2022年廣東省清遠(yuǎn)市華僑農(nóng)場(chǎng)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析

2022年廣東省清遠(yuǎn)市華僑農(nóng)場(chǎng)中學(xué)高二歷史月考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.關(guān)于以下圖片的敘述，較為客觀的是（

）哥倫布到達(dá)美洲A.哥倫布是殖民主義強(qiáng)盜，給印第安人帶來(lái)了無(wú)窮的災(zāi)難B.哥倫布是將美洲納入近代人類文明社會(huì)大家庭的先驅(qū)C.哥倫布的行為是非正義的，但是客觀上起著進(jìn)步作用D.哥倫布的行為是進(jìn)步性的，對(duì)近代文明有著偉大貢獻(xiàn)參考答案：C2.普羅塔格拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，彼特拉克主張“以人學(xué)對(duì)抗神學(xué)”，康德強(qiáng)調(diào)“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”?？梢?jiàn)（

）A．民主法制是人類的共同訴求 B．社會(huì)中功利主義色彩濃厚C．人們逐漸擺脫了宗教的束縛 D．人們對(duì)自由事業(yè)的不懈追求參考答案：考點(diǎn)：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)文藝復(fù)興和宗教改革答案：D解析：本題考查文藝復(fù)興和宗教改革及啟蒙運(yùn)動(dòng)等知識(shí)點(diǎn)，旨在考查學(xué)生解讀信息，調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。材料提及的三位人士的核心主張是人文主義思想的發(fā)展完善，是對(duì)自由的追求，D項(xiàng)符合題意，正確。民主法治的訴求不符合普羅塔格拉和彼特拉克，A項(xiàng)排除。三者追求自由，與功利主義無(wú)關(guān)，B項(xiàng)排除。普羅塔格拉還未擺脫宗教的束縛，C項(xiàng)排除。故選D。3.“每逢佳節(jié)倍思親”，追根溯源，這種珍惜親情、渴望相聚的情結(jié)源于宗法制。下列對(duì)宗法制的理解不正確的是（

）A．最大的特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制 B．協(xié)調(diào)了統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)的矛盾C．維系宗法制的基本紐帶是血緣 D．等級(jí)森嚴(yán)，大宗對(duì)小宗有統(tǒng)轄權(quán)參考答案：B宗法制。宗法制是體現(xiàn)的家族血緣關(guān)系，是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部協(xié)調(diào)權(quán)力分配的原則方法，并未協(xié)調(diào)的是統(tǒng)治階級(jí)被統(tǒng)治階級(jí)的之間的矛盾，故選B。4.“秦漢以后中國(guó)的皇權(quán)政體在其建立之初，是一項(xiàng)偉大的創(chuàng)制，因?yàn)樗〈统降模且酝欠N狹蹙的制度模式”以下能夠證明此觀點(diǎn)的是(

)①結(jié)束封建政體，統(tǒng)一國(guó)家產(chǎn)生②官僚政治取代貴族政治③打破了宗法束縛，給各階層民眾提供發(fā)展契機(jī)④三公制度確立，權(quán)力制衡機(jī)制形成A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：A秦漢政治體制。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力。由“因?yàn)樗〈统降?，是以往那種狹蹙的制度模式”可知我們要選擇的制度應(yīng)該是秦漢之前朝代所實(shí)行的制度。④中的三公制度是秦漢時(shí)期，所以排除含有④的選項(xiàng)B、C、D，故本題答案選A項(xiàng)。5.十月革命和巴黎公社革命的主要相同點(diǎn)是()Ａ．在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行暴力革命

Ｂ．打碎舊的國(guó)家機(jī)器，建立新的國(guó)家機(jī)器Ｃ．較好地解決了工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題

Ｄ．都建立了社會(huì)主義國(guó)家參考答案：B6.鄧小平指出：“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論是基本建設(shè)，不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去……”這段話揭示了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論帶來(lái)的最重要的社會(huì)影響是（）A．堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理B．發(fā)揚(yáng)了黨的實(shí)事求是的優(yōu)良作風(fēng)C．解放了人們的思想D．促進(jìn)了中共政治路線的貫徹執(zhí)行參考答案：考點(diǎn)：鄧小平的歷史功績(jī)．分析：本題考查鄧小平的歷史功績(jī)，1978年十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，肯定了“解放思想，實(shí)事求是的指導(dǎo)方針”．解答：“不解決思想路線問(wèn)題，不解放思想，正確的政治路線就制定不出來(lái)，制定了也貫徹不下去”說(shuō)明關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)的討論起到了解放思想的作用，故C正確；ABD材料未體現(xiàn)，排除．故選C．7.理學(xué)的集大成者是（）A、程顥

B、朱熹

C、陸九淵

D、王陽(yáng)明參考答案：B

8.一戰(zhàn)后，善良的人們期盼巴黎和會(huì)能給世界帶來(lái)持久的和平，但有些國(guó)家卻未能參加，被排斥在會(huì)場(chǎng)外。它們是①英②法③德④奧⑤蘇俄⑥中國(guó)A.①②⑥B.③④⑤C.③④⑤⑥D(zhuǎn).⑤⑥參考答案：B巴黎和會(huì)參加國(guó)是27個(gè)戰(zhàn)勝的協(xié)約國(guó)。德、奧等戰(zhàn)敗國(guó)和蘇俄被排斥在會(huì)議之外，當(dāng)時(shí)中國(guó)是戰(zhàn)勝國(guó)之一。9.美國(guó)1787年憲法規(guī)定：國(guó)會(huì)由參議院和眾議院組成，眾議員的任期為兩年，每?jī)赡耆扛倪x一次，而參議員任期是六年，每?jī)赡旮倪x三分之一。這一規(guī)定A.保證代表的廣泛性和政策的延續(xù)性B.兼顧大州和小州的利益C.防止立法工作草率從事D.充分發(fā)揮兩院制約與平衡作用參考答案：A【詳解】材料反映的是美國(guó)兩院制下議員的任期和改選規(guī)則。直接選舉產(chǎn)生的眾議員任期短且每?jī)赡耆扛倪x，這可以保證代表的廣泛性，而間接選舉產(chǎn)生的參議員任期長(zhǎng)且改選比例為三分之一，這有利于政策推行的延續(xù)性，A項(xiàng)正確，B、C、D三項(xiàng)均無(wú)法從材料中推出，排除。10.陳獨(dú)秀說(shuō)：“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值，不過(guò)因?yàn)樗荒苤洮F(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來(lái)壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成為我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙”。這表明陳獨(dú)秀A.認(rèn)為孔子是近代中國(guó)文明進(jìn)化最大阻力B.混淆了孔子和孔教的區(qū)別C.全面反對(duì)以孔子為代表的儒家文化傳統(tǒng)D.較為理性的認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化參考答案：D陳獨(dú)秀不是反對(duì)孔子本人，只是因?yàn)榭鬃又啦贿m合當(dāng)時(shí)的社會(huì)，排除B。他認(rèn)為孔道是文明進(jìn)步的一大阻力，但沒(méi)有說(shuō)明是最大的阻力，故排除A；材料“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說(shuō)他在古代社會(huì)無(wú)價(jià)值”可知陳獨(dú)秀對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)較科學(xué)，故排除C，選D。11.朱熹指出：“小道不是異端，小道亦是道理，只是小。如農(nóng)囿、醫(yī)卜、百工之類，卻有道理在?！敝祆湓诖?)A.號(hào)召重視科學(xué)理論探究B.重視傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)積累C.認(rèn)為不要忽視其它工藝D.主張格物以明其中之理參考答案：D材料認(rèn)為小處也有理，也能獲得對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)，是理學(xué)中格物致知的體現(xiàn)，故答案為D項(xiàng)。材料中沒(méi)有涉及科學(xué)理論的探究，排除A項(xiàng)；重視經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是中國(guó)古代科技的特點(diǎn)，但材料沒(méi)有涉及，排除B項(xiàng)；材料探討的問(wèn)題是通過(guò)“格物致知”獲得對(duì)“理”的認(rèn)識(shí)，排除C項(xiàng)。點(diǎn)睛：朱熹認(rèn)為“物皆有理”，通過(guò)“窮理格物”，掌握天下之理，才能得到對(duì)普遍天理的認(rèn)識(shí)。12.《民報(bào)》主要撰稿人朱執(zhí)信在翻譯西方著作時(shí)。曾把“社會(huì)主義”譯為“民生主義”。其主要目的是（）A．傳播西方思潮 B．社會(huì)主義中國(guó)化C．宣傳社會(huì)革命 D．闡釋新三民主義參考答案：考點(diǎn)：孫中山的三民主義．分析：本題主要考查孫中山的三民主義．三民主義的主要內(nèi)容：（1）民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”，就是用革命手段推翻帝國(guó)主義支持的清朝封建統(tǒng)治．（2）民權(quán)主義指“創(chuàng)立民國(guó)”，就是通過(guò)政治革命，推翻封建帝制，建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)．（3）民生主義即“平均地權(quán)”，主張核定地價(jià)，現(xiàn)有地價(jià)歸原主所有，革命后因社會(huì)進(jìn)步所增漲的地價(jià)歸國(guó)家所有，由國(guó)民共享．答案：根據(jù)所學(xué)知識(shí)并結(jié)合材料可知，《民報(bào)》作為中國(guó)同盟會(huì)的機(jī)關(guān)報(bào)，是宣傳三民主義的思想陣地，朱執(zhí)信把“社會(huì)主義”寫成“民生主義”，意在宣傳三民主義思想．孫中山將實(shí)現(xiàn)三民主義理解為實(shí)現(xiàn)政治革命和社會(huì)革命，政治革命是推翻清政府，社會(huì)革命即解決民生問(wèn)題，故C項(xiàng)正確．社會(huì)主義思潮和三民主義都是向西方學(xué)習(xí)的成果，故A項(xiàng)不正確．資產(chǎn)階級(jí)革命派不可能主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展社會(huì)主義，故B項(xiàng)不正確．新三民主義是在國(guó)共合作時(shí)提出的，也是民族、民權(quán)、民生，并未宣傳社會(huì)主義，D項(xiàng)不正確．故選C．13.王安石在《河北民》詩(shī)中寫道，邊境百姓“家家養(yǎng)子學(xué)耕織，輸與官家事夷狄”，感慨他們生不逢時(shí)，“汝生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎”。這些詩(shī)句表現(xiàn)了作者①對(duì)冗兵冗官的不滿②對(duì)田園生活的贊美③對(duì)唐代治世的向往④對(duì)北宋孱弱的無(wú)奈A．①② B．①③

C．②④

D．③④參考答案：D

考察王安石變法。材料中“入生不及貞觀中，斗粟數(shù)錢無(wú)兵戎”說(shuō)明王安石對(duì)唐代貞觀盛世民眾安定，賦役輕和兵事少的向往，這也從反面表達(dá)了王對(duì)北宋孱弱的無(wú)奈，所以③④兩項(xiàng)準(zhǔn)確解讀了材料信息，而①②兩項(xiàng)材料中并未體現(xiàn)，故應(yīng)選D。14.孝文帝時(shí)期，推行按人口授田、受田者負(fù)擔(dān)國(guó)家賦役和兵役的均田制。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，該制度的作用是A.緩和北魏的階級(jí)矛盾B.促使鮮卑族從游牧轉(zhuǎn)向農(nóng)耕C.創(chuàng)立了新的政治制度D.推動(dòng)各民族間的進(jìn)一步交融參考答案：B試題分析：本題考查北魏孝文帝改革。為了緩和社會(huì)矛盾，發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，增加國(guó)家收入，孝文帝推行均田制，按一定的標(biāo)準(zhǔn)將國(guó)家控制的土地平均分給農(nóng)民耕種，受田農(nóng)民向國(guó)家繳納賦稅，并承擔(dān)一定的徭役和兵役。均田制的推行提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，同時(shí)大片荒地被開(kāi)墾，推動(dòng)了北方經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展，促進(jìn)了北魏政權(quán)的封建化。從物質(zhì)文明演進(jìn)的角度看，均田制的實(shí)行推動(dòng)著鮮卑族從游牧文明向農(nóng)耕文明的轉(zhuǎn)變，故選B選項(xiàng)。A、C選項(xiàng)是從政治文明發(fā)展來(lái)看；D選項(xiàng)是從文化方面來(lái)看。考點(diǎn)：歷史上重大改革·北魏孝文帝改革·影響15.美學(xué)家朱光潛說(shuō)：“在‘百家爭(zhēng)鳴’的號(hào)召出來(lái)之前，有五六年的時(shí)間我沒(méi)有寫一篇學(xué)術(shù)性的文章，沒(méi)有讀一部像樣的美學(xué)書(shū)籍，或者是就美學(xué)里的某個(gè)問(wèn)題認(rèn)真地作一番思考。其所以這樣，并非由于我不愿，而是由于我不敢……‘百家爭(zhēng)鳴’號(hào)召出來(lái)了，我就松了一大口氣。不但是我一個(gè)人如此，凡是我所認(rèn)識(shí)的有唯心主義烙印的舊知識(shí)分子一見(jiàn)面就談到這個(gè)‘福音’，沒(méi)有一個(gè)不喜形于色的。”這說(shuō)明“百家爭(zhēng)鳴”的提出A.推動(dòng)了文學(xué)創(chuàng)作的繁榮

B.有利于學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展C.促成了思想解放的潮流

D.突破了意識(shí)形態(tài)的禁區(qū)參考答案：B【試題解析】本題主要考查“雙百”方針的影響，旨在考查正確評(píng)述相關(guān)史實(shí)的能力。A項(xiàng)應(yīng)為“雙百”方針中“百花齊放”的影響，與設(shè)問(wèn)要求“‘百家爭(zhēng)鳴’的提出”不符，故排除；題目中未涉及“百家爭(zhēng)鳴”的提出對(duì)思想解放的影響，故排除C項(xiàng)；D項(xiàng)中“突破了”的表述過(guò)于夸大化，故排除；由題目中的信息“在‘百家爭(zhēng)鳴’的號(hào)召出來(lái)之前，有五六年的時(shí)間我沒(méi)有寫一篇學(xué)術(shù)性的文章……是由于我不敢……‘百家爭(zhēng)鳴’號(hào)召出來(lái)了，我就松了一大口氣”可知“百家爭(zhēng)鳴”的提出有利于學(xué)術(shù)研究的開(kāi)展。故選B。16.傳統(tǒng)的區(qū)域貿(mào)易協(xié)定大多是地理位置毗鄰的國(guó)家之間締結(jié)的協(xié)定，而現(xiàn)階段則出現(xiàn)了跨越太平洋的戰(zhàn)略經(jīng)濟(jì)伙伴協(xié)定、橫跨大西洋的美歐貿(mào)易與投資伙伴關(guān)系協(xié)定、橫跨大洋洲與亞洲的區(qū)域全面經(jīng)濟(jì)伙伴關(guān)系協(xié)定。這一現(xiàn)象A.促使國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序形成B.加速了經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程C.有利于消除貿(mào)易的不平等D.對(duì)發(fā)展中國(guó)家極為不利參考答案：B【詳解】依據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，各種跨區(qū)域貿(mào)易協(xié)定的建立推動(dòng)了世界范圍內(nèi)貿(mào)易的自由化，加速了經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序至今尚未形成；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，貿(mào)易的不平等不會(huì)因跨區(qū)域貿(mào)易協(xié)定的建立而消除，兩者沒(méi)有直接關(guān)系；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，這一現(xiàn)象并非對(duì)發(fā)展中國(guó)家毫無(wú)益處。故正確答案為B選項(xiàng)。17.古代武士一般是指恪守“士”的道德規(guī)范，行為勇武的男性。在魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)和正史中，出現(xiàn)了許多為孝義而殺仇敵，為保衛(wèi)家園而守城作戰(zhàn)、為忠君而馳騁疆場(chǎng)的勇武女性形象。社會(huì)上“武士化”女性的增多說(shuō)明當(dāng)時(shí)（）A．民族交融助推儒家思想的進(jìn)一步傳播B．人口減少導(dǎo)致女性政治地位提高C．少數(shù)民族勇武之風(fēng)得到社會(huì)普遍推崇D．社會(huì)動(dòng)蕩加劇傳統(tǒng)武士精神衰落參考答案：A

根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知“孝義”屬于儒家思想，勇武女性是為孝義而殺仇敵則說(shuō)明了受到了儒家思想的影響，即選A是符合題意的，正確；材料不涉及女性政治地位提高的問(wèn)題，選項(xiàng)B不符合題意，排除；材料不是強(qiáng)調(diào)勇武之風(fēng)而是強(qiáng)調(diào)為孝義而殺仇敵，選項(xiàng)C不符合題意，排除；武士精神不是衰落而是增強(qiáng)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選A?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于一定要抓住材料中的關(guān)鍵字眼——為“孝義”而殺仇敵，還要知道“孝義”屬于儒家思想。18.錢穆在《中國(guó)歷代政治得失》中對(duì)古代某一地方制度作出了如下評(píng)價(jià)：“（它）就是一個(gè)……宰相府的派出所，分駐在這個(gè)地方來(lái)管事。如是則地方絕無(wú)權(quán)，權(quán)只在中央?！边@一制度是A．分封制

B．郡縣制

C．行省制

D．郡國(guó)并行制參考答案：C19.下列關(guān)于國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的說(shuō)法正確的是A．馬克思和恩格斯第一次合作的作品《德意志意識(shí)形態(tài)》，批判了青年黑格爾派的唯心主義B．《共產(chǎn)黨宣言》用剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，論證資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免C．十月革命的勝利推翻了統(tǒng)治俄國(guó)300多年的羅曼洛夫王朝，建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政D．馬克思和恩格斯發(fā)出了“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”的偉大號(hào)召參考答案：D20.《齊民要術(shù)》中“順天時(shí)，量地利，則用功力少而成功多。任情反道，勞而無(wú)獲”反映的農(nóng)學(xué)思想是A.因地制宜B.多種經(jīng)營(yíng)C.商品生產(chǎn)D.重農(nóng)抑商參考答案：A根據(jù)材料和結(jié)合選項(xiàng)可知，因地制宜是指根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法，與材料“順應(yīng)天時(shí)，裁量地利，根據(jù)規(guī)律辦事，那么用力少而成功卻多”相符合，故A項(xiàng)正確。多種經(jīng)營(yíng)指生產(chǎn)活動(dòng)涉及多種領(lǐng)域，與材料強(qiáng)調(diào)因地制宜不符，排除B項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)需要因地制宜，沒(méi)有涉及商品生產(chǎn)，排除C項(xiàng)。重農(nóng)抑商是指重視商業(yè)、抑制農(nóng)業(yè)，與材料強(qiáng)調(diào)因地制宜不符，排除D項(xiàng)。21.我國(guó)有許多對(duì)聯(lián)表達(dá)了人們對(duì)歷史名人的深切緬懷與崇敬之情。以下對(duì)聯(lián)與相關(guān)歷史人物對(duì)應(yīng)正確的是A．一詩(shī)二表三分鼎，萬(wàn)古千秋五丈原——諸葛亮B．翁去八百年醉鄉(xiāng)猶在，山行六七里亭影不孤——屈原C．世上瘡痍，詩(shī)中圣哲；民間疾苦，筆底波瀾——?dú)W陽(yáng)修D(zhuǎn)．何處招魂，香草還生三戶地；當(dāng)年呵壁，湘流應(yīng)識(shí)九歌心——杜甫參考答案：A22.為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地提出了A.“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”方針 B.和平共處五項(xiàng)原則C.“一國(guó)兩制”構(gòu)想 D.“另起爐灶”政策參考答案：C本題考查了一國(guó)兩制?！伴L(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”是政協(xié)會(huì)議的方針，故A錯(cuò)誤；和平共處五項(xiàng)原則是中國(guó)的外交原則，故B錯(cuò)誤；“另起爐灶”是中國(guó)建立初期的外交方針之一，所以D不符合題意；為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一，中共提出了“一國(guó)兩制”構(gòu)想，故選D。23.列寧指出：“我們上層制定的經(jīng)濟(jì)政策是同下層脫離的，這一政策沒(méi)有造成生產(chǎn)力的提高，而這一點(diǎn)在我們的黨綱里卻被認(rèn)為是刻不容緩的基本任務(wù)。……由于我們企圖直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義，到1921年春天我們就在經(jīng)濟(jì)上遭受了嚴(yán)重的失敗?！毕铝袑?duì)本材料的理解不正確的是(

)A.材料中提到的政策是指戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策

B.列寧否定了戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策的歷史作用C.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策妨礙了生產(chǎn)力的發(fā)展

D.戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策不可能直接過(guò)渡到共產(chǎn)主義參考答案：B24.在評(píng)論秦朝滅亡時(shí)，美國(guó)歷史學(xué)家費(fèi)正清說(shuō)：“在證明了法家思想確有效用的同時(shí)，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€(gè)思想”具體是指A.人之初，性本善B.“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C.先義后利，養(yǎng)浩然之氣D.不期修古，不法常可參考答案：答案：B分析：試題分析：由“秦王朝也（從反面）體現(xiàn)了孟子的一個(gè)思想的正確——政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默認(rèn)?！钡弥献拥倪@一思想是“民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”；制天命而用之是荀子的思想；兼相愛(ài)、交相利是墨家墨子的主張；加強(qiáng)中央集權(quán)，防止人民反抗是法家的主張，故選B。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變?春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴?“民貴君輕”25.對(duì)聯(lián)是我國(guó)特有的一種文化藝術(shù)形式，它以喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式反映著重大歷史史實(shí)，以下對(duì)聯(lián)和“詩(shī)圣”有關(guān)的是（

）A．“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰”B．“作公民保障，誰(shuí)非后死者；為憲法流血，公真第一人”C．“詩(shī)史數(shù)千言，秋天一鵠先生骨；草堂三五里，春水群鷗野老心”D．“千古詩(shī)才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人”參考答案：C26.明太祖說(shuō)：“自秦始皇置相，不旋踵而亡，漢唐宋因之，雖有賢相，然其間所用者多有小人專權(quán)亂政?！背霈F(xiàn)丞相專權(quán)現(xiàn)象的根本原因是

（

）

A、丞相中多是奸臣

B、皇權(quán)軟弱

C、丞相權(quán)利過(guò)大

D、皇權(quán)專制參考答案：D27.美國(guó)獨(dú)立后，“各州都敢于抵觸國(guó)會(huì)的決策，它們總會(huì)以這種或那種方式進(jìn)行逃避、拖延應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，行政部門除了勉為其難的思想勸說(shuō)之外，只能苦苦哀求，以求得各州的‘好心’和支持?！边@是由于A.國(guó)會(huì)不掌握行政權(quán)B.美國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立C.中央政府沒(méi)有實(shí)權(quán)D.憲法賦予各州以部分權(quán)力參考答案：C【詳解】根據(jù)材料“各州都敢于抵觸國(guó)會(huì)的決策，它們總會(huì)以這種或那種方式進(jìn)行逃避、拖延應(yīng)盡的義務(wù)和責(zé)任，行政部門除了勉為其難的思想勸說(shuō)之外，只能苦苦哀求，以求得各州的‘好心’和支持”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，獨(dú)立之初的美國(guó)實(shí)行的是邦聯(lián)制的國(guó)家結(jié)構(gòu)，這就導(dǎo)致了中央政府沒(méi)有實(shí)際權(quán)力，地方政府甚至凌駕于中央之上，故本題答案選C項(xiàng)。A項(xiàng)國(guó)會(huì)不掌握行政權(quán)與本題題意無(wú)關(guān)，排除；B項(xiàng)美國(guó)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的獨(dú)立，與材料沖突，排除；，美國(guó)憲法制定于1787年，這個(gè)時(shí)候的美國(guó)還沒(méi)有制定憲法，D項(xiàng)憲法賦予各州以部分權(quán)力不符合基本史實(shí)，排除。28.某天上學(xué)路上下雨了，同學(xué)甲說(shuō)：“今天真倒霉，偏偏這時(shí)候下雨！”同學(xué)乙說(shuō)：“太好了，今天不會(huì)熱了！”他們看法的差異與下列誰(shuí)的觀點(diǎn)相類似（）A．亞里士多德B．普羅泰格拉

C．蘇格拉底

D．柏拉圖

參考答案：B29.公元前5世紀(jì)晚期，希臘有一位先哲針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)家正義原則被拋棄、道德淪喪的現(xiàn)實(shí)，特別重視道德修養(yǎng)。他是A.普羅泰格拉B.蘇格拉底C.但丁D.伏爾泰參考答案：B【詳解】由材料“特別重視道德修養(yǎng)”可知是蘇格拉底，智者學(xué)派重視人的作用，忽視道德，針對(duì)這種情況，蘇格拉底提出“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重建人們的道德觀，故B正確；普羅泰格拉是智者學(xué)派代表人物，主張“人是萬(wàn)物的尺度”，忽視道德的作用，不符題意，故A錯(cuò)誤；但丁是意大利文藝復(fù)興時(shí)代表人物，與題干不符，故C錯(cuò)誤；伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，與題干不符，故D錯(cuò)誤?！军c(diǎn)睛】本題考查蘇格拉底。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底是與智者學(xué)派同時(shí)代的卓越思想家，針對(duì)雅典社會(huì)世風(fēng)日下、道德淪喪的現(xiàn)象，他針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)有思想力的人是萬(wàn)物的尺度，希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救頹敗中的城邦制度。30.下面是根據(jù)法學(xué)家蓋尤斯觀點(diǎn)所整理的羅馬法演變示意圖。觀察圖中信息，指出其中①②兩處對(duì)應(yīng)的內(nèi)容分別是A．習(xí)慣法、成文法

B．公民法、萬(wàn)民法C．公民法、習(xí)慣法

D．成文法、公民法參考答案：B二、非選擇題（共40分）31.【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】（11分）感化政治是具有普遍性價(jià)值的一種觀念和行動(dòng)指引，它能推動(dòng)社會(huì)和平、穩(wěn)步、文明地進(jìn)步。圣雄甘地和他的非暴力抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)成為現(xiàn)代感化政治的源流。閱讀下列材料：材料一、我始終相信印度教徒關(guān)于精神導(dǎo)師的觀念以及精神導(dǎo)師在個(gè)人精神實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中的重要性。我認(rèn)為沒(méi)有精神導(dǎo)師就不會(huì)有真正的知識(shí)的說(shuō)法很有道理?！谖业娜松?，有三位當(dāng)代人士影響深刻：與賴昌德巴伊在生活上的接觸、托爾斯泰寫的《天國(guó)在你的心中》以及魯斯金的著作《直到這最后的一個(gè)》。這些在我心目中各有其位置?！实亍段殷w驗(yàn)真理的故事》材料二、甘地并非是只是簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)非暴力的意義，而是相反，他試圖發(fā)明一種新的沖突解決辦法——這種辦法盡量回避暴力，而僅僅采用非暴力的、同樣有效的方法來(lái)解決沖突。……甘地把這種思想和行動(dòng)，稱為“堅(jiān)持真”，以其畢生精力創(chuàng)造和發(fā)展“堅(jiān)持真”的理論和行動(dòng)，他共采取了五十多次的“堅(jiān)持真”的運(yùn)動(dòng)……——黃迎虹《感化型政治》材料三、任何有一丁點(diǎn)洞察力的人都能看到，它（指“堅(jiān)持真”）已經(jīng)讓億萬(wàn)印度民眾發(fā)生了顯著的變化。它賦予他們個(gè)性、力量和自信——沒(méi)有這些，任何政治的或社會(huì)的變革都無(wú)法得以展開(kāi)……我很確信，就這一點(diǎn)而言，非暴力的方法具有無(wú)與倫比的價(jià)值?！涌炝藛拘衙癖姷牟椒?，為革命性的變革提供了條件?！赌岷蒸斪詡鳌氛?qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，分析影響甘地“非暴力”思想形成的主要因素。（2分）（2）據(jù)材料二，甘地發(fā)明的“新的沖突解決辦法”是什么？甘地“堅(jiān)持真”的行動(dòng)主要有哪些？（3分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)論證材料三的觀點(diǎn)。（4分）你如何理解“感化政治”的現(xiàn)實(shí)意義？（2分）參考答案：（1）印度教的影響；三位當(dāng)代人士書(shū)籍對(duì)他的影響。（2分）（2）辦法：非暴力不合作。（1分）活動(dòng)：多次絕食、土布運(yùn)動(dòng)、食鹽進(jìn)軍運(yùn)動(dòng)等。（2分，任意兩點(diǎn)）（3）論證：甘地“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”打擊了英國(guó)的殖民統(tǒng)治；增強(qiáng)了印度人民的民族自尊心和自信心，為印度獨(dú)立開(kāi)辟了道路。（4分）現(xiàn)實(shí)意義：能推動(dòng)社會(huì)和平、穩(wěn)步、文明地進(jìn)步。（2分）32.閱讀下列材料：材料一

蘇格拉底在雅典法庭受審時(shí)曾對(duì)同胞大聲疾呼：“雅典人?。∥易鹁茨銈?，熱愛(ài)你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人……你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。無(wú)論你們?cè)鯓犹幜P我，我決不改變自己的信仰”。材料二

蘇格拉底認(rèn)為真理總是具體的，具有相對(duì)性，在一定條件下可以向反面轉(zhuǎn)化。再如討論中的問(wèn)答方法，即辯證法最初的涵義，通過(guò)反復(fù)問(wèn)答，揭示對(duì)話者的自相矛盾之處來(lái)達(dá)到正確認(rèn)識(shí)。他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，強(qiáng)調(diào)理性，要求人們用自己的思想、自己的內(nèi)心世界去了解外界事物，發(fā)現(xiàn)真理?；卮穑海?）以上材料反映了蘇格拉底的研究?jī)?nèi)容是什么？（2分）（2）從材料一和材料二中可以發(fā)現(xiàn)蘇格拉底是如何認(rèn)識(shí)美德與知識(shí)的關(guān)系的？（5分）（3）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有一位思想家也非常重視知識(shí)和教育，他是誰(shuí)？他在這方面有什么看法？（7分）參考答案：⑴以研究人為主要內(nèi)容。（2分）⑵認(rèn)為人必須具有知識(shí)，才能達(dá)到善；無(wú)知是一切罪惡的根源。他把道德和知識(shí)合二為一，認(rèn)為道德行為必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，最高的知識(shí)就是對(duì)“善”這個(gè)概念的認(rèn)識(shí)，而善包括健康、財(cái)富、地位、正義、榮譽(yù)