安徽省安慶市樅陽(yáng)縣浮山中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文模擬試題含解析

安徽省安慶市樅陽(yáng)縣浮山中學(xué)2022年度高二語(yǔ)文模擬試題含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.（本大題共2小題，共6分）閱讀下文，完成第5~6題。儒學(xué)在當(dāng)下和未來(lái)何以安身立命陳季冰由于孔子誕辰日的到來(lái)，又有國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的有意識(shí)推動(dòng)，有關(guān)儒學(xué)與傳統(tǒng)文化復(fù)興的話(huà)題近來(lái)熱度驟然升高。不過(guò)，在經(jīng)歷了從“五四”運(yùn)動(dòng)“打倒孔家店”到文革“批林批孔”的全盤(pán)激進(jìn)反傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)后的今天，我們?cè)賮?lái)談?wù)撊鍖W(xué)的復(fù)興，恐怕首先要厘清一些基本關(guān)系。如果說(shuō)儒家文化曾經(jīng)在過(guò)去2000年里充當(dāng)過(guò)中國(guó)人安身立命的精神家園的話(huà)，那么在百余年激進(jìn)變革之后，它自己現(xiàn)在也面臨一個(gè)如何安身立命的問(wèn)題。首先必須認(rèn)識(shí)到，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不等同于儒家文化。自漢代以后，儒家在政治領(lǐng)域的確占據(jù)了主流地位，但實(shí)際上，它從來(lái)就沒(méi)有將其他信仰和價(jià)值體系的生存空間擠壓殆盡。在民間，佛教乃至道教等信仰體系與儒學(xué)基本和睦并存著。因此，如果將尊重和傳承傳統(tǒng)文化簡(jiǎn)單地理解為閱讀“四書(shū)五經(jīng)”等儒家經(jīng)典，尊崇儒家價(jià)值理念，恐怕是一種過(guò)于狹隘的理解。第二，在對(duì)待以儒家為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)避免重蹈兩個(gè)極端的錯(cuò)誤。第一個(gè)極端就是前文提及的激進(jìn)反傳統(tǒng)思潮，它將近代以后中國(guó)積貧積弱的原因全部歸結(jié)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化，認(rèn)為只有徹底打倒它們，中國(guó)才會(huì)取得進(jìn)步。這實(shí)際上是一種典型的“決定論”思維。另一個(gè)極端的思潮是最近幾年興起的，它認(rèn)為，對(duì)于中國(guó)的現(xiàn)代化來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)不是障礙，而是極其重要的資源。如果僅是這一點(diǎn)，我們或許還能夠認(rèn)同。但它進(jìn)一步認(rèn)為，只要從儒學(xué)中不斷地挖掘這些傳統(tǒng)資源，加以發(fā)揚(yáng)光大，我們就能夠順利地實(shí)現(xiàn)民主與法治等中國(guó)人追求了上百年的現(xiàn)代夢(mèng)想。這種試圖重建儒家政治制度的想法幾近于天方夜譚。中國(guó)近代歷史已經(jīng)證明，儒家政治是一種無(wú)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的失敗的制度。明確地說(shuō)，傳統(tǒng)與現(xiàn)代既不是對(duì)立關(guān)系，也不是自然延續(xù)的關(guān)系?！艾F(xiàn)代”不是在傳統(tǒng)被打倒的廢墟上建立起來(lái)的全然異質(zhì)的事物，也不是在傳統(tǒng)的田園里自然生發(fā)出來(lái)的甜美果實(shí)。兩者的關(guān)系如下：現(xiàn)代是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上經(jīng)過(guò)一系列“基因突變”后產(chǎn)生的新事物，它既與傳統(tǒng)一脈相承，但又包含了截然不同的新內(nèi)涵。中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題，它的成功與否取決于諸多歷史和現(xiàn)實(shí)的因素，沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的因素能夠充當(dāng)唯一的決定性作用。這就決定了儒家文化過(guò)去沒(méi)有成為中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石，將來(lái)也不會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)動(dòng)機(jī)。第三，以儒家為“大傳統(tǒng)”的中國(guó)傳統(tǒng)包含著“器物”“制度”和“文化”三個(gè)不同層次，很難簡(jiǎn)單化地談?wù)撟鹬貍鹘y(tǒng)或尊儒、尊孔。要說(shuō)傳統(tǒng)，女人纏足、男子納妾都是傳統(tǒng)，我們?nèi)绾稳プ駨?？因此，任何文化傳統(tǒng)本身都一直在隨著時(shí)間的流淌而演化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)傳承的是本民族文化傳統(tǒng)中的“價(jià)值體系”，至于一些具體的傳統(tǒng)社會(huì)制度和傳統(tǒng)生活方式，我們不必也不應(yīng)該墨守成規(guī)。但可以肯定，作為一個(gè)偉大傳統(tǒng)，儒家思想文化不應(yīng)該、也不可能就此走向消亡。無(wú)論對(duì)中國(guó)還是世界來(lái)說(shuō)，儒家思想文化都是一件無(wú)價(jià)瑰寶，我們這個(gè)危機(jī)四伏的時(shí)代尤其需要它。因此，今天擺在我們面前的是一項(xiàng)充滿(mǎn)挑戰(zhàn)的使命：如何為儒學(xué)重新尋找一個(gè)安身立命的現(xiàn)實(shí)家園。作為精神資源和生活實(shí)踐的儒學(xué)，在未來(lái)的可能出路只有到民間社會(huì)中去開(kāi)創(chuàng)。不過(guò)如果把儒學(xué)的前途寄托于民間，那么首先需要讓四書(shū)五經(jīng)“不傳久矣”的社會(huì)民眾經(jīng)歷一個(gè)消除隔膜的再親近過(guò)程。（選自2014年9月29日《杭州日?qǐng)?bào)》，有刪改）5．下列關(guān)于“儒家文化”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化越來(lái)越受重視，但我們也應(yīng)認(rèn)識(shí)到，雖然儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，但中國(guó)傳統(tǒng)文化不能簡(jiǎn)單地與儒家文化畫(huà)等號(hào)。B．儒家文化因其信仰、價(jià)值體系的優(yōu)勢(shì)而被統(tǒng)治者看重，自漢代以后便在政治領(lǐng)域占據(jù)了主流地位，從而形成了中國(guó)幾千年的儒家政治制度。C．無(wú)論是對(duì)中國(guó)還是對(duì)世界來(lái)說(shuō)，儒家思想文化都是一件無(wú)價(jià)之寶，在我們這個(gè)時(shí)代尤其需要它，它對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化這一宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將起決定性作用。D．傳統(tǒng)本身不是一成不變的。今天我們傳承民族傳統(tǒng)，不應(yīng)該一味遵從之前的那些具體傳統(tǒng)社會(huì)制度和傳統(tǒng)生活方式。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）（

）A．中國(guó)近代歷史證明，儒家政治是一種無(wú)力應(yīng)對(duì)現(xiàn)代挑戰(zhàn)的失敗的制度，在百余年激進(jìn)變革之后，它自己現(xiàn)在也面臨一個(gè)如何安身立命的問(wèn)題。B．近代以后的中國(guó)積貧積弱，這是由很多歷史原因造成的，不能歸結(jié)于儒家和傳統(tǒng)文化，更不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為只有徹底打倒他們，中國(guó)才會(huì)取得進(jìn)步。C．就中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)展來(lái)說(shuō)，以儒家為代表的傳統(tǒng)文化的作用是十分重要的，它不僅不是障礙，反而是及其重要的資源。D．像女人纏足、男子納妾之類(lèi)也是傳統(tǒng)，我們很難簡(jiǎn)單地全盤(pán)地去遵從傳統(tǒng)，一個(gè)民族應(yīng)當(dāng)傳承的是本民族文化傳統(tǒng)中的“價(jià)值體系”。參考答案：5.C

（“儒家思想文化……對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化這一宏大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)將起決定性作用”的表述屬于主觀臆斷，過(guò)分夸大儒家思想文化的作用。原文第6段相關(guān)表述為“中國(guó)的現(xiàn)代化是一個(gè)復(fù)雜的問(wèn)題……沒(méi)有一個(gè)簡(jiǎn)單的因素能夠發(fā)揮唯一的決定性作用。這就決定了儒家文化過(guò)去沒(méi)有成為中國(guó)現(xiàn)代化的絆腳石，將來(lái)也不會(huì)成為中國(guó)現(xiàn)代化的發(fā)動(dòng)機(jī)”。）6.B

（“不能歸結(jié)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化”的表述有誤。原文第4段的相關(guān)表述為“第一個(gè)極端就是前文提及的激進(jìn)反傳統(tǒng)思潮，它將近代以后中國(guó)積貧積弱的原因全部歸結(jié)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化”。選項(xiàng)的表述應(yīng)改為“不能全部歸結(jié)于儒學(xué)和傳統(tǒng)文化”。）

略2.閱讀下面文字，完成1-2題。宋代文人的拐杖高考資源網(wǎng)

①中國(guó)古代文人經(jīng)常寫(xiě)到自己用的拐杖，宋人尤喜如此。在他們的筆下，拐杖寓含著豐富的中國(guó)文化信息。w。w-w*k&s%5￥u

②人們?cè)缇褪拐冗@個(gè)原本簡(jiǎn)單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示；這些品德之類(lèi)的喻義，正是中國(guó)古人愛(ài)杖以及“杖文學(xué)”眾多的基本原因之一。

③漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認(rèn)真助人、忘我助人的德行，以此強(qiáng)調(diào)其扶持、輔佐的作用，提示人們應(yīng)當(dāng)從用杖中體會(huì)到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類(lèi)相聯(lián)系外，又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來(lái)。

④到宋代，有的人繼續(xù)申說(shuō)杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義。張九成、黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的，則是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí)，西山南浦聊從容。放行天地?zé)o障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來(lái)無(wú)定如飛鴻?！辟x杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個(gè)性，正是宋人寫(xiě)杖的最大特色。高考資源網(wǎng)

⑤在中國(guó)文化史上，宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個(gè)非常重要的時(shí)期，普遍的內(nèi)斂?jī)A向使各種紛擾的觀念、騷動(dòng)的心理被普遍的寧?kù)o之美、逍遙之求所代替。程顥的詩(shī)《秋日偶成》最具典型：“萬(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂(lè)，男兒到此是豪雄?！边@種有別于唐人專(zhuān)重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。w。w-w*k&s%5￥u

⑥宋人這種人生態(tài)度，也體現(xiàn)在對(duì)杖的品德等喻義的解說(shuō)上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個(gè)側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識(shí)、政治主人翁意識(shí)的淡化。宋人的杖主要是用來(lái)顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。

⑦與這種人生態(tài)度和情懷相應(yīng)的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛(ài)之杖，在材質(zhì)上都偏愛(ài)來(lái)自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞?？梢?jiàn)，宋人愛(ài)寫(xiě)杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)，他們使杖有了豐富的文化附著。高考資源網(wǎng)

⑧所以，宋人?？赏ㄟ^(guò)杖來(lái)獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會(huì)到不受宦事羈絆的輕松自由。

⑨由此可見(jiàn)，宋人對(duì)杖及寫(xiě)杖的偏愛(ài)是在中國(guó)文化富有連貫性的演化中，隨著整個(gè)封建社會(huì)的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。(取材于《新華文摘》2007年第10期)1．對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是(

)(2分)高考資源網(wǎng)A．中國(guó)古人之所以愛(ài)“杖”，是因?yàn)閺摹罢取鄙砩弦瓿鰜?lái)的喻義給人以啟示。B．宋代文人對(duì)“杖”的含義的創(chuàng)新是在對(duì)前人否定的基礎(chǔ)上完成的。C．宋代文人喜愛(ài)選擇山野自然植物做“杖”的材質(zhì)是源于他們的審美情趣。D．蘇軾借筆下的“竹杖”“芒鞋”表達(dá)了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。2．下面各句詩(shī)詞中最能反映文中所說(shuō)的宋代文人的情懷的一項(xiàng)是(

)(2分)A．生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

B．小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾)C．憑誰(shuí)問(wèn)，廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾)

D．出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。(陸游)參考答案：1、B(原文“到宋代，有的人繼續(xù)申說(shuō)杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義”，所以“創(chuàng)新是在對(duì)前人否定的基礎(chǔ)上完成的”不能成立)2．D(概括（4）（5）（6）三小節(jié)的段意，即可得出本題的答案。)3.閱讀下面的文章，完成13—16題。別時(shí)容易蔣勛張大千有幾方印記是我喜歡的，如“三千大千”、“大千好夢(mèng)”等；而我最喜歡的一方是“別時(shí)容易”。大風(fēng)堂收藏的書(shū)畫(huà)是有名的，尤其是石濤八大的作品。然而這些作品也曾經(jīng)在大千先生手上流散出去。凡從大風(fēng)堂流散出去的作品便大都鈐有“別時(shí)容易”這一方印。對(duì)于一個(gè)精于鑒賞的人來(lái)說(shuō)，曾經(jīng)自己收藏的珍愛(ài)之物，一旦不得已要拱手讓人，的確有難以言喻的感慨。這一方小小的“別時(shí)容易”，雖然鈐在不起眼的角落，卻使我感覺(jué)著一種愛(ài)物如人的傷逝之情了。我自己是不收藏東西的，藝術(shù)上的珍貴之物，經(jīng)歷了久遠(yuǎn)的年代，也仿佛是久經(jīng)劫難的生命，使人要起痛惜之心。不知道是不是因?yàn)閼峙逻@心的痛惜，我對(duì)一切人世可眷戀美好之物，反倒寧愿只是歡喜贊嘆，而無(wú)緣愛(ài)，也無(wú)緣占有吧。納蘭容若有一句詞說(shuō)“情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)薄”，我想是可以理解的。小時(shí)候我其實(shí)很有收藏東西的癖好。一些本來(lái)微不足道的小物件，如玻璃彈球，朋友的信、照片、卡片等，因?yàn)楸４媪藥啄辏匦路窗淹?，就似乎有了特別的意義，使人眷戀珍惜，而每次到抽屜堆滿(mǎn)，不得不清除時(shí)，便有了難以割舍的痛惜。我們能有多大的抽屜，去收藏保有生活中每一件瑣屑之物中不舍的人情之愛(ài)呢?幾次的搬移遷動(dòng)，在地球的各個(gè)角落暫時(shí)棲身，我終于習(xí)慣了“別時(shí)容易”的心情。“別時(shí)容易”也許是從李后主“無(wú)限江山，別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難”脫胎出來(lái)的吧。但是，去掉了頭尾，截出這四個(gè)字來(lái)，鐫成圖章，便仿佛多了一層諷喻。把這樣的一方印記，一一蓋在將要告別的心愛(ài)之物上面，那些在人世間流轉(zhuǎn)于不同眷戀者愛(ài)撫之手的書(shū)畫(huà)，也似乎是一個(gè)有滄桑的生命了，使人痛惜，使人不舍啊!小時(shí)候有收藏東西的癖好，其實(shí)也是因?yàn)闁|西實(shí)在不多。在物質(zhì)困難簡(jiǎn)陋的年代，往往一件東西可以用好多年，那從儉省而生的珍惜，最后也就成了一種對(duì)物件的不舍之情吧!隨著物質(zhì)的繁盛多余，有時(shí)候不經(jīng)意地舍棄一件東西之后，才發(fā)現(xiàn)，原來(lái)物質(zhì)的富裕已經(jīng)變成了對(duì)物的薄情了。在許多以富裕繁華著名的大城市中，每天夜晚可以看到堆積如山的垃圾，各種尚稱(chēng)完好的家具、電視機(jī)、冰箱、質(zhì)料細(xì)致的服裝等，都被棄置路旁。我行走于那些街道之間，留戀于那月光下凄然被棄置的物件，感覺(jué)著一種大城的荒涼。是因?yàn)楦辉?，使我們?duì)物薄情，是因?yàn)閷?duì)物的不斷厭棄、丟擲，變成了這城市中人與人的薄情嗎?工業(yè)革命以后的大城市真是荒涼啊!仿佛在繁華最盛的時(shí)刻已經(jīng)讓人看到了以后的頹圮，仿佛所有的富裕卻是為了把現(xiàn)世裝點(diǎn)成一個(gè)廢墟。我的不再收藏東西，我的不再保有太多東西，我的不再執(zhí)著于情愛(ài)的纏綿，也許正是害怕著那對(duì)物對(duì)人的薄情吧。我愿意，每一次告別一事，每一次告別一物，仍然有那“別時(shí)容易”的痛惜。有許多遺憾和悵惘，也有許多歉意和祝福。大千世界，所有我們相遇過(guò)的物與人，容我都一一鈐蓋這“別時(shí)容易”的印記吧!13.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（

）（

）（4分）A.透過(guò)鈐有“別時(shí)容易”方印，“我”似乎能感覺(jué)到將心愛(ài)之物拱手讓人的難以言喻的感慨，愛(ài)物如人的傷逝之情。B.張大千的這枚“別時(shí)容易”的印章是從李煜的詞作中選取的內(nèi)容，有一層諷喻之情和滄桑之感。C.富裕繁華著名的都市街道卻有一種頹圮蒼涼之感，這種感覺(jué)是源于每天夜晚可以看到堆積如山的垃圾。D.文章以“容我都一一鈐蓋這‘別時(shí)容易’的印記”一句結(jié)尾，意在表達(dá)對(duì)相遇過(guò)的人與物揮手作別的瀟灑。E.本文文筆清麗流暢，說(shuō)理明白無(wú)礙，兼具感性與理性之美。讀后讓人久久難忘，回味無(wú)窮。14.文章引用了納蘭容若的詞句“情到濃時(shí)情轉(zhuǎn)薄”，結(jié)合文章內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)作者是如何理解這句詞的?（3分）15.作者說(shuō)自己現(xiàn)在不再收藏東西，請(qǐng)結(jié)合全文，說(shuō)說(shuō)其中的緣由。（4分）16.作者曾說(shuō)：“散文到最后，恐怕不只是文學(xué)技巧，而是要在情懷、氣度上完成一種典范?！庇腥艘苍u(píng)價(jià)蔣勛的作品中有一股文人情懷。結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀阏J(rèn)為這篇散文表達(dá)了作者怎樣的情懷?（4分）

參考答案：13.（4分）CD14.（3分）因?yàn)榫鞈倜篮玫氖挛?，所以離別的時(shí)候會(huì)有痛惜。（1分）為了避免痛惜，反倒寧愿只是歡喜和贊嘆而不愿占有，（1分）這樣表面看來(lái)就顯得薄情。（1分）15.（4分）小時(shí)候有收藏東西的癖好，是因?yàn)槲镔|(zhì)困難簡(jiǎn)陋，從儉省而生珍惜；（1分）告別所收藏的東西時(shí)候，會(huì)有痛惜，作者不愿意經(jīng)受；（1分）害怕由于不再痛惜告別，而對(duì)人對(duì)物都變得薄情起來(lái)。（2分）16.（4分）此題答案不唯一，符合文意，見(jiàn)解合理，能自圓其說(shuō)即可。參考：·作者抒情細(xì)膩，筆下流露出對(duì)物的深情，在他眼中無(wú)論是藝術(shù)品還是日常的物品，都仿佛具有了滄桑的生命……·作者深刻體察現(xiàn)代都市中的人情，流露出對(duì)“人”的關(guān)懷……（評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：情懷2分，結(jié)合文章內(nèi)容恰當(dāng)解說(shuō)2分。）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成各題。賀進(jìn)士王參元失火書(shū)柳宗元得楊八書(shū)，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀，若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞，以震駭左右，而脂膏滫瀡①之具，或以不給，吾是以始而駭也。凡人之言皆曰：盈虛倚伏，去來(lái)之不可常?；?qū)⒋笥袨橐?，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之慍，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫，雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下讀古人書(shū)，為文章，善小學(xué)，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善獨(dú)自得之心蓄之銜忍而不出諸口以公道之難明而世之多嫌也。一出口，則嗤嗤者以為得重賂。仆自貞元十五年見(jiàn)足下之文章，蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史、尚書(shū)郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞，然時(shí)稱(chēng)道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩，凡眾之疑慮，舉為灰埃。黔其廬，赭其垣，以示其無(wú)有，而足下之才能乃可以顯白而不污，其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也。則仆與幾道十年之相知，不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開(kāi)其喙，發(fā)策決科者，授子而不栗，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎？于茲吾有望于子！是以終乃大喜也。古者列國(guó)有災(zāi)，同位皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，有何闕焉？

（柳宗元《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》）注釋?zhuān)孩贉鸀v（xiū

suǐ）：這里指淀粉一類(lèi)烹調(diào)用的東西。4．下列句子加點(diǎn)字的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）A．盈虛倚伏，去來(lái)之不可常

倚：災(zāi)禍B．惟恬安無(wú)事是望也

是：提賓標(biāo)志，不譯C．非特負(fù)足下也

特：特意D．其實(shí)出矣

其實(shí)：那（你的）真實(shí)情況5．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．京城人多/言足下家有積貨/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善/獨(dú)自得之心/蓄之銜忍/而不出諸口/以公道之難明/而世之多嫌也B．京城人多言足下家有積貨/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道足下之善/獨(dú)自得之/心蓄之/銜忍而不出諸口/以公道之難明/而世之多嫌也C．京城人多言足下家有積貨/士之好廉名者/皆畏忌不敢道/足下之善獨(dú)自得之心/蓄之銜忍/而不出諸口/以公道之難明而世之多嫌也D．京城人多言足下家有積貨/士之好廉名者/皆畏忌/不敢道/足下之善/獨(dú)自得之心/蓄之銜忍/而不出諸口/以公道之難明而世之多嫌也6．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《賀進(jìn)士王參元失火書(shū)》名為書(shū)信，實(shí)際是一篇議論文。作者通過(guò)奇物的構(gòu)思，表達(dá)了嚴(yán)肅的社會(huì)問(wèn)題，在幽默的筆調(diào)中寄寓著很深的感慨。B．柳宗元引用顏回、曾參的事例，目的是要鼓勵(lì)朋友學(xué)習(xí)先人的安平樂(lè)道，以此來(lái)提高自己的志趣。C．柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的“賀”就是“吊”，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。D．在這封書(shū)信中，柳宗元祝賀王參元家失火，看似違背常情，實(shí)則憤世嫉俗，鞭撻了那些在朝的卿士，撻伐了那些讒言傷人的小人，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。7．把文中畫(huà)線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。（5分）（2）今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。（5分）參考答案：4．C[KS5UKS5U]5．B6．D7．（1）我實(shí)在恨自己的品德修養(yǎng)不能那么耀眼，平時(shí)的好名譽(yù)（清白的名聲）沒(méi)能樹(shù)立起來(lái)，竟被世人把這種猜疑加到我身上，我常常和孟幾道談這些事情，非常痛心（為此痛心）。（仆、良、素、為、痛各1分）（2）現(xiàn)在我說(shuō)的這些情況，與古代有不同的地方，所以在打算慰問(wèn)您的時(shí)候又轉(zhuǎn)而（改為）向您祝賀。（所陳、是、乎、吊、更各1分）【考點(diǎn)定位】理解常見(jiàn)文言實(shí)詞在文中的含義和用法。能力層級(jí)為理解B?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查文言實(shí)詞字意。從歷年高出題規(guī)律來(lái)看，實(shí)詞的考查具體涉及一詞多義、古今異義、通假、活用、偏義等語(yǔ)言現(xiàn)象?？忌鷤淇紩r(shí)要準(zhǔn)確理解文言實(shí)詞的詞義，一是識(shí)記和累積，掌握文言實(shí)詞的基礎(chǔ)知識(shí)；二是學(xué)會(huì)推斷。只有把知識(shí)的積累和方法的巧妙運(yùn)用有機(jī)地結(jié)合在一起，才能形成較高的閱讀能力。推斷方法如下：①根據(jù)學(xué)過(guò)的課內(nèi)實(shí)詞來(lái)推斷詞義。②使用組詞法來(lái)推斷詞義。③利用相似的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)推斷詞義。④借助成語(yǔ)來(lái)推斷詞義。⑤根據(jù)字形推斷詞義。⑥語(yǔ)境分析推斷。本題可概括語(yǔ)境來(lái)分析。5．試題分析：第一處斷句在“有積貨”后，“言”的主語(yǔ)是“京城人”，“多”是修飾“言”的。如果“多”修飾“京城人”，則與后語(yǔ)言沒(méi)有聯(lián)系，所以排除A項(xiàng)；第二處“士之好廉名者”的謂語(yǔ)獨(dú)立來(lái)看，“皆畏忌”或“皆畏忌不敢道”都可以，但是若在“不敢道”后斷開(kāi)，后面的句子就無(wú)法處理；“自得之”“心蓄之”結(jié)構(gòu)一致，可以排除CD兩項(xiàng)?！究键c(diǎn)定位】理解文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查文言文斷句的能力。常用的斷句方法有：①根據(jù)文意斷句。閱讀全文，了解文意，這是斷句的先決條件，如果想當(dāng)然地?cái)嘞氯?，就容易發(fā)生錯(cuò)斷。通讀全文，搞清屬于什么文體，寫(xiě)了什么內(nèi)容，想表達(dá)什么意思。要注意文言文單音詞占多數(shù)的特點(diǎn)，抓住幾個(gè)關(guān)鍵的字詞翻譯以理解文段大意，再斷句就輕而易舉了。②利用對(duì)話(huà)標(biāo)志斷句。對(duì)話(huà)常以“曰”、“云”、“言”為標(biāo)志，兩人對(duì)話(huà)，一般在第一次問(wèn)答寫(xiě)出人名，以后就只用“曰”而把主語(yǔ)省略。遇到對(duì)話(huà)時(shí)，應(yīng)根據(jù)上下文判斷出問(wèn)者、答者，明辨句讀。③借助文言虛詞斷句。文言文多用虛詞來(lái)表達(dá)語(yǔ)氣或感情。句首發(fā)語(yǔ)詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、竊、請(qǐng)、敬等常用于一句話(huà)的開(kāi)頭，在它們的前面一般要斷開(kāi)。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問(wèn)句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句尾。其后面一般要斷開(kāi)。疑問(wèn)語(yǔ)氣詞：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰與、何如、奈何、如之何、若之何等詞或固定結(jié)構(gòu)之后，一般可構(gòu)成疑問(wèn)句，只要貫通上下文意，就可斷句。④借助對(duì)比、對(duì)偶、排比、頂真等修辭斷句。文言中常有對(duì)偶句、排比句，抓住這個(gè)特點(diǎn)斷句，常能收到斷開(kāi)一處、接著斷開(kāi)幾處的效果?！究键c(diǎn)定位】歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思。能力層級(jí)為分析綜合C?！久麕燑c(diǎn)睛】本題考查歸納文章內(nèi)容要點(diǎn)，把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。重點(diǎn)在文意的理解，一般沒(méi)有賞析的內(nèi)容。解答時(shí)要找出文段中與選項(xiàng)解釋相對(duì)應(yīng)語(yǔ)句，一一對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)的敘述或分析的錯(cuò)誤一般只在某一小點(diǎn)，主要有：個(gè)別實(shí)（虛）詞故意譯錯(cuò)；人物的事跡張冠李戴；事件發(fā)生的時(shí)間和地點(diǎn)錯(cuò)位；人物性格陳述不恰當(dāng)；憑空添加，無(wú)中生有；強(qiáng)加因果關(guān)系。答題時(shí)注意“人物”“事件”“時(shí)間”“地點(diǎn)”的差別和重點(diǎn)詞語(yǔ)的翻譯，還要注意上下文之間的關(guān)系。一般文言中經(jīng)常省略主語(yǔ)，所以注意辨析省略主語(yǔ)，區(qū)分“人物”，總體關(guān)照段首的“時(shí)間”、“地點(diǎn)”，區(qū)分“事件”表述是否錯(cuò)誤等。本題仔細(xì)閱讀原文，考生就會(huì)發(fā)現(xiàn)D項(xiàng)無(wú)中生有。KS5U【考點(diǎn)定位】翻譯文中的句子。能力層級(jí)為理解B?！炯记牲c(diǎn)撥】本題考查的是理解并翻譯句子的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，最基本的方法就是“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)、古代是單音節(jié)詞語(yǔ)現(xiàn)代是雙音節(jié)詞語(yǔ)要“替換”；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)地名、人名、器物名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“刪”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“刪”，對(duì)省略的內(nèi)容要補(bǔ)出。直譯為主，意譯為輔。并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。本題中，重點(diǎn)實(shí)詞“仆”，“良”，“素”，“為”，“痛”，“所陳”，“是”，“吊”，“更”；重點(diǎn)虛詞“乎”，皆需要一一落實(shí)?！緟⒖甲g文】得到楊八的信，知道您遭了火災(zāi)，家里什么也沒(méi)有留存下來(lái)。我剛聽(tīng)說(shuō)大吃一驚，接著又產(chǎn)生一些疑問(wèn)，最后竟然感到非常高興。原本打算慰問(wèn)您，現(xiàn)在卻改成祝賀您了。由于路途遙遠(yuǎn)，書(shū)信言辭又簡(jiǎn)略，因此還不能詳盡地了解您受災(zāi)的情況。如果真的燒得精光而一無(wú)所有，那正是我要特別祝賀您的原因。您殷勤奉養(yǎng)父母，從早到晚都很快樂(lè)，只希望過(guò)恬靜舒適、平安無(wú)事的日子?，F(xiàn)在竟遭受到烈火焚燒的意外事情，而使您震驚恐懼，甚至連油脂、淀粉這樣的東西，也許都供應(yīng)不上了，我因此起初感到大為吃驚。人們的言談之中都說(shuō)，事物的圓滿(mǎn)或空缺，災(zāi)禍或幸福，都是相互依存轉(zhuǎn)化，來(lái)去無(wú)定的。有的人將要大有作為的時(shí)候，開(kāi)始總會(huì)經(jīng)歷一個(gè)困苦動(dòng)蕩、擔(dān)心受怕的階段，在這個(gè)階段就有水火的災(zāi)害，就有小人的怨恨毀謗。歷經(jīng)勞苦變動(dòng)的磨難之后，才能奔上光明的前途，古時(shí)候的人都是這樣。但是，這些說(shuō)法不僅大而無(wú)當(dāng)而且荒誕不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接著便對(duì)它產(chǎn)生了疑問(wèn)。憑著您讀了不少古書(shū)，寫(xiě)得一手好文章，又精通文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)，所作所為都顯示出您的多才多能，然而作官卻不能超出眾人之上，從而未取得顯赫尊貴的地位，這里并沒(méi)有其他原因。京城的人都說(shuō)您家里積存著許多財(cái)物，愛(ài)慕廉潔名聲的人都懷有顧慮畏懼心理，因而不敢稱(chēng)道您的好處，盡管自己內(nèi)心明白，但卻藏在心里，含在嘴里不敢說(shuō)出口來(lái)。這是因?yàn)楣离y以顯揚(yáng)，而世人又多猜忌的緣故啊!誰(shuí)要一開(kāi)口，那些愛(ài)嘰嘰咕咕嘲笑別人的人，就認(rèn)為他得了許多賄賂。我從貞元十五年看到您的文章以后，藏在心里沒(méi)敢講出的贊賞的話(huà)大約五六年了，這是我只顧個(gè)人得失而長(zhǎng)時(shí)間有負(fù)于公道，不僅是有負(fù)于您啊!等到作了見(jiàn)習(xí)監(jiān)察御史和禮部員外郎以后，我自認(rèn)為有幸當(dāng)了皇帝身邊的大臣，能夠暢所欲言了，并想借此機(jī)會(huì)薦舉您，消除您胸中的郁悶。但是當(dāng)我適時(shí)向同僚們稱(chēng)道您的時(shí)候，還是有相視而暗暗譏笑我的人。我深恨自己道德修養(yǎng)還不突出，清白的名聲還未確立，而被世人強(qiáng)加上許多罪名，與好友孟幾道每談及此都感到十分痛心。如今您的家幸好被天火燒得精光，眾人的疑忌也隨之而全部化為灰燼。燒黑了房屋，燒紅了墻壁，表明您家已經(jīng)一無(wú)所有了，這樣您本身的才能就自然顯露出來(lái)而不致辱沒(méi)。您的真實(shí)情況完全表現(xiàn)出來(lái)，這真是火神所給予您的莫大資助啊!那么，我和孟幾道幾十年對(duì)您的了解，還不如這把火一個(gè)晚上給您帶來(lái)的榮譽(yù)大呢。從此您不僅被人諒解，而且會(huì)得到公開(kāi)的贊揚(yáng)，使那有話(huà)藏在心里的人，都能開(kāi)口為您說(shuō)話(huà)了。出題考試，決定錄取的主考官們，也都敢任命您官職而不再膽戰(zhàn)心驚了。這樣一來(lái)，即使想像過(guò)去那樣屈己受辱，難道還能辦到嗎?在這方面，我對(duì)您抱有很大的期望，因此，我最后才特別高興起來(lái)。

古時(shí)候各國(guó)有了災(zāi)禍，同等地位的國(guó)家都要向受災(zāi)國(guó)表示慰問(wèn)。春秋時(shí)許國(guó)不去慰問(wèn)受災(zāi)國(guó)，有識(shí)之士都憎恨它?，F(xiàn)在我說(shuō)的這些情況，與古代有不同的地方，所以在正打算慰問(wèn)您的時(shí)候又轉(zhuǎn)而向您祝賀。顏淵安于清貧，曾參孝以養(yǎng)親，這里面的樂(lè)趣也真夠多了，物質(zhì)上雖有點(diǎn)欠缺，又算得了什么呢？5.閱讀下面一段文言文，完成5～8題。虞延少為亭長(zhǎng)，時(shí)王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見(jiàn)怨，故位不升。王莽末，天下大亂，延常嬰甲胄，擁衛(wèi)親族，捍御鈔盜，賴(lài)其全者甚眾。建武初，除細(xì)陽(yáng)令。后去官還鄉(xiāng)里，太守富宗聞延名，召署功曹。宗性奢靡，車(chē)服器物，多不中節(jié)。延諫曰：“昔晏嬰輔齊，鹿裘不完；季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。”宗不悅，延即辭退。居有頃，宗果以侈從被誅，臨當(dāng)伏刑，攬?zhí)槎鴩@曰：“恨不用功曹虞延之諫！”遷洛陽(yáng)令。是時(shí)陰氏有客馬成者，常為奸盜，延收考之。陰氏屢請(qǐng)，獲一書(shū)輒加篣二百，信陽(yáng)侯陰就乃訴帝，譖延多所冤枉。帝乃臨御道之館，親錄囚徒。延陳其獄狀可論者在東，無(wú)理者居西。成乃回欲趨東，延前執(zhí)之，謂曰：“爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒。今考實(shí)未竟，宜當(dāng)盡法！”成大呼稱(chēng)枉，陛戟郎以戟刺延，叱使置之。帝知延不私，謂成曰：“汝犯王法，身自取之！”呵使速去。后數(shù)日伏誅，于是外戚斂手，莫敢干法。遷南陽(yáng)太守。永平初，有新野功曹鄧衍，以外戚小侯每豫朝會(huì)，而容姿趨步有出于眾，顯宗目之，顧左右曰：“朕之儀貌，豈若此人！”特賜輿馬衣服。延以衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮。帝既異之，乃詔衍令自稱(chēng)南陽(yáng)功曹詣闕。既到，拜郎中，遷玄武司馬。衍在職不服父喪，帝聞之，乃嘆曰：“‘知人則哲，惟帝難之’。信哉斯言！”衍慚而退，由是以延為明。（選自《后漢書(shū)?虞延傳》）5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（

）（3分）A．宗果以侈從被誅

從：跟從B．后去官還鄉(xiāng)里

去：辭C．賴(lài)其全者甚眾

全：保全D．

莫敢干法

干：違犯

6．下列各組句子中，分別表明虞延“執(zhí)法嚴(yán)明”和有“知人之明”的一組是（

）（3分）A．①延率吏卒突入其家捕之

②汝犯王法，身自取之B．①宗果以侈從被誅

②爾人之巨蠹，久依城社，不畏熏燒C．①“宜當(dāng)盡法！”后數(shù)日伏誅

②延以衍雖有容儀而無(wú)實(shí)行，未嘗加禮D．①成乃回欲趨東，延前執(zhí)之

②知人則哲，惟帝難之7．下列對(duì)原文內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．虞延年輕時(shí)為官勇敢有為，敢抓王莽貴人放縱的門(mén)客，也常披甲戴盔，保全了很多人的生命財(cái)產(chǎn)。B．太守富宗生活奢侈放縱，不聽(tīng)虞延勸諫，結(jié)果沒(méi)過(guò)多久被殺。富宗臨刑前擦淚嘆息，十分悔恨。C．陰氏門(mén)客馬成作惡多端，被虞延收捕審問(wèn)。陰氏求情不成便到皇帝面前誣陷虞延，虞延還是依法處死了馬成。D．皇帝認(rèn)為功曹鄧衍長(zhǎng)得很像自己，且容貌舉止出眾而對(duì)鄧衍寵愛(ài)有加；直到向虞延了解了鄧衍的為人之后才幡然醒悟。8.把文言文閱讀材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)（1）以此見(jiàn)怨，故位不升。（3分）譯文：

（2）季文子相魯，妾不衣帛。以約失之者鮮矣。（4分）譯文：

（3）帝既異之，乃詔衍令自稱(chēng)南陽(yáng)功曹詣闕。（3分）譯文：

參考答案：5.A（從：放縱）6.C（A項(xiàng)的第(2)句是皇帝對(duì)馬成的看法；B項(xiàng)的第(1)句寫(xiě)富宗被殺，第(2)句寫(xiě)虞延對(duì)馬成的揭露；D項(xiàng)的第(2)句寫(xiě)皇帝的感慨。）7.D（皇帝最后幡然醒悟，并非是向虞延了解了鄧衍的為人的緣故，而是因?yàn)猷囇堋霸诼毑环竼省?。?.（1）虞延因?yàn)檫@件事被怨恨，所以官位不能升遷。（“以”譯為“因?yàn)椤?分，“以之”也可翻譯成“因此”，“見(jiàn)”表被動(dòng)1分，“故位不升”譯為“所以官位不能升遷”1分。語(yǔ)意不順扣1分。）（2）季文子輔佐魯國(guó)，妾不穿絲綢衣服。因節(jié)儉而犯錯(cuò)的人少得很啊。（“相”譯為“輔佐”或“做丞相”1分，“衣”譯為“穿”1分，“約”譯為“節(jié)儉”1分，“鮮”譯為“少”1分。語(yǔ)意不順扣1分。）（3）皇帝已經(jīng)認(rèn)為鄧衍與眾不同，于是下令讓他自稱(chēng)南陽(yáng)功曹到皇宮來(lái)。（“異”為意動(dòng)用法1分，“詣”譯為“到”1分，“闕”譯為“皇宮”或“宮殿”1分。語(yǔ)意不順扣1分。）附文言文參考譯文：虞延年輕時(shí)做亭長(zhǎng)，當(dāng)時(shí)王莽的貴人（女官名）魏氏的門(mén)客放縱，虞延帶領(lǐng)官吏沖入魏氏家逮捕了那門(mén)客，虞延因?yàn)檫@件事被怨恨，所以官位不能升遷。王莽末年，天下大亂，虞延常常披甲戴盔，護(hù)衛(wèi)親族，抵御掠奪的強(qiáng)盜，依賴(lài)他保全生命財(cái)產(chǎn)的人很多。東漢建武初年，他被任命為細(xì)陽(yáng)縣令。后來(lái)離職回鄉(xiāng)，太守富宗聽(tīng)到虞延的名聲，征召他任功曹。富宗性情奢侈放縱，車(chē)子及其裝飾器物，很多不符合法度。虞延勸諫說(shuō)：“過(guò)去晏嬰輔佐齊國(guó)，穿粗陋的皮衣還不完整；季文子輔佐魯國(guó)，妾不穿絲綢衣服。因?yàn)楣?jié)儉而犯錯(cuò)的人少得很啊?！备蛔诓桓吲d，虞延就辭官離開(kāi)了。過(guò)了不久，富宗果然因?yàn)樯莩薹趴v被殺，臨處死刑時(shí)，他擦著眼淚嘆息說(shuō)：“我痛恨自己沒(méi)有聽(tīng)取功曹虞延的勸諫！”虞延升遷為洛陽(yáng)縣令，此時(shí)陰家（陰皇后家族）有個(gè)叫馬成的門(mén)客，常常干搶劫偷盜的事，虞延收捕審問(wèn)他。陰家屢次請(qǐng)求免他的罪，虞延得到一封說(shuō)情的信就增打二百板子。信陽(yáng)侯陰就（陰皇后之弟）于是告訴了皇帝，誣陷虞延冤枉過(guò)很多人。皇帝于是到皇帝巡行道路的館舍，親自檢查囚犯罪狀。虞延讓那些案情有可論辯的囚犯站在東邊，無(wú)理可講的站在西邊。馬成于是回身想到東邊，虞延上前捉住他，對(duì)他說(shuō)：“你是人中的大蠹蟲(chóng)，長(zhǎng)久地依托權(quán)勢(shì)，不怕熏燒?，F(xiàn)在審查核實(shí)沒(méi)完，應(yīng)當(dāng)完全依法制裁！”馬成大喊說(shuō)自己冤屈，皇帝的近衛(wèi)軍官用戟刺著虞延，呵斥虞延放開(kāi)馬成?；实壑烙菅庸裏o(wú)私，對(duì)馬成說(shuō)：“你犯了王法，是你自己造成的災(zāi)禍！”呵斥讓他快走回去。幾天后馬成被處死刑。從此外戚收斂行為，沒(méi)有人敢犯法。虞延后升任南陽(yáng)太守。永平初年，有個(gè)新野功曹鄧衍，憑外戚侯爵子弟的身份常常參加朝會(huì)，而他的容貌姿態(tài)舉止比一般人出色。顯宗皇帝看見(jiàn)他，回頭對(duì)身邊的人說(shuō)：“我的儀表相貌怎么像這個(gè)人！”特地賜給他車(chē)馬衣服。虞延認(rèn)為鄧衍雖有容貌儀表，可是沒(méi)有實(shí)際品行，不曾對(duì)他有高于一般人的禮節(jié)?；实垡呀?jīng)認(rèn)為鄧衍與眾不同，于是下令讓他自稱(chēng)南陽(yáng)功曹到皇宮來(lái)。他到了以后，被任命為郎中，升為玄武門(mén)司馬。鄧衍在做官期間不為父親服喪，皇帝聽(tīng)到此事，就嘆息道：“‘了解人就是明智，只有皇帝難做到’，這話(huà)確實(shí)對(duì)??！”鄧衍很慚愧，辭去了官職。因此（當(dāng)時(shí)人）認(rèn)為虞延有知人之明。6.

參考答案：9.A

10.C

11.B

12.C13、（1）又曾經(jīng)隱藏了一個(gè)犯了死罪的官奴，怕事情敗露，就把這個(gè)官奴殺了。事被發(fā)覺(jué)，應(yīng)處死，正趕上大赦就只除名。父親王福畤因此被貶為交趾縣令。（2）而先磨好幾升墨，然后痛快飲酒，拉過(guò)被子蒙面大睡，等到醒來(lái)后，提筆就寫(xiě)成詩(shī)文，一個(gè)字也不必改動(dòng)，人們稱(chēng)之為“腹稿”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.（5分）在一次辯論會(huì)上，正方同學(xué)認(rèn)為“少年作家更精彩”，反方同學(xué)認(rèn)為“成人作家更精彩”。請(qǐng)你自由選擇下面列舉的作家作為論據(jù)，選擇一方，寫(xiě)出正方或反方的辯詞（不少于60個(gè)字）。作家：曹雪芹

韓寒

錢(qián)鐘書(shū)

郭敬明

沈從文（

）方辯詞：

參考答案：8.下列各句中，表達(dá)得體的一句是(

）A.聽(tīng)說(shuō)家父得病，近日工作一直很忙，沒(méi)能及時(shí)到府上探望，敬請(qǐng)?jiān)彙.令尊對(duì)我有恩，這次他來(lái)太原，我一定從百忙中抽出時(shí)間親自接他。C.這節(jié)公開(kāi)課效果很好，師生之間、生生之間解惑答疑，不恥下問(wèn)，形成了良性互動(dòng)。D.書(shū)稿終于完成，但還不知能否通過(guò)，在附言中我忐忑寫(xiě)道：“張編輯，請(qǐng)您斧正?！眳⒖即鸢福篋試題分析：A項(xiàng)，“家父”應(yīng)指自己的父親；B項(xiàng)，“百忙”只能用于對(duì)方；C項(xiàng)，生生之間不用“不恥下問(wèn)”。9.閱讀下面文字，完成下面小題。從2月5日大年初一上映，截止到5月6日在國(guó)內(nèi)正式下映，《流浪地球》上映90天的國(guó)內(nèi)總票房約為47億人民幣，占據(jù)中國(guó)影史票房第二位，僅次于《戰(zhàn)狼2》。除了票房大熱，“中國(guó)科技電影之光”“中國(guó)首部媲美好萊塢的科幻大片”等各種

不斷涌向影片主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)。以國(guó)產(chǎn)電影當(dāng)前的創(chuàng)作水平，中國(guó)電影人能不能創(chuàng)作出國(guó)際一流的科幻大片？能不能將科幻電影拍出與歐美科幻大片

的效果？很多人還有懷疑。對(duì)于這樣的疑問(wèn)，中國(guó)電影人用《流浪地球》做出了回答。第一部對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)科幻大片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一方面承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作。面對(duì)重重困難和巨大挑戰(zhàn)，《流浪地球》戲里戲外都洋溢著英雄主義氣概。如果沒(méi)有一點(diǎn)英雄主義和獻(xiàn)身精神，影片取得最終成功實(shí)在是

的事情。光有精神還不夠，還要有敬業(yè)態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)。對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)而言，（

），從概念設(shè)計(jì)到服裝、道具、化妝、場(chǎng)景、后期特效等都要摸索前行。正是這種

、力求完美的敬業(yè)態(tài)度和專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，才換來(lái)影片上映后的璀璨綻放。17.文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.作為對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的第一部國(guó)產(chǎn)科幻大片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一方面承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作。B.作為第一部對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)科幻大片，一方面主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作。C.作為第一部對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)科幻大片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一方面承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作。D.作為第一部對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)科幻大片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一方面承受著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作的壓力。18.依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全部恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.過(guò)情之譽(yù)

比肩齊聲

不可思議

千錘百煉B.不虞之譽(yù)

等量齊觀

不可名狀

千錘百煉C.過(guò)情之譽(yù)

等量齊觀

不可名狀

精益求精D.不虞之譽(yù)

比肩齊聲

不可思議

精益求精19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.這部電影的制作方面有很多困難，比如經(jīng)驗(yàn)缺乏、無(wú)從借鑒B.這部電影在制作方面有資金缺乏、無(wú)從借鑒困難C.制作這部電影，面臨著經(jīng)驗(yàn)缺乏、無(wú)從借鑒的困難D.制作這部電影，面臨著很多困難，而且資金缺乏、無(wú)從借鑒參考答案：17.C

18.D

19.C【17題詳解】本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個(gè)句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當(dāng)?shù)囊环N。解答此類(lèi)試題，需要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型。常見(jiàn)的病句類(lèi)型有：語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)、成分殘缺或贅余、結(jié)構(gòu)混亂、表意不明、不合邏輯等。原劃線(xiàn)句“第一部對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的國(guó)產(chǎn)科幻大片，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)一方面承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作”結(jié)構(gòu)混亂，存在“國(guó)產(chǎn)科幻大片”和“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”兩個(gè)主語(yǔ)，中途易轍，修改的辦法是在第一句前加“作為”。修改后只有C項(xiàng)正確。A項(xiàng)，“作為對(duì)標(biāo)好萊塢科幻大片水準(zhǔn)的第一部國(guó)產(chǎn)科幻大片”語(yǔ)序不當(dāng)，“第一部”應(yīng)在定語(yǔ)最前面。B項(xiàng)，“一方面主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)承擔(dān)著巨大的經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)，一方面頂著壓力開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作”語(yǔ)序不當(dāng)，“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”應(yīng)放在“一方面”前，因?yàn)閮蓚€(gè)分句主語(yǔ)一致。D項(xiàng)，“一方面頂著開(kāi)展艱苦卓絕的拍攝工作的壓力”搭配不當(dāng)，與上一個(gè)分句句式不搭配。故選C。【18題詳解】本題考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。解答此題，首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。第一處，“過(guò)情之譽(yù)”指超出實(shí)際，名不副實(shí)的贊美，含貶義。“不虞之譽(yù)”意思是指沒(méi)有意料到或意想不到的贊揚(yáng)。此處強(qiáng)調(diào)意想不到，選用“不虞之譽(yù)”；第二處“比肩齊聲”比喻地位、聲望相等或相近?！暗攘魁R觀”指對(duì)有差別的事物，同等看待。此處指與歐美大片效果相近，選用“比肩齊聲”；第三處“不可思議”指思想言語(yǔ)所不能達(dá)到的境界。后形容對(duì)事物或言論無(wú)法想象、很難理解?！安豢擅麪睢睙o(wú)法用言辭形容。此處指影片取得成功的艱難，選用“不可思議”；第四處“精益求精”比喻已經(jīng)很好了，還要求更好?！扒уN百煉”比喻對(duì)詩(shī)文進(jìn)行多次修改潤(rùn)色，精益求精。也比喻久經(jīng)艱苦的斗爭(zhēng)和考驗(yàn)。此處指電影工作者的敬業(yè)，選用“精益求精”。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)的連貫性。解答此類(lèi)題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話(huà)讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語(yǔ)境，明確主語(yǔ)的一致性，明確句式的對(duì)稱(chēng)性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。根據(jù)上文“對(duì)主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)而言”主語(yǔ)的一致性原則，應(yīng)保持“主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)”作主語(yǔ)，排除AB項(xiàng)；根據(jù)下文“從概念設(shè)計(jì)到服裝、道具、化妝、場(chǎng)景、后期特效等都要摸索前行”列舉了具體的困難，所以應(yīng)該選用面臨怎樣的困難，排除D項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn)：?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。一般說(shuō)來(lái)，一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視：“一事多人”的材料，有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度；“一事多因”的材料，有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。10.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．經(jīng)過(guò)22年的建造，有“天眼”之稱(chēng)的500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡（FAST）于2016年9月26日在中國(guó)貴州正式啟用。B．神舟十一號(hào)飛船發(fā)射以來(lái)，航天員景海鵬和陳冬不僅完成了手控指令發(fā)送、返回艙艙門(mén)開(kāi)啟等工作，而且地面工作人員也與他們進(jìn)行了通話(huà)。C．《白鹿原》是中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的經(jīng)典之作，作者陳忠實(shí)將他的深厚積淀付諸于筆端，再現(xiàn)了北方的生活圖景。D．郎平率領(lǐng)中國(guó)女排在里約奧運(yùn)奪冠后，接受了中外記者的采訪；隨后郎指導(dǎo)又回答了一個(gè)新華社記者的問(wèn)題。參考答案：A六、寫(xiě)作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。2019暑期檔，《哪咤之魔童降世》熱映，一句“我命由我不由天”刷爆各類(lèi)網(wǎng)絡(luò)空間。不過(guò)這其中也出現(xiàn)了不同的聲音：成功是由多種因素促成的，不是你振臂一呼就能上九天攬?jiān)隆⑾挛逖笞谨M的。年輕你，又是怎么看的呢？要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，立足材料；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：有夢(mèng)想，更要有行動(dòng)浪淘沙，千帆競(jìng)渡，勇者登峰巔。擁有了夢(mèng)想，選擇了道路，便要作千百次愈挫愈勇的奮爭(zhēng)。沒(méi)有夢(mèng)想的人就像沒(méi)有航向的船，而沒(méi)有行動(dòng)的夢(mèng)想就像沒(méi)有支撐的樓，它固然美，但卻只是“空中樓閣”，故曰：夢(mèng)想與行動(dòng)同在。你看，那池被墨水染黑了的水，那日復(fù)一日、年復(fù)一年筆耕不輟的少年，那薄薄的宣紙見(jiàn)證了他的努力。不錯(cuò)，那少年正是王羲之。他從小就想成為一名偉大的書(shū)法家，所以他為之付出了行動(dòng)，他不分晝夜，寒來(lái)暑往，不斷地練習(xí)著書(shū)法。當(dāng)與他同齡的伙伴在外面呼喊著他的名字約他一起出游的時(shí)候，他咬了咬牙，毅然拒絕了。他知道，他要成為書(shū)法家，就必須將練字堅(jiān)持下去。果然，最后他實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想，寫(xiě)出了筆走龍蛇的《蘭亭集序》！由此，可以看出夢(mèng)想需要行動(dòng)，因?yàn)樗袆?dòng)了，所以他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想，可是趙括呢？斜陽(yáng)，青冢。被白起活埋了的將士們長(zhǎng)眠于此，長(zhǎng)平一戰(zhàn)在歷史上留下了重重的痕跡。風(fēng)輕輕刮過(guò)，吹動(dòng)了他們墳頭高高的青草，帶來(lái)了從遠(yuǎn)方唱響的哀歌。趙括怎么也沒(méi)想到，他第一次帶兵就成了最后一次帶兵。他覺(jué)得他可以在趙王面前夸夸其談，談運(yùn)籌帷幄，談三十六計(jì)，更是不屑于老將廉頗。他是有夢(mèng)想的，他夢(mèng)想當(dāng)將軍，可是他懶得上戰(zhàn)場(chǎng)，怕流血，怕?tīng)奚幌胫x些兵書(shū)就好?？墒撬耍粫?huì)紙上談兵是不行的，想當(dāng)將軍就必須得了解戰(zhàn)場(chǎng)、熟悉戰(zhàn)場(chǎng)。于是，長(zhǎng)平之戰(zhàn)他敗了，敗得一塌糊涂，還連帶著幾十萬(wàn)無(wú)辜將士們的亡魂。趙括有夢(mèng)想但沒(méi)有付出行動(dòng)，于是他敗了。他沒(méi)有經(jīng)歷付出行動(dòng)，可是有人經(jīng)歷了，于是在刀光劍影中寫(xiě)出了《狂人日記》。沒(méi)錯(cuò)，就是魯迅，他棄醫(yī)從文，以筆為武器，面對(duì)無(wú)形的戰(zhàn)場(chǎng)，無(wú)形的硝煙，他決定了要挽救國(guó)民的思想，這是他的夢(mèng)想，于是他行動(dòng)了起來(lái)。面對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大的敵人，他毫無(wú)畏懼，面不改色，依然在用文章挽救和更新人們的思想，于是他實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。人們紛紛意識(shí)到了是時(shí)候起來(lái)反抗了，于是清王朝被推翻了，列強(qiáng)被打倒了，軍閥也早已被除掉了。魯迅他“橫