河北省邢臺(tái)市南宮第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析

河北省邢臺(tái)市南宮第四中學(xué)2021-2022學(xué)年高一語(yǔ)文聯(lián)考試卷含解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分，共3題）1.閱讀下面的文字，完成下面小題。古典詩(shī)歌的現(xiàn)代傳承楊景龍綜觀20世紀(jì)中國(guó)新詩(shī)，從創(chuàng)作實(shí)踐到理論批評(píng)，從語(yǔ)言形式、表現(xiàn)手法到觀念題旨、藝術(shù)精神，繼承了中國(guó)古典詩(shī)歌的諸多優(yōu)良傳統(tǒng)。不過(guò)，這種繼承不是亦步亦趨的墨守成規(guī)的仿效，而是在橫向移植的外來(lái)參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。胡適的《嘗試集》作為白話新詩(shī)的發(fā)軔，其秉承古典詩(shī)歌的遺傳基因即至為明顯，胡適自己就承認(rèn)，他的新詩(shī)“實(shí)在不過(guò)是一些刷洗過(guò)的舊詩(shī)”。胡適之后，白話詩(shī)人的創(chuàng)作或強(qiáng)或弱、或顯或隱、或多或少，都無(wú)法完全逃離古典詩(shī)歌傳統(tǒng)的一脈血緣。古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間，像戴望舒名篇《雨巷》的中心意象“丁香”，即來(lái)自李璟《浣溪沙》詞句“丁香空結(jié)雨中愁”，卞之琳就說(shuō)《雨巷》“讀起來(lái)好像舊詩(shī)名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話版”。余光中《碧潭》有句“如果舴艋舟再舴艋些/我的憂傷就滅頂”，活用李清照《武陵春》詞句“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)，許多愁”。古今詩(shī)歌作品之間，鄭愁予名篇《錯(cuò)誤》的藝術(shù)構(gòu)思，顯然借鑒了蘇軾《蝶戀花》下片中的無(wú)焦點(diǎn)沖突和戲劇化情境；舒婷名篇《船》表現(xiàn)的咫尺天涯的永恒阻隔，與《古詩(shī)十九首》中的《迢迢牽牛星》同一機(jī)杼。古今詩(shī)人之間，像郭沫若詩(shī)歌的豪情氣勢(shì)與李白詩(shī)歌，艾青詩(shī)歌的深沉悲郁與杜甫詩(shī)歌，戴望舒、何其芳詩(shī)歌的辭色情調(diào)與晚唐溫李詩(shī)詞，卞之琳詩(shī)歌的煉字琢句與南宋姜吳雅詞等；古今詩(shī)體之間，像胡適之體的淺白與元白體的淺俗，俞平伯、嚴(yán)陣、流沙河詩(shī)歌的語(yǔ)言節(jié)奏與古代詞曲句式，郭小川的新辭賦體詩(shī)歌與古代辭賦歌行，白話小詩(shī)的體式與古代絕句小令等；古今詩(shī)歌流派之間，像新邊塞詩(shī)的激昂豪邁、地域特色與盛唐邊塞詩(shī)的激情悲壯、異域風(fēng)光等；古今詩(shī)歌主題之間，像社會(huì)政治主題，愛國(guó)主題，愛情主題，時(shí)間生命主題，歷史主題，自然主題，鄉(xiāng)愁主題等；古今詩(shī)歌形式手法之間，像構(gòu)句分節(jié)押韻，意象化，比興象征，構(gòu)思立意，意境營(yíng)造與氛圍渲染，敘事性和戲劇化，互文與用典等；其間均有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。開展扎實(shí)有效的古今詩(shī)歌傳承研究工作，有利于古代詩(shī)歌研究者擴(kuò)大視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，形成關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀，理清20世紀(jì)新詩(shī)的詩(shī)學(xué)背景和詩(shī)藝淵源，從而對(duì)古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就，作出較為準(zhǔn)確的評(píng)估；并以輝煌燦爛的古典詩(shī)藝為參照，剖析新詩(shī)藝術(shù)的利弊得失，提升新詩(shī)的藝術(shù)水準(zhǔn)；促使古典詩(shī)藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化；它還有望在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科；而在廣泛的意義上，它更有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味、弘通的歷史視野和對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的能力。（選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）1.根據(jù)文意，下列不能證明“古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間”的關(guān)系的一項(xiàng)是（）A.舒婷《春夜》中的名句“我愿是那順?lè)娘L(fēng)/伴你浪跡四方”，與宋代張先《江南柳》詞句“愿身能似月亭亭，千里伴君行”，可說(shuō)是活脫相似。B.李瑛的《謁托馬斯?曼墓》中的“細(xì)雨剛停，細(xì)雨剛停/雨水打濕了墓地的鐘聲”，很容易讓人想起杜甫《船下夔州郭宿》中的詩(shī)句“晨鐘云外濕”。C.洛夫做過(guò)將古詩(shī)句“加工改造”的實(shí)驗(yàn)，他曾把李賀的“石破天驚逗秋雨”一句改寫為“石破/天驚/秋雨嚇得驟然凝在半空”。D.臺(tái)灣詩(shī)人席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩(shī)中寫“白蘋洲”上的等待與相逢，其實(shí)是對(duì)溫庭筠《夢(mèng)江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)。2.下列對(duì)“古今詩(shī)歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.能夠擴(kuò)大古詩(shī)研究者的視野，完善知識(shí)結(jié)構(gòu)，整體把握中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變。B.能夠較為準(zhǔn)確地評(píng)估古典詩(shī)歌的現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代新詩(shī)的藝術(shù)成就。C.能夠拓展中國(guó)新詩(shī)的領(lǐng)域，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科。D.能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時(shí)對(duì)古典詩(shī)藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。3.下列分析與概括，不符合文意的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)新詩(shī)在繼承古詩(shī)優(yōu)良傳統(tǒng)的同時(shí)，橫向移植外來(lái)作品，并對(duì)外來(lái)作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。B.白話新詩(shī)從一開始出現(xiàn)，就秉承了古典詩(shī)歌的遺傳基因?！秶L試集》的作者胡適對(duì)此給予了肯定。C.古今詩(shī)歌無(wú)論是在作品之間還是詩(shī)歌體裁之間，以及在詩(shī)人之間，都有著千絲萬(wàn)縷的內(nèi)在聯(lián)系。D.小到意象、詩(shī)句，大到詩(shī)人、流派、主題、手法，都可以尋找到古今之間施受傳承的脈絡(luò)和痕跡。參考答案：1.D

2.B

3.A【1題詳解】本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問(wèn)方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無(wú)據(jù)、以偏概全、說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選下列不能證明“古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間”的關(guān)系的一項(xiàng)。題目要求是不能證明“詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間的關(guān)系”的選項(xiàng)。D項(xiàng)，“臺(tái)灣詩(shī)人席慕蓉在她的《悲喜劇》一詩(shī)中寫‘白蘋洲’上的等待與相逢，其實(shí)是對(duì)溫庭筠《夢(mèng)江南》詞意的翻新與主題的掘進(jìn)”，證明的是“古今詩(shī)歌主題之間”的關(guān)系，而不是“詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間的關(guān)系”。A、B、C三項(xiàng)說(shuō)的都是“古今詩(shī)歌意象、詩(shī)句之間”的關(guān)系。故選D。【2題詳解】本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。題目選下列對(duì)“古今詩(shī)歌傳承研究工作”的意義的表述，符合原文意思的一項(xiàng)。A項(xiàng)，“整體把握中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變”錯(cuò)，原文說(shuō)的是“形成關(guān)于中國(guó)詩(shī)歌史發(fā)展演變的整體觀”；C項(xiàng)，“能夠拓展中國(guó)新詩(shī)的領(lǐng)域，進(jìn)而形成邊緣交叉的、新的分支學(xué)科”已然未然，原文說(shuō)“有望在中國(guó)詩(shī)學(xué)領(lǐng)域拓展出一片邊緣交叉的新墾地，形成一個(gè)新的分支學(xué)科”；是“有望”，而不是“能夠”。D項(xiàng)，“能夠豐富現(xiàn)代人的審美趣味和歷史視野，同時(shí)對(duì)古典詩(shī)藝進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”錯(cuò)，原文說(shuō)“有益于培養(yǎng)現(xiàn)代學(xué)人豐富的審美趣味”以及“對(duì)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，是“有益于”，而不是“能夠”。故選B。3題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問(wèn)，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問(wèn)是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選不符合文意的一項(xiàng)。A項(xiàng)，原文第一段說(shuō)“這種繼承……而是在橫向移植的外來(lái)參照之下的現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”，不是“對(duì)外來(lái)作品進(jìn)行現(xiàn)代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”；B項(xiàng)是對(duì)第二段第一句話的正確改寫，表述正確；C項(xiàng)是對(duì)第四、五段相關(guān)內(nèi)容的正確轉(zhuǎn)述或概括，表述正確；D項(xiàng)是對(duì)第三至五段內(nèi)容的正確概括，表述正確。故選A?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問(wèn)、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無(wú)中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2.閱讀下面的文字，完成1－3題。微時(shí)代的閱讀①閱讀是一種讓他人思想介入自己思想的行為，如果沒(méi)有閱讀，我們的思想只能是一種個(gè)人化的沉思默想，甚至?xí)屗枷虢K止。但不同的時(shí)代有不同的“閱讀”方式，不同的閱讀方式也在左右著不同時(shí)代的人的思維方式。

②在書籍和印刷術(shù)普及之前的年代，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為?！颁z帶經(jīng)、牧編簡(jiǎn)”其實(shí)是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡(jiǎn)，成本昂貴的絹帛，不是一般的農(nóng)民和工人可以隨便使用的，人們除了勞動(dòng)之外，只能坐在那里發(fā)呆出神。因此那個(gè)時(shí)代不妨稱之為“沉思默想的時(shí)代”。印刷術(shù)和書籍的普及，是閱讀普及的前提，也是公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的起點(diǎn)。

③19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著照相技術(shù)、電影技術(shù)、現(xiàn)代城市文化等“奇觀文化”的興起，歷史進(jìn)入了“觀看獵奇時(shí)代”。中國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家，這一時(shí)間的出現(xiàn)稍遲，整個(gè)20世紀(jì)，基本上是一個(gè)“閱讀寫作”和“觀看獵奇”交替沖突的時(shí)代。20世紀(jì)80年代，電視在中國(guó)家庭的普及，使得這種“觀看”文化得以凸顯，直到新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化的普及，這種“觀看獵奇時(shí)代”才真正顯形。

④沉思默想時(shí)代的人都是“思想家”，他們心接古今、直抵本質(zhì)。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子，也成了千古名言。閱讀寫作時(shí)代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上，通過(guò)閱讀傳播到更多散亂的腦子里。觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞。人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒(méi)有變化，但刺激思維的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說(shuō)是思維的中介，不如說(shuō)變成了思維本身。這就是著名的“媒介即信息”的觀點(diǎn)。因此，我們不要簡(jiǎn)單地對(duì)待這種“微時(shí)代”閱讀媒介變化帶來(lái)的后果。

⑤今天所說(shuō)的“微時(shí)代”，是一個(gè)現(xiàn)代高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的時(shí)代。我們每天都要面對(duì)網(wǎng)絡(luò)這個(gè)大的綜合媒介，還有眾多附著在其上的的小媒介（應(yīng)用軟件，APP）。這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)“閱讀”行為而獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為五花八門的文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像，并且在我們眼皮底下不停地晃動(dòng)。當(dāng)我們介入這樣一種閱讀過(guò)程的時(shí)候，大腦一直在提醒我們的理性：要注意閱讀中的思想和精神信息，但圖像卻一直在引誘我們的潛意識(shí)：還有更神奇的“奇觀”。這就是所謂的“微時(shí)代”閱讀所特有的“撕裂性”。

⑥因此，“微時(shí)代的閱讀”，本質(zhì)上并不是一種閱讀，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閱讀及其后果，而不是簡(jiǎn)單地褒貶。我們?nèi)绾问沟眠@種時(shí)尚的“閱讀”，與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考具有相關(guān)性呢？這是一個(gè)問(wèn)題。面對(duì)極度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代媒介，當(dāng)我們的“閱讀”，真的變成了一種“觀看”，我們的思想發(fā)動(dòng)機(jī)是否會(huì)熄滅呢？這更是一個(gè)問(wèn)題。1、下列關(guān)于“微時(shí)代的閱讀”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（

）A、“微時(shí)代的閱讀”產(chǎn)生的后果，就是它本質(zhì)上已經(jīng)不再是一種“閱讀”，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。B、“微時(shí)代的閱讀”與先前那種“閱讀寫作時(shí)代”的閱讀和“沉思默想時(shí)代”的思考相比，稱得上是一種時(shí)尚的“閱讀”。C、“微時(shí)代的閱讀”具有“撕裂性”，這種“撕裂性”主要表現(xiàn)在人們有意注意閱讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識(shí)。D、“微時(shí)代的閱讀”媒介必然會(huì)把傳統(tǒng)“閱讀”行為獲得的信息和思想，迅速轉(zhuǎn)化為各種文字圖像、聲音系統(tǒng)和動(dòng)作影像。2、下列對(duì)不同時(shí)代閱讀的背景和方式的分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A、書籍和印刷術(shù)普及之前，閱讀是一種帶有貴族色彩的行為，“鋤帶經(jīng)，牧編簡(jiǎn)”也不是一般的農(nóng)民和工人能做到的。B、“觀看獵奇時(shí)代”真正顯形，是在電視在中國(guó)家庭普及之后，在新世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)文化普及之時(shí)。C、在高科技傳播媒介極度發(fā)達(dá)的今天，隨著閱讀媒介的變化，“媒介即信息”的觀點(diǎn)引人注目，“微時(shí)代的閱讀”悄然來(lái)臨。D、書籍和印刷術(shù)的普及，標(biāo)志著公眾化的“閱讀寫作時(shí)代”的開始，因?yàn)樗鼮殚喿x行為的普及提供了條件。3、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（

）A、面對(duì)微時(shí)代的閱讀，作者對(duì)人們是否還能自主思想表達(dá)了隱憂，并指出應(yīng)該從“閱讀寫作時(shí)代”的“閱讀”和“沉思默想時(shí)代”的“思考”中尋求解決問(wèn)題的途徑。B、微時(shí)代的閱讀使人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化，這是因?yàn)榇碳に季S的媒介發(fā)生了變化，媒介與其說(shuō)是思維的中介，不如說(shuō)變成了思維本身。C、“沉思默想時(shí)代”的人，“心接古今、直抵本質(zhì)”，但是他們的思想在當(dāng)時(shí)卻不能像“閱讀寫作時(shí)代”那樣通過(guò)閱讀得以傳播。D、思想的整體性碎裂成零星圖像，是閱讀寫作時(shí)代轉(zhuǎn)向觀看獵奇時(shí)代的一個(gè)發(fā)展規(guī)律。參考答案：1、D（說(shuō)法絕對(duì)，不符合原文意思。原文第5段表述是“這些媒介能夠?qū)⑽覀冊(cè)噲D通過(guò)傳統(tǒng)‘閱讀’行為而獲得的信息和思想……”）2、B（原文第3段第1句顯示，從全球范圍看，進(jìn)入“觀看獵奇時(shí)代”的時(shí)間是19世紀(jì)末20世紀(jì)初；第2、3句顯示我國(guó)作為后發(fā)達(dá)國(guó)家，這一時(shí)間卻是出現(xiàn)在20世紀(jì)末。B項(xiàng)“觀看獵奇時(shí)代”后缺“在中國(guó)”的限制，將中國(guó)的情況說(shuō)成了全球的情況。）3、C（A、文章最后就“微時(shí)代的閱讀”提出來(lái)兩個(gè)值得思考的問(wèn)題。第二個(gè)問(wèn)題確實(shí)“對(duì)人們是否能自主思想表達(dá)了隱憂”，但第一個(gè)問(wèn)題并非指出解決問(wèn)題的途徑。B、“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求發(fā)生了變化”錯(cuò)。原文第4段說(shuō)“人們對(duì)思想內(nèi)容的追求，或許并沒(méi)有變化”。另外，與“刺激思維的媒介發(fā)生了變化”之間并沒(méi)有因果關(guān)系。D、無(wú)中生有。原文第4段是“觀看獵奇時(shí)代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時(shí)代，閱讀變成了對(duì)奇觀的欣賞”，從中找不到“是……發(fā)展規(guī)律”的內(nèi)容信息）3.閱讀下面的作品，完成16～18題。儒家與現(xiàn)代人生傅佩榮①由孔子所奠基的儒家學(xué)說(shuō)“究竟”有何主張？它對(duì)現(xiàn)代人還有指導(dǎo)作用嗎？②首先，它的歷史際遇十分復(fù)雜，從西漢董仲舒倡議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”開始，儒家就受到統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。二千多年的專制政體可以用“陽(yáng)儒陰法”一詞來(lái)描述，表面打著儒家的招牌，內(nèi)里采取法家的手段，一旦國(guó)家陷入困境，就把責(zé)任推給了儒家。在這種情況下，儒家的詮釋，為了配合統(tǒng)治階級(jí)的需要，形成僵化而封閉的教條，也就不足為怪了。于是，一般人對(duì)儒家的印象就異化為：重視群體和諧而忽略個(gè)體差異，講究人情面子而忘了真誠(chéng)坦蕩，最后淪為不講道理的三綱五常，不分黑白的醬缸文化。③其次，現(xiàn)代人生在西方文化主導(dǎo)及全球文化交融的大背景下，變得既豐富又復(fù)雜。我們身處其中，容易覺得忙碌、盲目而茫然。許多學(xué)者以“后現(xiàn)代主義”一詞為其標(biāo)簽，意思是：沒(méi)有任何觀點(diǎn)可以免于被質(zhì)疑與否定，由此形成價(jià)值中立或“只問(wèn)事實(shí)不問(wèn)價(jià)值”的現(xiàn)象。因此，如果我們能從儒學(xué)中找到“解藥”，那將不但是我們之幸，也是全人類的福音。④其實(shí)，孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值；若不談行動(dòng)者的主體，人生又如何可能建構(gòu)真善美圣等價(jià)值呢？⑤孔子主張“人能弘道，非道弘人”，認(rèn)為實(shí)踐人生理想的主動(dòng)力量在于人。他心目中的人是不分階級(jí)、族群與貧富差異的，推崇孔子為人文主義者，說(shuō)他具有深刻的人道情懷，乃是合宜的判斷。問(wèn)題在于：孔子所謂的“人”，一般都被認(rèn)定側(cè)重于群體，譬如他的核心觀念是“仁”，而“仁”字“從人從二”，自然不離人我之間的互動(dòng)關(guān)系，但是我們依然可以分辨：一方面，孔子對(duì)人的期許是：“君子求諸己，小人求諸人”，“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”。這里的“己”顯然是指?jìng)€(gè)體而言，君子與學(xué)者應(yīng)該有此自覺。另一方面，平凡百姓也有其自我要珍惜，最典型的話語(yǔ)是：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！卑傩招闹写蚨酥饕?，誰(shuí)都無(wú)法再去左右他。在道德修行上更是如此。⑥為何需要強(qiáng)調(diào)個(gè)體呢？因?yàn)椴徽撊后w如何相處，道德價(jià)值的主體必須是個(gè)人，并且是真誠(chéng)的個(gè)人。像“巧言令色，鮮矣仁”一語(yǔ)，不是暗示我們行仁的條件是真誠(chéng)嗎？有真誠(chéng)才有動(dòng)力，也才能從事道德實(shí)踐。⑦儒家思想重視個(gè)體，其重點(diǎn)不是今日社會(huì)民主與法治基礎(chǔ)上所保障的人權(quán)，而是肯定每一個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任，因而也有不可抹殺的尊貴價(jià)值。⑧在分析中國(guó)人的性格時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)“群體”的作用遠(yuǎn)大于“個(gè)體”。如果回溯儒家起源，認(rèn)真研究，就會(huì)察覺原來(lái)孔子的觀念是兼顧群體與個(gè)體，并且在兩者之間保持一種動(dòng)態(tài)平衡的?？鬃拥挠^念對(duì)于現(xiàn)代人生仍然深具啟發(fā)性，其故在此。能由個(gè)體的真誠(chéng)出發(fā)，“己所不欲，勿施于人”的理想才能真正普遍推廣開來(lái)。（節(jié)選自《儒家與現(xiàn)代人生》，有刪改）16.結(jié)合第二段，請(qǐng)概括作者認(rèn)為的儒家思想在中國(guó)歷史中的主要際遇。（6分）

17.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析第④-⑥段的論述層次。（6分）

18.結(jié)合全文，針對(duì)現(xiàn)代人生，作者認(rèn)為儒學(xué)能夠提供的“解藥”有哪些？（6分）

參考答案：16.①受統(tǒng)治者的青睞與利用，扮演安定社會(huì)的主導(dǎo)思想。②看似受重視，也須替統(tǒng)治者擔(dān)責(zé)。③相關(guān)詮釋和印象被異化。（每點(diǎn)3分。共6分）17.首先提出孔子在重視群體和諧時(shí)，并未忽略個(gè)體的主體價(jià)值的觀點(diǎn)，接著從不同角度分析了孔子作為人文主義者的主張，最后進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)個(gè)體的意義。（每點(diǎn)2分。共6分）18.①每個(gè)人都要自我珍惜；②道德價(jià)值的主體必須是真誠(chéng)的個(gè)人；③個(gè)人在道德實(shí)踐上都有不可逃避的責(zé)任；④在群體和個(gè)體之間要保持一種動(dòng)態(tài)平衡。（每點(diǎn)2分，答出其中三點(diǎn)即可。共6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分，共3題）4.閱讀下面的文言文，完成下面小題。君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者,輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動(dòng)靜。端而言，蝡而動(dòng)，一可以為法則。小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉！古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。故不問(wèn)而告謂之傲，問(wèn)一而告二謂之囋。傲，非也，囋，非也；君子如向矣。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.君子之學(xué)也/入乎耳著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言蝡而動(dòng)一/可以為法則/B.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)一/可以為法則/C.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)/靜端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/D.君子之學(xué)也/入乎耳/著乎心/布乎四體/形乎動(dòng)靜/端而言/蝡而動(dòng)/一可以為法則/11.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法，相同的一項(xiàng)是A.青，取之于藍(lán)

不拘于時(shí)B.吾嘗終日而思矣

惑而不從師C.小人之學(xué)也

師道之不傳也久矣D.糅以輪

作《師說(shuō)》以貽之12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.第一段，首先提出全文的觀點(diǎn)，接著運(yùn)用形象的比喻論證了學(xué)習(xí)的意義。B.第二段，運(yùn)用對(duì)比論證和比喻論證的方法，論證了學(xué)習(xí)的重要作用。C.第三段，分三個(gè)層次論述了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，即積累、堅(jiān)持、專一。D.第四段，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。（2）蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。參考答案：10.D

11.C

12.D

13.（1）借助車馬的人，并不是跑得快，卻能到達(dá)千里遠(yuǎn)的地方；借助舟船的人，并不是會(huì)游泳，卻能夠橫渡江河。（2）蚯蚓沒(méi)有鋒利的爪子和牙齒，沒(méi)有強(qiáng)硬的筋骨，卻能向上吃黃土，向下飲泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ?。?0題詳解】本題考查文言斷句的能力。此類試題解答時(shí)，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官職名、文言虛詞、句子結(jié)構(gòu)以及語(yǔ)段中動(dòng)詞的賓語(yǔ)或補(bǔ)語(yǔ)等斷句。對(duì)于文言斷句類型的題目，不要急于答題，應(yīng)當(dāng)先誦讀這個(gè)篇段，通過(guò)誦讀，力求對(duì)全文的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。“入乎耳”“著乎心”是并列關(guān)系，需要斷開，排除A項(xiàng)?！安己跛捏w”“形乎動(dòng)靜”是表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上的意思，“動(dòng)靜”不應(yīng)該斷開，排除C項(xiàng)?！耙弧笔恰叭肌钡囊馑迹Y(jié)合句意內(nèi)容分析，點(diǎn)明需要斷開，排除B項(xiàng)。句意：君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里，表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。故選D?！?1題詳解】本題主要考查文言虛詞的意義和用法。對(duì)于文言虛詞類題目，要著眼“意義”和“用法”兩點(diǎn)，“意義”是就表意而言的，“用法”是就詞性而言的。解答此題時(shí)，需要逐項(xiàng)分析。A項(xiàng)，介詞，從；介詞，被。B項(xiàng)，連詞，表修飾關(guān)系；連詞，表轉(zhuǎn)折。C項(xiàng)，“之”助詞，都是用在主謂之間。D項(xiàng)，介詞，把；連詞，表目的。故選C。【12題詳解】本題考查概括和分析文章內(nèi)容的能力。此類試題解答時(shí)，抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。對(duì)題干中的所有要求要一個(gè)不漏、原原本本地分析，準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對(duì)的還是選錯(cuò)的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)。D項(xiàng)，“通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)要戒驕戒躁”錯(cuò)誤。結(jié)合“小人之學(xué)也，入乎耳，出乎口；口耳之間，則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉”“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人”“君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢”等分析，通過(guò)君子與小人、古人與今人學(xué)習(xí)的對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的目的在于修身。故選D?！?3題詳解】本題主要考查文言語(yǔ)句翻譯。此類試題解答時(shí)，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。（1）“假”，憑借，利用；“輿”，車廂，這里指車；“利足”，腳走得快；“致”，到達(dá)；“水”，游泳（名詞作動(dòng)詞）；“絕”，橫渡。（2）“利”，鋒利；“強(qiáng)”，強(qiáng)硬；“蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”（定語(yǔ)后置句）；“上、下”，向上，向下（名詞作狀語(yǔ)）；“用”，因?yàn)?；“一”，專一（?shù)詞作形容詞）?！军c(diǎn)睛】準(zhǔn)確翻譯文言句子的方法：①要在語(yǔ)境中理解句子。無(wú)論何種句子，都不能脫離語(yǔ)境去理解，要注意作者的基本觀點(diǎn)和感情傾向。要做到“字不離詞，詞不離句，句不離篇”。②要注意詞類活用、通假字這些文言現(xiàn)象，對(duì)這些文言現(xiàn)象的正確理解和把握，是翻譯好文言文語(yǔ)句的前提。③對(duì)句子中難懂的地方，不能采取忽略或籠統(tǒng)翻譯的辦法去逃避，而應(yīng)該前后推導(dǎo)，認(rèn)真理解。④要善于調(diào)動(dòng)已學(xué)知識(shí)進(jìn)行比較，辨析異同。特別是對(duì)一詞多義、古代文化知識(shí)的積累，有助于我們把握文言詞語(yǔ)在句子中的具體用法和含義。參考譯文：君子說(shuō)：學(xué)習(xí)是不可以停止的。靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過(guò)加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過(guò)再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過(guò)就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒(méi)有過(guò)失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多；我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒(méi)有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見；順著風(fēng)呼叫，聲音沒(méi)有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒(méi)有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風(fēng)雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒(méi)有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn)；不積累細(xì)小的流水，就沒(méi)有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn)；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來(lái)了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒(méi)有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒(méi)有蛇、鱔的洞穴它就無(wú)處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡?。君子學(xué)習(xí)，是聽在耳里，記在心里,表現(xiàn)在威儀的舉止和符合禮儀的行動(dòng)上。一舉一動(dòng)，哪怕是極細(xì)微的言行，都可以垂范于人。小人學(xué)習(xí)是從耳聽從嘴出，相距不過(guò)四寸而已，怎么能夠完美他的七尺之軀呢？古人學(xué)習(xí)是自身道德修養(yǎng)的需求，現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)則只是為了炫耀于人。君子學(xué)習(xí)是為了完善自我，小人學(xué)習(xí)是為了賣弄和嘩眾取寵，將學(xué)問(wèn)當(dāng)作家禽、小牛之類的禮物去討人好評(píng)。所以，沒(méi)人求教你而去教導(dǎo)別人叫做浮躁；問(wèn)一答二的叫啰嗦；浮躁啰嗦都是不對(duì)的，君子答問(wèn)應(yīng)象空谷回音一般，不多不少、恰到好處。5.閱讀下面的文言文，完成5～9題。君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有所作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無(wú)因喜以謬賞，罰所及則思無(wú)因怒而濫刑?？偞耸迹肫澗诺?，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂(lè)，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！

（魏征《諫太宗十思疏》）5.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是（

）

（2分）A．將有所作則思知止

作：興建

B．念高危則思謙沖

危：危險(xiǎn)C．思慎始而敬終

敬：尊重

D．簡(jiǎn)能而任之

簡(jiǎn)：簡(jiǎn)化6.下列各句中的“而”字的意義和用法，判斷正確的一項(xiàng)是（

）（2分）①思無(wú)因怒而濫刑

③擇善而從之②今子治而亂

④轉(zhuǎn)而攻秦A．①②相同，③④相同

B．①②相同，③④不同C．①②不同，③④相同

D．①②不同，③④不同7.下列句子中加點(diǎn)詞的用法與例句的相同的一項(xiàng)是（

）（2分）例：樂(lè)盤游則思三驅(qū)以為度A．焚百家之言，以愚黔首

B．而恥學(xué)于師C．既得志，則縱情以傲物

D．憂勞可以興國(guó)8．對(duì)上述文段分析不正確的一項(xiàng)是（

）（2分）A．本文段提出“居安思?！钡木唧w做法，即“十思”，其核心內(nèi)容是正己安人。B．“思知足”、“思知止”兩句側(cè)重論述要戒驕奢，克制物質(zhì)欲望，不奢縱擾民。C．“思謙沖自牧”、“思江海下百川”，這兩條是勸皇帝要恪守職分，不驕不躁，虛懷若谷，從諫如流。D．“文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事”說(shuō)明如果能夠采用文治武功，國(guó)君垂衣拱手就能治理好天下。9．翻譯文中畫線句子。（5分）（1）恩所加則思無(wú)因喜以謬賞。（2分）（2）役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉。（3分）參考答案：5.A(B高；C.慎；D.選拔)

6.C（①因果關(guān)系；②轉(zhuǎn)折關(guān)系，但是；③④承接關(guān)系）

7.B（均為形容詞意動(dòng)用法；A形容詞使動(dòng)用法；C形容詞作動(dòng)詞，傲視；D形容詞使動(dòng)用法）8.D（“文武”指文臣武將）9．（1）施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而錯(cuò)誤地獎(jiǎng)賞。（2分，“加”1分，句意1分）（2）使自己的耳目勞損，使無(wú)為而治的方針毀壞呢?。（3分，“役”“虧”使動(dòng)用法各1分，句意1分）6.閱讀下面的文言文，完成下面小題。周舍字升逸，汝南安城人，舍幼聰潁，既長(zhǎng)，博學(xué)多通，尤精義理，善誦書，背文諷說(shuō)，音韻清辯。起家齊太學(xué)博士，遷后軍行參軍。建武中，魏人吳包南歸，有儒學(xué)，尚書仆射江祏招包講。舍造坐，累折包，辭理遒逸，由是名為口辯。王亮為丹陽(yáng)尹，聞而悅之，辟為主簿，政事多委焉。高祖即位，博求異能之士。吏部尚書范云重舍才器，言之于高祖，召拜尚書祠部郎。時(shí)天下草創(chuàng)，禮儀損益，多自舍出。時(shí)王亮得罪歸家，故人莫有至者，舍獨(dú)敦恩舊，及卒，身營(yíng)殯葬，時(shí)人稱之。遷尚書吏部郎，太子右衛(wèi)率，右衛(wèi)將軍，雖居職屢徙，而常留省內(nèi)，罕得休下。國(guó)史詔誥，儀體法律，軍旅謀謨，皆兼掌之。日夜侍上，預(yù)機(jī)密，二十余年未嘗離左右。舍素辯給，與人泛論談謔，終日不絕口，而竟無(wú)一言漏泄機(jī)事，眾尤嘆服之。性儉素，衣服器用，居處床席，如布衣之貧者。每入官府雖廣廈華堂閨閣重邃舍居之則塵埃滿積以荻為鄣壞亦不營(yíng)為右衛(wèi)，母憂去職，服闋，除侍中，領(lǐng)步兵校尉，未拜，仍遷員外散騎常侍、太子左衛(wèi)率。頃之，加散騎常侍、本州大中正，遷太子詹事。普通七年，南津獲武陵太守白渦書，許遺舍面錢百萬(wàn)，津司以聞。雖書自外入，猶為有司所奏，舍坐免。遷右驍騎將軍，知太子詹事。以其年卒，時(shí)年五十六。上臨哭，哀慟左右。詔曰：“太子詹事、豫州大中正舍，奄至殞喪，側(cè)愴于懷。其學(xué)思堅(jiān)明，志行開敏，劬勞機(jī)要，多歷歲年，才用未窮，彌可嗟慟。宜隆追遠(yuǎn)，以旌善人?？少r侍中、護(hù)軍將軍，朝服一具，衣一襲，喪事隨由資給。謚日簡(jiǎn)子?！泵髂?，又詔曰：“故侍中、護(hù)軍將軍簡(jiǎn)子舍，義該玄儒，博窮文史，奉親能孝，事君盡忠，歷掌機(jī)密，清貞自居。食不重味，身靡兼衣。終亡之日，內(nèi)無(wú)妻妾，外無(wú)田宅，兩兒?jiǎn)呜?，有過(guò)古烈。往者，南司白渦之劾，恐外議謂朕有私，致此黜免，追愧若人一介之善。外可量加褒異，以旌善人?！保ㄟx自《梁書》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(

)A.每入官府/雖廣廈華堂/閨閣重邃/舍居之則塵/埃滿積/以荻為鄣壞/亦不營(yíng)B.每入官府/雖廣廈華堂/閨閣重邃/舍居之則塵埃滿積/以荻為鄣/壞亦不營(yíng)C.每入/官府雖廣廈華堂/閨閣重邃/舍居之則塵/埃滿積以荻為鄣/壞亦不營(yíng)D.每入/官府雖廣廈華堂/閨閣重邃/舍居之/則塵埃滿積/以荻為鄣/壞亦不營(yíng)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.字，古人有名有字?！白帧笔窃诒久饬砣〉囊粋€(gè)和本名意思有某種關(guān)系的名字。B.博士，是古代學(xué)官名，始于戰(zhàn)國(guó)?！疤珜W(xué)博士”指在當(dāng)時(shí)中央學(xué)府中教授學(xué)徒的學(xué)官。C.服闋，守喪期滿除去喪服。中國(guó)古代有丁憂制度，朝廷官員在位期間父母去世，必須回到祖籍為父母守喪。D.謚，謚號(hào)。是對(duì)死去的帝王、大臣、貴族或其他有地位的人按其生平事跡給子的褒獎(jiǎng)性的稱號(hào)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.周舍從小聰明異常，長(zhǎng)大后更是博學(xué)多識(shí)，善于辯論。他曾多次讓有儒學(xué)修養(yǎng)的魏人吳包折服。B.周舍曾得王亮賞識(shí)，后王亮因罪回家，他的朋友都不上門，只有周舍心念舊恩，在王亮死后親自安葬了他。C.周舍曾掌管國(guó)家多項(xiàng)重要事務(wù)，二十多年來(lái)日夜侍奉皇上，他死后，皇帝對(duì)他念念不忘，兩次下詔表彰。D.周舍因?yàn)槲淞晏卦S諾送錢給他而被彈劾。皇上知道周舍被冤枉，但害怕大臣議論，就罷免了他。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）王亮為丹陽(yáng)尹，聞而悅之，辟為主簿，政事多委焉。（2）舍素辯給，與人泛論談謔，終日不絕口，而竟無(wú)一言漏泄機(jī)事，眾尤嘆服之。參考答案：10.B

11.D

12.D

13.（1）王亮擔(dān)任丹陽(yáng)尹，聽說(shuō)后很喜歡他，征召他為主薄，政事大多交給他辦理。（2）周舍向來(lái)能言善辯，與人談?wù)撻_玩笑，整天不住口，竟然沒(méi)有一句話泄露國(guó)家機(jī)密，大家特別贊嘆佩服他。10.試題分析：本題考查的是文言文的斷句類試題，注意一些常見的標(biāo)志性的虛詞，注意結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，這是基礎(chǔ)，一般考核較少，大多集中在人稱的轉(zhuǎn)換和在句中充當(dāng)?shù)某煞郑€要注意一個(gè)事件不要強(qiáng)行斷開，不然句子就會(huì)支離破碎，相反兩個(gè)事件句子再短，也要斷開。選擇題答題時(shí)注意選項(xiàng)的對(duì)比，然后結(jié)合文意進(jìn)行分析?？忌⒁饨Y(jié)合對(duì)文句的理解，同時(shí)也要注意文句中的標(biāo)志性的詞語(yǔ)，本題中標(biāo)志性的詞語(yǔ)有“雖”“舍”“以”“壞”。11.試題分析：識(shí)記文學(xué)常識(shí)。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、宮殿的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。這類題目一般錯(cuò)誤都比較明顯，如此題D“褒獎(jiǎng)性的稱號(hào)”不全面，應(yīng)為“具有褒貶意義的稱號(hào)”。12.試題分析：解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項(xiàng)，在文中找到相關(guān)語(yǔ)句，分析選項(xiàng)是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯(cuò)位、語(yǔ)句翻譯錯(cuò)誤等。做題時(shí)要回歸語(yǔ)境，理解翻譯選項(xiàng)涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項(xiàng)加以對(duì)比，即能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。D“皇上知道周舍被冤枉”原文無(wú)據(jù)。13.試題分析：文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，如此題中的（1）關(guān)鍵詞：“悅”喜歡、“辟”征召、“委”交給。（2）關(guān)鍵詞：“素”向來(lái)、“泛論談謔”談?wù)撻_玩笑、“尤”特別。點(diǎn)睛：翻譯句子的具體方法是留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變，“留”，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無(wú)須譯出的文言虛詞?！把a(bǔ)”，就是增補(bǔ)。變單音詞為雙音詞，補(bǔ)出省略句中的省略成分。“換”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯?！罢{(diào)”。就是調(diào)整。把古漢語(yǔ)倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語(yǔ)句式?！白儭?，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：周舍字升逸，汝南安成人。周舍小時(shí)候聰慧，長(zhǎng)大以后，博學(xué)多識(shí)，尤其精通義理，擅長(zhǎng)誦讀書籍，背誦文章立論辯說(shuō)，音調(diào)清晰有辯才。出仕為齊朝太學(xué)博士，升任后軍行參軍。建武年間，魏國(guó)人吳包歸附南方，他有很高的儒學(xué)修養(yǎng)。尚書仆射江祐招吳包講授，周舍造訪就座，多次讓吳包折服，周舍說(shuō)理剛健飄逸，因此有辯才之名。王亮擔(dān)任丹陽(yáng)尹，聽說(shuō)后很喜歡他，征用為主簿，政事多托付給他。高祖登位，廣泛尋求有特殊才能的人，吏部尚書范云很看重周舍的才華，把他推薦給了高祖，高祖征召周舍為尚書祠部郎。當(dāng)時(shí)新王朝剛建立，禮儀的增減，大多出自周舍。當(dāng)時(shí)王亮獲罪回家，沒(méi)有一個(gè)老朋友去拜訪他，唯獨(dú)周舍重視舊日恩情，等到王亮去世時(shí)，周舍親自為他料理出殯安葬，當(dāng)時(shí)的人都稱贊他。調(diào)任尚書吏部師、太子右衛(wèi)率、右衛(wèi)將軍，雖然擔(dān)任的職務(wù)屢次變更，但經(jīng)常留在官署內(nèi)，很少能休息回家，國(guó)史詔語(yǔ)，禮儀法律，軍事謀略，都由他兼管。周舍日夜傳奉皇帝，參與機(jī)密事務(wù)，二十多年不曾離開皇帝的身邊。周舍素來(lái)能言善辯，和別人談?wù)撻_玩笑，終日不絕口，竟沒(méi)有一句話泄漏機(jī)密，眾人特別贊嘆佩服他。周舍生性節(jié)儉樸素，衣服器物，住處床席，如同百姓中的貧困者。每次進(jìn)官府，即使是高大華麗的建筑，內(nèi)房層層，周舍居住后就積滿了灰塵。用荻草做遮擋物，壞了也不修葺。擔(dān)任右衛(wèi)，因母親去世離職。服喪期滿，授任侍中，兼步兵校尉，沒(méi)有就職，又擔(dān)任員外散騎常待、太子左衛(wèi)率。不久，又加授散騎常待、本州大中正，升任太子詹事。普通七年，南津截獲武陵太守白渦的信件，許諾送給周舍一百萬(wàn)錢的見面禮，官府將其上報(bào)給了朝延。雖然信件是從外面送進(jìn)的，周舍還是被有關(guān)官員舉奏，他因此獲罪被免官，調(diào)任右驍騎將軍，執(zhí)掌太子詹事事務(wù)，他在這一年去世，終年五十六歲。皇帝前往吊唁，哀傷感動(dòng)身邊的人。下詔說(shuō)：“太子詹事、豫州大中正周舍，突然去世，心中悲痛。他的學(xué)問(wèn)思想堅(jiān)定明確，志向品行通達(dá)明敏，為國(guó)家機(jī)要大事辛勞多年，才能還沒(méi)有充全施展，更令人嘆息悲傷。應(yīng)該隆重地追念，來(lái)表彰好人?？勺焚?zèng)他為待中、護(hù)軍將軍，朝服一具，衣服一件，喪事花費(fèi)依據(jù)情況供給。謚號(hào)叫簡(jiǎn)子?！钡诙?，又下詔說(shuō)：“已故待中，護(hù)軍將軍簡(jiǎn)子舍，義理貫通儒道，廣博窮盡文史，侍奉親人能孝順，傳奉君主能盡忠，多年掌管機(jī)密，以清廉忠貞要求自己。飲食沒(méi)有多余的味道，身上沒(méi)有多余的衣服。去世的時(shí)候，內(nèi)沒(méi)有妻妾，外沒(méi)有田地住宅，兩個(gè)兒子孤單貧困，超過(guò)古代名人。往日，南司關(guān)于白渦的彈劾，恐怕外間議論我有私心，以致有廢黜免職的詔命，追憶有愧于他秋直的善行。外府可酌情加以褒獎(jiǎng)，來(lái)表彰好人?！比⒄Z(yǔ)言文字運(yùn)用（20分，共4題）7.閱讀下面的文字，按要求回答問(wèn)題。（3分）王府井是北京最富盛名的繁華商業(yè)區(qū)。這里商鋪林立，牌匾高懸，人頭①（cuán）動(dòng)、穿流不息。進(jìn)入商店，種類繁多的商品讓人眼花繚亂，目不遐接。這條全長(zhǎng)約3華里的大街，以其寬闊的胸懷，每天迎接著近百萬(wàn)人次的八方賓客。（1）在①處根據(jù)拼音填寫正確的漢字。

（1分）（2）文中有兩個(gè)錯(cuò)別字，請(qǐng)找出來(lái)并改正。

應(yīng)改為

；（1分）

應(yīng)改為

；（1分）參考答案：略8.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。平凡與平庸，_________：共性在于，兩者都平平常常普普通通；個(gè)性在于，平凡是中性的，指人有一顆平常心，在普通的崗位上兢兢業(yè)業(yè)地生活和工作。平庸則有貶義，消極頹廢，沒(méi)有追求，無(wú)所事事、碌碌無(wú)為、隨波逐流、自暴自棄，生活沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有張力。平凡的人安于平凡的生活，_________，而平庸的人則不安于平凡，卻因?yàn)榉艞壟?，不得不過(guò)平凡的生活。所以，_________。參考答案：

(1).既有共性也有個(gè)性

(2).卻在做著不平凡的努力

(3).人生可以平凡但不能平庸試題分析：這是一道語(yǔ)言運(yùn)用的綜合考核題，首先應(yīng)瀏覽語(yǔ)段，把握主要內(nèi)容，然后要注意上下文的銜接和前后的照應(yīng)，①處結(jié)合后面關(guān)于“共性和個(gè)性”的分析可知，既有共性也有個(gè)性；②處結(jié)合后面“卻因?yàn)榉艞壟Α笨芍鲋黄椒驳呐?；③處是?duì)前面內(nèi)容的概括總結(jié)，可以平凡但不能平庸。9.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。從保健食品和藥品的概念可以看出，①______。保健食品不能治療疾病，所以，保健食品不能代替藥品；保健食品不適宜所有人食用，所以，②______。如果有了疾病，應(yīng)該首先就醫(yī)，由醫(yī)生進(jìn)行診斷并提出治療方案，切不可③______，以免貽誤治療時(shí)機(jī)。參考答案：①兩者具有明顯的區(qū)別

②保健食品不能代替食品

③隨意亂吃保健食品試題分析：題干是“在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字?！北绢}考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)。這道題考查語(yǔ)句的上下文銜接。解答此題時(shí)，要注意文段中橫線處的上下文語(yǔ)境，本段闡釋“保健食品”和“藥品”的的概念的不同之處。根據(jù)第一空后面一句“保健食品不能治療疾病，所以，保健食品不能代替藥品；保健食品不適宜所有人食用”，可知要填的內(nèi)容是說(shuō)兩者的區(qū)別的。第二空據(jù)前面的“所以”，可知后句是一個(gè)得出結(jié)果的句子，即兩者彼此不能互相代替。第三個(gè)空由前面一句中“有了疾病，應(yīng)該首先就醫(yī)，由醫(yī)生進(jìn)行診斷并提出治療方案，”給根據(jù)第二空的內(nèi)容，可以很容易推知第三空要填的內(nèi)容應(yīng)是叫人們不要隨便亂吃保健食品。

10.填入橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊痪涫墙裉煜挛?，職工?lián)隊(duì)和學(xué)生聯(lián)隊(duì)進(jìn)行籃球比賽，兩支球隊(duì)各有所長(zhǎng)：_______________。A.職工聯(lián)隊(duì)的技術(shù)比學(xué)生聯(lián)隊(duì)強(qiáng)，學(xué)生聯(lián)隊(duì)的身體素質(zhì)比職工聯(lián)隊(duì)強(qiáng)。B.職工聯(lián)隊(duì)的技術(shù)比學(xué)生聯(lián)隊(duì)強(qiáng)，但職工聯(lián)隊(duì)的身體素質(zhì)沒(méi)有學(xué)生聯(lián)隊(duì)強(qiáng)。C.學(xué)生聯(lián)隊(duì)的技術(shù)沒(méi)有職工聯(lián)隊(duì)好，但身體素質(zhì)比職工聯(lián)隊(duì)強(qiáng)。D.學(xué)生聯(lián)隊(duì)的技術(shù)沒(méi)有工聯(lián)隊(duì)好，但職工聯(lián)隊(duì)的身體素質(zhì)沒(méi)有學(xué)生聯(lián)隊(duì)強(qiáng)。參考答案：A【詳解】試題分析：此題考查語(yǔ)言表達(dá)之簡(jiǎn)明、連貫、得體。在考慮語(yǔ)意連貫銜接的大前提下，要考慮句子的前后結(jié)構(gòu)是否一致。注意語(yǔ)義呼應(yīng)。語(yǔ)境劃線句子前面是“兩支球隊(duì)各有所長(zhǎng)”，那么下面銜接介紹的句子應(yīng)該介紹兩支聯(lián)隊(duì)的強(qiáng)項(xiàng)體現(xiàn)，所以最合適的選項(xiàng)是A項(xiàng)。六、寫作（60分，共1題）11.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！班l(xiāng)村創(chuàng)客”指畢業(yè)于名校，響應(yīng)政府號(hào)召，到國(guó)家級(jí)貧困縣的鄉(xiāng)村從事精準(zhǔn)扶貧和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的精英。有人認(rèn)為，這些創(chuàng)客用他們過(guò)人的智慧和辛勤的工作直接改變數(shù)以千計(jì)的普通中國(guó)農(nóng)民的生活，幫助更多的貧困人口脫貧，改善農(nóng)村面貌；同時(shí)，自己也經(jīng)受難得的歷練，獲得不可替代的經(jīng)驗(yàn)，意義重大，值得點(diǎn)贊。也有人認(rèn)為，這些大學(xué)生大材小用，學(xué)用不匹，造成人才浪費(fèi)。對(duì)此，你有什么看法？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)是當(dāng)代青年的時(shí)代使命習(xí)近平同志指出：“青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望?！睆V大青年應(yīng)當(dāng)積極響應(yīng)習(xí)近平同志的偉大號(hào)召，更加主動(dòng)地投身實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉業(yè)?！班l(xiāng)村創(chuàng)客”畢業(yè)于名校，他們響應(yīng)政府號(hào)召，到國(guó)家級(jí)貧困縣的鄉(xiāng)村從事精準(zhǔn)扶貧和創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新，他們用過(guò)人的智慧和辛勤的工作幫助更多的貧困人口脫貧，改善農(nóng)村面貌；同時(shí)自己也經(jīng)受難得的歷練，獲得不可替代的經(jīng)驗(yàn)，意義重大，值得點(diǎn)贊。習(xí)近平同志指出，沒(méi)有理想信念，理想信念不堅(jiān)定，精神上就會(huì)“缺鈣”，就會(huì)得“軟骨病”。當(dāng)代青年只有將自己的人生理想與國(guó)家的前途命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來(lái)，與民族的興衰榮辱牢牢結(jié)合起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而奮斗，才能做出無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)?！肮Τ缥┲?，業(yè)廣惟勤。”學(xué)習(xí)是進(jìn)步的階梯，實(shí)踐是成長(zhǎng)的良師。當(dāng)代青年要牢記習(xí)近平同志的諄諄囑托，腳踏實(shí)地、刻苦學(xué)習(xí)，努力使自己成為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的有用之才、棟梁之材。站穩(wěn)政治立場(chǎng)，勇?lián)鷼v史重任。廣大青年要大力弘揚(yáng)與實(shí)踐愛國(guó)主義精神，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，不斷錘煉優(yōu)良的道德品質(zhì)，不斷陶冶崇高的情操修養(yǎng)，明大德、守公德、嚴(yán)私德，努力成長(zhǎng)為志存高遠(yuǎn)、德才兼?zhèn)?、勇于?dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興歷史重任的生力軍。勇于創(chuàng)新創(chuàng)造，矢志艱苦奮斗。青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體，理應(yīng)走