山東省東營(yíng)市黃河路街道中學(xué)2022高二語文月考試卷含解析

山東省東營(yíng)市黃河路街道中學(xué)2022高二語文月考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.論述文閱讀（共3題，9分）要讓孩子“浪費(fèi)時(shí)間”周國(guó)平如果說教育即生長(zhǎng)，那么，教育機(jī)構(gòu)和教育者的使命就是為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境。怎樣的環(huán)境算最好？生長(zhǎng)是人的能力的自由發(fā)展，可稱之為內(nèi)在的自由，最好的環(huán)境就是為之提供外在的自由。外在自由有兩個(gè)方面，一是政治自由，包括言論自由、學(xué)術(shù)自由等，另一個(gè)是時(shí)間自由。這里單說后一方面。在希臘文中，學(xué)校一詞的意思就是閑暇。在希臘人看來，學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思，才能自由地發(fā)展其心智能力。盧梭說：“最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，要浪費(fèi)時(shí)間?！庇晌覀兘裉斓脑S多耳朵聽來，這句話簡(jiǎn)直是謬論。但盧梭自有他的道理，他說：“誤用光陰比虛擲光陰損失更大，教育錯(cuò)了的兒童比未受教育的兒童離智慧更遠(yuǎn)?！苯裉煸S多家長(zhǎng)和老師惟恐孩子虛度光陰，驅(qū)迫著他們做無窮的作業(yè)，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間，自以為這就是盡了做家長(zhǎng)和老師的責(zé)任。盧梭卻問你：什么叫虛度？快樂不算什么嗎？整日跳跑不算什么嗎？如果滿足天性的要求就算虛度，那就讓他們虛度好了。一個(gè)人的童年，最好是在鄉(xiāng)村度過。一切的生命，包括植物、動(dòng)物、人，歸根到底來自土地，生于土地，最后又歸于土地。上帝對(duì)亞當(dāng)說：“你是用塵土造的，你還要?dú)w于塵土?！痹卩l(xiāng)村，那剛來自土地的生命仍能貼近土地，從土地汲取營(yíng)養(yǎng)。童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命環(huán)境。農(nóng)村孩子的生命不孤單，它有許多同伴，它與樹、草、野兔、家畜、昆蟲進(jìn)行著無聲的談話，它本能地感到自己屬于大自然的生命共同體。相比之下，城里孩子的生命就十分孤單，遠(yuǎn)離了土地和土地上豐富的生命，與大自然的生命共同體斷了聯(lián)系。在一定意義上，城里孩子是沒有童年的。今天的孩子已經(jīng)越來越?jīng)]有童年。到各地走走，你會(huì)發(fā)現(xiàn)到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻與小街，田野和村莊正在迅速消失。孩子們?cè)谶@樣一種環(huán)境中成長(zhǎng)，壓根兒沒有過同大自然親近的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)土地的記憶，因而也很難在他們身上喚起對(duì)大自然的真正興趣了。有一位作家寫到，她曾帶幾個(gè)孩子到野外去看月亮和海，可是孩子們對(duì)月亮和海毫無興趣，心里惦記著的是及時(shí)趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個(gè)電視節(jié)目。

1.下列關(guān)于“教育”的相關(guān)表述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.教育就是人的能力的自由發(fā)展，屬于內(nèi)在的自由。B.作為教育機(jī)構(gòu)和教育者，他們的任務(wù)就是為人的能力的自由發(fā)展提供最好的環(huán)境。C.希臘人認(rèn)為最重要的教育原則是不要愛惜時(shí)間，而是要浪費(fèi)時(shí)間。D.在希臘文中，學(xué)校一詞的意思是閑暇，即學(xué)生必須有充裕的時(shí)間體驗(yàn)和沉思。2.下列對(duì)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A.由我們今天聽來，盧梭的這句話簡(jiǎn)直是謬論，是因?yàn)榻裉煸S多家長(zhǎng)和老師惟恐孩子虛度光陰，不給他們留出一點(diǎn)兒玩耍的時(shí)間。B.盧梭認(rèn)為滿足天性的性質(zhì)的要求可以不算做虛度。C.一個(gè)人的童年，最好是在有一切的生命，包括植物、動(dòng)物、人的豐富的鄉(xiāng)村度過。D.如今到處都在興建雷同的城鎮(zhèn)，千篇一律的商廈和水泥馬路取代了祖先們修筑的土墻與小街，田野和村莊正在迅速消失，這導(dǎo)致了孩子們的童年缺失。3.根據(jù)原文內(nèi)容，推斷“換給孩子真正的教育和童年”的措施，不正確的一項(xiàng)是A.童年是生命蓬勃生長(zhǎng)的時(shí)期，而鄉(xiāng)村為它提供了充滿同樣蓬勃生長(zhǎng)的生命環(huán)境，要讓孩子回歸自然，親近自然。B.教育機(jī)構(gòu)和教育者要為生長(zhǎng)提供最好的環(huán)境，滿足他們的探索欲和好奇心。C.做家長(zhǎng)和老師的要適度放手，減少誤用光陰比虛擲光陰損失更大的錯(cuò)誤。D.知道孩子們對(duì)月亮和海毫無興趣，就要帶他們及時(shí)趕回家去，不要誤了他們喜歡的一個(gè)電視節(jié)目。

參考答案：1.C（主語錯(cuò)誤，不是希臘人是盧梭）2.A（強(qiáng)加因果）3.D（不符合文章原意）2.現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1-3題。

宋

代

家

訓(xùn)家訓(xùn)，是中國(guó)古代的家長(zhǎng)出于督促家庭成員尤其子孫修其身、齊其家的美好理想，而對(duì)其言行提出的種種規(guī)范、勸諭或警戒。宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，根據(jù)纂述者的身份，分為帝王家訓(xùn)、宗室家訓(xùn)、士大夫家訓(xùn)和百姓家訓(xùn)，其中士大夫家訓(xùn)最多，如范仲淹《義莊規(guī)矩》、包拯《家訓(xùn)》、陸游《放翁家訓(xùn)》等。宋代家訓(xùn)繼承了傳統(tǒng)家訓(xùn)的散文、詩(shī)歌、條規(guī)等體裁，又創(chuàng)造性地將散文與詩(shī)歌融于一體，先以散文敘事，后以詩(shī)歌闡發(fā)。宋代家訓(xùn)體裁上的另一大發(fā)展是輯錄體家訓(xùn)的大量出現(xiàn)。輯錄體家訓(xùn)就是將宋及宋前歷代訓(xùn)家教子的成文文獻(xiàn)或相關(guān)的家庭規(guī)范匯集起來，以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟。

宋代家訓(xùn)的繁榮，與宋代社會(huì)的發(fā)展變化關(guān)系密切。宋代由門閥政治時(shí)期轉(zhuǎn)入官僚政治時(shí)代，婚姻不重閥閱，選官以科舉為主，土地買賣自由。在這樣的社會(huì)中，貧富無定勢(shì)甚至貧富易位的現(xiàn)象屢見不鮮。家族如何在競(jìng)爭(zhēng)中取勝，如何維護(hù)家族利益長(zhǎng)期不衰，是每個(gè)家庭都必須面對(duì)的問題。一些家族特別是士大夫家族積極纂述家訓(xùn)，以期通過對(duì)家庭成員的道德教化、行為規(guī)范等令其修身、齊家，從而維持家族在競(jìng)爭(zhēng)中的優(yōu)勢(shì)地位。

宋人提倡家庭治生，強(qiáng)調(diào)辯證節(jié)儉和量入為出的基本原則。這些治生內(nèi)容出現(xiàn)在家訓(xùn)中與宋代商品經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展有密切關(guān)系，也體現(xiàn)了家族維持正常運(yùn)作的總體考慮和支持科舉的良苦用心。宋人把儉樸當(dāng)做應(yīng)代代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)，認(rèn)為節(jié)儉是人最高尚的行為，但節(jié)儉又不是吝嗇，要量力而行，“豐儉隨其財(cái)力，則不謂之費(fèi)”；對(duì)公益事業(yè)，則要盡力而為，不要吝惜財(cái)產(chǎn)，“不可謂舍財(cái)不見獲福而不為”。這些治生內(nèi)容得到了后代家訓(xùn)的繼承和補(bǔ)充。

重視教育是宋代家訓(xùn)的內(nèi)核。宋人注重道德教育，在家訓(xùn)中貫穿儒家思想以規(guī)范家庭成員的言行，并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國(guó)與平天下的追求。宋人還在家訓(xùn)中突出參加科舉考試以入仕的教育及其他知識(shí)教育，以提高子孫的素質(zhì)，其中教育貴早、寬嚴(yán)相濟(jì)等教育原則至今仍有借鑒意義。對(duì)子孫教育重視與否，關(guān)乎家族能否興旺發(fā)達(dá)。宋代鄱陽大族洪氏，從農(nóng)、商并重發(fā)家開始，到富而重教培養(yǎng)出子孫考中進(jìn)士，走出了一條由山村農(nóng)戶向士紳人家轉(zhuǎn)變的道路。但此后族中晚輩皆荒廢學(xué)業(yè)，驕奢淫逸，家中再無一人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落。家訓(xùn)的纂述，是為家族的長(zhǎng)久興旺，所以一般不會(huì)違反朝廷的法律。有的宋代家訓(xùn)及后續(xù)規(guī)矩還曾得到朝廷的許可或支持，而朝廷也會(huì)給家族政治、經(jīng)濟(jì)上的支持和法律上的保護(hù)，家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治國(guó)與平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮。當(dāng)對(duì)家庭子孫等成員言行的規(guī)范、勸諭或警戒不能奏效時(shí)，家長(zhǎng)便采取肉體懲罰、經(jīng)濟(jì)懲罰、精神懲罰等懲罰方式，但宋代家訓(xùn)中很少有對(duì)某類過錯(cuò)者要嚴(yán)懲至處死的規(guī)定，一些懲罰常采取告官但又不至于處死的方式來實(shí)現(xiàn)。家訓(xùn)與法律有相互依賴之處，但家訓(xùn)側(cè)重家庭的發(fā)展，法律則更關(guān)注社會(huì)的長(zhǎng)治久安。1．下列關(guān)于“宋代家訓(xùn)”特點(diǎn)的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．宋代家訓(xùn)的數(shù)量遠(yuǎn)超前代，在體裁上也有自己的創(chuàng)新。B．宋代家訓(xùn)提倡家庭經(jīng)營(yíng)生計(jì)，并補(bǔ)充了一些基本原則。C．宋代家訓(xùn)重視道德教育，也重視參加科舉考試教育等。D．宋代家訓(xùn)與法律有互相依賴之處，但其目的各有側(cè)重。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A．輯錄體家訓(xùn)以歷史上的人、事為榜樣和范例教育子弟，這樣的方式?jīng)Q定了這種家訓(xùn)的纂述者以士大夫居多。B．在貧富無定勢(shì)的宋代社會(huì)，士大夫家族積極纂述家訓(xùn)是一種督促家庭成員修身齊家從而維持家族優(yōu)勢(shì)地位的手段。C．宋代以后的家訓(xùn)在治生內(nèi)容方面，也強(qiáng)調(diào)節(jié)儉但不吝嗇、對(duì)公益事業(yè)要盡力而為不要吝惜財(cái)產(chǎn)的基本原則。D．宋代家訓(xùn)不僅強(qiáng)調(diào)家庭成員要修身齊家，還倡導(dǎo)追求治國(guó)平天下的理想，這表明宋代家訓(xùn)受到了儒家思想的影響。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（

）A．大量出現(xiàn)的輯錄體家訓(xùn)豐富了宋代家訓(xùn)的體裁，它不僅能幫助家族在競(jìng)爭(zhēng)中獲勝，還能維護(hù)家族利益使其長(zhǎng)期不衰。B．宋人視儉樸為應(yīng)該代代相傳的傳統(tǒng)，這表明宋代百姓家訓(xùn)在治生方面的基本原則要嚴(yán)格于士大夫家訓(xùn)中的相應(yīng)原則。C．宋代鄱陽大族洪氏忽視教育子孫，使族中晚輩無人進(jìn)入士紳階層，家道走向衰落，洪氏也由士紳人家變回山村農(nóng)戶。D．宋代家訓(xùn)借助官方勢(shì)力懲罰犯有某類過錯(cuò)者的方式，體現(xiàn)出家訓(xùn)與法律在追求“治國(guó)平天下”理想方面關(guān)系密切。參考答案：1.B“補(bǔ)充”屬曲解原意。對(duì)照第四段末句。2.A“這決定……”的說法屬無中生有。3.D

A項(xiàng)“不僅……還……”的說法屬?gòu)?qiáng)加關(guān)聯(lián)和言過其實(shí)。B項(xiàng)說法屬推斷錯(cuò)誤。C項(xiàng)“變回”的說法超出文意，屬無中生有。D項(xiàng)，要注意原文中“并在強(qiáng)調(diào)修身與齊家之后，倡導(dǎo)治國(guó)與平天下的追求”和“家庭是社會(huì)的細(xì)胞，治國(guó)平天下離不開家庭的修整、穩(wěn)定和繁榮”的說法。

略3.閱讀下面的作品，完成17—19題神線包作軍鄭能四十出頭，是個(gè)下線工，活兒不重，在鋼板上畫線，以供電氣焊切割或機(jī)械加工。鄭能可以不用圓規(guī)、卡尺就在鋼板上畫圓，有人開玩笑說是阿Q夢(mèng)寐以求的那種圓，是絕活兒。大家都叫鄭能“神線”。“神線”鄭能的工資雖不高，但三六九的能就著咸菜喝幾杯小酒，就不羨慕廠長(zhǎng)科長(zhǎng)們大魚大肉的日子。

這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心。鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件，像愛自己的家那樣愛著自己的企業(yè)。但仿佛做了一場(chǎng)噩夢(mèng)，廠子宣告破產(chǎn)了。下崗的鄭能頓時(shí)茫然無措，天天靠喝酒來麻醉自己。鄭能妻子所在的廠子也是勉強(qiáng)開工，工資也不高。沒多久，鄭能家的油鹽醬醋就發(fā)生了危機(jī)……妻子勸鄭能出去找工作。鄭能出去跑了一圈，似他這樣不上不下的年紀(jì)，連報(bào)名的資格都沒有，人家最低的年齡界限也必須是在三十五歲以下。鄭能又開始喝酒，喝醉了就罵自己是廢物。鄭能的妻舅是一個(gè)工商所的小頭兒，見鄭能這個(gè)樣子，就跟他說：“不如去我管的那個(gè)市場(chǎng)去看自行車吧，也算是廢物利用?！编嵞車@了口氣，就隨了妻舅。妻舅把鄭能領(lǐng)到市場(chǎng)旁邊的一處空地上，扔給他兩段舊繩子，就走了。鄭能剛用那兩段舊繩子綰成一根，在空地上圍出一個(gè)圈來，就陸續(xù)有人推來自行車要他看管。妻舅告訴鄭能，每輛車子收兩角錢。這是一個(gè)蔬菜市場(chǎng)，從早晨到傍晚，買菜的人熙熙攘攘，大都是騎了自行車來的。先寄存自行車，買完菜，再騎自行車回家。鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了。晚上回家，鄭能從皮包里倒出一大堆毛票，讓妻子女兒幫他數(shù)一數(shù)。

妻子女兒數(shù)完后，驚喜地說：“有二百多塊呢！”

鄭能高興得頭都大了：“那么多？！”這差不多是他先前上班時(shí)小半個(gè)月的工資呵。然而，這樣的驚喜可不是每天都有的。ks5u鄭能像呵護(hù)自己的女兒那樣呵護(hù)著握在自己手心的那條繩子。有時(shí)候，鄭能還會(huì)喝著小酒，嚼著花生米，對(duì)著屋角的那條繩子自言自語：“你嘛，才叫真正的神線。我——屁都不是，頂多是廢物利用……”說這話時(shí)，鄭能望著窗外，眼中露出悲哀的神色。17．小說第二段（鄭能可以不用……都叫鄭能“神線”）對(duì)全文情節(jié)展開有什么作用？請(qǐng)具體說明。（4分）

18．從文中看，在鄭能這個(gè)不幸的小人物的身上其實(shí)有很多值得稱道的閃光點(diǎn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要加以概括。（5分）

19．鄭能終于賺到了錢，可是文章最后卻寫到了他眼中“悲哀的神色”，你認(rèn)為他為什么而悲哀？試做探究。（6分）

參考答案：17、引出下面“神線”下崗，空懷絕技而生活困頓的內(nèi)容。為下面寫鄭能把“那條繩子”稱作“神線”作鋪墊。18．事業(yè)心強(qiáng)，由“鄭能像愛自己的女兒那樣愛著自己畫線加工成的零件”可知其熱愛自己的工作；知足常樂，由“這樣的日子雖然清苦，但鄭能覺得很開心”可知其能安守清苦的生活；吃苦耐勞，由“鄭能從早至晚，不停地存車，不停地收錢，手腕子都酸麻了”可知其具有吃苦耐勞的品質(zhì)。19．為命運(yùn)的捉弄而悲哀；為自己身懷絕活卻再無用武之處而悲哀；為未來生活擔(dān)憂引發(fā)的悲哀。二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.文言文閱讀（19分）張德輝，字耀卿，冀寧交城人。少力學(xué)，數(shù)舉于鄉(xiāng)。試掾史臺(tái)，會(huì)盜殺卜者，有司縱跡之，獲僧匿一婦人，搒掠誣服，獄具，德輝疑其冤，其后果得盜。歲丁未，世祖在潛邸，召見，問曰:“或云，遼以釋廢,金以儒亡，有諸？”對(duì)曰:“遼事臣未周知，金季乃所親睹。宰執(zhí)中雖用一二儒臣，余皆武弁世爵，及論軍國(guó)大事，又不使預(yù)聞，大抵以儒進(jìn)者三十之一，國(guó)之存亡，自有任其責(zé)者，儒何咎焉！”世祖然之。又曰:“祖宗法度具在，而未盡設(shè)施者甚多，將如之何？”德輝指銀盤，喻曰:“創(chuàng)業(yè)之主，如制此器，精選白金良匠，規(guī)而成之，畀付后人，傳之無窮。當(dāng)求謹(jǐn)厚者司掌，乃永為寶用。否則不惟缺壞，亦恐有竊而去之者矣?！笔雷媪季迷唬骸按苏嵝乃煌病！庇謫枺骸稗r(nóng)家作勞，何衣食之不贍？”德輝對(duì)曰：“農(nóng)桑天下之本，衣食之所從出者也。男耕女織，終歲勤苦，擇其精者輸之官，余粗惡者將以仰事俯育。而親民之吏復(fù)橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。”歲戊申春，釋奠，世祖曰：“孔子廟食之禮何如？”對(duì)曰孔子為萬代王者師有國(guó)者尊之則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)祀其崇與否于圣人無所損益但以此見時(shí)君崇儒重道之意何如耳世祖曰:“今而后,此禮勿廢?！笔雷婕次唬鸬螺x為河?xùn)|南北路宣撫使，下車，擊豪強(qiáng)，黜贓吏，均賦役。耆耋不遠(yuǎn)數(shù)百里來見，戴之若神明。西川帥紐鄰重取兵千余人，吏畏其威，莫敢申理，隸鳳翔屯田者八百余人，屯罷，兵不歸籍。會(huì)簽防戍兵，河中浮梁故有守卒，不以充數(shù)。悉條奏之，帝可其請(qǐng)。兵后孱民多依庇豪右，有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。八十卒。

4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （

）A.搒掠誣服，獄具

掠：拷打

B.國(guó)之存亡，自有任其責(zé)者！任：承擔(dān)C.農(nóng)家作勞，何衣食之不贍

贍：供養(yǎng)

D.畀付后人，傳之無窮

畀：賜予、給予

5.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

（

）A.對(duì)曰／孔子為萬代王者師／有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)祀／其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時(shí)君／崇儒重道之意何如耳／B.對(duì)曰／孔子為萬代王者師／有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌／修其時(shí)祀／其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時(shí)君崇儒重道之意何如耳／C.對(duì)曰／孔子為萬代王者／師有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)／祀其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時(shí)君崇儒重道之意何如耳／D.對(duì)曰／孔子為萬代王者／師有國(guó)者尊之／則嚴(yán)其廟貌修其時(shí)／祀其崇與否／于圣人無所損益／但以此見時(shí)君／崇儒重道之意何如耳／6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

（

）A.張德輝慮事周全，仔細(xì)認(rèn)真。他在御史臺(tái)做小吏，有盜賊殺一算命先生，官府獲藏匿一婦人的僧人，僧人屈打成招，張德輝懷疑是冤案，后來果真捕獲真兇。B.張德輝巧用比喻，委婉勸諫。世祖問到祖宗法度不能完全實(shí)施時(shí)，他將開創(chuàng)國(guó)家大業(yè)比作制造銀盤，要選良匠按規(guī)矩制成，再由謹(jǐn)慎厚道之人掌管。C.張德輝善于應(yīng)對(duì)，尊儒重道。在回答金以儒亡這個(gè)問題時(shí)，他為儒臣開脫，指出正因不重用儒臣，金朝才滅亡；在祭祀孔子時(shí)，讓世祖知道尊儒重道的意義。D.張德輝不畏強(qiáng)權(quán)，一心為民。他任河?xùn)|南北路宣撫使時(shí)，剛一到任，便打擊豪強(qiáng)，罷免貪官污吏，平均賦役負(fù)擔(dān)，老人都不遠(yuǎn)數(shù)百里來看他。7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分）(1)而親民之吏復(fù)橫斂以盡之，則民鮮有不凍餒者矣。(5分)(2)兵后孱民多依庇豪右，及有以身傭藉衣食，歲久掩為家奴，悉遣還之為民。（5分）參考答案：4.C(贍：充足)5.B6.C（他沒有為儒臣開脫，也沒說金因不重用儒臣滅亡。）7.（1）而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓。（得分點(diǎn)：“鮮”“餒”各1分，句意3分）（2）戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強(qiáng)的庇護(hù)，有的靠做工換取衣食，時(shí)日長(zhǎng)久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復(fù)平民的身份。（得分點(diǎn)：“兵”“掩”各1分，“掩”解釋為“被遮蓋，掩蔽”亦可。句意3分）參考譯文：張德輝，字耀卿，冀寧交城人。年少時(shí)勤學(xué)，多次鄉(xiāng)試中舉。曾向御史臺(tái)謀求一官半職，恰逢有強(qiáng)盜殺害算命先生的案件，官府追查案情線索，抓獲了一個(gè)藏匿婦人的僧人，將他屈打成招。案件審理完畢，德輝懷疑這是樁冤案，后來果真捕獲到了殺人的真正盜賊。丁未年，世祖在王府召見德輝，問他：“有人說，遼因?yàn)樾欧鸲觯鹨驗(yàn)楹萌鍖W(xué)而亡，是這樣嗎？”回答說：“遼朝的事臣未能詳盡知曉，金朝末年亡國(guó)之事則是親眼所見，宰臣中雖有一兩個(gè)儒臣，而其余的都是世襲的武將，軍國(guó)大事又不讓儒臣參與。憑借儒臣的身份晉升為宰臣的，大略只占三十分之一。金國(guó)滅亡，自當(dāng)有人承擔(dān)罪責(zé)，儒臣有什么過錯(cuò)！”世祖認(rèn)為他說的正確，又問德輝：“祖宗的法度俱在，然而有很多都不能付諸實(shí)踐，應(yīng)該怎么辦呢?”德輝手指銀盤比喻說：“開創(chuàng)國(guó)家大業(yè)，就像制造這銀器，要精選白金良匠，按一定規(guī)矩制作完成，交給后人，永傳后世。但應(yīng)交給謹(jǐn)慎敦厚的人掌管，才能永為珍寶使用。否則不僅會(huì)被損壞，恐怕也有被偷去的危險(xiǎn)?！笔雷娉了剂肆季谜f道“：這正是我所不能忘懷的?！庇謫枴埃恨r(nóng)家辛苦勞作，為何衣食不充足？”德輝回答說：“務(wù)農(nóng)種桑是天下的根本，衣食的來源。農(nóng)民男耕女織，終年勤苦，卻挑選其中最好的上交到官府，剩下下粗糙不好的來贍養(yǎng)父母，養(yǎng)育子女。而地方官吏又橫征暴斂，搜刮一空，那么就少有不受凍挨餓的百姓?！蔽焐昴甏海屑赖炜鬃又Y。世祖問德輝“：為何要對(duì)孔子行祭奠禮？”回答說“：孔子是萬代主宰天下者之師，所以歷代君主都尊敬他。把他的廟宇修建得莊嚴(yán)肅穆，按時(shí)祭祀。崇敬與否，對(duì)于圣人來說無利也無害，只是從中看出君王崇儒重道的意圖罷了。”世祖說：“自此之后，不廢除祭祀孔子之禮?！笔雷婕次唬鹩玫螺x，讓他擔(dān)任河?xùn)|南北路宣撫使。他剛到任上，便打擊豪強(qiáng)，罷黜貪官污吏，平均賦稅徭役。七八十歲的老人不遠(yuǎn)數(shù)百里來看望他，把德輝奉若神明。西川元帥紐鄰又選取一千多士兵，守吏害怕他的威勢(shì)，沒人敢申訴反對(duì)，隸屬鳳翔縣來屯田的士兵有八百余人，屯田完畢，士兵不能返回原籍；恰逢標(biāo)識(shí)防戍兵，河中浮梁本來就有守衛(wèi)的士卒，不應(yīng)該讓他們充數(shù)。張德輝全都分條上奏，皇帝答應(yīng)他的請(qǐng)求。戰(zhàn)亂后貧弱小民大多依附于豪強(qiáng)的庇護(hù)，有的靠做工換取衣食，時(shí)日長(zhǎng)久，他們就被掩藏淪為家奴，德輝把他們都釋放，恢復(fù)平民的身份。享年八十歲而終。5.閱讀下面的文言文，完成小題。蘇子瞻謂李斯以荀卿之學(xué)亂天下，是不然。秦之亂天下之法，無待于李斯，斯亦未嘗以其學(xué)事秦。當(dāng)秦之中葉，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔《詩(shī)》《書》，明法令，設(shè)告坐之過，而禁游宦之民。因泰國(guó)地形便利，用其法，富強(qiáng)數(shù)世，兼并諸侯，迄至始皇。始皇之時(shí)，一用商鞅成法而已，雖李斯助之，言其便利，益成秦亂，然使李斯不言其便，始皇固自為之而不厭。何也？秦之甘于刻薄而便于嚴(yán)法久矣，其后世所習(xí)以為善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君張吾之寵。是以盡合其師荀卿之學(xué)，而為商鞅之學(xué)；掃去三代先王仁政，而一切取自恣肆以為治，焚《詩(shī)》《書》，禁學(xué)士，滅三代法而尚督責(zé)，斯非行其學(xué)也，趨時(shí)而已。設(shè)所遭值非始皇、二世，斯之術(shù)將不出于此，非為仁也，亦以趨時(shí)而已。君子之仕也，進(jìn)不隱賢；小人之仕也無論所學(xué)識(shí)非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)見其君國(guó)行事悖謬無義疾首嚬蹙于私家之居而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上。知其不義而勸為之者，謂天下將諒我之無可奈何于吾君，而不吾罪也：知其將喪國(guó)家而為之者，謂當(dāng)吾身容可以免也。且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。固有終身安享榮樂，禍遺后人，而彼宴然無與者矣。嗟乎！秦未亡而斯先被五刑夷三族也，其天之誅惡人，亦有時(shí)而信也邪！且夫人有為善而受教于人者矣，未聞為惡而必受教于人者也。荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。而蘇氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦遠(yuǎn)乎？行其學(xué)而害秦者，商鞅也；舍其學(xué)而害秦者，李斯也。商君禁游宦，而李斯諫逐客，其始之不同術(shù)也，而卒出于同者，豈其本志哉！宋之世，王介甫以平生所學(xué)，建熙寧新法，其后章悻、曾布、張商英、蔡京之倫，曷嘗學(xué)介甫之學(xué)耶？而以介甫之政促亡宋，與李斯事頗相類。夫世言法術(shù)之學(xué)足亡人國(guó)，固也。（選自《李斯論》有刪改）10.對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.小人之仕也／無論所學(xué)識(shí)非也／即有學(xué)識(shí)／甚當(dāng)見其君國(guó)行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上B.小人之仕也／無論所學(xué)識(shí)非也／即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)／見其君國(guó)行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上C.小人之仕也／無論所學(xué)識(shí)／非也即有學(xué)識(shí)甚當(dāng)／見其君國(guó)行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居而矜夸／導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上D.小人之仕也／無論所學(xué)識(shí)／非也即有學(xué)識(shí)／甚當(dāng)見其君國(guó)行事／悖謬無義／疾首嚬蹙于私家之居／而矜夸導(dǎo)譽(yù)于朝廷之上11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是A.論：“論”有兩體，一種為史論，乃忠臣于傳末作議論，以斷其人之善惡。如《史記》后的“太史公日……”。第二種為政論，則學(xué)士大夫議論古今時(shí)世人物或評(píng)經(jīng)史之言，正其謬誤。如《六國(guó)論》、《過秦論》等。B.《詩(shī)》：是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，是現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌的源頭，收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，后刪定為305篇，反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。C.荀卿：即荀子，名況，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代思想家、教育家，世人尊稱為“卿”。曾游學(xué)于齊，三次出任祭酒，后赴楚國(guó)為蘭陵令，著書終老于楚。荀子是法家代表人物，韓非、李斯都是他的學(xué)生。D.三代：文中的三代是指夏、商、周三個(gè)朝代。該詞一直到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，都是指夏、商、西周。秦朝之后，“三代”的含義才開始包括了東周。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.李斯為了獲得秦始皇和秦二世的恩寵，他完全舍棄了自己老師荀子的學(xué)說，焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺有學(xué)問的人，實(shí)施了商鞅的學(xué)說。B.作者由論李斯事秦進(jìn)而泛論人臣事君的問題，強(qiáng)調(diào)為臣者對(duì)于國(guó)君的“悖謬無義”之政，不應(yīng)為自身的富貴而阿附甚至助長(zhǎng)之。C.本文指出秦行暴政完全是君王自身的原因，秦朝滿足于刻薄寡恩并施行嚴(yán)峻的刑法，這直接導(dǎo)致了秦朝的滅亡。D.蘇軾認(rèn)為李斯以荀卿之學(xué)輔佐秦朝行暴政，致使天下大亂，作者則認(rèn)為李斯是完全舍棄了荀子的說學(xué)，李斯的做法只不過是追隨時(shí)勢(shì)罷了。13.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)且夫小人雖明知世之將亂，而終不以易目前之富貴，而以富貴之謀，貽天下之亂。(2)荀卿述先王而頌言儒效，雖間有得失，而大體得治世之要。參考答案：10.B

11.C

12.C

13.（1）況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)橹\求富貴，招致天下的混亂。（2）荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國(guó)家的關(guān)鍵?！?0題詳解】本題考查文言斷句能力。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。找虛詞、察對(duì)話、依總分、據(jù)修辭、對(duì)稱、反復(fù)、辨句式。句中兩個(gè)“也”都為句末語氣詞，故排除C和D；“甚當(dāng)”形容小人的“學(xué)識(shí)”其前不可以斷開，排除A。故選B。【11題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯。C項(xiàng)，“荀子是法家代表人物”表述錯(cuò)誤，根據(jù)課本所學(xué)知識(shí)，荀子是儒家代表人物，選項(xiàng)混淆了不同學(xué)派及其代表人物。故選C。【12題詳解】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問題。C項(xiàng)，“秦行暴政是君主自身的原因”錯(cuò)誤，由文章最后一段“行其學(xué)而有害秦者，商鞅也……”可知，秦行暴政也有臣子的原因。故選C?！?3題詳解】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時(shí)以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，注意重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)。（1）“且夫”，況且；“易”，改變；“貽”，招致。（2）“述”，稱頌；“間”，其中；“得失”，偏失；“要”，關(guān)鍵?！军c(diǎn)睛】參考譯文蘇東坡說李斯用荀子的學(xué)問擾亂天下，這是不對(duì)的。秦朝擾亂天下的方法，不需要等到李斯，李斯也不曾用他的學(xué)問來侍奉秦國(guó)。在秦的中期，秦孝公即位，得到了商鞅并任用了他。商鞅教秦孝公燒了《詩(shī)經(jīng)》《尚書》，明確法家治國(guó)理念，設(shè)置藏奸不告之罪和連坐之罪，并且禁止他國(guó)來游以求仕進(jìn)的人。憑借秦國(guó)的便利地形，采用他的治國(guó)方法，富強(qiáng)了幾代，兼并了諸侯，一直到秦始皇。始皇的時(shí)候，完全釆用商鞅已有的法令罷了，雖然李斯協(xié)助他，說明使用已有法令的便利，更加促成了秦朝的混亂，然而假使李斯不說已有法令的便利，秦始皇本來就會(huì)自己去做而不厭倦。為什么呢？秦朝滿足于刻薄寡恩并享受嚴(yán)峻的刑法帶來方便已經(jīng)很久了，秦國(guó)的后世便習(xí)以為常，認(rèn)為它是好的了。李斯猜測(cè)試探秦始皇和秦二世心，除了這不足以投合那殘暴放縱的君主而擴(kuò)大自己獲得的恩寵。因此他完全舍棄了自己的老師荀子的學(xué)說，而實(shí)施了商鞅的學(xué)說；掃除去掉夏、商、周三個(gè)朝代的先王的仁政，而所有一切都取自恣意妄為來實(shí)施統(tǒng)治，焚燒《詩(shī)》《書》，坑殺有學(xué)問的人，毀滅三代的仁政之治而崇尚督察之法來責(zé)罰眾人，李斯不是實(shí)行他的學(xué)說啊，不過是趨奉現(xiàn)時(shí)的主子罷了。假若他所經(jīng)歷正好不是秦始皇和秦二世，李斯的治國(guó)之法將不會(huì)出自于商鞅之法，這不是因?yàn)樗鋈蕫壑?，也只是因?yàn)樗叿瞵F(xiàn)時(shí)的主子罷了。君子做官，升官不遮蔽有才能的人；小人做官，不要說他們的學(xué)問見識(shí)是錯(cuò)誤膚淺的，就算學(xué)問見識(shí)很好，他們看見自己的國(guó)君做事，不合常理、不講正義，（他們）在自己的家中痛心不已，嘆息皺眉，卻在朝堂之上夸耀、迎合君王以追求聲譽(yù)，明知他不講正義卻勉勵(lì)他去做，認(rèn)為天下人將原諒我對(duì)國(guó)君這樣是無可奈何的，因而不會(huì)怪罪我；明知他將失去國(guó)家而去做的，是認(rèn)為輪到我自己或許可以免于懲罰啊。況且小人雖然明知世道將會(huì)出現(xiàn)混亂，然而終究不因此而改變眼前的富貴，而因?yàn)橹\求富貴，招致天下的混亂。本來就有終身安享富貴歡樂，而將禍患留給后人，他自己卻安閑得像沒有制造禍患一樣的人。唉！秦朝還沒有滅亡李斯先遭受五刑、被滅了三族，這是上天要誅殺惡人，也有一定的時(shí)候并且是報(bào)應(yīng)可靠的??！況且人有做善事從別人那里接受教誨的，沒聽說做壞事也一定要從別人那里學(xué)來的。荀子稱頌先王并且贊揚(yáng)儒學(xué)治世的功效，雖然其中有所偏失，但大體上還是找到了治理國(guó)家的關(guān)鍵。而蘇軾把李斯的禍患怪罪到荀卿，不是（離真相）太遠(yuǎn)了嗎？實(shí)行他的學(xué)說而為害秦朝的，是商鞅?。簧釛壦膶W(xué)說而為害秦朝的，是李斯啊。商君禁止游學(xué)世族的游歷，而李斯勸諫秦王不要驅(qū)逐客卿，他們開始的時(shí)候采用的是不同的治國(guó)方略，然而最終做法與商鞅相同，難道那還是他本來的心志嗎！宋代的時(shí)候，王安石用平生所學(xué)，設(shè)置熙寧新法，他之后章敦、曾布、張商英、蔡京這些人，何嘗學(xué)習(xí)過王安石的學(xué)說呢？因而認(rèn)為王安石的新政促使了宋朝的滅亡，這和李斯的事情很類似。世人說法家和權(quán)術(shù)的理論足以使別人的國(guó)家滅亡，確實(shí)如此啊。6.閱讀下面的文言文，回答下列小題。滕王元嬰，貞觀十三年始王，實(shí)封千戶。為金州刺史，驕縱失度。在太宗喪，集官屬燕飲歌舞，狎昵廝養(yǎng)；巡省部?jī)?nèi)，從民借狗求罝，所過為害；以丸彈人，觀其走避則樂；城門夜開，不復(fù)有節(jié)。高宗以書切責(zé)曰：“朕以王至親，不忍致於法，今署下上考①，冀愧王心?！本弥w洪州都督。官屬妻美者，紿為妃召，逼私之。嘗為典簽崔簡(jiǎn)妻鄭嫚罵，以履抵元嬰面血流，乃免。元嬰慚，歷旬不視事。后坐法削戶及親事帳內(nèi)之半，謫置滁州。起授壽州刺史，徙隆州，復(fù)不循法。錄事參軍事裴聿諫正其失，元嬰捽辱之。聿入計(jì)具奏，帝遷聿六品上階。帝嘗賜諸王彩五百以元嬰及蔣王②貪黷但下書曰滕叔蔣弟不須賜給麻二車助為錢緡二王大慚武后時(shí)，進(jìn)拜開府儀同三司、梁州都督。薨，贈(zèng)司徒、冀州都督，陪葬獻(xiàn)陵。子十八人，長(zhǎng)子修琦嗣，為長(zhǎng)樂王，馀爵公。垂拱中，六人死詔獄。神龍初，更以少子修信子涉嗣，開元中，授左驍衛(wèi)將軍。薨，子湛然嗣，從玄宗至蜀，擢左金吾將軍。（節(jié)選自《新唐書·列傳第四·高祖諸子》）【注】①下上考：唐代的對(duì)官員實(shí)行考評(píng)制度，考課成績(jī)?cè)谥猩弦陨系?，每進(jìn)一等就獎(jiǎng)賞一季的俸祿；考課成績(jī)?yōu)橹兄械?，無賞無罰，俸祿不變；中下以下，每降一等就扣發(fā)一季俸祿。有下下考的，削除官職。元嬰的成績(jī)是下上考，要貶降。②蔣王：李惲(?―674年)，唐太宗李世民第七子。12.對(duì)下列的解釋，不正確的一項(xiàng)是A.帝嘗賜諸王/彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/B.帝嘗賜諸王彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔/蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/C.帝嘗賜諸王/彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔/蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/D.帝嘗賜諸王彩五百/以元嬰及蔣王貪黷/但下書曰/滕叔蔣弟不須賜/給麻二車/助為錢緡/二王大慚/13.對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)解說，不正確的一項(xiàng)是A.都督，是中國(guó)古代軍事長(zhǎng)官的一種，興于三國(guó)，其后發(fā)展成為地方軍事長(zhǎng)官。B.旬，一個(gè)月分為三旬，一旬為十天。視事，官員處理政務(wù)；接任治事。C.薨，《禮記·曲禮》中說天子死曰崩，諸侯或大官死曰薨，士死曰卒。D.太宗，是中國(guó)古代帝王常見廟號(hào)。從漢朝開始，王朝的開國(guó)皇帝廟號(hào)通常為“太祖”，第二代帝王廟號(hào)常常為“太宗”。14.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是A.李元嬰擔(dān)任金州刺史時(shí)，驕橫放縱，不遵守法紀(jì)，為害百姓，被高宗寫信責(zé)罵，并且把他的考課評(píng)為下上考。B.李元嬰和蔣王都貪污錢財(cái)，所以高宗沒有賞賜他們絲織品，而是給他們麻繩，要他們拿麻繩去串貪污的錢，以此羞辱這兩人。C.崔簡(jiǎn)的妻子鄭氏被李元嬰逼迫，但她勇敢抵抗，不惜抓破了自己的臉，這讓李元嬰自感慚愧，就放了鄭氏，鄭氏得以免受污辱。D.李元嬰有十八個(gè)兒子，開始由長(zhǎng)子李修琦繼嗣，后改由小兒子李修信的兒子李涉繼嗣，李涉在開元年間，授任為左驍衛(wèi)將軍。15.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）朕以王至親，不忍致於法，今署下上考，冀愧王心。（2）隸事參軍事裴聿諫正其失，元嬰捽辱之。（3）適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？參考答案：12.B

13.C

14.C15.（1）朕因?yàn)橥跏枪侨庵劣H，不忍心繩之以法，現(xiàn)在給你下上考的成績(jī)，希望王感到慚愧。（2）錄事參軍裴聿進(jìn)諫糾正李元嬰的過失，李元嬰揪住侮辱他。（3）到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。這兩個(gè)小東西又知道什么呢？12.試題分析：此題考查文言文斷句。帝嘗賜諸王彩五百，以元嬰及蔣王貪黷，但下書曰：“滕叔、蔣弟不須賜，給麻二車，助為錢緡?！倍醮髴M。13.試題分析：此題考查文學(xué)常識(shí)知識(shí)的理解和識(shí)記?！爸T侯或大官死曰薨，士死曰卒”錯(cuò)，諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿。點(diǎn)睛：天子死：崩，（也叫“駕崩”、“山陵崩”、“歸西”、“駕鶴歸西”、“馭龍歸西”、“殯天”）；諸侯或后妃死：薨（或薨逝、薨亡）；大夫死：卒；士死：不祿；庶人：死；（未成年人死：夭、夭折、短折、夭亡、殤、夭殤、早逝（英年早逝）、夭逝、天逝、棄養(yǎng)、夙殞、天服之殤、早夭。自然之死：壽終、登仙、百年、老了、謝世、長(zhǎng)逝、長(zhǎng)往、長(zhǎng)辭、歸室、歸泉、走了、去了、故去、就木、壽終正寢、壽終內(nèi)寢）。等平時(shí)需要注意積累。14.試題分析：此題考查篩選信息，理解文意。結(jié)合文本內(nèi)容“嘗為典簽崔簡(jiǎn)妻鄭嫚罵，以履抵元嬰面血流，乃免”可知，崔簡(jiǎn)的妻子鄭氏責(zé)罵，并用鞋子打得李元嬰面部流血，才得以免遭侮辱。屬于曲解文意。15.試題分析：此題考查重點(diǎn)語句的翻譯。注意關(guān)鍵詞語和特殊句式的翻譯要到位。（1）“以”譯為因?yàn)?；“冀”譯為“希望”。（2）“正”譯為“糾正”，“捽”譯為“揪住”。（3）“適”譯為到，“之”譯為“這”，“何知”譯為“知何”，賓語前置。點(diǎn)睛：翻譯文言文有三個(gè)基本原則:信、達(dá)、雅。所謂信,就是指譯文要準(zhǔn)確無誤，不誤解、不遺漏、不增譯；所謂達(dá)，就是指譯文要通順暢達(dá)無語病，符合漢代漢語的語法和用語習(xí)慣，做到字通句暢；所謂雅,就是指譯文要優(yōu)美自然，力求體現(xiàn)原文的語言特色，文筆優(yōu)美富有表現(xiàn)力。文言文翻譯的基本方法有直譯和意譯兩種。所謂直譯，是指用現(xiàn)代漢語的詞對(duì)原文進(jìn)行逐字逐句地對(duì)應(yīng)翻譯，做到實(shí)詞、虛詞盡可能文意相對(duì)。直譯的好處是字字落實(shí)；其不足之處是有時(shí)譯句文意難懂，語言也不夠通順。所謂意譯，則是根據(jù)語句的意思進(jìn)行翻譯，做到盡量符合原文意思，語句盡可能照顧原文詞義。意譯有一定的靈活性，文字可增可減，詞語的位置可以變化，句式也可以變化。意譯的好處是文意連貫，譯文符合現(xiàn)代語言的表達(dá)習(xí)慣，比較通順、流暢、好懂.其不足之處是有時(shí)原文不能字字落實(shí)。這兩種翻譯方法當(dāng)以直譯為主，意譯為輔。具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟保壕褪潜Ａ?凡是古今意義相同的詞,以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變?！皠h”，就是刪除.刪掉無須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ).(1)變單音詞為雙音詞(2)補(bǔ)出省略句中的省略成分?！皳Q”，就是替換，用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯.如把“吾、余、予”等換成“我”，把“爾、汝”等換成“你”?！罢{(diào)”就是調(diào)整，把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式?！白儭?，就是變通，在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：滕王李元嬰，貞觀十三年始滕王，享受實(shí)封一千戶。任金州刺史，驕橫放縱，不遵守法紀(jì)。在太宗喪禮期間，召集官屬宴飲歌舞，親昵奴仆；巡行管內(nèi)，向老百姓借狗打獵，所到之處，為害百姓；用彈丸擊人，看著他們躲避以取樂；城門夜晚大開，不加以限制。高宗寫信嚴(yán)責(zé)備他說：“朕因?yàn)橥跏枪侨庵劣H，不忍心繩之以法，現(xiàn)在給你下上考的成績(jī)，希望王感到慚愧?！焙芫弥?，升任洪州都督。對(duì)于有美色的官屬之妻，他就欺騙說是妃子召見，然后逼迫私通。曾經(jīng)被典簽崔簡(jiǎn)的妻子鄭氏的責(zé)罵，并用鞋子打得李元嬰面部流血，才得以免遭侮辱。李元嬰感到慚愧，數(shù)十天不去理事。后來因犯罪被剝奪封戶及王府親事官一半，貶往滁州安置。后重新啟用為壽州刺史，又改授隆州刺史，還是不守法紀(jì)。錄事參軍裴聿進(jìn)諫糾正李元嬰的過失，李元嬰揪住侮辱他。裴聿因入朝彙報(bào)有關(guān)工作而詳細(xì)上報(bào)了李元嬰的所作所為?；实圻M(jìn)升裴聿為六品上階?；实墼?jīng)賜給諸王每人彩色絲織品五百匹，因李元嬰及蔣王貪污錢財(cái)，皇帝只是寫信說：“叔父滕王和弟弟蔣王不需要賞賜，給麻兩車，讓他們作為串錢的繩子?！倍跏中呃?。武后時(shí)期，升任開府儀同三司、梁州都督。去世后，追任司徒、冀州都督，陪葬獻(xiàn)陵。有十八個(gè)兒子，由長(zhǎng)子李修琦繼嗣，封長(zhǎng)樂王，其余的封公爵。垂拱年間，有六個(gè)兒子死于詔獄中。神龍初年，改以少子李修信的兒子李涉繼嗣，開元年間，授任為左驍衛(wèi)將軍。去世后，兒子李湛然繼嗣，隨從玄宗前往蜀中，升任左金吾將軍。三、語言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔的說明性文字介紹這幅漫畫，然后用一句話概括它的寓意。（4分）參考答案：（1）漫畫中兩個(gè)醫(yī)生模樣的人抬著擔(dān)架正往前趕，擔(dān)架上坐著一位面容枯槁的病人，而這位病人即使坐在擔(dān)架上，依然在操作著電腦上網(wǎng)。（2分）（2）諷刺了社會(huì)上一些人無節(jié)制地上網(wǎng)，以致成癮。（3分）試題分析：這是一道圖文轉(zhuǎn)換的語言表達(dá)運(yùn)用題，解答此類題，首先要讀懂題干的要求和提示，然后根據(jù)漫畫中的所有構(gòu)成要素，按照一定的順序進(jìn)行概述，再聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)，展開合理的聯(lián)想，從漫畫創(chuàng)作的意圖角度分析其寓意。例如本題漫畫中兩個(gè)醫(yī)生模樣的人抬著擔(dān)架正往前趕，擔(dān)架上坐著一位面容枯槁的病人，而這位病人即使坐在擔(dān)架上，依然在操作著電腦上網(wǎng)。諷刺了社會(huì)上一些人無節(jié)制地上網(wǎng)，以致成癮?？键c(diǎn)：語言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E8.閱讀下面的文字，完成各題。故宮的“走紅”，恰好為我們提供了一個(gè)觀察的視角。對(duì)于博物館來說，收藏文物、研究文物，讓昨天的歷史能夠經(jīng)過今天完整地留給明天，是重要的：而，讓更多民眾能夠親近歷史，近距離感受文化的魅力，同樣是重要的。有這樣一個(gè)細(xì)節(jié)值得玩味：以前故宮的廁所是收費(fèi)的，每年能收入幾百萬元；游客要參觀珍寶館，也要花兩塊錢買一雙環(huán)保鞋。對(duì)個(gè)人來說這樣的收費(fèi)可能并不高，但卻讓故宮顯得沒那么可親可愛。如今，廁所收費(fèi)早已_

，文化產(chǎn)品創(chuàng)收

，這樣的轉(zhuǎn)變，不僅是經(jīng)營(yíng)模式的巨大進(jìn)步，更是發(fā)展思路的

。從

_到俯下身子，從自帶敬畏感到“萌萌噠”“接地氣”，更有親和力、人情味的“人設(shè)”，不斷拉近故宮與人們的距離。；今天的博物館，不僅要提供更多的展館、展品，還要讓“收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來”，讓文化真正走進(jìn)人們的心里。無論是通過充滿趣味的文化創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)知識(shí)的普及，還是通過傳遞400年老樹的種子回望文人精神，都讓傳統(tǒng)文化在今天煥發(fā)了新的生命和活力。故宮的老院長(zhǎng)鄭欣森曾說過：“（

）”只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才有廣泛的影響力：只有影響力，文化才不會(huì)被“打入冷宮”，而是一直熱騰騰的。處身互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔，而要建立與公眾的聯(lián)結(jié)，不斷拓展人們感知文化的渠道和深度。23.依次填人文中橫線上的成語；全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)。A.銷聲匿跡

如火如荼殫精竭慮

板起面孔B.偃旗息鼓

如火如荼

改弦易轍

一本正經(jīng)C.銷聲匿跡

風(fēng)生水起

改弦易轍

板起面孔D.偃旗息鼓

風(fēng)生水起

殫精竭慮

一本正經(jīng)24.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.故宮是有文化的，因?yàn)槲幕腔畹纳?。B.故宮是有生命的，因?yàn)樯腔畹奈幕?。C.故宮是有文化的，因?yàn)樯腔畹奈幕?。D.故宮是有生命的，因?yàn)槲幕腔畹纳?5.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(

)A.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮公眾教育、文化傳播、文物展示的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔B.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、公眾教育、文化傳播的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔C.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮公眾教育、文物展示、文化傳播的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔D.博物館要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文化傳播、文物展示、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔參考答案：23.C

24.D

25.B【23題詳解】本題考查正確使用詞語（包括熟語）的能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后把握成語的意思，再結(jié)合語境辨析正誤?！颁N聲匿跡”，形容隱藏起來或不公開出現(xiàn)?！百绕煜⒐摹?，原意是放倒軍旗，停止擂鼓，秘密行軍，不暴露目標(biāo)?，F(xiàn)多指停止戰(zhàn)斗或停止批評(píng)、攻擊等。第一處，是說“廁所收費(fèi)”早已消失，應(yīng)使用“銷聲匿跡”?！帮L(fēng)生水起”，形容事情做得有生氣，蓬勃興旺?！叭缁鹑巛薄保稳蒈娙葜?，后用來形容旺盛、熱烈或激烈。第二處，是說“文化產(chǎn)品創(chuàng)收”蓬勃興旺，使用“風(fēng)生水起”更為恰當(dāng)?！案南乙邹H”，比喻改變方針、計(jì)劃或做法?！皻椌邞]”形容用盡精力、費(fèi)盡心思。第三處，是說發(fā)展思路的“改變”，應(yīng)使用“改弦易轍”?！鞍迤鹈婵住?，繃緊面孔，表示嚴(yán)肅、不悅或冷淡?！耙槐菊?jīng)”，形容很規(guī)矩，很莊重。第四處，從“俯下身子”“自帶敬畏感”等可知，此處是說故宮改變方式之前給人感覺有距離感，很冷淡，讓人無法親近，應(yīng)使用“板起面孔”。故選C?！?4題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)的連貫性。解答此類題目，首先要明確設(shè)題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進(jìn)行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對(duì)稱性，明確前后內(nèi)容的照應(yīng)。本題中，需要填寫的是故宮的老院長(zhǎng)鄭欣森的一句話，從后面“只有發(fā)展才有持久的影響力，只有傳播才有廣泛的影響力；只有有影響力，文化才不會(huì)被‘打入冷宮’，而是一直熱騰騰的”可知，此處應(yīng)是強(qiáng)調(diào)“故宮”和“文化”的“生命力”，因?yàn)楣蕦m代表著一種文化，文化只有在煥發(fā)生命的基礎(chǔ)上才能體現(xiàn)活力，才能得以傳播；A項(xiàng)，重點(diǎn)落在“文化”上，與前后語境不符，B項(xiàng)，選項(xiàng)“文化”與“生命”的關(guān)系說反了，C項(xiàng)，選項(xiàng)把重點(diǎn)放在“文化”上，排除這三項(xiàng)，故選D?！?5題詳解】本題考查辨析并修改病句的能力。解答此類題目，應(yīng)先瀏覽劃線句，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問題，再分析修飾成分?！安┪镳^要吸引更多的公眾，更好地發(fā)揮文物展示、文化傳播、公眾教育的作用，就不能保持一成不變的嚴(yán)肅面孔”，“文物展示、文化傳播、公眾教育”語序不當(dāng)，文物展示、公眾教育、文化傳播這三個(gè)詞語要按邏輯先后的順序排列，不能顛倒，應(yīng)為“文物展示、公眾教育、文化傳播”。A項(xiàng)，“公眾教育、文化傳播、文物展示”，C項(xiàng)，“公眾教育、文物展示、文化傳播”，D項(xiàng)，“文化傳播、文物展示、公眾教育”，這些都存在語序不當(dāng)?shù)膯栴}。故選B?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詞語題，第一要辨析詞義，包括詞語的語義側(cè)重點(diǎn)、詞語的詞義輕重、詞義范圍的大小等。切忌望文生義。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語法功能、使用對(duì)象等方面。解答詞語題，第一、逐字解釋詞語，把握大意；第二、注意詞語潛在的感情色彩和語體色彩；第三、要注意詞語使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用詞語的前后語境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息；第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成