Unit4-中美文化差異

中美文化差異與碰撞

美國(guó)國(guó)旗美國(guó)地圖美國(guó)首都：WashingtonD.C.美國(guó)國(guó)歌：TheStarSpangledBannerKung-10/20/08導(dǎo)入：點(diǎn)滴生活中的差異一、從動(dòng)物形象說起二、從吹牛看文化差異三、從電影看文化碰撞思索：我們的文化使命和責(zé)任小圖片展示點(diǎn)滴生活中的差異Opinion／看法WayofLife／生活方式

Punctuality／準(zhǔn)時(shí)

Contacts／人際關(guān)系

Anger／對(duì)待生氣QueuewhenWaiting／排隊(duì)

SundaysontheRoad／周日的街景

Party／聚會(huì)

Intherestaurant／在餐廳

Traveling／旅游

HandlingofProblems／處理問題

Threemealsaday／三餐

What'sTrendy／時(shí)尚

Transportation／交通工具

Elderlyindaytodaylife／老人的日常生活

Thechild／孩子

oneself／自我

TheBoss／領(lǐng)導(dǎo)

MoodsandWeather／心情與天氣

一、從動(dòng)物形象說起牛和馬虎和獅此狗非彼狗神圣的龍和邪惡的龍

大家都知道，中國(guó)是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)?！芭！痹谟凭玫闹袊?guó)農(nóng)業(yè)歷史中始終作為主要的農(nóng)耕工具，因此，在中國(guó)人的心中，牛的形象是體格健壯、埋頭苦干、甘愿奉獻(xiàn)的典型代表。宋朝王安石曾在《耕?！芬辉娭袑懙溃骸俺奥断?，暮耕連月出”贊揚(yáng)牛的辛苦勞作精神。此外，“力大如牛、牛勁沖天、俯首甘為孺子?！蹦痪哂泻軓?qiáng)的褒義色調(diào)。中國(guó)人心中強(qiáng)壯勤懇向上的牛美國(guó)的語言文化繼承自英國(guó)，英民族一向重視畜牧業(yè)，以游牧為主的生活方式確定了“馬”在古代西方作為使役工具的作用。因此，在英語里，“馬”被賜予了“?！痹跐h語中全部的文化伴隨意義。如：力大如牛用“asstrongasahorse”、“力氣大”往往說成“horsepower”、而“踏實(shí)肯干、任勞任怨”則是“worklikeahorse”、“能吃”則是“eatlikeahorse”，甚至連“吹牛”都用talkhorse來表達(dá)。英語中的“?！薄R漢語中“虎”為百獸之王，它威猛雄壯，特殊是額頭正中的“王”字紋樣更顯示出它的英雄本色?；⒃谥袊?guó)文化中的含義是“威猛、強(qiáng)大、威猛”的那類人或事物。例如“狐假虎威”、“山中無老虎，猴子稱大王”；象征“權(quán)力”的如：“虎節(jié)”、“虎符”等；“虎”亦用來比方“威猛威猛”，如“虎虎有生氣”、“五虎上將”、“生龍活虎”等。今日，在農(nóng)村不少人家也寵愛給孩子戴虎頭帽、穿虎頭鞋，為的就是趨吉避邪，祥瑞平安。漢語中威猛的百獸之王——虎TheLionKing英語中，“獅子”為百獸之王（Lionisthekingofanimals），它代表著忠誠、英勇和力氣（loyalty,courageandstrength），英民族人們更常用獅子來比方權(quán)利、威猛和緊急。所以，漢語里的虎的形象要用lion來表示，如：lionheart勇士；alionintheway,攔路虎;toplayoneselfinthelion‘smouth,置身虎穴；

comeinlikealionandgooutlikealamb虎頭蛇尾正義英勇的獅子王中國(guó)人一般在心理上鄙視狗這種動(dòng)物，狗在漢語中是一種卑微的動(dòng)物，在漢民族的文化史上從來就是卑劣與無恥的代名詞，與狗有關(guān)的習(xí)語大都含有貶義。例如：漢奸走狗、狗頭軍師、仗勢(shì)欺人、狗急跳墻、狗血噴頭、狐群狗黨、狼心狗肺、雞鳴狗盜、狼心狗肺、狗膽包天、狗腿子、狗眼看人低等。此狗非彼狗英漢兩個(gè)民族對(duì)狗的傳統(tǒng)看法不同。西方文化對(duì)狗情有獨(dú)鐘，認(rèn)為狗是人的忠實(shí)摯友，將狗視為寵物，倍加疼惜。人們寵愛狗的忠實(shí)、牢靠、英勇、聰慧的品質(zhì)。狗是很多人家中的寵物，在主子家中地位很高，有特地供狗住的“狗屋”、供狗吃的“狗食”、供狗玩的各種玩具。有的人把狗當(dāng)成了“家庭成員”來對(duì)待。英語中的dog被稱為人類最好的摯友，以dog指人，意思相當(dāng)于fellow，例如，aluckydog(幸運(yùn)兒)，alazydog(懶家伙)，這些都表示一種親昵關(guān)系，沒有任何羞辱含義。西方文化中的那只狗表面上看是對(duì)應(yīng)的詞語，但文化含義卻不同：前者是罵人語，后者指“年事已高且閱歷豐富的人”

Youarealuckydog.Everydoghashisday.Lovemelovemydog.

topdogHeworkedlikeadog.

一個(gè)顯示文化差異的詞---猜一猜老狗olddog英語中有很多與狗有關(guān)的語句，大多含有褒義：你是一個(gè)幸運(yùn)兒凡人皆有得意日愛屋及烏優(yōu)勝者他干得特殊賣力腳踩五彩祥云的金龍炎黃子孫龍的傳人尊貴神圣的中國(guó)龍中國(guó)民族的圖騰“祥瑞、尊嚴(yán)、氣概不凡、富貴權(quán)勢(shì)”的象征“望子成龍”、“龍鳳呈祥”“人中龍鳳”、“龍飛鳳舞”“生龍活虎”、“臥虎藏龍”“畫龍點(diǎn)睛”、“龍馬精神”故宮廊柱上的蟠龍裝飾皇帝的威歷和至高無上的權(quán)利在西方神話傳聞中，dragon是一只巨大的蜥蜴，長(zhǎng)著翅膀，身上有鱗，托著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的蛇尾，能夠從嘴中噴火。西方人認(rèn)為dragon是生性兇殘的動(dòng)物，是十惡不赦的妖怪，是邪惡的象征。因此，文學(xué)作品中龍的形象也很負(fù)面。西方人心中邪惡殘暴的龍看管城堡中美麗公主的惡龍黑暗龍騎士基于這種形象，西方世界中的dragon是“悍婦”、“惡魔““兇暴的人”“兇神惡煞”的代名詞。圣經(jīng)中，Thegreatdragon指“惡魔撒旦”。由此可見，英語的“dragon”和中國(guó)的“龍”在文化內(nèi)涵上存在很大差異,英美國(guó)家的人們則聽dragon色變，所以，在翻譯“亞洲四小龍”這一短語時(shí)，為了符合英美人的表達(dá)習(xí)慣，“龍”字被譯成了tiger。文化碰撞在這種龍文化的碰撞中還出現(xiàn)過更讓我們大跌眼鏡的事情。一位中國(guó)的文化官員竟然建議：由于dragon一次在西方文化里形像很負(fù)面，我們應(yīng)當(dāng)改中華民族的圖騰為雄雞。對(duì)此，有人問道：莫非為了迎合西方世界的文化，我們連老祖宗都不要了嗎？隨著中國(guó)國(guó)力的日益加強(qiáng)，中國(guó)以及漢文化的影響力也在不斷上升，龍的形象在西方人心里正悄然發(fā)生著變更。美國(guó)迪士尼公司拍攝的花木蘭就是一個(gè)典型的例子。古老的中國(guó)，有一位特性爽朗，性情和善的好女孩花木蘭。因北方匈奴來犯，木蘭年邁的父親被徵召上戰(zhàn)場(chǎng)，難過的花木蘭膽怯 父親會(huì)一去不返，就代替父親上了戰(zhàn)場(chǎng)?；业淖孀跒樘巯Щ咎m，派出一只心地和善的木須龍去陪伴她。

從軍后，花木蘭靠著自己的堅(jiān)持的毅力與耐性，通過了很多困難的訓(xùn)練與考驗(yàn)，也成為軍中不行或缺的大將。然而，就在赴北方作戰(zhàn)時(shí)，花木蘭的女兒身被軍中的同僚發(fā)覺，大家膽怯 木蘭會(huì)被朝廷大官判以「欺君之罪」，只好將她遺棄在冰山雪地之中，自行前往匈奴之地作戰(zhàn)。幸好在這么艱難的時(shí)刻里，木須龍始終陪伴在她身邊，時(shí)常給她精神上的支持與激勵(lì)，而靠著一股堅(jiān)毅的意志與要為花家?guī)順s耀的信念，木蘭最終幫助朝廷大軍反抗了匈奴的來犯，救了全國(guó)。迪士尼版的花木蘭故事和善可愛英勇忠誠憨態(tài)可掬的木須龍隨著中國(guó)國(guó)力的日益加強(qiáng)，中國(guó)以及漢文化的影響力也在不斷上升。每逢春節(jié)，各大駐外使領(lǐng)館都高懸中國(guó)龍的標(biāo)記；中國(guó)的民族汽車品牌奇瑞也于今年起先運(yùn)用中國(guó)龍作為車標(biāo)打入歐美市場(chǎng)。讓我們祝奇瑞汽車好運(yùn)，把龍的形象發(fā)揚(yáng)光大二、從吹牛看文化差異他會(huì)怎么吹牛呢？豐年好大雪,珍寶如土金如鐵中國(guó)人的吹牛大體分為三吹血緣之吹師朋之吹同鄉(xiāng)之吹一、血緣之吹。所謂血緣，不只是祖父母、父母和兄弟姐妹，也不只是全部的近親。父母無可吹，就吹祖父母，祖父母無可吹，就吹老祖先。上可通兩千年以前的祖宗，遠(yuǎn)可達(dá)九個(gè)彎以外的親戚。家族再衰落，也可以從古代找一個(gè)了不得的祖宗，從遠(yuǎn)方找一個(gè)做小官的親戚。只要是同姓，即使相隔兩千年，而且根本沒有族譜可查，似乎也可以找到一條清晰的血緣。這種吹牛在中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，漢朝的皇帝自稱是為夏朝馴龍的劉累的后代，北周皇帝則以炎帝神農(nóng)氏的后人自居，唐朝皇帝說他們的老祖宗是老子李耳，屈原說自己是“帝高陽之苗裔”，連品節(jié)高尚的屈原和志趣高遠(yuǎn)的陶淵明也未能免俗，說“悠悠我祖，源自陶唐。顓頊堯帝其二是師朋之吹中國(guó)人說“名師出高徒”，因此吹捧自己的老師多么出名，似乎就顯出自己的不平凡了；中國(guó)人又說“物以群聚，人以類分”，所以吹捧摯友多么精彩，似乎就抬高了自己的身價(jià)。有人聽過哪個(gè)大師一節(jié)課，就終生托庇在大師門下而傲慢；有人與哪個(gè)名人說過幾句話，盡管這位名人早就遺忘了他，他還是到處炫耀某某某是我摯友。與人初次見面，僅僅三句話，就把所謂的名師名友拉入話題。這樣一說，自己的個(gè)頭都似乎長(zhǎng)高了很多。其三是同鄉(xiāng)之吹實(shí)在沒有什么可吹的了，就吹自己的家鄉(xiāng)出了什么名人。小到方圓十幾里，大到方圓幾百里甚至上千里，總能找到名人的?，F(xiàn)在找不到，歷史上總會(huì)有。千古流芳的找不到，遺臭萬年的也可以。從前在火車上遇到一位河北人，他一開口就說：“我是霸縣人，韓復(fù)榘就是我們那里人?！表n復(fù)渠：抗日斗爭(zhēng)爆發(fā)后，任第五戰(zhàn)區(qū)副司令長(zhǎng)官兼第三集團(tuán)軍總司令，負(fù)責(zé)指揮山東軍事，擔(dān)當(dāng)黃河防務(wù)。日軍進(jìn)攻山東時(shí)，蔣介石將韓復(fù)榘隊(duì)伍中的炮兵全部調(diào)走，導(dǎo)致不戰(zhàn)而放棄山東。與中國(guó)人不同，美國(guó)人很少吹父母兄弟、親戚摯友，更很少夸耀他的家鄉(xiāng)出過什么人物。要吹就吹自己，吹得不加掩飾。有個(gè)美國(guó)人瀟瀟灑灑地告知我他會(huì)說漢語，最終才知道他只會(huì)說“你好”和“感謝”，數(shù)數(shù)只能數(shù)到“6”，“7”是什么就不知道了。還有一個(gè)美國(guó)人說他乒乓球打得不錯(cuò)，于是有人約他打了一場(chǎng)，原來他的“不錯(cuò)”就相當(dāng)于中國(guó)人剛學(xué)乒乓球時(shí)的水平。你把球很松軟很緩慢地送過去，他能接住就是“不錯(cuò)”。美國(guó)人干脆吹自己美國(guó)人干脆吹自己，中國(guó)人含蓄宛轉(zhuǎn)，圍著彎兒吹自己?？雌饋碇皇敲褡逍愿竦牟煌?，其實(shí)也與文化的不同頗有關(guān)系。美國(guó)社會(huì)留意個(gè)體生命，一個(gè)人的成功與否要靠自己，夸耀自己家人和親友如何了得沒什么用處，況且美國(guó)人也不想讓別人覺得他是仰仗著什么背景什么人物才獲得成功的。中國(guó)社會(huì)是群體化社會(huì)，中國(guó)人特殊留意血緣關(guān)系以及與四周人的關(guān)系，個(gè)人與親朋好友組成一張網(wǎng)。人活在這張網(wǎng)里，才覺得有平安感不同吹牛背后的文化根源Contacts／人際關(guān)系

賈不假,白玉為堂金做馬阿房宮,三百里,住不下金陵一個(gè)史東海缺少白玉床,龍王來請(qǐng)金陵王

豐年好大雪,珍寶如土金如鐵三、從電影看文化碰撞supermanSupermanissavingtheworldspider-manJamesBondTomorrowNeverDies他是英國(guó)情報(bào)機(jī)構(gòu)軍情六處的特工，代號(hào)007，被授權(quán)可以干掉任何阻礙行動(dòng)的人。他的上司是一位奇異人物“M”，他還有一位好搭檔Q，特地為他供應(yīng)各種高科技武器。他的經(jīng)典開場(chǎng)白是：我的名字是邦德，詹姆士·邦德。他既是一個(gè)精彩的間諜，也是一位風(fēng)度翩翩的紳士。他舉止文雅，衣著得體。他的衣服出自最好的裁縫之手，從不起皺。他充溢魅力而且機(jī)靈英勇，他殺起人來鐵面無情;他的身邊總是香車美女圍繞，他擅長(zhǎng)英語、法語、德語，他總是能在最緊急的時(shí)刻出現(xiàn)，以一敵多，取得最終的成功；他是射擊、飛刀、滑雪、搏擊的好手；他個(gè)人魅力超強(qiáng)，是全世界女影迷的夢(mèng)中情人！邦德是誰？DanielCraig2008QuantumofSolace

大破量子危機(jī)超人蜘蛛俠007邦德個(gè)人英雄主義美國(guó)電影宣揚(yáng)的是什么？西方國(guó)家價(jià)值觀的形成至少可追溯到文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我?！疤撔摹边@一概念在西方文化中的價(jià)值是忽視不計(jì)的。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”。有本事、有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現(xiàn)出個(gè)體性文化特征，這種個(gè)體性文化特征崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。Individualism不同價(jià)值觀的歷史和文化根源在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)歷史的進(jìn)程中，儒家思想始終占據(jù)著根深蒂固的統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國(guó)人始終以自我貶仰的思想作為處世經(jīng)典，這便是以儒家的“中庸之道”作為行為的基本準(zhǔn)則?！爸小笔侨寮易非蟮闹鞠蚓辰?，人生處世要以儒家仁、義、禮、智、信的思想道德觀念作為每個(gè)人的行為指南，接人待物、舉止言談要考慮溫、良、恭、儉、讓，以虛心為榮，以虛心為本，反對(duì)過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，這種群體性的文化特征是不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上的。

Collectivism不同價(jià)值觀的歷史和文化根源oneself／自我

不同價(jià)值觀的現(xiàn)實(shí)碰撞什么是刮痧？刮痧是什么樣子的？故事發(fā)生在美國(guó)中部密西西比河畔的城市圣路易斯。許大同[梁家輝飾]來美八年，事業(yè)有成、家庭華蜜。在年度行業(yè)頒獎(jiǎng)大會(huì)上，他激烈地告知大家：我愛美國(guó)，我的美國(guó)夢(mèng)最終實(shí)現(xiàn)了！刮痧華蜜的一家人一天，五歲的丹尼斯鬧肚發(fā)燒，在家的大同父親因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f明，便用中國(guó)民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病。其次天晚上，小丹尼斯跑下床磕破了頭，大同送小丹尼斯去醫(yī)院急診。細(xì)致的美國(guó)大夫在給孩子做全面檢查的時(shí)候，發(fā)覺了孩子后背刮痧時(shí)留下的紫痕，以為孩子是受到了虐待，干脆打電話報(bào)了警。兒童福利院更是認(rèn)定許大同有暴力傾向，在醫(yī)院當(dāng)場(chǎng)禁止大同夫婦接近兒子，并試圖以法律手段剝奪其對(duì)孩子的監(jiān)護(hù)權(quán)。但是，隨后駕臨 的一件意外卻使許大同夢(mèng)中驚醒。法庭上，大同滿腔激情地目視前方，真摯而忘情地訴說著作為一個(gè)父親，一個(gè)移民家庭的父親對(duì)于自己兒子的愛與期望，責(zé)任與關(guān)懷，妻子簡(jiǎn)寧在一旁激烈地流下了熱淚。接下來控方律師發(fā)言，意想不到的證人和證詞一個(gè)又一個(gè)地出現(xiàn)，使許大同百口莫辯。影片中，控方律師用許大同給丹尼斯所講的《西游記》孫悟空偷吃蟠桃，打翻煉丹爐，大鬧天宮的故事來證明許大同具有暴力傾向“別人種了九千年的桃子，他不跟主子打一聲招呼摘來便吃，當(dāng)人家制止時(shí)，他不但不聽勸阻，而且還大打出手毀了人家的桃園。別人辛辛苦苦煉好的丹丸，他拿來就吃，還把主子打得頭破血流，臨走還毀了人家的制作車間，像這樣一個(gè)野蠻頑皮的猴子，竟然被許大同在電子游戲中描繪成英雄……”面對(duì)控方律師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范