紫檀木為首選，其次是花梨木和雞翅木。用料講究清一色，各種木料不混用。其六：清式家具采用最多的裝飾手法是雕刻、鑲嵌和描繪。清代家具清代家具清代瓷器清代陶瓷生產(chǎn)，除以景德鎮(zhèn)的官窯為中心外，各地民窯都極為昌盛興隆，并得到很大的成就，尤其西風(fēng)漸進(jìn)，陶瓷外銷(xiāo)，西洋原料及技術(shù)的傳入，受到外來(lái)影響，使陶瓷業(yè)更為豐富而多